{"id":39001,"date":"2022-07-16T08:39:23","date_gmt":"2022-07-16T13:39:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-51-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:39:23","modified_gmt":"2022-07-16T13:39:23","slug":"estudio-biblico-de-marcos-51-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-51-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 5:1-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 5:1-20<\/span><\/p>\n

Al pa\u00eds de los gadarenos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El pa\u00eds de los gadarenos<\/strong><\/p>\n

Pas\u00e9 un noche y parte de dos d\u00edas en las inmediaciones del lago de Tiber\u00edades. Mi tienda estaba instalada cerca de los Ba\u00f1os Calientes, aproximadamente a una milla al sur de la ciudad de Tiber\u00edades y, en consecuencia, cerca del extremo sur del lago. Al mirar a trav\u00e9s del agua hacia el otro lado, tuve ante m\u00ed el pa\u00eds de los gadarenos, donde los cerdos, impulsados por un esp\u00edritu maligno, se sumergieron en el mar. Me llam\u00f3 la atenci\u00f3n una marca de precisi\u00f3n en los escritores sagrados que nunca se me hab\u00eda ocurrido hasta entonces. Afirman que \u201clos cerdos corrieron violentamente por el <\/em>abajo, o precipicio\u201d (el art\u00edculo es requerido por el griego), \u201cy se ahogaron en el mar\u201d. Aqu\u00ed se da a entender, primero, que las colinas de esa regi\u00f3n se acercan al agua; y, en segundo lugar, que caen tan abruptamente a lo largo de la orilla que ser\u00eda natural que un escritor familiarizado con ese hecho se refiriera a \u00e9l como bien conocido. Ambas implicaciones son correctas. Una masa de colinas rocosas domina el mar por ese lado, tan cerca del agua que uno ve su contorno oscuro reflejado en su superficie, mientras que sus laderas son en general tan escarpadas que una persona familiarizada con el paisaje dif\u00edcilmente pensar\u00eda en hablar de una escarpada. lugar o precipicio, donde gran parte de la costa forma un solo precipicio continuo. Nuestros traductores omiten el art\u00edculo definido y muestran, por este descuido, c\u00f3mo naturalmente el conocimiento m\u00e1s exacto de los evangelistas influy\u00f3 en su lenguaje. (HB Hackett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tumbas<\/strong><\/p>\n

Estas <\/em>las tumbas eran cavernas, naturales o artificiales, en las paredes de las rocas, que conten\u00edan celdas en las que se colocaban y encerraban los cad\u00e1veres. La entrada a la cueva en s\u00ed no estaba cerrada y, por lo tanto, podr\u00eda usarse como habitaci\u00f3n. Tales tumbas antiguas todav\u00eda existen en las colinas sobre Gersa, as\u00ed como en Gadara, de hecho, toda la regi\u00f3n, como comenta el Sr. Tristram, est\u00e1 tan perforada con estas c\u00e1maras de roca, que se puede encontrar un hogar para el demon\u00edaco, cualquiera que sea la localidad asignada. como escenario del milagro. (Dean Mansel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tumbas orientales<\/strong><\/p>\n

En Oriente los recept\u00e1culos de los muertos est\u00e1n siempre situados a cierta distancia de las moradas de los vivos; y si pertenecen a reyes oa hombres de rango, son espaciosas b\u00f3vedas y estructuras magn\u00edficas, que contienen, adem\u00e1s de la cripta que contiene las cenizas de sus inquilinos solitarios, varias c\u00e1maras o nichos abiertos y accesibles por los lados. En estos el viajero ignorante a menudo encuentra un asilo bienvenido; en ellos se establecen generalmente los derviches y los santones, mendigos errantes que infestan las ciudades de Persia y otros pa\u00edses orientales, y a menudo tambi\u00e9n se convierten en guarida de ladrones y desaforados, que se esconden all\u00ed para evitar las consecuencias de sus actos. cr\u00edmenes Tampoco est\u00e1n ocupados \u00fanicamente por inquilinos ocasionales y peligrosos. Al pasar por un pueblo desolado cerca del lago de Tiberio, Giovanni Finati vio a los pocos habitantes que viv\u00edan en las tumbas como su lugar habitual de residencia; y en Tebas, el mismo viajero, cuando fue presentado al Sr. Beechy, el c\u00f3nsul brit\u00e1nico, descubri\u00f3 que el caballero se hab\u00eda establecido, mientras prosegu\u00eda sus investigaciones entre las ruinas de ese c\u00e9lebre lugar, en el vest\u00edbulo de una de las tumbas del antiguo reyes El Capit\u00e1n Luz, que recorri\u00f3 la escena de la entrevista de nuestro Se\u00f1or con el endemoniado, describe las tumbas como si todav\u00eda existieran en forma de cavernas excavadas en la roca viva, como las de Petra, como soledades salvajes y apartadas, divididas en una serie de huecos desnudos. y nichos abiertos, muy apropiados para ser lugares de refugio para esos infelices lun\u00e1ticos para quienes la benevolencia de la antig\u00fcedad no hab\u00eda proporcionado un mejor asilo. (R. Jamieson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder de los malos esp\u00edritus, y poder sobre ellos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El poder de los malos esp\u00edritus.<\/p>\n

1. <\/strong>Como se ve en su amplitud. Su campo es el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Como se ve en sus efectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En instituciones: paganismo; formas pseudo-cristianas; gobiernos.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la sociedad: diversiones; sentimientos; prejuicios; pr\u00e1cticas; vicios; cr\u00edmenes; resultados.<\/p>\n

II. <\/strong>El poder de Cristo sobre los malos esp\u00edritus.<\/p>\n

1. <\/strong>Temido por ellos-\u201cTe conjuro por Dios, no me atormentes.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Odiado de ellos-\u201cQu\u00e9 tenemos nosotros\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Absoluto sobre ellos: \u00abSal de \u00e9l, esp\u00edritu inmundo\u00bb, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este ejercicio del poder de Cristo sobre los malos esp\u00edritus es una profec\u00eda de su m\u00e1xima sujeci\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> S\u00f3lo Cristo puede librarnos del poder de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> El contraste entre el poder de Satan\u00e1s y el de Cristo se delinea aqu\u00ed gr\u00e1fica e hist\u00f3ricamente.<\/p>\n

(4)<\/strong> El poder de la mundanalidad para secar la simpat\u00eda humana ejemplificado en los gergesenos que enviaron a Jes\u00fas lejos de sus costas. .<\/p>\n

(5)<\/strong> El poder de Cristo al librarnos del poder del mal implica obligaciones agradecidas: \u00abVete a casa con tus amigos\u00bb, etc. Este es el verdadero m\u00e9todo de esparciendo el evangelio. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Posesi\u00f3n demon\u00edaca<\/strong><\/p>\n

Los cuatro evangelistas se dan muy poco preocupaci\u00f3n por la patolog\u00eda y el diagn\u00f3stico, aunque uno de ellos era m\u00e9dico. Pero tomando los Evangelios como un registro honesto y no carente de inteligencia de los fen\u00f3menos, destacamos muy claramente dos puntos con respecto a este demonismo.<\/p>\n

I. <\/strong>No era mera locura o epilepsia, pues estas enfermedades son reconocidas y claramente distinguidas de la obra de los malos esp\u00edritus. Hay enfermos en los que la obra del esp\u00edritu infestante produce s\u00edntomas como de epilepsia, y otros enfermos en los que produce s\u00edntomas de mutismo, y hay todav\u00eda otras manifestaciones, pero bajo estos s\u00edntomas se detectan indicios, que el mismo que los padece, de algo diferente de las meras enfermedades f\u00edsicas o s\u00edntomas similares que rodeaban a estos casos.<\/p>\n

II. <\/strong>As\u00ed como este demonismo no era una mera enfermedad, por otro lado, no era una mera maldad, la entrega voluntaria de uno mismo a la instigaci\u00f3n del diablo, un error al que nos inclinamos por la desafortunada mala traducci\u00f3n. de demonio <\/em>en diablo. <\/em>Siempre se habla y se trata como una aflicci\u00f3n involuntaria, mirada por el Se\u00f1or con piedad en lugar de censura. Tampoco se trata como si fuera en alg\u00fan sentido especial una visitaci\u00f3n por el pecado. Sin duda, estos sufrientes eran pecadores, y sin duda sus sufrimientos ten\u00edan alguna relaci\u00f3n con sus pecados, pero no era esta relaci\u00f3n, que ellos fueran \u00abpecadores sobre todos los dem\u00e1s\u00bb. La verdad parece ser esta: que el pecado, la incredulidad, abri\u00f3 el camino para esta terrible maldici\u00f3n, y que cuando el esp\u00edritu extra\u00f1o se hab\u00eda apoderado del cuerpo, la mente y la voluntad, ten\u00eda el poder de plagar con varios des\u00f3rdenes, con salvajes y abatidos , locura melanc\u00f3lica, o con convulsiones epil\u00e9pticas, o ceguera, o mutismo. Tanto los disc\u00edpulos como los evangelistas, e incluso la aprensi\u00f3n popular de los jud\u00edos, distinguieron claramente entre estas enfermedades que eran meramente f\u00edsicas y las que eran infligidas por esp\u00edritus malignos. (LW Bacon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y el endemoniado<\/strong><\/p>\n

De este extra\u00f1o pero sugerente incidente podemos aprender-<\/p>\n

I. <\/strong>La conexi\u00f3n inmediata del mundo de las tinieblas con el coraz\u00f3n malvado. Hoy los hombres rompen las restricciones morales y sociales, y con inexplicable temeridad destruyen todos sus intereses; sufran desgracia, pierdan su situaci\u00f3n, deshagan sus casas, y por un plato de potaje sacrifiquen todas sus esperanzas en la vida. La pasi\u00f3n humana, o incluso el ego\u00edsmo, no explican tales locuras. Tienen un demonio; est\u00e1n pose\u00eddos.<\/p>\n

II. <\/strong>El gran poder de los habitantes de las tinieblas sobre el coraz\u00f3n malo. Alejar a los hombres de las comodidades de una vida honorable y llevarlos a buscar la felicidad en la vagancia; hacerles creer que est\u00e1n bien, aunque embadurnados de suciedad y poluci\u00f3n; hacer que los hombres que son cuerdos en los asuntos ordinarios de la vida frecuentan esos lugares y aprecian a tales compa\u00f1eros que revelan a otros su locura moral.<\/p>\n

III. <\/strong>La absoluta impotencia del hombre para librar a los pose\u00eddos del poder de los habitantes de las tinieblas.<\/p>\n

IV. <\/strong>La debilidad de los poderes de las tinieblas en conflicto con Cristo. \u00a1Una legi\u00f3n de demonios expulsados por una palabra!<\/p>\n

V. <\/strong>Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuidado con manipular el mal. El \u201cpeque\u00f1o pecado\u201d puede abrir la puerta del coraz\u00f3n para la entrada de toda una legi\u00f3n de demonios.<\/p>\n

2. <\/strong>El deseo del mal siempre ser\u00e1 autodestructivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Jes\u00fas te ha curado, mu\u00e9stralo causando gozo y alegr\u00eda donde t\u00fa has causado tanta miseria, en tu hogar. (F. Wallace.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El endemoniado de Gadara<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>La miseria del hombre.<\/p>\n

II. <\/strong>La majestad de Cristo.<\/p>\n

III. <\/strong>La <\/em>travesura de los demonios. (JB<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El demon\u00edaco de Gadarene<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Que hay criaturas et\u00e9reas inteligentes y finitas adem\u00e1s de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos de estos son totalmente malvados, mientras que otros son totalmente buenos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los esp\u00edritus malignos pueden tentar a los hombres a pecar.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, es concebible que en algunos casos adquieran un control f\u00edsico absoluto sobre un ser humano, de modo que lo coaccionen irresistiblemente y lo hagan actuar en contra de su propia voluntad.<\/p>\n

5 . <\/strong>Los casos de posesi\u00f3n eran peculiarmente numerosos en la \u00e9poca del ministerio de Cristo sobre la tierra.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Vea la sobremanera terrible del pecado, al arruinar dos \u00f3rdenes de criaturas y hacer de uno el medio de ruina para el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Agradezca ser salvado de la tiran\u00eda f\u00edsica del diablo. Si pudiera, nos convertir\u00eda a todos en demon\u00edacos aulladores: pero est\u00e1 restringido por el poder y la interferencia de Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere la terrible condenaci\u00f3n de los pecadores que de aqu\u00ed en adelante estar\u00e1n absolutamente bajo el poder de los malos esp\u00edritus. El infierno es un pandem\u00f3nium de demonios y un manicomio de endemoniados.<\/p>\n

4. <\/strong>Como a\u00fan sujetos a las tentaciones morales del maligno, mirad firmemente a Jes\u00fas, que tiene poder para sacaros m\u00e1s que vencedores en todo conflicto con los poderes de las tinieblas. (P\u00falpito Congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado y salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Algunos aspectos del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Su contagiosidad. El hombre estaba \u201cpose\u00eddo\u201d. El mal siempre busca m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo algo de lo que pueda apoderarse y que pueda arrastrar hacia abajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su tendencia antisocial. \u201cNi morar en casa alguna, sino en los sepulcros\u201d. La iniquidad a\u00edsla a los hombres, como la ferocidad al lobo, al tigre, al \u00e1guila.<\/p>\n

3. <\/strong>Su embrutalizaci\u00f3n del car\u00e1cter.<\/p>\n

(1)<\/strong> Evidenciado en el hombre; desnudo, morando como una bestia entre las cuevas: \u00a1\u201ccomo dos mil\u201d demonios morando en un hombre!<\/p>\n

(2)<\/strong> Evidenciado en los malos esp\u00edritus. Los esp\u00edritus, que hab\u00edan sido habitantes del cielo, han ca\u00eddo tan bajo que desean establecer su morada en los cerdos I<\/p>\n

4. <\/strong>Su temor a la justicia. Los demonios gritan cuando Cristo se acerca. Siempre teme el vicio y odia la virtud.<\/p>\n

II. <\/strong>Algunos aspectos de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se inicia en la expulsi\u00f3n (no represi\u00f3n) de los malos principios y deseos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios considera como nada cualquier p\u00e9rdida material en que se pueda incurrir en su realizaci\u00f3n. Las almas son para \u00c9l m\u00e1s que los cerdos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus resultados morales y espirituales tienen una contrapartida, y evidencia externa en la mejora de la condici\u00f3n material y social. \u201cVestida\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>La prueba m\u00e1s segura de la realidad de su realizaci\u00f3n es la renuncia a las preferencias personales en obediencia al mandato de Cristo. \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. (El analista del p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los malos esp\u00edritus<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La personalidad de los esp\u00edritus malignos: o, en otras palabras, que son seres personales distintos. Porque cada rasgo de la narraci\u00f3n habla de su verdadera personalidad. Su primer encuentro con nuestro Se\u00f1or; su percepci\u00f3n directa de que \u00c9l era su gran antagonista; que era hombre, y sin embargo, que de alguna manera era el Hijo del Dios Alt\u00edsimo: que era de la raza sobre la cual ellos hab\u00edan triunfado en la antig\u00fcedad, y sin embargo, que era su juez; su s\u00faplica temblorosa de que no se anticipe el tiempo se\u00f1alado de su pleno dolor: todo esto indica el encuentro manifiesto de la persona de Cristo con la persona del maligno. Porque todas las partes de esta narraci\u00f3n son igualmente incompatibles con la supuesta soluci\u00f3n del lenguaje imaginativo; y todos est\u00e1n igualmente de acuerdo con el significado simple de la declaraci\u00f3n, que estos esp\u00edritus eran seres personales separados, perdidos, bajo cuyo extra\u00f1o y cruel poder hab\u00eda sido tra\u00eddo el demon\u00edaco. Pero, sobre todo, esto est\u00e1 tan claramente establecido por su entrada en los cerdos, que nos proporciona la raz\u00f3n m\u00e1s probable de ese permiso.<\/p>\n

II. <\/strong>Y como su personalidad, as\u00ed, adem\u00e1s, su gran n\u00famero se establece por esta historia. Su nombre era Legi\u00f3n, porque muchos demonios hab\u00edan entrado en esta \u00fanica v\u00edctima: una clara insinuaci\u00f3n de la multitud inagotable de estas huestes de oscuridad.<\/p>\n

III. <\/strong>Nuevamente, acerca de su condici\u00f3n podemos recopilar mucho. Para su encuentro con Cristo, como invoc\u00f3 su nombre, tambi\u00e9n oblig\u00f3 a la revelaci\u00f3n de su estado. Los vemos vagando inquietos por la tierra, retenidos incluso ahora en la fuerte cadena de una desesperaci\u00f3n siempre presente, y esperando el cumplimiento total de su castigo se\u00f1alado. De modo que su condici\u00f3n presente es claramente una de miseria activa, incesante y pecaminosa; su infierno ya est\u00e1 dentro de ellos, aunque sus rejas exteriores no se cierran del todo alrededor de ellos hasta el cumplimiento de todas las cosas.<\/p>\n

IV. <\/strong>Y en esta condici\u00f3n su poder es manifiestamente grande. La fuerza que le administraron a esta su v\u00edctima, por la cual \u201c\u00e9l hab\u00eda roto las cadenas y roto los grillos\u201d, no era m\u00e1s que la exhibici\u00f3n externa del terrible poder con el que \u00e9l mismo estaba sometido a su voluntad. Porque lo que se entiende por \u00abentrar en \u00e9l\u00bb, excepto que ten\u00edan el dominio sobre \u00e9l; que su esp\u00edritu estaba controlado por el de ellos, de modo que sus acciones externas ahora eran el surgimiento de un poder maligno dentro de \u00e9l? En este sentido hab\u00edan \u201centrado en \u00e9l\u201d. Pero es tan claro que este poder, por grande que fuera, era limitado; porque no pod\u00edan hacer m\u00e1s de lo que se les sufr\u00eda.<\/p>\n

V. <\/strong>Y si no fuera por esta ayuda misericordiosa del Todopoderoso, seguramente el hombre ser\u00eda barrido ante la inundaci\u00f3n de su amargo odio; porque podemos ver aqu\u00ed su malignidad tan claramente como su poder. Estos hombres miserables, con su inmunda guarida en medio de las contaminaciones de la tumba, que no vest\u00edan ropa, sino que estaban \u201csiempre noche y d\u00eda gritando y cort\u00e1ndose con piedras\u201d; \u00a1Cu\u00e1n claramente dan su testimonio del car\u00e1cter del gobierno de Satan\u00e1s! \u00bfQu\u00e9 otra cosa era toda esta miseria proclamada por ellos sino la demostraci\u00f3n evidente, en aquellos entregados por completo a \u00e9l, de la verdadera obra de esa voluntad suya que ahora est\u00e1 haciendo a los hombres sensuales, brutales, violentos, feroces y oscuros en esp\u00edritu? ! Los agradables cebos del pecado son desechados tan pronto como han cumplido su turno, y una absoluta malignidad busca abrumar a su presa con pura miseria. Seguramente las tiernas misericordias de ese malvado son crueles; odia a Dios sin medida, y por lo tanto odia en el hombre incluso la imagen oscurecida de su Padre celestial. \u00a1Qu\u00e9 terrible indicaci\u00f3n es todo esto de lo que ser\u00e1 el infierno, donde no habr\u00e1 limitaci\u00f3n a su poder de atormentar a aquellos que hasta ahora se han unido a \u00e9l en rebeli\u00f3n, y por lo tanto lo han hecho se\u00f1or sobre ellos! Lecciones: Y, primero, podemos ver aqu\u00ed la grandeza de nuestra vida redimida. Cada uno de nosotros, por estrecha que sea su esfera, es, por as\u00ed decirlo, el campe\u00f3n del gran Rey. Hay una guerra poderosa que ruge a lo largo de todos Sus amplios dominios. Las huestes est\u00e1n reunidas para la batalla. Un mundo expectante est\u00e1 mirando. No s\u00f3lo los hombres, sino todos los ej\u00e9rcitos del cielo, est\u00e1n alineados de un lado a otro. Nuestras tentaciones comunes, son estos tiempos de prueba. En ellos, o mantenemos la verdad de Dios, o nos pasamos vilmente a Sus enemigos. Y si existe esta grandeza en nuestra vida redimida, veamos a continuaci\u00f3n su temor. Porque, \u00bfqui\u00e9nes somos nosotros para tener que enfrentarnos a estos poderosos, as\u00ed armados con poder, as\u00ed inevitables en presencia, as\u00ed diestros en las artes del destructor, as\u00ed malignos, numerosos, \u00e1giles y audaces desde la negrura de la desesperaci\u00f3n y la amargura? de odio? Seguramente, entonces, nuestra vida, que nos lleva en medio de ellos, debe ser temible. \u00bfPuede ser seguro para hombres como nosotros ser so\u00f1olientos y descuidados; estar desabrochados, como los que viven para el placer; desarmados, como aquellos que holgazanean, buscando la comodidad o el sue\u00f1o? Pero una vez m\u00e1s; ver no s\u00f3lo la grandeza y el temor de la vida que, desde este punto de vista, estamos llevando, sino tambi\u00e9n ver su bienaventuranza y verdadera seguridad. Hay, de hecho, este enemigo para hacer frente; nuestras tentaciones a los pecados comunes involucran esta poderosa lucha como proveniente de \u00e9l; pero tambi\u00e9n hay una gran alegr\u00eda incluso en este mismo pensamiento; porque como no podemos dudar de la presencia del mal, ciertamente es una bendici\u00f3n saber que es as\u00ed una tentaci\u00f3n lanzada desde afuera; que no es necesariamente parte de nosotros. \u201cFiel es Dios, que no permitir\u00e1 que se\u00e1is tentados m\u00e1s de lo que pod\u00e9is; sino que con la tentaci\u00f3n har\u00e9is tambi\u00e9n una salida, para que se\u00e1is capaces de sobrellevarla\u201d (1Co 10:13<\/span>). Somos soldados de Cristo, \u00bfnos dejar\u00e1 perecer? miremos su cruz, para que juzguemos mejor su amor. No sabemos cu\u00e1nto nos protege cada d\u00eda su poder presente; no sabemos c\u00f3mo nos ha socorrido ya; c\u00f3mo ha reprimido el poder del enemigo; no sabemos c\u00f3mo medir correctamente la bendici\u00f3n com\u00fan de estar en Su Iglesia, entre Sus santos, donde el poder de Satan\u00e1s a\u00fan ahora est\u00e1 manifiestamente atado y limitado; no podemos decir de qu\u00e9 aflicciones corporales, de qu\u00e9 luchas mentales, de qu\u00e9 terribles ca\u00eddas \u00c9l realmente nos ha guardado. (Obispo Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza sentada a los pies de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La dificultad sentida por algunos, y expresada por no pocos, en cuanto a si existe o no una distinci\u00f3n real entre las llamadas posesiones demon\u00edacas en el nuevo testamento y las man\u00edas, o enfermedades de diversa \u00edndole y grado de intensidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Son cosas distintas y separadas (Mat 4:24<\/span>; Mateo 8:16<\/span>; Mar 1:32<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje de nuestro Se\u00f1or con motivo de Su expulsi\u00f3n de los demonios es tal que nos autoriza a concluir que se trataba de una posesi\u00f3n demon\u00edaca real o literal. La teor\u00eda de Strauss y la escuela Racionalista.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos endemoniados no eran necesariamente, o en todos los casos, los m\u00e1s culpables de los hombres, pero eran en todos los casos los m\u00e1s infelices de los hombres. Hubo un gemido bajo la tiran\u00eda que soportaron.<\/p>\n

4. <\/strong>Parec\u00eda haber dos voluntades en la persona: la voluntad de la v\u00edctima y la voluntad del esp\u00edritu que lo conduc\u00eda a donde quisiera.<\/p>\n

II. <\/strong>Algunas razones para suponer que las posesiones demon\u00edacas pueden haber cesado, y algunas razones para creer que todav\u00eda pueden continuar.<\/p>\n

1. <\/strong>Si en aquellos d\u00edas hab\u00eda posesiones demon\u00edacas, \u00bfc\u00f3mo es que no las hay ahora? \u00bfC\u00f3mo es que las epidemias que existieron una vez no existen ahora? etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 permite Dios que sea as\u00ed? La respuesta a esa dificultad es que sabemos muy poco por qu\u00e9 se introdujo el mal, no sabemos por qu\u00e9 contin\u00faa el mal, etc. El mal no es un bien inmaduro, como alegan Emerson y otros de su escuela.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que las posesiones demon\u00edacas pueden haber cesado es que Satan\u00e1s, m\u00e1s all\u00e1 de toda disputa, en el nacimiento de nuestro Redentor y en la expiaci\u00f3n de nuestro Redentor, recibi\u00f3 un golpe del que nunca se ha recuperado.<\/p>\n

4. <\/strong>Y queda este hecho, tambi\u00e9n: todo lo que Dios hace en el mundo, Satan\u00e1s siempre levanta algo muy parecido, porque su esperanza de progreso es por enga\u00f1o.<\/p>\n

III. <\/strong>El retrato especial e individual esbozado en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>El m\u00e1s espantoso ejemplar de posesi\u00f3n demon\u00edaca que bien podemos imaginar.<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy notable notar el contraste en su car\u00e1cter: la oficina en su agon\u00eda, gimiendo por ser liberada, y el diab\u00f3lico en su depravaci\u00f3n, implorando que lo dejen en paz.<\/p>\n

3. <\/strong>Parece que cuando Jes\u00fas se acerc\u00f3 al hombre, \u00e9ste no fue librado de los demonios al instante, sino que experiment\u00f3 un tremendo paroxismo de sufrimiento y angustia.<\/p>\n

4. <\/strong>La oraci\u00f3n de los demonios ocasiona muchas dificultades y burlas (consultar Lc 8,31<\/span>). Nos parece un misterio que Cristo responda a la oraci\u00f3n de los demonios. Si hay otra forma de disponer de ellos, \u00bfpor qu\u00e9 dejar que los demonios se apoderen de los cerdos, y por qu\u00e9 dejar que los cerdos sean as\u00ed destruidos?<\/p>\n

5. <\/strong>Los gadarenos tambi\u00e9n presentaron una petici\u00f3n a Cristo; \u00bfY cu\u00e1l es esa petici\u00f3n? (Mar 5:17<\/span>.<\/em>) <\/em>\u00a1Hecho extra\u00f1o, sorprendente y doloroso! Y, sin embargo, es posible para nosotros imitar su ejemplo. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El demon\u00edaco gadareno<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>Esfuerzos humanos ejercidos. Imagina su estado. Era una plaga para su familia y la ciudad. As\u00ed son los grandes pecadores, que son los instrumentos del diablo para perturbar a la sociedad. Algo se debe hacer. \u00bfPero que? Los hombres s\u00f3lo pueden pensar en grilletes, etc. Hicieron todo lo que tuvieron el ingenio para idear o el poder para lograr. Tal vez se felicitaron por haber hecho tanto aullido. Observe las restricciones humanas modernas. Derecho, prisiones, reformatorios, polic\u00edas y castigos. Adem\u00e1s de estos est\u00e1n la opini\u00f3n p\u00fablica, la moda, la costumbre. Estos se utilizan a menudo para mantener a raya a los rebeldes. Esfuerzos adecuados empleados entre los ni\u00f1os. Restricciones de los padres (Sal 32:9<\/span>) por lo tanto (Lam 3:27 <\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Esfuerzos humanos frustrados. No se pudieron encontrar restricciones que fueran lo suficientemente fuertes. Aplicar esto y las lesiones personales recibidas al caso de aquellos, especialmente ni\u00f1os y j\u00f3venes, que rompen las sujeciones. Se cort\u00f3 con las rocas; son perjudicados por el contacto con malas compa\u00f1\u00edas, malos h\u00e1bitos, etc. La libertad s\u00f3lo es buena para aquellos que tienen alg\u00fan poder de dominio propio. Observe cu\u00e1n in\u00fatiles son los esfuerzos humanos para refrenar el pecado. \u00a1Qu\u00e9 multitudes rompen todas las restricciones! Esto debe evitarse, no reforzando los lazos, sino eliminando la inclinaci\u00f3n. Esto fue lo que hizo Jes\u00fas.<\/p>\n

III. <\/strong>Esfuerzos humanos superados. Jes\u00fas no reprendi\u00f3 a los que hab\u00edan hecho lo mejor que pod\u00edan, sino que hizo algo mejor. Exorciz\u00f3 al esp\u00edritu maligno. El hombre se vio reducido inmediatamente a la maleabilidad; domesticado sin cadenas. Poder de los malos esp\u00edritus ilustrado por el destino de los cerdos. Valor superior del hombre probado por la destrucci\u00f3n permitida de los cerdos, para que el hombre pudiera salvarse. El ego\u00edsmo de los gadarenos ilustra el del mundo en general, que preferir\u00eda preservar la propiedad personal antes que sacrificarla por el bien religioso y permanente del hombre.<\/p>\n

Aprenda-<\/p>\n

I . <\/strong>La malignidad, el poder, la astucia y la ceguera de los esp\u00edritus malignos.<\/p>\n

II. <\/strong>La miseria personal y relativa del hombre bajo su influencia.<\/p>\n

III. <\/strong>La absoluta impotencia de los medios humanos mejor concertados para frenar el mal.<\/p>\n

IV. <\/strong>La suficiencia de la palabra de Jes\u00fas (Col 2,15<\/span>). (C. Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro gran enemigo<\/strong><\/p>\n

De esta historia aprendemos tres verdades de gran importancia.<\/p>\n

I. <\/strong>Que el diablo es un esp\u00edritu de gran malicia y poder.<\/p>\n

II. <\/strong>Que tanto su malicia como su poder est\u00e1n todos juntos bajo el gobierno de Dios.<\/p>\n

III. <\/strong>Que muchas veces Dios le permite hacer grandes males, para beneficio de los hombres mundanos y para prueba de la fe de los buenos. (Obispo Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El endemoniado de Gergesa<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>El gergeseno en cautiverio. \u00bfNo era un hombre libre, uno que no estar\u00eda atado por otros, que seguir\u00eda su propio camino? Sin embargo, era un esclavo miserable (Mar 5:15-18<\/span>). Aqu\u00ed hab\u00eda uno que parec\u00eda ser libre, pero en realidad era un esclavo.<\/p>\n

II. <\/strong>C\u00f3mo se rescat\u00f3 el Gergesene. No pudo escapar a s\u00ed mismo-el esp\u00edritu maligno demasiado fuerte. Los amigos no pudieron rescatarlo. Sin esperanza hasta que venga alguien m\u00e1s fuerte que los demonios, entonces la liberaci\u00f3n (comparar Luk 11:21-22<\/span>). Jes\u00fas no solo es m\u00e1s fuerte que un esp\u00edritu maligno: un ej\u00e9rcito de ellos aqu\u00ed (Mar 5:9<\/span>). Sin embargo, vea Su supremac\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>No pod\u00edan ir a ninguna parte en contra de Su voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Le rog\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Incluso cuando los derrot\u00f3.<\/p>\n

III. <\/strong>El gergeseno en libertad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs propio de un hombre libre estar sentado as\u00ed a los pies de otro?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 le pide a Jes\u00fas? \u00bfSer\u00eda libertad tener que seguir a otro a todas partes?<\/p>\n

3. <\/strong>Jes\u00fas le da una orden; \u00bfEs eso como la libertad obedecerla tan impl\u00edcitamente? S\u00ed, porque es su libre elecci\u00f3n ser, como San Pablo despu\u00e9s, \u201cesclavo de Cristo\u201d (Rom 1,1<\/span>) . <\/em>(E. Stock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Destructor del pecado<\/strong><\/p>\n

La obra de Satan\u00e1s es una obra de destrucci\u00f3n. Hace casi setecientos a\u00f1os, Jenghis Khan arras\u00f3 Asia Central, y se dice que, durante siglos, su curso pudo ser trazado por las pir\u00e1mides de huesos humanos, los huesos de los cautivos asesinados, que sus ej\u00e9rcitos dejaron atr\u00e1s. Si los huesos de los cautivos asesinados por Satan\u00e1s pudieran apilarse ante nuestros ojos, \u00a1qu\u00e9 pir\u00e1mide ser\u00eda! La automutilaci\u00f3n siempre ha sido com\u00fan entre los adoradores de dioses falsos; hasta el d\u00eda de hoy, los faquires de la India se cortan y acuchillan con cuchillos. El diablo pone a sus siervos en la misma tarea in\u00fatil. Alo-ed-Din, el jefe de los Asesinos, logr\u00f3 persuadir a sus hombres de que cualquiera que cayera a su servicio estaba seguro del Para\u00edso; y as\u00ed, a una se\u00f1al de su jefe, los pobres incautos se apu\u00f1alaban en el coraz\u00f3n o se arrojaban a los precipicios. El \u00fanico objetivo de Satan\u00e1s es cegar a sus cautivos y llevarlos a la autodestrucci\u00f3n. (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre en ruinas<\/strong><\/p>\n

\u00bfPuede haber algo m\u00e1s triste? que la ruina de un hombre? Nos lamentamos por la destrucci\u00f3n de muchas cosas nobles que han existido en el mundo. Los hombres, cuando oyen hablar del viejo J\u00fapiter fidio, que se sent\u00f3 a cuarenta pies de altura, esculpido en marfil y oro, y que era tan magn\u00edfico, tan trascendente, que todo el mundo antiguo consider\u00f3 infeliz al que muri\u00f3 sin haber visto esta estatua tan memorable que existido alguna vez en el mundo, a menudo se lamentan al pensar que su valor excesivo condujo a su destrucci\u00f3n, y que pereci\u00f3. Fue una gran p\u00e9rdida para el arte que tal cosa pereciera. \u00bfPuede alguien contemplar la Acr\u00f3polis, destrozada por las balas, derrumbada por las diversas influencias de los elementos y totalmente destruida, y no lamentarse al pensar que un templo tan majestuoso, un templo tan incomparable en su exquisita simetr\u00eda y belleza, est\u00e9 desolado? y dispersos? \u00bfPuede haber algo m\u00e1s melanc\u00f3lico que la destrucci\u00f3n, no s\u00f3lo de templos como la Acr\u00f3polis y el Parten\u00f3n, sino de toda una ciudad de templos y estatuas? M\u00e1s melanc\u00f3lica que la destrucci\u00f3n de una estatua, un templo, una ciudad o una naci\u00f3n, en sus aspectos f\u00edsicos, es la destrucci\u00f3n de un hombre, la ruina del entendimiento, la ruina de los sentimientos morales, la dispersi\u00f3n por todos lados. de aquellos elementos de poder que, unidos entre s\u00ed, hacen del hombre propiamente la criatura m\u00e1s noble que camina sobre la tierra. Miles y miles de hombres hacen peregrinajes al extranjero para visitar y llorar las ciudades ca\u00eddas y destruidas de antigua grandeza y belleza; y sin embargo, alrededor de cada uno de nosotros, en cada calle y en casi cada barrio, hay ruinas m\u00e1s estupendas, m\u00e1s lamentables y m\u00e1s conmovedoras que las de cualquier ciudad. \u00a1Y cu\u00e1n extra\u00f1a ser\u00eda la maravilla si, mientras los hombres vagan por el Oriente, viniera alguien que llamara desde los mont\u00edculos todas las ruinas dispersas de Babilonia, o construyera de nuevo Tadmor del desierto! \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o ser\u00eda ver una ciudad, que por la noche era un mont\u00f3n de basura, tan restaurada que por la ma\u00f1ana la luz del sol deber\u00eda brillar desde el pin\u00e1culo, la torre, el muro y el techo! \u00a1Qu\u00e9 maravilloso ser\u00eda ese milagro creador! Pero m\u00e1s maravilloso, diez mil veces, es ese toque divino por el cual un hombre, quebrantado y destrozado, se levanta en su sano juicio y se hace sentar, vestido, a los pies de Jes\u00fas. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 5:1-20 Al pa\u00eds de los gadarenos. El pa\u00eds de los gadarenos Pas\u00e9 un noche y parte de dos d\u00edas en las inmediaciones del lago de Tiber\u00edades. Mi tienda estaba instalada cerca de los Ba\u00f1os Calientes, aproximadamente a una milla al sur de la ciudad de Tiber\u00edades y, en consecuencia, cerca del extremo sur del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 5:1-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39001","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39001"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39001\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}