{"id":39003,"date":"2022-07-16T08:39:28","date_gmt":"2022-07-16T13:39:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:39:28","modified_gmt":"2022-07-16T13:39:28","slug":"estudio-biblico-de-marcos-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 5:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 5:7<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tengo que ver contigo, Jes\u00fas, Hijo del Dios Alt\u00edsimo: <\/em><\/p>\n

Jes\u00fas confrontando demonios<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>El diablo clama contra la intrusi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de Cristo es tan contraria a la del diablo, que la guerra es inevitable cuando se encuentran.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay designios de gracia para Satan\u00e1s; como, por tanto, no tiene nada que esperar de Jes\u00fas, teme su venida.<\/p>\n

3. <\/strong>Desea que lo dejen en paz. La irreflexi\u00f3n, el estancamiento y la desesperaci\u00f3n se adaptan a sus planes.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l conoce su impotencia frente al Hijo del Dios Alt\u00edsimo, y no tiene deseos de probar una ca\u00edda con \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Teme su destino: porque Jes\u00fas no dudar\u00e1 en atormentarlo al ver el bien hecho y el mal vencido.<\/p>\n

II. <\/strong>Los hombres bajo la influencia del diablo claman contra la venida de Cristo por el Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>La conciencia es temida por ellos; no quieren que sea perturbado, instruido y colocado en el poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Temen el cambio; porque aman el pecado y sus ganancias y placeres, y saben que Jes\u00fas lucha contra estas cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Reivindican el derecho a que los dejen en paz: esta es su idea de la libertad religiosa. No ser\u00edan cuestionados ni por Dios ni por el hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Argumentan que el evangelio no puede bendecirlos. Son demasiado pobres, demasiado ignorantes, demasiado ocupados, demasiado pecaminosos, demasiado d\u00e9biles, demasiado involucrados, quiz\u00e1s demasiado viejos, para recibir alg\u00fan bien de ella.<\/p>\n

5. <\/strong>Ven a Jes\u00fas como un atormentador, que les robar\u00e1 el placer, aguijonear\u00e1 sus conciencias y los conducir\u00e1 a deberes odiosos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada que ver con Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Se dice que Voltaire , siendo presionado en sus \u00faltimos momentos para reconocer la Divinidad de Cristo, se volvi\u00f3 y dijo d\u00e9bilmente: \u201cPor el amor de Dios, no menciones a ese Hombre; \u00a1D\u00e9jame morir en paz!\u201d<\/p>\n

El antagonismo del mal provocado por el bien<\/strong><\/p>\n

La venida de Jes\u00fas a un lugar pone todo en conmoci\u00f3n. El evangelio es un gran perturbador de la paz pecaminosa. Como el sol entre fieras, lechuzas y murci\u00e9lagos, crea revuelo. En este caso, una legi\u00f3n de demonios comenz\u00f3 a moverse. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre responsable<\/strong><\/p>\n

Universalmente juzgamos de los instintos, o la cualidades y disposiciones que componen el car\u00e1cter natural, cuando vemos a la criatura puesta en relaci\u00f3n o yuxtaposici\u00f3n con otra cosa, y observamos, \u201clo que har\u00e1 con ella\u201d. Esto es especialmente cierto en el caso del hombre. Esto es justo lo que constituye su libertad condicional. Dios lo ha puesto en este mundo para que muestre su car\u00e1cter y forje su propia condici\u00f3n futura, seg\u00fan la use o abuse correctamente de ella. Diferentes hombres usan el mismo material, o implemento, u oportunidad, ya sea para bien o para mal. Del mismo bosque y cantera un hombre construye un hospital y otro un infierno de juego. Del grano del mismo campo de cosecha, un hombre leuda pan saludable, y otro destila una bebida destructora. Con la misma tinta, tipo y prensa, uno imprime las blasfemias de Huxley y otro las Biblias de Dios. Y aunque en todo esto quiz\u00e1s pocos hombres sean conscientes de que est\u00e1n logrando su libertad condicional, en verdad lo son. Dios los ha puesto en estas condiciones para que el universo pueda ver lo que el hombre \u201char\u00e1 con ellos\u201d. Y seg\u00fan haga el mal o el bien, muestra su car\u00e1cter y decide su propio destino.<\/p>\n

I. <\/strong>Esta es la gran ley de la vida con respecto a todas las cosas, incluso seculares y sociales. Pero, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s aumenta su solemnidad cuando se trata de asuntos religiosos y espirituales? La pregunta, en su primera conexi\u00f3n, fue dirigida a Cristo; y su aplicaci\u00f3n m\u00e1s significativa es para el caso de hombres impenitentes e imp\u00edos que, con una pregunta similar, se apartan del evangelio. \u201c\u00a1Oh!\u201d, dicen algunos hombres, \u201c\u00a1yo no tengo nada que ver con eso! \u00a1No soy un cristiano profesante! \u00a1Nunca me un\u00ed a ninguna Iglesia! \u00bfQu\u00e9 es, pues, todo esto para m\u00ed? \u00bfQu\u00e9 tengo que ver yo con el evangelio de Cristo?\u201d \u00a1Pero, ay, por su falsa l\u00f3gica! tienen algo que ver con eso. Su indiferencia no puede alterar sus relaciones con el evangelio. Esas relaciones surgen del car\u00e1cter y la condici\u00f3n. Puedo imaginar a un hombre tonto abrigando una aversi\u00f3n establecida a la gran ley de la gravitaci\u00f3n, pasando por alto sus resultados ben\u00e9ficos como resultado, desde el redondeo de una gota de roc\u00edo hasta el redondeo de una estrella, desde el elegante equipoise <\/em> de la hoja de un lirio a las armon\u00edas de los estupendos sistemas del universo -todos los grandiosos y graciosos procesos y fen\u00f3menos de la creaci\u00f3n- pasando por alto todo esto, y pensando que si no fuera por su poder restrictivo \u00e9l podr\u00eda surgir como un esp\u00edritu puro en la extensi\u00f3n ilimitada del cielo, y vagar a voluntad de estrella en estrella a trav\u00e9s de la inmensidad. Puedo concebir a alguien as\u00ed que no le gustara esa gran ley, y en su odio insano blasfemara la Omnipotencia que la ide\u00f3. \u00bfPero qu\u00e9 hay de eso? \u00bfPuede el hombre escapar de ella? \u00bfTendr\u00e1 Dios respeto por su gusto pervertido y aniquilar\u00e1 esa fuerza gloriosa de la que dependen todas las bellezas y armon\u00edas del universo? Seguro que no. Y as\u00ed es de la religi\u00f3n. Es esa ley irresistible de Dios bajo la cual viven todas las criaturas inmortales. En la naturaleza misma de las cosas, la retribuci\u00f3n debe seguir cada acto y experiencia de prueba. Sus elementos solemnes son dobles. Primero, hay una p\u00e9rdida de todas las bendiciones inefables que ofrece el evangelio. Considere nuevamente estas analog\u00edas naturales. Tome la ley de la gravitaci\u00f3n. Y el necio dice:-\u201cNo me gusta esa ley; es la ley de los cuerpos que caen; arroja a los hombres por los precipicios; trae la avalancha destructora sobre las habitaciones humanas; \u00a1Lo dejar\u00e9 solo!\u201d Pero no tan sabio. \u00c9l dice, tendr\u00e9 algo que ver con eso; hace vibrar el p\u00e9ndulo; Lo pondr\u00e9 para que me d\u00e9 tiempo; da impulso a las corrientes de agua, me triturar\u00e1 como un molino. Y as\u00ed de todas las fuerzas naturales del universo: trabajando diligentemente con ellas obtenemos inmensos beneficios. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si un ni\u00f1o, perdido en un bosque peligroso en la noche tormentosa, entre bestias rapaces y tempestades aullantes, captando a trav\u00e9s de la oscuridad el brillo de las antorchas y los acentos de voces suaves, y contemplando el rostro del padre que, en amor agonizante, hab\u00eda venido a buscarlo y salvarlo, en lugar de saltar gozosamente a esos brazos extendidos, deber\u00eda alejarse con el grito de desprecio: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver contigo?\u00bb \u00bfC\u00f3mo lo llamar\u00edas sino locura? Y, sin embargo, inmensamente mayor es la locura del hombre impenitente que rechaza al precioso Salvador; porque el peligro del pecador es m\u00e1s terrible, y el amor del Salvador m\u00e1s tierno.<\/p>\n

II. <\/strong>En este rechazo del Evangelio incurres en una culpa terrible. Ese evangelio no es meramente una invitaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n un mandato soberano. El evangelio es una ley, y ninguna ley de Dios se viola jam\u00e1s con impunidad. Puede que no creas en las ordenanzas de salud de Dios; pero si haces tu cama en un lazareto, ser\u00e1s herido de pestilencia. Puedes re\u00edrte para burlarte de la ley de Dios de las grandes fuerzas; pero si lanzas tu barca por encima del Ni\u00e1gara, te arrastrar\u00e1 hasta la destrucci\u00f3n. \u00a1Pobre de m\u00ed! por esta locura de infidelidad y ate\u00edsmo! Puede ser eficaz para persuadir a su c\u00f3mplice de que no tenga nada que ver con Dios, pero es completamente impotente para persuadir a Dios de que no tenga nada que ver con \u00e9l. La retribuci\u00f3n es un pensamiento terrible y una verdad terrible. Pero el aspecto en el que nuestro texto presenta el descuido del evangelio es el de la absoluta locura de rechazar una gran bendici\u00f3n. (C. Wadsworth, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 5:7 \u00bfQu\u00e9 tengo que ver contigo, Jes\u00fas, Hijo del Dios Alt\u00edsimo: Jes\u00fas confrontando demonios I. El diablo clama contra la intrusi\u00f3n de Cristo. 1. La naturaleza de Cristo es tan contraria a la del diablo, que la guerra es inevitable cuando se encuentran. 2. No hay designios de gracia para Satan\u00e1s; como, por tanto, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 5:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39003","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39003"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39003\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}