{"id":39008,"date":"2022-07-16T08:39:41","date_gmt":"2022-07-16T13:39:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:39:41","modified_gmt":"2022-07-16T13:39:41","slug":"estudio-biblico-de-marcos-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 5:18<\/span>; Mar 5:20<\/span><\/p>\n

Le or\u00f3 para estar con \u00c9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n sin respuesta<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>La raz\u00f3n probable que llev\u00f3 a este endemoniado restaurado a ofrecer esta oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un temor vago pero muy espantoso puede haberse apoderado de \u00e9l de que, tal vez, en ausencia de Cristo, su libertador, estos poderes demon\u00edacos pudieran volver a dominarlo. El temor, el saludable temor, de descarriarse, a menudo puede ayudar al alma; puede ser, ya menudo ha sido nuestra sabidur\u00eda, tener miedo de la posibilidad de alejarnos de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y pudo haber habido, qui\u00e9n puede dudar que hab\u00eda, una profunda gratitud en su coraz\u00f3n hacia Cristo, que, tal vez, pens\u00f3 que solo pod\u00eda expresarse al convertirse en Su disc\u00edpulo.<\/p>\n

II. <\/strong>Algunas o las probables razones que llevaron al rechazo de esta oraci\u00f3n por parte de nuestro Salvador. \u201cVe a casa con tus amigos\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque, quiz\u00e1s, era mejor que el gadareno curado fuera testigo vivo de la bondad y el poder de Cristo entre sus compatriotas.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque los j\u00f3venes convertidos generalmente no son aptos para elegir su vocaci\u00f3n espiritual. Muchos, en la frescura de su amor, son tan impetuosos y descarriados como un arroyo de monta\u00f1a que brota de su prisi\u00f3n oculta. (WG Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dando testimonio de Cristo<\/strong><\/p>\n

En general, todo hombre que cree ser cristiano, est\u00e1 obligado a hacer tal reconocimiento p\u00fablico que los hombres conocer\u00e1n la fuente de su vida piadosa. Todo hombre que es consciente de que su car\u00e1cter ha sido puesto bajo el poder del Esp\u00edritu de Dios, est\u00e1 obligado a hacer saber a los hombres que la vida que fluye de \u00e9l ahora no es su propia vida natural, sino que procede del Esp\u00edritu. de Dios. Esto parecer\u00eda demasiado obvio para comentarlo, si los hechos no mostraran que multitudes de hombres se esfuerzan por vivir cristianamente, pero son muy cautelosos al decir que son cristianos, y algunas veces por razones vergonzosas; por motivos de miedo, a veces; por razones de orgullo, a veces. Los hombres que se esfuerzan por vivir cristianamente dicen a menudo: \u201cQue hable mi ejemplo, y no mis labios\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no deben hablar los labios y el ejemplo de un hombre? \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda un hombre interpretar su ejemplo? \u00bfPor qu\u00e9 un hombre deber\u00eda dejar que se infiera, en este mundo, que todav\u00eda vive simplemente por el poder de su propia voluntad? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda dejar que los hombres lo se\u00f1alen y digan: \u201cHay un hombre de una vida bien regulada que tiene un temperamento recto; pero mira, es a causa de la casa que tiene a su alrededor; es por el compa\u00f1erismo que guarda; es a causa del prop\u00f3sito valeroso que ha formado en su propia mente\u201d- dando as\u00ed cr\u00e9dito a estas causas secundarias, y no a esa inspiraci\u00f3n divina, ese poder de lo alto, que da a todas las causas secundarias su eficacia? <\/em>(HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se agradece el testimonio personal<\/strong><\/p>\n

Dos hombres vengan juntos, uno de los cuales est\u00e1 encogido y lisiado con una afecci\u00f3n reum\u00e1tica, y el otro de los cuales camina con salud y comodidad; y el hombre sano le dice al otro: \u201cAmigo m\u00edo, s\u00e9 c\u00f3mo compadecerte. Pas\u00e9 quince a\u00f1os tan miserables como cualquier hombre en el mundo. Yo tambi\u00e9n fui un lisiado miserable, de la misma manera que lo eres t\u00fa. Y el hombre con reumatismo dice de inmediato: \u00ab\u00bfEras?\u00bb Lo ve caminar; ve cu\u00e1n \u00e1gil y \u00e1gil es; ve que puede enderezar sus miembros y que sus articulaciones no est\u00e1n hinchadas; ve que est\u00e1 en el goce de todo su poder corporal; y est\u00e1 ansioso por saber m\u00e1s al respecto. \u201cS\u00ed, yo estaba tan mal como t\u00fa, y lo sufr\u00ed todo\u201d. Dime qu\u00e9 te cur\u00f3. No hay nada que un hombre desee tanto escuchar como la historia de alguien que ha sido curado, si \u00e9l tambi\u00e9n sufre. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio personal obstaculizado por el miedo al fracaso posterior<\/strong><\/p>\n

Cuando un relojero ajusta un reloj, casi siempre lo detiene primero, para acertar con el segundero; y luego, en el segundo derecho, le da un giro, y lo arranca. Pero supongamos que, habiendo detenido un reloj, lo dejara y no lo pusiera en marcha hasta que supiera si mantendr\u00eda el tiempo o no, \u00bfcu\u00e1nto tiempo esperar\u00eda? Hay una gran cantidad de hombres que est\u00e1n exactamente en lo correcto, y todo lo que se necesita es que comiencen, contin\u00faen y mantengan el tiempo. Pero no, no van a marcar hasta que no sepan si van a seguir bien o no. Y lo que se necesita es que alguien, por su propia experiencia, les diga: \u201cEst\u00e1n bajo una ilusi\u00f3n. Tu razonamiento es falso. Est\u00e1s siendo retenido por un concepto err\u00f3neo. Tienes suficiente sentido del pecado para actuar como motivo. Si tienes suficiente viento para llenar una vela, tienes suficiente para comenzar un viaje. No es necesario que espere un vendaval antes de salir del puerto. Si tienes suficiente viento para llegar a la direcci\u00f3n, \u00a1empieza! Y si un hombre tiene suficiente sentimiento para darle un impulso hacia adelante, que se mueva. Despu\u00e9s de eso tendr\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s sentimiento. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio personal permite que otros compartan las alegr\u00edas de la experiencia cristiana<\/strong><\/p>\n

< Cuando viaj\u00e9 por Inglaterra, me impresion\u00f3 tanto la taca\u00f1er\u00eda de la gente de all\u00ed con respecto a sus jardines como cualquier otra cosa. Me fue explicado despu\u00e9s, como debido en parte a las condiciones del clima, y en parte a las nociones de la gente. Recorr\u00ed dos millas a lo largo de un parque cerrado por una valla, probablemente de doce pies de altura, de ladrillo macizo y rematada con piedra. En el otro lado hab\u00eda todo tipo de \u00e1rboles y arbustos, y aunque estaba bordeando a unos pocos pies de ellos, no pod\u00eda ver ni uno solo de ellos. Exist\u00edan hermosos jardines en los que se cultivaban casi todas las frutas del mundo, bien bajo vidrio, bien contra muros, bien al aire libre; y un hombre podr\u00eda oler algo en el aire; pero de d\u00f3nde proced\u00eda, ten\u00eda que imagin\u00e1rselo. Hab\u00eda plantas y arbustos que ca\u00edan hasta el suelo con hermosas flores, y bien podr\u00eda haber sido que no hubiera una cerca de hierro abierta, de modo que cada pobre ni\u00f1o mendigo pudiera mirar a trav\u00e9s y ver las flores, y sentir que ten\u00eda una propiedad en ellos, y se felicita a s\u00ed mismo, y dice: "\u00bfNo son estos m\u00edos?" \u00a1Vaya! Me gusta ver a los peque\u00f1os miserables de la calle ir y pararse frente a la casa de un hombre rico, mirar sus terrenos y deleitarse con los \u00e1rboles, los arbustos, las plantas, los macizos de colores, las flores magn\u00edficas y las flores deliciosas. fruto, y se consuelan con el pensamiento de que pueden ver todo lo que el rico posee; y me gusta o\u00edrles decir lo que har\u00edan si fueran ricos. Y siempre siento como si, si un hombre tiene un hermoso jard\u00edn, es malo para \u00e9l construir alrededor de \u00e9l una cerca cerrada, para que nadie m\u00e1s que \u00e9l y sus amigos puedan disfrutarlo. Pero \u00a1ay! es mucho m\u00e1s malo, cuando el Se\u00f1or ha hecho un jard\u00edn de Ed\u00e9n en tu alma, para que construyas alrededor de \u00e9l un gran muro mudo tan cerca y tan alto que nadie puede mirar a trav\u00e9s de \u00e9l o por encima de \u00e9l, y nadie puede o\u00edr el sonido. p\u00e1jaros cantando en \u00e9l. Y, sin embargo, hay personas que llevan un coraz\u00f3n lleno de experiencias dulces y jardineras a lo largo de la vida, y solo dejan saber aqu\u00ed y all\u00e1 a un amigo muy confidencial algo sobre la riqueza que hay en ellos. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio un Cristo vivo en hombres vivos<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9, entonces, \u00bfCristo se neg\u00f3 a permitir que el hombre fuera con \u00c9l? Be estaba llamando a sus disc\u00edpulos, y la consigna misma casi era: \u201cS\u00edgueme\u201d. Pero ahora, aqu\u00ed hab\u00eda uno que quer\u00eda seguirlo, sin duda por los mejores motivos, y \u00c9l dice: \u201cVete a casa\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? Bueno, por la mejor raz\u00f3n del mundo, creo. La naturaleza del hombre estaba tan transformada, el mismo resplandor de su gozo era tal poder moral, que probablemente ninguno de los doce disc\u00edpulos hab\u00eda tanto del evangelio como este hombre ten\u00eda en su nueva experiencia; y lo env\u00eda as\u00ed a dar a conocer al Cristo; resplandecer ante los hombres con confianza, con gratitud y con amor. \u00c9l fue una manifestaci\u00f3n gloriosa del poder transformador del evangelio sobre el alma humana, y ese fue el poder que Cristo vino a instituir en este mundo. Fue porque \u00e9l era un evangelio. El evangelio nunca puede ser predicado. El evangelio nunca puede ser hablado. Es algo que hay que vivir. <\/em>Desaf\u00eda las letras. Es un alma viviente en un estado semejante al de Cristo. Ese es el evangelio. Eso se puede manifestar, pero no se puede describir. Ninguna filosof\u00eda puede desarrollarlo. Ning\u00fan s\u00edmbolo puede demostrarlo. Es vida centrada en el amor, inflamada por la presencia consciente de lo Divino y lo eterno. Ese es el verdadero poder del evangelio. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de Dios obrando a trav\u00e9s del hombre sobre los hombres<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>la condici\u00f3n del alma humana lleva consigo un poder misterioso que todas las \u00e9pocas y naciones han asociado con la presencia divina. Un hombre que vive en ese alto estado de pureza, \u00e9xtasis y amor, siempre parece sagrado. \u00c9l es como un hombre que est\u00e1 parado aparte y parado arriba, y parece haber sido informado con la presencia Divina. Eso siempre es eficaz en la imaginaci\u00f3n de los hombres, ya sean brutales, vulgares o paganos. Cualquier cosa que parezca representar la presencia cercana de Dios los detiene, los ata, los electrifica. Una gran alma movi\u00e9ndose grandemente en la dulzura y la masilla del amor, en el poder de la inteligencia, y con todos los dem\u00e1s implementos en su mano y alrededor de ella, sugiere m\u00e1s el sentido de la presencia Divina que cualquier otra cosa en este mundo. Cuando las facultades humanas est\u00e1n centradas en el amor, y todas ellas inflamadas por \u00e9l; cuando la conciencia, la raz\u00f3n, el saber, la voluntad, toda la habilidad, todo el gusto y toda la cultura son los guardaespaldas de este elemento central del amor cristiano, son realmente, por su propia naturaleza, lo que es la electricidad por su naturaleza, o lo que la luz es por su naturaleza. Son infecciosos. Si quieres moverte sobre la mente humana, esa es la \u00fanica fuerza a la que todos los hombres en todas partes y siempre ceden. El alma entusiasta y resplandeciente, incluso en sus estados de \u00e1nimo m\u00e1s bajos y desde sus facultades m\u00e1s bajas, tiene un gran poder contagioso. Si elevas al hombre m\u00e1s alto en los niveles de la sabidur\u00eda y de la excelencia social, a\u00fan m\u00e1s poderoso es; si le das las dimensiones de un h\u00e9roe y lo conviertes en un patriota, y le das el desinter\u00e9s de un ardiente amor por la patria y un amor por la humanidad, a\u00fan m\u00e1s alto se eleva y m\u00e1s ancho es el c\u00edrculo sobre el que brilla; pero si le das la presencia inefable de Dios, si Dios est\u00e1 asociado en su pensamiento y percepci\u00f3n, como en su propia conciencia con las eternidades, si tiene en s\u00ed todo el vigor de la inspiraci\u00f3n divina y anda as\u00ed entre los hombres, no hay otro poder como el poder Divino coronado, ning\u00fan poder s\u00f3rdido, ning\u00fan poder filos\u00f3fico, ning\u00fan poder est\u00e9tico, ning\u00fan poder art\u00edstico. Nada en la tierra es como Dios en un hombre. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres demasiado opacos para dejar que el evangelio los atraviese<\/strong><\/p>\n

Tiempo y una vez m\u00e1s me he sentido como si fuera una ventana por la que el sol se escurr\u00eda para salir. Quiz\u00e1s recuerdes esas viejas ventanas en forma de ojo de buey, con el vidrio abultado en el centro para que el sol no pudiera atravesarlas excepto en el crep\u00fasculo. He sentido que el hombre natural en m\u00ed era tan fuerte que no llegaba ni la mitad de la luz del evangelio. O, como has visto, en un \u00e1tico que la escoba no ha visitado durante mucho tiempo, las \u00fanicas ventanas que sobresalen por debajo del hastial han sido tomadas por el polvo y las ara\u00f1as, hasta que se teje un velo sobre ellas y el sol exterior no puede entrar. entrar excepto como el crep\u00fasculo! As\u00ed que los hombres, abrumados por las preocupaciones y las condiciones mundanas, y todo tipo de ambiciones mundanas, que intentan predicar el cristianismo doctrinal, son demasiado opacos, o casi opacos, para dejar pasar el evangelio. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de una vida evang\u00e9lica al alcance de toda variedad de talentos<\/strong><\/p <\/p>\n

Este tema llega a todas las almas por igual. Es el solvente de las dificultades que sentimos en las diversidades de talento. Un hombre cristiano dice: \u201c\u00bfC\u00f3mo se puede esperar que yo haga mucho bien? No soy elocuente, no soy ap\u00f3stol, no soy Apolos, no soy Pablo\u201d. Otro hombre dice: \u201cMe alegrar\u00eda mucho si fuera un hombre de negocios; Me gustar\u00eda vivir una vida cristiana en la conducci\u00f3n de los asuntos; pero no tengo habilidad.\u201d Ahora, la fuerza del evangelio pertenece a todos los hombres por igual. Si est\u00e1s bajo en la vida, eres susceptible de vivir como Cristo. Si eres muy alto en la vida, eres susceptible de vivir una vida como la de Cristo. Si eres sabio y educado, esa es la vida para ti. Si eres ignorante, esa es la vida para ti. No radica en esos dones que el mundo valora, y justamente valora tambi\u00e9n. Es algo m\u00e1s profundo que eso, mucho m\u00e1s interior que eso; y est\u00e1 revestido por la idea creadora de Dios con una influencia sobre las almas de los hombres mayor que cualquier otra. Donde quiera que est\u00e9s; ya seas pobre, oscuro, mezquino, incluso enfermo y postrado en cama, o en lugares de conspicuidad, lo m\u00e1s alto, lo m\u00e1s bajo y lo medio, todos llegan a una graciosa unidad. No s\u00f3lo eso, sino que todos sienten recaer sobre ellos las dulces obligaciones del deber de amar a Cristo, de ser como Cristo, de amar a nuestros semejantes. Cuando seamos comunitarios, siempre que las facultades coronales del alma humana est\u00e9n en ascenso y en unidad simp\u00e1tica, el mundo no tardar\u00e1 otros mil ochocientos a\u00f1os antes de que sea iluminado. Vendr\u00e1n los cielos nuevos, y la tierra nueva. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ap\u00f3stol de los gadarenos<\/strong><\/p>\n

Cosas debe haber parecido bastante desconcertante para este pobre hombre! \u201c\u00a1Vete a casa con tus amigos!\u201d \u201cPero, Se\u00f1or, no tengo m\u00e1s amigo que T\u00fa. Desterrado he sido ya estos muchos a\u00f1os, morador de sepulcros inmundos, aborrecido de los hombres. \u00bfQu\u00e9 han hecho los hombres por m\u00ed sino atarme con cadenas y grillos de hierro? Pero Tu mano ha desatado mis ataduras de dolor, y me ha atado con Tu amor. \u00a1D\u00e9jame estar contigo donde est\u00e9s!\u201d Pero aun as\u00ed, de aquel m\u00e1s misericordioso vino el inexorable \u201cRegresa a tus amigos ya la casa de tu padre. Ve, cu\u00e9ntales lo que el Se\u00f1or ha hecho por ti\u201d. \u00ab\u00bfQu\u00e9? yo, Se\u00f1or? Yo, \u00bftan desacostumbrado al discurso racional? \u00bfDe qui\u00e9n eran los labios y la lengua ahora los \u00f3rganos de la blasfemia demon\u00edaca? \u00bfYo, simplemente recuper\u00e1ndome del desgarramiento de los demonios exorcizados? \u00bfYo, rodeado de un pueblo hostil que acaba de advertir a mi Se\u00f1or y Salvador de sus costas? \u00bfY puedo esperar que oigan mis palabras los que te hacen o\u00eddos sordos y rebeldes? \u00a1No, Se\u00f1or, te ruego que me dejes estar contigo, all\u00ed sentado a Tus pies vestido y en mi sano juicio, para que los hombres puedan mirarme y se\u00f1alarme y glorificar a mi Se\u00f1or, mi Salvador! \u00a1D\u00e9jalos ir, cuyo celo por hablar de Ti ni siquiera Tu prohibici\u00f3n puede reprimir; hay muchos as\u00ed, env\u00edalos! \u00a1Pero d\u00e9jame estar cerca de Ti, estar contigo, mirar, amar, callar y adorar!\u201d \u00bfHubo alguna vez un argumento m\u00e1s fuerte de la oraci\u00f3n? Y, sin embargo, el peque\u00f1o bote se aleja, y Cristo parte, y el creyente agradecido se queda solo para hacer el trabajo para el cual parece tan insuficiente e inadecuado. \u00a1Cu\u00e1n parecido es el trato de Cristo al de Su Padre! Para traducir la historia a los t\u00e9rminos de nuestra vida cotidiana nos muestra-<\/p>\n

I. <\/strong>Para que el camino del deber que Cristo nos ha trazado sea opuesto al que naturalmente pensamos y deseamos ardientemente. Todas nuestras aptitudes naturales, tal como las estimamos, s\u00ed, nuestras aspiraciones religiosas m\u00e1s puras y elevadas, pueden llevarnos hacia una determinada l\u00ednea de conducta, mientras que, por otro lado, las indicaciones manifiestas de la Palabra de Dios y la providencia cierran inexorablemente ese camino y nos agitan. en otra direcci\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Cuando el privilegio religioso y el deber religioso parecen estar en conflicto, se debe preferir el deber al privilegio.<\/p>\n

III. <\/strong>El deber, preferido y seguido en lugar del privilegio, se convierte en s\u00ed mismo en el privilegio supremo. Los intereses del alma son muy grandes, pero no son supremos. Los intereses supremos son los del reino de Dios y Su justicia, y quien, olvidando los intereses de su propia alma, los siga, seguramente encontrar\u00e1 que todas las dem\u00e1s cosas le son a\u00f1adidas. (LW Bacon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regreso a casa: un cuento de Navidad<\/strong><\/p>\n

I . <\/strong>Qu\u00e9 van a contar. Experiencia personal. Una historia de gracia gratuita. Una historia llena de gratitud.<\/p>\n

II. <\/strong>Por qu\u00e9 van a contarlo. Por el bien del Maestro. Para alegrar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se va a contar esta historia?<\/p>\n

1. <\/strong>Sinceramente.<\/p>\n

2. <\/strong>Con humildad.<\/p>\n

3. <\/strong>Con seriedad.<\/p>\n

4. <\/strong>Devotamente. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La solicitud rechazada<\/strong><\/p>\n

Fue una oraci\u00f3n natural de gratitud y dulzura \u00bfPor qu\u00e9, cuando Cristo agiganta la mala oraci\u00f3n del pueblo, niega la buena oraci\u00f3n del sufriente restaurado?<\/p>\n

I. <\/strong>Misericordia al hombre mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1arle a caminar por fe, no por vista.<\/p>\n

2. <\/strong>Dejar sus temores de un retorno de su aflicci\u00f3n sin sanci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para indicar que la obra de Cristo fue perfecta, sin peligro de reca\u00edda.<\/p>\n

4. <\/strong>Sugerir que un Cristo distante, si se conf\u00eda, es tan fuerte para salvar como un Cristo que est\u00e1 cerca.<\/p>\n

II. <\/strong>Misericordia a los gergesenos. La presencia del Se\u00f1or los oprim\u00eda. La presencia de un disc\u00edpulo entre ellos era<\/p>\n

(1)<\/strong> un v\u00ednculo con \u00c9l, y<\/p>\n

(2)<\/strong> un testimonio de \u00e9l. As\u00ed queda el hombre, un evangelio viviente, viendo qui\u00e9n, otros pueden reflexionar, arrepentirse y finalmente creer.<\/p>\n

III. <\/strong>Misericordia a la familia del hombre restaurado. Su familia hab\u00eda sufrido mucho dolor y probablemente pobreza; que tengan el placer de ver su salud y paz, y la ventaja de su cuidado. Para comodidad de su esposa e hijos deber\u00eda regresar. \u00a1Cu\u00e1n atento es Cristo a nuestros mejores intereses, incluso cuando contradice nuestros deseos! \u00a1Cu\u00e1n misericordioso al dejar a un evangelista con aquellos sobre quienes algunos habr\u00edan llamado fuego del cielo! (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El desinter\u00e9s de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez encuentras, entre todos las personas a quienes Cristo cur\u00f3 milagrosamente, una sola a la que retuvo para estar despu\u00e9s cerca de \u00c9l como Su disc\u00edpulo, Su asistente, Su devoto?… \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora tu amigo mundano que se comportar\u00e1 contigo de esta manera? Lejos de eso, tan pronto como te ha hecho alg\u00fan servicio, por insignificante que sea, inmediatamente te reclama por tu asistencia diaria. \u00c9l os exige que, en adelante, est\u00e9is siempre a su lado, y que le deis continuamente todas las pruebas posibles de vuestro agradecimiento, de vuestro apego devoto y hasta servil a su persona. (Segneri.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misionero de casa<\/strong><\/p>\n

Un hombre convertido debe ser un misionero para sus semejantes.<\/p>\n

I. <\/strong>La obra misionera cristiana, deber de todo hombre convertido, debe emprenderse<\/p>\n

(1)<\/strong> en agradecimiento a Dios;<\/p>\n

(2)<\/strong> en atenci\u00f3n a las necesidades humanas,<\/p>\n

(3)<\/strong> para promover la gloria de Cristo.<\/p>\n

II. <\/strong>El esfuerzo cristiano debe comenzar en casa.<\/p>\n

III. <\/strong>La utilidad cristiana debe basarse en la experiencia personal.<\/p>\n

IV. <\/strong>La obediencia cristiana ser\u00e1 coronada con la recompensa del \u00e9xito. (H. Phillips.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de los salvados<\/strong><\/p>\n

Hombres salvados de Satan\u00e1s –<\/p>\n

1. <\/strong>Suplicar para sentarse a los pies de Jes\u00fas, vestidos y en su sano juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Pide estar siempre con \u00c9l, y nunca dejar de atenderle personalmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Id a Su mandato, y publicad en el exterior las grandes cosas que \u00c9l ha hecho por ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>De ahora en adelante no teng\u00e1is otra cosa que hacer que vivir para Jes\u00fas y s\u00f3lo para \u00c9l. Venid, despreciadores, y miraos como en un espejo. Lo contrario de todo esto es cierto para ti. Miren hasta verse transformados. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El endemoniado restaurado<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Una oraci\u00f3n interesante que no obstante fue rechazada,<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n misma: \u201cEstar con Cristo\u201d. \u00bfNo fue este el fin de la misi\u00f3n de Cristo, que pudiera recoger almas para s\u00ed mismo? Recogerlos del mundo, etc. Parece evidentemente una oraci\u00f3n sabia y adecuada, una oraci\u00f3n piadosa, el signo de un estado de gracia del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Las razones probables por las cuales se dict\u00f3 esta oraci\u00f3n. Puede ser el resultado<\/p>\n

(1)<\/strong> De santa cautela y temor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del amor agradecido a Jes\u00fas .<\/p>\n

(3)<\/strong> Por el deseo de conocer m\u00e1s a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La denegaci\u00f3n de esta solicitud. \u201cPero Cristo lo despidi\u00f3\u201d. Por sabia, apropiada y piadosa que parezca la petici\u00f3n del hombre, Jes\u00fas determin\u00f3 y orden\u00f3 lo contrario; su demanda no pudo ser concedida. Aqu\u00ed hagamos una pausa y aprendamos<\/p>\n

(1)<\/strong> cu\u00e1n necesario es aprender a orar correctamente. No sabemos por qu\u00e9 debemos orar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos aprender a estar satisfechos con el benepl\u00e1cito del Se\u00f1or, ya sea que \u00c9l conceda nuestras peticiones o no.<\/p>\n

II. <\/strong>Un mandato importante que fue piadosamente obedecido. \u201cJes\u00fas lo envi\u00f3\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del comando. Deb\u00eda ser un testigo personal de Cristo; un monumento del poder y la compasi\u00f3n de Cristo. Pod\u00eda dar testimonio<\/p>\n

(1)<\/strong> de la entronizaci\u00f3n de la raz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la emancipaci\u00f3n de la esclavitud del mal esp\u00edritus.<\/p>\n

(3)<\/strong> A la restauraci\u00f3n de la felicidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al Autor de su liberaci\u00f3n, \u201cJes\u00fas .\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La obediencia que se le rindi\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue pronta e inmediata. No cavil\u00f3, ni razon\u00f3, ni se neg\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue decidido y p\u00fablico. Ni miedo, ni verg\u00fcenza.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El fin de nuestra conversi\u00f3n es m\u00e1s que nuestra propia salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos testificar para y en beneficio de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos glorificar a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los convertidos no deben buscar \u00fanicamente su propia comodidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La obediencia cristiana es incuestionable y exacta.<\/p>\n

4. <\/strong>Los deseos del coraz\u00f3n de los santos ser\u00e1n concedidos en un estado futuro. Estar con Jes\u00fas para siempre, etc. <\/em>(J. Burns, DD , LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A los pies de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Dos grandes rasgos en el cierre de la par\u00e1bola.<\/p>\n

I. <\/strong>La posici\u00f3n en que se encontraba el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 interesante es este espect\u00e1culo. Era el lugar de cercan\u00eda a Jes\u00fas y de comuni\u00f3n \u00edntima con \u00c9l. Quiz\u00e1s eligi\u00f3 este lugar tambi\u00e9n como el sitio de seguridad, o pudo haber estado buscando esa instrucci\u00f3n que era un requisito para guiarlo y dirigirlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que sucedi\u00f3 en el caso del endemoniado es s\u00f3lo un anticipo de lo que suceder\u00e1 en el caso de toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>La petici\u00f3n de que se le permita permanecer con \u00e9l o acompa\u00f1arlo. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque podr\u00eda haber recordado el hecho del cual las palabras son la descripci\u00f3n (Mat 12:43<\/span>). Si hemos obtenido algo de Cristo por lo que nos sentimos agradecidos, seremos celosos para no perderlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para dar expresi\u00f3n al profundo amor que sent\u00eda por \u00c9l.<\/p>\n

III. <\/strong>La respuesta real que Cristo le dio. Explique la aparente contradicci\u00f3n entre esto y Luk 8:56<\/span> y otros. Tenemos en esta evidencia indirecta pero sorprendente de la divinidad del car\u00e1cter de Jes\u00fas. Un simple hacedor de maravillas com\u00fan habr\u00eda estado demasiado contento de tener un esp\u00e9cimen vivo de su gran poder para acompa\u00f1arlo a todas las tierras, etc. \u00a1Nos han ense\u00f1ado estas grandes lecciones! Que el que recibe la bendici\u00f3n m\u00e1s grande de Cristo est\u00e1 destinado a ir y ser el distribuidor m\u00e1s grande e incansable de esa bendici\u00f3n. No recibimos para nosotros, sino para difundir, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el camino, si sois cristianos, para estar con Cristo, y estar con \u00c9l m\u00e1s de cerca, es salir y trabajar por Cristo con la mayor diligencia. Nunca estamos tan cerca de Cristo como cuando, en Su esp\u00edritu y en Su nombre, estamos haciendo Su obra y cumpliendo Su voluntad.<\/p>\n

3. <\/strong>Que trabajar por Cristo, seg\u00fan el mandato de Cristo, es la manera misma de disfrutar la mayor felicidad que resulta de estar con Cristo. El trabajo por Cristo y la felicidad de Cristo son gemelos que nunca se separan.<\/p>\n

4. <\/strong>Que as\u00ed como Cristo, al o\u00edr al endemoniado, ten\u00eda un objeto m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l, as\u00ed, al sanarnos, tiene un objeto m\u00e1s all\u00e1 de nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero tambi\u00e9n hay algo muy instructivo en el lugar al que el Salvador orden\u00f3 que fuera este endemoniado recuperado. Id a la esfera en que os ha puesto la providencia, y llevad a esa esfera las gloriosas riquezas con que os ha enriquecido la gracia… Probad vuestras fuerzas misioneras en casa antes de probarlas en la escuela, etc. La casita, la familia, es la fuente que alimenta con una poblaci\u00f3n pura y noble la casa grande, que es la patria. Empecemos por casa, pero no nos detengamos ah\u00ed.<\/p>\n

6. <\/strong>Concibe, si puedes, el regreso del hombre a su casa-el cuadro realizado en su recepci\u00f3n. (J. Caroming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del hogar en la regeneraci\u00f3n de la sociedad<\/strong><\/p>\n

Lealtad , y el amor y la felicidad en los hogares de Gran Breta\u00f1a, har\u00e1n que la lealtad, la felicidad y el amor se reflejen en los altares de Gran Breta\u00f1a y en las costas de Gran Breta\u00f1a. Puede haber una turba, o puede haber esclavos; pero que los estadistas recuerden que no puede haber un pueblo a menos que haya un hogar. Repito, puede haber en un pa\u00eds esclavos, o puede haber turbas, pero no puede haber en un pa\u00eds pueblo, el pueblo, a menos que sea un pa\u00eds de hogares santos y felices. Y el que ayuda a elevar, sostener, ennoblecer y santificar los hogares de un pa\u00eds, contribuye m\u00e1s a su gloria, a su belleza, a su permanencia, que todos sus legisladores, sus leyes, su literatura, su ciencia, su poes\u00eda juntos. Nuestro Se\u00f1or comenz\u00f3 en el primer hogar que se encontr\u00f3 en Bethabara al otro lado del Jord\u00e1n: el hogar de Andr\u00e9s y Pedro; y partiendo de all\u00ed, llev\u00f3 el glorioso evangelio del cual era autor a la casa de Mar\u00eda y Marta en Betania, del centuri\u00f3n Cornelio, de Lidia, del carcelero de Filipos, de Crispo y finalmente de Timoteo; y estos hogares consagrados y convertidos se convirtieron en focos <\/em>que se multiplicaban en medio de la oscuridad del mundo, hasta que las luces dispersas y en constante multiplicaci\u00f3n se reunir\u00e1n un d\u00eda en un gran resplandor, que iluminar\u00e1 y alegrar\u00e1 el ancho mundo. Empecemos por casa, pero no nos detengamos ah\u00ed. Son los grupos de hogares los que forman una congregaci\u00f3n; son grupos de congregaciones los que hacen un pa\u00eds. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso del endemoniado curado<\/strong><\/p>\n

Se fue casa, y proclamaba no s\u00f3lo all\u00ed, sino en toda Dec\u00e1polis, lo que Dios hab\u00eda hecho por \u00e9l. Concibe, si puedes, el cuadro realizado en su recepci\u00f3n. Vuelve la cara en silencio hacia su casa por primera vez, quiz\u00e1s, en a\u00f1os, la primera vez, al menos, que recuerda. Uno de sus hijos, mirando desde la ventana, ve regresar al padre y da la alarma: todas las puertas tienen doble cerrojo; la madre y los ni\u00f1os se unen en un solo grupo, no sea que el supuesto demon\u00edaco todav\u00eda feroz, que tantas veces los hab\u00eda desgarrado y atacado antes, los desgarre nuevamente y los destruya por completo. Pero un segundo ni\u00f1o, mirando, grita: \u201cMi padre est\u00e1 vestido; antes no estaba vestido en absoluto.\u201d Un tercer ni\u00f1o le grita a la madre: \u201cMi padre no solo est\u00e1 vestido, sino que llega a casa tan silenciosamente, tan hermoso, que se ve como cuando nos acunaba en sus rodillas, nos besaba y nos contaba historias dulces e interesantes: \u00bfpueden \u00bf\u00c9ste es \u00e9l? Un cuarto exclama: \u201cEs mi padre, y parece tan gentil, tan tranquilo y tan hermoso; ven, mi madre, y mira\u201d. La madre, no creyendo que sea verdad, pero deseando que as\u00ed sea, corre y mira con esc\u00e9ptica creencia; y mira! es el muerto vivo, es el perdido hallado, es el desnudo vestido, es el endemoniado, santo, feliz, pac\u00edfico; y cuando \u00e9l viene y se mezcla con esa casa alegre y acogedora, el grupo en el umbral se vuelve demasiado hermoso ante mi imaginaci\u00f3n para intentar delinearlo, y sus corazones son demasiado felices para que el lenguaje humano los exprese. El padre cruza el umbral y los reclusos le dan la bienvenida a casa junto a la chimenea. El padre re\u00fane a sus hijos a su alrededor, mientras su esposa se sienta y escucha, y no se cansa de escuchar todo el d\u00eda y toda la noche, mientras les dice c\u00f3mo Aquel que se proclam\u00f3 a s\u00ed mismo como el Mes\u00edas, que es el Profeta prometido a los padres, el Admirable, el Consejero, el Dios fuerte, el Padre eterno, el Pr\u00edncipe de paz, le habl\u00f3, exorciz\u00f3 a los demonios, lo restaur\u00f3 en su sano juicio y lo hizo feliz. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajar para Cristo es el camino para retener la visi\u00f3n de \u00c9l<\/strong><\/p>\n

Un pobre monje, que, a pesar de su cofia, parece por el hecho haber sido uno de los escondidos de Dios, estaba un d\u00eda, seg\u00fan una leyenda medieval, meditando en su celda. Una gloriosa visi\u00f3n estall\u00f3 sobre \u00e9l, se registra, con el brillo del mediod\u00eda, y revel\u00f3 en su seno al \u201cVar\u00f3n de dolores\u201d, el \u201cexperimentado en quebranto\u201d. El monje contemplaba el espect\u00e1culo encantado, encantado, adorador. Son\u00f3 la campana del convento; y esa campana era la se\u00f1al diaria para que el monje fuera a los pobres que se agolpaban a la puerta del convento, y repartiera pan y pedazos de comida entre ellos. El monje dud\u00f3 si quedarse a disfrutar del espl\u00e9ndido apocalipsis o salir a hacer el trabajo diario que le correspond\u00eda. Por fin se decidi\u00f3 por lo segundo; dej\u00f3 la visi\u00f3n con pesar, y al toque de la campana sali\u00f3 a repartir las limosnas, y el pan, y las migajas entre los pobres. Regres\u00f3, por supuesto esperando que, por no parecer apreciarlo, la visi\u00f3n se oscureciera; pero para su sorpresa, cuando regres\u00f3, la visi\u00f3n a\u00fan estaba all\u00ed, y al expresar su asombro de que su aparente falta de apreciarla y agradecerla fuera pasada por alto, y que la visi\u00f3n a\u00fan continuara con un esplendor aumentado, una voz sali\u00f3 de los labios del Salvador que revel\u00f3, que dijo: \u201cSi t\u00fa te hubieras quedado, yo no\u201d. Esto puede ser una leyenda, pero ense\u00f1a una gran lecci\u00f3n: que el deber activo en el nombre de Cristo y por Cristo es la forma de retener la visi\u00f3n de Su paz en toda su permanencia y poder. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tres oraciones<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay tres oraciones, la oraci\u00f3n de los diablos, de los gadarenos y del endemoniado que hab\u00eda sido restaurado. La primera oraci\u00f3n fue respondida y los demonios obtuvieron su deseo; el segundo se cumpli\u00f3, pero el \u00faltimo fue rechazado, aunque todo lo que pidi\u00f3 fue permiso para estar con Cristo; seguramente debe haber algo muy instructivo en todo esto, de lo contrario no hubiera sido registrado.<\/p>\n

I. <\/strong>\u201cY todos los demonios rogaban a Jes\u00fas, diciendo: m\u00e1ndanos a los cerdos\u201d. Aqu\u00ed, los demonios reconocen el poder de Cristo sobre ellos; no pueden herir ni siquiera a un bruto sin permiso. Esto es ortodoxo hasta donde llega, e incluso m\u00e1s all\u00e1 del credo de muchos que se profesan cristianos. Ninguno de los demonios en el infierno deja de creer en la divinidad de Cristo. Pero, \u00bfno puede la fe salvarnos? Puede, pero no la fe que es puramente una convicci\u00f3n de la verdad. Todos los cristianos saben que su religi\u00f3n especulativa supera a su religi\u00f3n experimental y pr\u00e1ctica. Pero, \u00bfrezar\u00e1n los demonios? \u00bfy ser\u00e1n escuchados? S\u00ed, \u201cy luego Jes\u00fas les dio permiso\u201d. Su petici\u00f3n se fundaba en la malicia y la picard\u00eda, a fin de volver a Cristo odioso a los gadarenos, mediante el despojo de sus bienes. Se dio permiso en juicio. <\/em>Satan\u00e1s mat\u00f3 a los hijos de Job; pero Job triunf\u00f3 en su prueba. El mismo permiso se le dio a Satan\u00e1s para tentar a los gadarenos, qu\u00e9 diferente el resultado; destruy\u00f3 sus bienes ya ellos con ellos. El oro resistir\u00e1 el horno, la escoria no.<\/p>\n

II. <\/strong>Vieron al pobre desgraciado despose\u00eddo y en lugar de traer a todos sus enfermos para que los curaran, rogaron a Jes\u00fas que se fuera. \u00a1Qu\u00e9 terrible fue esta oraci\u00f3n! Oh, si fueras de Mois\u00e9s dir\u00edas: \u201cSi tu presencia no va con nosotros, no permitas que subamos de aqu\u00ed\u201d. David dijo: \u201cNo me eches de tu presencia\u201d. Necesitas la presencia del Salvador tanto como la tierra necesita del sol; en la adversidad, la muerte, el juicio. Observa, puedes orar as\u00ed sin palabras, las acciones hablan m\u00e1s que las palabras. Cuando le dices a un hombre que se vaya, se hace sin hablar; un ojo, un dedo, no, pero dar la espalda lo har\u00e1. Dios interpreta tu significado, traduce tus acciones a un lenguaje inteligible. No se pregunte si Dios le toma la palabra; \u00c9l castiga el pecado con el pecado; sellar los ojos de los hombres cuando no vean; retirar la gracia que se descuida.<\/p>\n

III. <\/strong>El pobre paciente or\u00f3 para estar con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su oraci\u00f3n surgi\u00f3 del miedo.<\/p>\n

2. <\/strong>De la gratitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Del amor. Todos los que han obtenido la gracia oran: \u201cSe\u00f1or, mu\u00e9strame tu gloria\u201d.<\/p>\n

Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>Para pensar correctamente en las respuestas a las oraciones, para que Dios pueda escuchar con ira, o rechazar una petici\u00f3n con bondad. Dios puede distinguir nuestro bienestar de nuestros deseos.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay ostentaci\u00f3n en el milagro. La benevolencia pura de Jes\u00fas termin\u00f3 con el individuo. La religi\u00f3n de Jesucristo nos llama a entrar en el mundo, as\u00ed como a salir de \u00e9l. Nos llama, en cuanto a su esp\u00edritu y m\u00e1ximas, en, como la esfera de actividad, y lugar de prueba. La idea de vivir entre los miserables gadarenos debe haber sido inc\u00f3moda para la mente renovada del pobre hombre, sin embargo, se le indica que vaya, sin murmuraciones ni contradicciones; no, ciertamente, en el esp\u00edritu del fariseo, ni del profesor r\u00edgido, que, mientras confiesa que un hombre no puede tener nada, a menos que se le d\u00e9 de arriba, est\u00e1 ocupado todo el d\u00eda en calumniar y censurar a sus pr\u00f3jimos; sino mostrar la mansedumbre y la gentileza de Jesucristo en su conducta y conversaci\u00f3n, relatar su recuperaci\u00f3n, honrar al M\u00e9dico y dirigir a otros hacia \u00c9l. \u00a1Oh, si hubiera una historia de todos los que el Salvador ha sanado, qu\u00e9 obra ser\u00eda! (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La piedad casera es una prueba de la verdadera religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El que no es relativamente piadoso, no lo es realmente; un hombre que es malo en casa es malo en todo momento, y esto me recuerda una sabia respuesta de Whitfield a la pregunta \u00ab\u00bfEs tal un buen hombre?\u00bb \u201c\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda saber eso? Nunca viv\u00ed con \u00e9l. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El endemoniado recuperado<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La petici\u00f3n del hombre. No podemos sorprendernos de que su mente se encoja ante la idea del regreso del diablo en ausencia de nuestro Se\u00f1or. Es posible que haya o\u00eddo hablar de tales casos. \u201cCuando el esp\u00edritu inmundo sale del hombre\u2026 el postrer estado de ese hombre es peor que el primero\u201d. As\u00ed, el alma rescatada de Satan\u00e1s con frecuencia no puede regocijarse por un tiempo, sino que parece \u201crecibir de nuevo el esp\u00edritu de esclavitud al temor\u201d. Nuestros sentimientos, despu\u00e9s de cualquier liberaci\u00f3n o evento inesperado, son tales que nos resulta dif\u00edcil creer su realidad. Ve, dile a la madre que se ha enterado del naufragio de su hijo, que su hijo que estaba muerto est\u00e1 vivo de nuevo, dif\u00edcilmente se convence de su verdad. Y cuando hay tanto en juego debemos temer por aquellos que a veces no temen por s\u00ed mismos. \u00bfPuede el cristiano, acosado por la creciente corrupci\u00f3n, acosado por la tentaci\u00f3n, no sentir preocupaci\u00f3n?<\/p>\n

II. <\/strong>La respuesta de nuestro Se\u00f1or. Podr\u00edamos suponer que, despu\u00e9s de la gran salvaci\u00f3n que Jes\u00fas hab\u00eda obrado en \u00e9l, no habr\u00eda dudado en concederle ning\u00fan favor, especialmente cuando la petici\u00f3n ven\u00eda dictada por la gratitud.<\/p>\n

1. <\/strong>La respuesta mostr\u00f3 la modestia del Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n Su compasi\u00f3n por los amigos del hombre. La misericordia hacia un miembro de la familia debe ser un est\u00edmulo para todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Y el gran objetivo que todo hombre verdaderamente convertido a Dios tendr\u00e1 perpetuamente presente es la promoci\u00f3n de la gloria divina y la extensi\u00f3n del reino del Redentor, en la salvaci\u00f3n de los que le rodean. La mujer de su seno, el padre, el hermano o el hijo; la raz\u00f3n, al igual que el afecto, los se\u00f1ala como los primeros objetos de nuestra preocupaci\u00f3n. La religi\u00f3n no petrifica los sentimientos y nos hace estar tan absortos en buscar nuestra propia seguridad, como para ser indiferentes al destino de quienes nos rodean; la gracia de Dios no aniquila las simpat\u00edas, ni rompe los lazos de la naturaleza; no, fortalece y refina esas simpat\u00edas, profundiza el cauce por donde fluyen los afectos, y purifica y consagra la corriente. Pero, \u00bfno hay algunos que, en vez de rogar a Jes\u00fas que vayan con \u00c9l, dicen del mundo y de la carne: A \u00e9stos hemos amado, y tras ellos iremos? Pero, compa\u00f1eros pecadores, estad persuadidos de que es el camino de la transgresi\u00f3n, es dif\u00edcil. (S. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 5:18; Mar 5:20 Le or\u00f3 para estar con \u00c9l. La oraci\u00f3n sin respuesta I. La raz\u00f3n probable que llev\u00f3 a este endemoniado restaurado a ofrecer esta oraci\u00f3n. 1. Un temor vago pero muy espantoso puede haberse apoderado de \u00e9l de que, tal vez, en ausencia de Cristo, su libertador, estos poderes demon\u00edacos pudieran volver … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39008","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39008","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39008"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39008\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39008"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39008"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39008"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}