{"id":39012,"date":"2022-07-16T08:39:52","date_gmt":"2022-07-16T13:39:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-524-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:39:52","modified_gmt":"2022-07-16T13:39:52","slug":"estudio-biblico-de-marcos-524-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-524-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 5:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 5:24<\/span>; Mar 5:34<\/span><\/p>\n

Y una mujer que ten\u00eda flujo de sangre desde hac\u00eda doce a\u00f1os.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El poder de la fe d\u00e9bil<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Una fe muy imperfecta puede ser una fe genuina. Era una confianza intensamente ignorante. Una vez m\u00e1s, su confianza fue muy ego\u00edsta. Tambi\u00e9n fue debilitado e interrumpido por mucha desconfianza.<\/p>\n

II. <\/strong>Cristo responde a la fe imperfecta. Cristo se rebaja a su pensamiento infantil y le permite prescribir el camino por el cual su don ha de llegar hasta ella. La misericordia de Cristo, como el agua en un vaso, toma la forma del vaso que la contiene. Por otro lado, su gracia \u201cse da a cada uno de nosotros conforme a la medida del don de Cristo\u201d, sin m\u00e1s limitaci\u00f3n que su propia plenitud ilimitada. Por lo tanto-<\/p>\n

1. <\/strong>Trabajemos para que nuestra fe sea luminosa, importuna y firme.<\/p>\n

2. <\/strong>No puede haber fe tan d\u00e9bil que Cristo no responda a ella.<\/p>\n

III. <\/strong>Cristo corrige y confirma una fe imperfecta por el mismo acto de responderla. Su ignorancia, ego\u00edsmo y miedo fueron eliminados. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La facultad desconcertada: el gran m\u00e9dico exitoso<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Perm\u00edtanme exponer a los m\u00e9dicos que enga\u00f1an a tantos con sus vanas pretensiones. Sus nombres son, Dr. Saduceo, Dr. Legalidad, Dr. Ceremonial, Dr. Asceta, Dr. Ortodoxia y Dr. Preparaci\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de su fracaso? Porque no entienden la enfermedad. A menudo prescriben remedios que son imposibles para sus pacientes. Muchos de sus medicamentos no tocan la enfermedad en absoluto.<\/p>\n

III. <\/strong>La dif\u00edcil situaci\u00f3n del paciente que ha probado estos enga\u00f1os. Perdi\u00f3 todo su tiempo. Ella no era mejor. M\u00e1s bien empeor\u00f3. Gast\u00f3 todo lo que ten\u00eda.<\/p>\n

IV. <\/strong>C\u00f3mo se puede lograr una cura. Debo presionar para acercarme a \u00c9l. debo tocar El m\u00e1s peque\u00f1o de Cristo salvar\u00e1. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La enfermedad de la humanidad incurable excepto por Cristo<\/strong><\/p>\n

La enfermedad de la humanidad ca\u00edda es totalmente incurable excepto por la mano de la Omnipotencia. Es tan f\u00e1cil para nosotros crear un mundo como crear un coraz\u00f3n nuevo; y un hombre podr\u00eda tener la misma esperanza de abolir el fr\u00edo y la nieve que la esperanza de erradicar el pecado de su naturaleza por su propio poder: tanto podr\u00eda decirle a esta tierra redonda: \u00abTe he emancipado de la maldici\u00f3n del trabajo\u00bb, como decirle a mismo: \u201cMe librar\u00e9 de la esclavitud del pecado\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Determinaci\u00f3n frente a tremendos desalientos<\/strong><\/p>\n

Cuando los pecadores barren alejar cualquier otro enga\u00f1o, y ver a Jes\u00fas como el \u00fanico Salvador que perseverar\u00e1n hasta que lo encuentren. Cuando Cort\u00e9s fue a conquistar M\u00e9xico, encontr\u00f3 que los soldados eran pocos y estaban desanimados. Los mexicanos eran muchos y la empresa arriesgada. Los soldados habr\u00edan vuelto a Espa\u00f1a, pero Cort\u00e9s tom\u00f3 consigo a dos o tres h\u00e9roes escogidos, y baj\u00f3 a la orilla del mar y desguaz\u00f3 todas las naves; y \u201cahora\u201d, dijo, \u201cdebemos vencer o morir. No podemos volver atr\u00e1s. Cuando sea muerte o vida, cielo o infierno, perd\u00f3n o condenaci\u00f3n, el pecador ser\u00e1 tan resuelto y valiente como estos pobres espa\u00f1oles o como esta pobre mujer. (An\u00f3nimo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El toque<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>El paciente. Nota: qu\u00e9 coraje y esp\u00edritu mostr\u00f3; Su determinaci\u00f3n resuelta; Su maravillosa esperanza.<\/p>\n

II. <\/strong>Las dificultades de la fe de esta mujer. La enfermedad: de larga data: incurable. Sus frecuentes decepciones. Su propia indignidad. Su pobreza actual. Su extrema enfermedad.<\/p>\n

III. <\/strong>El punto de fuga de todas sus dificultades. Todos sus pensamientos se han dirigido hacia el Se\u00f1or Jes\u00fas. Se ha olvidado de s\u00ed misma; olvidado la furia desenfrenada de su enfermedad; olvid\u00f3 su estar atr\u00e1s y fuera de la vista: e incluso su propio toque de \u00c9l lo ha puesto en un lugar secundario. Todo lo que ella busca debe salir de \u00c9l. Si los pecadores que buscan s\u00f3lo pensaran m\u00e1s en Cristo, todo estar\u00eda bien.<\/p>\n

IV. <\/strong>Su gran \u00e9xito. Ella fue sanada inmediatamente. Ella sab\u00eda que estaba sana. Luego tiene la seguridad de Cristo de que fue sanada. El vino que sale de estas uvas es este: la m\u00e1s m\u00ednima conexi\u00f3n con Jes\u00fas nos bendecir\u00e1. <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aplica este pensamiento-<\/p>\n

I. <\/strong>A las existencias espirituales. Si toco un grano de arena o un capullo, encuentro al Poderoso.<\/p>\n

II. <\/strong>Al esquema de la providencia espiritual. Revisa tu propia vida desde la infancia.<\/p>\n

III. <\/strong>A los procesos de educaci\u00f3n espiritual. Es una gran cosa ver a Dios en cielos ricos en sistemas de soles; es una fe m\u00e1s grande, sin duda, verlo en una mota de polvo.<\/p>\n

IV. <\/strong>A los usos de las ordenanzas espirituales. El himno, la oraci\u00f3n, la lecci\u00f3n, la mera forma misma puede hacer bien a los hombres. Aplicaci\u00f3n: La mano debe tocar a Cristo, no a un ap\u00f3stol, ni a un ministro, ni a un \u00e1ngel, sino a Dios el Hijo. Puede que hayas tocado a muchos sin beneficio; t\u00f3calo y vivir\u00e1s. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfQui\u00e9n me ha tocado?\u201d-\u201cHija, tu fe te ha salvado.\u201d <\/strong><\/p>\n

Se requiere la segunda oraci\u00f3n para completar el significado de la primera. En los d\u00edas de las se\u00f1ales de sem\u00e1foro, lleg\u00f3 a Inglaterra un mensaje sobre el duque de Wellington, y la mitad del mensaje se ley\u00f3 tal como aparec\u00eda en el sem\u00e1foro, y asombr\u00f3 a toda Inglaterra con la triste noticia. Dec\u00eda as\u00ed: \u00abWellington derrotado\u00bb. Todos se angustiaron al leerlo, pero sucedi\u00f3 que no hab\u00edan visto todo el mensaje. Hab\u00eda intervenido la niebla, y cuando, poco a poco, el aire se aclar\u00f3 y el tel\u00e9grafo destell\u00f3 por segunda vez, se ley\u00f3 as\u00ed: \u201cWellington derrot\u00f3 a los franceses<\/em>\u201d. <\/em>As\u00ed, la primera frase puede haber causado consternaci\u00f3n en el coraz\u00f3n de la pobre mujer, pero si la primera parec\u00eda matar, la segunda dar\u00eda vida. (An\u00f3nimo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mujer enferma sanada<\/strong><\/p>\n

El dise\u00f1o principal de los milagros de nuestro Se\u00f1or era confirmar sus pretensiones. Pero eran m\u00e1s que esto. Ben\u00e9volos, en su mayor parte en su car\u00e1cter, sirvieron para desplegar la misericordia de Su naturaleza. Tambi\u00e9n proyectaron Su manera de servirnos. Vistos bajo esta luz, hay una maravillosa variedad en ellos.<\/p>\n

I. <\/strong>La triste condici\u00f3n de esta mujer cuando vino a Cristo en busca de alivio. Su enfermedad era inveterada. Todos estamos enfermos en nuestras almas. Hay una enfermedad en nosotros que se ha apoderado de la parte m\u00e1s noble de nosotros. Est\u00e1 debilitando, contaminando y destruyendo nuestros esp\u00edritus inmortales.<\/p>\n

II. <\/strong>El estado mental de esta mujer en esta triste condici\u00f3n. Si hubiera sido un estado de desesperaci\u00f3n, dif\u00edcilmente podr\u00edamos haberla culpado. Una de las peores caracter\u00edsticas en el caso de un pecador arrepentido es frecuentemente una tendencia a la desesperaci\u00f3n. No hay pecado tan grande como la desesperaci\u00f3n. Su caso puede ser triste, pero no desesperado. Hay un m\u00e9dico que a\u00fan no ha probado o que nunca ha probado correctamente.<\/p>\n

III. <\/strong>Su aplicaci\u00f3n a \u00c9l. Hay una profunda humildad evidente aqu\u00ed, y una gran humillaci\u00f3n de s\u00ed mismo. El pecado es una cosa repugnante y vergonzosa. El alma se esconder\u00eda de todos los ojos. Hay una gran fe: \u201cSer\u00e9 completo\u201d, no aliviado. Qu\u00e9 puntos de vista exaltados debe haber tenido ella de Jes\u00fas. \u00c9l no es un Salvador com\u00fan. Pero su fe no era perfecta. Se asent\u00f3 s\u00f3lo en una parte del car\u00e1cter del Se\u00f1or. Ella cre\u00eda en Su poder, pero desconfiaba de Su bondad. Esta mezcla de fe e incredulidad es muy com\u00fan en toda alma reci\u00e9n convertida. Si la fe real est\u00e1 en nosotros, se pasa por alto su inferioridad.<\/p>\n

IV. <\/strong>La cura que recibi\u00f3 este enfermo.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue inmediato. Este es siempre el modo de actuar de nuestro Se\u00f1or con una clase de personas que vienen a \u00c9l, aquellos que vienen por el perd\u00f3n, lo reciben de inmediato. Aquellos que llegan a tener el poder del pecado subyugado en ellos, a menudo se mantienen esperando la misericordia que desean. Como el hijo de Jairo, la enfermedad se agrava buscando el remedio. Pero la ayuda buscada se encuentra por fin.<\/p>\n

2. <\/strong>La curaci\u00f3n de esta mujer era una de la cual tanto ella como nuestro Se\u00f1or eran conscientes. Tal vez piensen, hermanos, que es poca cosa con Cristo si vienen a \u00c9l o no; concib\u00e9is que \u00c9l en Su excelso trono no tiene una mirada ni un pensamiento para vosotros; pero si te est\u00e1s volviendo a \u00c9l con un coraz\u00f3n quebrantado para la salvaci\u00f3n, no hay un objeto en el universo en el que \u00c9l piense m\u00e1s que en ti, no hay un momento en el que Su mirada est\u00e9 fuera de ti. Tan grande como es Su gozo ahora, ser\u00e1 a\u00fan mayor cuando lo toques y seas sanado. \u00c9l les dir\u00e1 a Sus \u00e1ngeles, como les dijo a Sus disc\u00edpulos aqu\u00ed: \u201cLa virtud ha vuelto a salir de M\u00ed. Hay otro pecador sanado\u201d. Y la mujer tambi\u00e9n se dio cuenta de la curaci\u00f3n que se hab\u00eda producido en ella; \u201cElla sinti\u00f3 en su cuerpo que estaba curada\u201d. Su recuperaci\u00f3n, sin embargo, no produjo en ella al principio los sentimientos de alegr\u00eda que hubi\u00e9ramos esperado. Hab\u00eda una mezcla de sentimientos en ella. Ella temi\u00f3 y tembl\u00f3 despu\u00e9s de ser sanada, como muchos pecadores perdonados tiemblan cuando tienen motivos para regocijarse; pero sana estaba, y ella lo sab\u00eda. Y no es f\u00e1cil concebir c\u00f3mo alguien puede curarse de la terrible enfermedad del pecado y, sin embargo, permanecer por mucho tiempo ignorante o dudoso acerca de su curaci\u00f3n. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conciencia de curar<\/strong><\/p>\n

No podemos ver Su mano cuando pasa sobre el libro de Dios, y borra el registro oscuro de nuestros cr\u00edmenes que est\u00e1 escrito all\u00ed; pero el perd\u00f3n no es todo. El pecado es m\u00e1s que un crimen contra Dios que necesita ser perdonado, es una enfermedad dentro del coraz\u00f3n del hombre que debe ser subyugada y sanada. Y si continuamos siempre dudando si esta enfermedad dentro de nosotros est\u00e1 en forma de ser curada, lo m\u00e1s probable es que nuestras almas est\u00e9n enfermas como siempre. No es f\u00e1cil cuando un hombre est\u00e1 enfermo y convaleciente, decir el momento exacto en que cede su enfermedad y comienza su recuperaci\u00f3n; pero pronto los que lo rodean ven que su recuperaci\u00f3n ha comenzado, y pronto lo siente \u00e9l mismo. Lo mismo ocurre con la salvaci\u00f3n del alma. Un hombre puede dudar por un tiempo en su primer regreso a Dios, y estas dudas pueden reaparecer una y otra vez a intervalos en sus a\u00f1os futuros; es m\u00e1s, seguramente se repetir\u00e1n cada vez que se permita desviarse de su Dios; pero el marco habitual de la mente del cristiano establecido no es uno de duda e incertidumbre. Cristo no ha hecho tan poco por \u00e9l, que \u00e9l no pueda verlo. El Esp\u00edritu Santo no ha tocado su coraz\u00f3n tan levemente, que nunca sienta Su mano. El evangelio no es una medicina tan pobre, que \u00e9l siempre est\u00e1 dudando si le ha hecho alg\u00fan bien. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mujer que ten\u00eda un problema de sangre<\/strong><\/p>\n

Este caso est\u00e1 repleto de lecciones.<\/p>\n

I. <\/strong>Nota: cu\u00e1ntos enfermos desconocidos nos rodean.<\/p>\n

II. <\/strong>Cristo hab\u00eda enviado la enfermedad de esta mujer y fue tan amoroso al ponerla sobre ella como al quit\u00e1rsela.<\/p>\n

III. <\/strong>Ella es otro ejemplo de los \u00abdulces usos de la adversidad\u00bb. La clase afligida produciendo entonces y ahora m\u00e1s creyentes en Cristo que cualquier otra.<\/p>\n

IV. <\/strong>Hay muchos bordes del manto a trav\u00e9s de los cuales podemos tocar la omnipotencia y la misericordia divinas.<\/p>\n

1. <\/strong>La humanidad de Cristo es el gran borde del manto, a trav\u00e9s del cual podemos tocar Su Deidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Una palabra de la Escritura es a menudo un borde de Su manto, a trav\u00e9s del cual atraemos la salvaci\u00f3n a nuestra alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Un sacramento es un borde del manto de Cristo. Todo esto no tiene valor a menos que nuestro toque busque al Divino Cristo dentro de ellos; pero son v\u00ednculos salvadores con Cristo cuando la fe iluminada lo busca.<\/p>\n

V. <\/strong>Existe toda la diferencia del mundo entre presionar y amontonarse sobre Cristo y tocarlo. Muchos se acercan a Cristo, leyendo mucho, asistiendo a los servicios, cantando himnos y haciendo oraciones apasionadas, tal vez sin fruto; mientras que un publicano en el templo, o un ladr\u00f3n moribundo -con una sola palabra, ca\u00edda de prop\u00f3sito y significado- encuentra su alma salvada. No seas quisquilloso en la religi\u00f3n, pero calma tu esp\u00edritu, y no hables hasta que en un lapso m\u00e1s breve puedas nombrar, presentar y dejar tu petici\u00f3n con Dios.<\/p>\n

VI. <\/strong>Que las misericordias recibidas sean debidamente confesadas. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Doce a\u00f1os! Continuaci\u00f3n prolongada de la disciplina<\/strong><\/p>\n

Le agrada a Dios imponer largas y tediosas aflicciones sobre algunos de Sus siervos en esta vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Para manifestar su gran poder, fortaleci\u00e9ndolos para soportar tan largas aflicciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Para magnificar su misericordia al librarlos finalmente de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que \u00c9l pueda hacer una prueba completa y prueba de su fe, paciencia y otras gracias de Su Esp\u00edritu en ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Para destetarlos de este mundo, y despertar en ellos el deseo del cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>Para hacerlos m\u00e1s fervientes en la oraci\u00f3n a \u00c9l por liberaci\u00f3n. Por lo tanto, no es evidencia de la ira de Dios, ni raz\u00f3n suficiente para probar que tal persona est\u00e1 fuera de Su favor, a quien \u00c9l mantiene durante mucho tiempo bajo la cruz. Cont\u00e9ntate, pues, con soportar las aflicciones, aunque sean de larga duraci\u00f3n; someti\u00e9ndose en esto a la voluntad de Dios, quien sabe que es bueno y provechoso que algunos sean disciplinados por largo tiempo. (G. Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Variedad de enfermos, su mejor lugar de encuentro<\/strong><\/p>\n

\u00a1Es extra\u00f1a la variedad de los que sufren que se encuentran a los pies de Jes\u00fas! (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viniendo a Cristo<\/strong><\/p>\n

Ven <\/em>a Cristo Jes\u00fas para ser sanados en alma y conciencia de vuestros pecados. Ven a \u00c9l y t\u00f3calo con verdadera fe, como lo hizo esta mujer enferma, y sentir\u00e1s que la virtud divina viene de \u00c9l para sanarte de tus pecados, tanto de la culpa como de la corrupci\u00f3n de ellos. Sentir\u00e1s su poder divino san\u00e1ndote de la culpa de tus pecados, por el m\u00e9rito de su obediencia y sufrimientos aplicados a tu conciencia por la fe; y el mismo poder divino san\u00e1ndote de la corrupci\u00f3n del pecado, esto es, mortificando tus lujurias pecaminosas, para que no reine en ti como ellos han hecho, y como hacen en los imp\u00edos e incr\u00e9dulos. Oh, pues, t\u00fa que sientes tu alma enferma por el pecado, apres\u00farate a Cristo para ser curado por esta divina virtud sanadora que est\u00e1 en \u00c9l: p\u00eddele que la manifieste en ti; y adem\u00e1s, esfu\u00e9rzate por alguna medida de fe para aplicarlo a ti mismo, como lo hizo esta mujer: entonces ciertamente ser\u00e1s sanado en el alma, como ella lo fue en el cuerpo. Y no permitas que la gravedad de tu enfermedad te impida venir a Cristo para ser curado, sino que m\u00e1s bien te haga ir m\u00e1s r\u00e1pido a \u00c9l por fe: porque puedes estar seguro, hay suficiente virtud en \u00c9l para sanar todos tus pecados, aunque muchos. y doloroso, si tan s\u00f3lo los ves y los tocas, y te quejas de ellos, y los expones a \u00c9l, y lo buscas fervientemente por medio de la oraci\u00f3n de fe para ser curado de ellos. Haz esto, pues, y hazlo pronto, sin demora. Como en una peligrosa enfermedad del cuerpo, no te atrever\u00edas a posponer el env\u00edo al m\u00e9dico, no sea que te cueste la vida, tanto menos debes atreverte a demorar el tiempo en buscar a Cristo para ser sanado de tus pecados, no sea que te cueste la p\u00e9rdida de la vida eterna, y la salvaci\u00f3n de tu alma. Ten cuidado, por lo tanto, de buscar inmediatamente a Cristo para ser sanado de tus pecados. M\u00e1s bien, porque no hay otro medio o medicina en el mundo para curarte, adem\u00e1s de la divina virtud sanadora que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas: ning\u00fan poder o virtud que est\u00e1 en ninguna hierba, piedra preciosa o mineral, puede curarte de tu pecados: no todo el b\u00e1lsamo en Galaad; ning\u00fan poder o habilidad de hombre o \u00e1ngel puede curar tu conciencia enferma de un solo pecado: solo esta virtud divina que est\u00e1 en Cristo puede hacerlo: y por lo tanto busca a \u00c9l solo para ser curado, y no a otras ayudas y remedios vanos. Cuando sientas que tus pecados yacen sobre tu conciencia, no busques (como muchos lo hacen) ser curado por la compa\u00f1\u00eda alegre, o siguiendo vanos deportes o recreaciones, ni yendo al m\u00e9dico corporal para purgar la melancol\u00eda (como si esto solo pudiera curarte). ): todos estos son en este caso m\u00e9dicos sin valor; por tanto, no confi\u00e9is en ellos, sino id directamente a Jesucristo, para ser sanados por esa virtud divina que est\u00e1 en \u00e9l. (G. Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe majestuosa<\/strong><\/p>\n

Algunos critican su fe desfavorablemente, como si ella ten\u00eda una creencia supersticiosa en la ropa de Cristo. La superstici\u00f3n no act\u00faa como ella. Su fe era que la unci\u00f3n de Cristo, como la de Aar\u00f3n, llega hasta los bordes de sus vestiduras. Una creyente menos se habr\u00eda hundido, murmurando desesperada, citando l\u00fagubres proverbios sobre las desgracias que nunca llegan solas, y sintiendo que en su enfermedad, pobreza, verg\u00fcenza, soledad, era especialmente maltratada por Dios. O, si no hubiera desesperado por completo, la fe d\u00e9bil habr\u00eda enfrentado a Cristo y mostrado ampliamente todos sus reclamos de ayuda, deteni\u00e9ndose en la duraci\u00f3n de su dolor y en la fortuna in\u00fatilmente gastada en esforzarse por recuperar su salud. Pero tranquila, confiada, sintiendo a Cristo tan dispuesto y tan fuerte a ayudar que no hay desgana en su coraz\u00f3n, se aventura todo en un toque de fe. Hay aqu\u00ed un hero\u00edsmo digno de Abraham. Llena de esta fe, se abre paso a codazos entre la multitud, y al encontrar el borde azul del manto de Cristo a su alcance, en silencio, para que nadie la observe, lo toca; y de inmediato una r\u00e1pida y suave ola de salud inunda todo su cuerpo, y siente que ha obtenido lo que deseaba. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1nimo a la fe<\/strong><\/p>\n

Si tienes fe, aunque pero en su infancia, no te desanimes, porque-<\/p>\n

1. <\/strong>Un poco de fe es fe, como una chispa de fuego es fuego.<\/p>\n

2. <\/strong>Una fe d\u00e9bil puede echar mano de un Cristo fuerte; una mano d\u00e9bil puede atar el nudo en el matrimonio tan bien como una mano fuerte. Ella, en el evangelio, que toc\u00f3 a Cristo, obtuvo virtud de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Las promesas no se hacen a la fe fuerte, sino a la verdad. La promesa no dice: El que tiene una fe gigante, que puede creer en el amor de Dios con el ce\u00f1o fruncido, que puede regocijarse en la aflicci\u00f3n, que puede hacer maravillas, mover monta\u00f1as, tapar la boca de los leones, ser\u00e1 salvo; pero, el que cree, que su fe nunca sea tan peque\u00f1a. Una ca\u00f1a es d\u00e9bil, especialmente cuando est\u00e1 quebrada; sin embargo, se le hace la promesa: \u201cLa ca\u00f1a cascada no quebrar\u00e1\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Una fe d\u00e9bil puede ser fruct\u00edfera. Las cosas m\u00e1s d\u00e9biles se multiplican m\u00e1s. La vid es una planta d\u00e9bil, pero es fruct\u00edfera. El ladr\u00f3n en la cruz, que se acababa de convertir, era d\u00e9bil en gracia; pero \u00a1cu\u00e1ntos preciosos racimos crecen sobre esa tierna planta!<\/p>\n

5. <\/strong>El creyente m\u00e1s d\u00e9bil es miembro de Cristo tanto como el m\u00e1s fuerte; y el miembro m\u00e1s d\u00e9bil del cuerpo m\u00edstico no perecer\u00e1. Cristo cortar\u00e1 los miembros podridos, pero no los miembros d\u00e9biles. Por tanto, cristiano, no te desanimes: Dios, que quiere que recibamos a los d\u00e9biles en la fe (Rom 14,1<\/span>), no \u00c9l mismo los rechace. (Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Venir a Cristo<\/strong><\/p>\n

Somos como esta mujer, en cuanto a –<\/p>\n

Yo. <\/strong>Nosotros tambi\u00e9n tenemos necesidad de Cristo. S\u00f3lo \u00c9l puede<\/p>\n

(1)<\/strong> perdonar nuestros pecados;<\/p>\n

(2)<\/strong> renovar nuestra naturaleza;<\/p>\n

(3)<\/strong> fortal\u00e9cenos para librar con \u00e9xito el conflicto espiritual.<\/p>\n

II. <\/strong>Deber\u00edamos tener un sentido de esta necesidad. Mientras supongamos que un ligero cambio, un poco de penitencia y contrici\u00f3n, ser\u00e1 suficiente; tanto tiempo, sin aplicar de todo coraz\u00f3n a Cristo por las bendiciones que queremos, nos iremos vac\u00edos.<\/p>\n

III. <\/strong>No tenemos nada que ofrecer por la bendici\u00f3n que deseamos. El pueblo de Cristo recibe todo y no devuelve nada; pues, todo lo que pueden ofrecer ya es Suyo.<\/p>\n

IV. <\/strong>Llegamos a un Benefactor dispuesto. \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a dar que nosotros a recibir. Es tan natural para Cristo dar bendiciones a todos los que piden, como lo es que el sol difunda sus rayos sobre todos los objetos que est\u00e1n debajo; si no recibimos, es porque hemos interceptado los rayos que emanan del Sol de Justicia.<\/p>\n

V. <\/strong>En el ejercicio de la fe estamos seguros de una bendici\u00f3n. Todas las bendiciones espirituales pueden ser nuestras, si tan solo creemos en la bondad y la gracia de Cristo, y venimos a \u00c9l.<\/p>\n

VI. <\/strong>La bendici\u00f3n puede retrasarse; pero ninguna oraci\u00f3n y ning\u00fan ejercicio de fe se pierden jam\u00e1s. (BW Noel, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Le dijo toda la verdad: S\u00e9 abierto con Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Esta mujer tiene una palabra para dos clases. Ella insta al penitente a una confesi\u00f3n completa, y al verdadero converso a una profesi\u00f3n abierta.<\/p>\n

I. <\/strong>Al penitente, inst\u00e1ndole a una plena confesi\u00f3n de su estado y condici\u00f3n. Dile a Jes\u00fas toda la verdad<\/p>\n

(1)<\/strong> sobre tu enfermedad. Mu\u00e9strate en toda tu inmundicia al gran M\u00e9dico. No hagas un dibujo halagador cuando est\u00e9s en oraci\u00f3n. No utilice t\u00e9rminos delicados; pero limpia el pecho de todo pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> de tus sufrimientos. Cuenta c\u00f3mo se te ha roto el coraz\u00f3n, c\u00f3mo se ha alarmado tu conciencia. Deja que tus dolores fluyan en torrentes salobres ante el Se\u00f1or. Aunque nadie m\u00e1s puede entenderlos, \u00c9l s\u00ed puede.<\/p>\n

(3)<\/strong> de sus vanos intentos de curar; tu orgullo malvado y pecaminoso de buscar tu propia justicia, en lugar de someterte a la de Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> con respecto a tus esperanzas.<\/p>\n

(5)<\/strong> y tus miedos.<\/p>\n

II. <\/strong>Razones para esto.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or ya lo sabe todo. Ser\u00eda una locura negar o intentar ocultar lo que \u00c9l ha visto.<\/p>\n

2. <\/strong>Dec\u00edrselo a \u00c9l ser\u00e1 un gran servicio para usted. Tender\u00e1 a hacerte sentir m\u00e1s tu necesidad. Mientras est\u00e1s en el acto de abrir tu coraz\u00f3n a Dios, \u00c9l derramar\u00e1 el aceite y el vino de Su Divina gracia.<\/p>\n

III. <\/strong>A los que se han convertido, pero que a\u00fan no han reconocido su fe en presencia de los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es para la gloria de Dios. El cristiano no debe estar siempre deseando exponer lo que hay en \u00e9l; que se hiciera fariseo; pero si Dios ha puesto en ti algo amable, hermoso y de buen nombre, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa para que, cubri\u00e9ndolo, le robes Su alabanza?<\/p>\n

2. <\/strong>Por el bien de los dem\u00e1s. En el caso que nos ocupa, la confesi\u00f3n de la mujer sin duda ten\u00eda la intenci\u00f3n de fortalecer la fe de Jairo, quien fue duramente probado por esta demora. No sabes cu\u00e1nto servicio puede ser tu confesi\u00f3n abierta de Cristo para un alma temblorosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el bien de la persona. No tengo ninguna duda de que esta fue la raz\u00f3n principal. Supongamos que Cristo la hubiera dejado ir a casa en silencio, sin ninguna palabra de \u00c9l; cuando lleg\u00f3 a casa habr\u00eda dicho: \u201cAh, rob\u00e9 esa cura; Estoy tan contenta de tenerlo\u201d. Pero un d\u00eda vendr\u00eda un pensamiento oscuro: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa si muere despu\u00e9s de un tiempo; entonces ser\u00e9 tan malo como siempre; porque nunca le pregunt\u00e9. La conciencia le dir\u00eda: \u201cAh, fue un robo\u201d; y aunque podr\u00eda excusarse, a\u00fan as\u00ed no ser\u00eda f\u00e1cil. Ahora Cristo la llama, y la conciencia no la puede turbar, porque \u00c9l le dio la cura delante de todos. No debe temer el regreso de su enfermedad, porque Jes\u00fas dijo: \u201cTu fe te ha salvado\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay tres grandes verdades que se ilustran en esta narrativa.<\/p>\n

I. <\/strong>Se necesita salvaci\u00f3n. Esa mujer necesitaba sanidad; necesitamos salvar. El evangelio es el remedio, y el hecho de que el evangelio sea provisto es prueba suficiente de su necesidad. Un remedio sugiere el mal que debe ser remediado. La justificaci\u00f3n por la fe es un remedio para hacer frente a un caso especial de necesidad. El m\u00e9todo m\u00e1s obvio y leg\u00edtimo de ser justificado es ser justo; d\u00e9jame ser justo, y ser\u00e9 justificado ante los ojos de la ley. Entonces los \u00e1ngeles est\u00e1n justificados. Pero hemos pecado. \u00bfC\u00f3mo, entonces, vamos a ser justificados? El evangelio nos dice que somos justificados por la fe; debemos creer en Jesucristo, y sobre la base de su gran sacrificio por nosotros seremos aceptados como justos, aunque nosotros mismos hemos pecado. Si ves un bote salvavidas en la orilla del mar, sugiere tormentas y muertes; as\u00ed el evangelio sugiere la ruina que debe remediar. Mire hacia el exterior en el mundo, y ver\u00e1 suficientes evidencias de la necesidad. Consulten sus propias conciencias e historia, y cada uno sabr\u00e1 por s\u00ed mismo que hab\u00eda necesidad de tal remedio, que \u201ctodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u201d. Cristo ha venido al mundo como \u201cpropiciaci\u00f3n por los pecados de todo el mundo\u201d. Un remedio universal indica una necesidad universal.<\/p>\n

II. <\/strong>Salvaci\u00f3n provista. Jes\u00fas obedeci\u00f3 la ley que hab\u00edamos quebrantado; Sufri\u00f3 el castigo que nosotros hab\u00edamos merecido; \u00c9l obedeci\u00f3 y sufri\u00f3 por nosotros. \u201c\u00c9l fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades.\u201d<\/p>\n

III. <\/strong>Salvaci\u00f3n obtenida-obtenida por la fe. Aceptamos a Cristo como nuestro representante. (N. Hall, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El recurso de la fe<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed , entonces, es una reserva inagotable de poder, el poder de la Omnipotencia, y el medio por el cual todo puede estar disponible para alimentar nuestras vidas. El due\u00f1o del molino almacena en un dep\u00f3sito en las alturas el agua que har\u00e1 funcionar su molino. Entonces s\u00f3lo necesita un canal o esclusa que lleve el agua a sus ruedas. Si fuera un dep\u00f3sito inagotable, como el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico en extensi\u00f3n, no tendr\u00eda miedo de que su molino se secara. Estos milagros y este texto ense\u00f1an al cristiano que solo la Omnipotencia y la Omnisciencia limitan la reserva de sus gracias espirituales, y que \u00e9l tiene bajo su propio control la anchura y la profundidad del canal llamado fe que las trae a su vida. Cuando Franklin comprendi\u00f3 el principio de la electricidad, no s\u00f3lo pudo sacar el rayo de una sola nube: toda la electricidad en la tierra y en todas las nubes estaba a su disposici\u00f3n, y pod\u00eda enviarla para sus recados. Cuando James Watt domin\u00f3 el principio del poder expansivo del vapor, no s\u00f3lo la peque\u00f1a nube de vapor que sal\u00eda de la tetera de su madre estaba bajo su control, sino que todo el vapor que pod\u00edan generar los combustibles almacenados en el mundo estaba realmente bajo su control. su. Cuando el cristiano puede captar esta verdad del poder de la fe, los infinitos recursos espirituales del Padre y el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son suyos. \u201cToda potestad me es dada en el cielo y en la tierra\u201d, ah\u00ed est\u00e1 el dep\u00f3sito. \u201cTodo lo que pidiereis en oraci\u00f3n, creyendo, lo recibir\u00e9is.\u201d Existe el canal que transmite el poder a nuestras vidas y lo hace disponible. (Sermons by Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La persistencia de la fe<\/strong><\/p>\n

Otra vez, Jairo y la mujer y los ciegos nos ense\u00f1an no s\u00f3lo lo que es la fe, sino lo que implica inevitablemente. Siempre implica un esfuerzo persistente. A pesar de que la muerte ha endurecido los miembros de su hijita, y silenciado su lengua, y ha hecho rodar la corriente profunda y oscura que ning\u00fan alma ha vuelto a cruzar entre ella y \u00e9l, Jairo a\u00fan persistir\u00e1. No renunciar\u00e1 a sus esfuerzos. \u201cVen y pon tu mano sobre ella, y vivir\u00e1\u201d, sigue siendo su s\u00faplica. Aunque la inv\u00e1lida durante doce a\u00f1os ha probado m\u00e9dico tras m\u00e9dico y no ha recibido ayuda, volver\u00e1 a intentarlo. No podr\u00eda haber sido f\u00e1cil para ella abrirse paso a trav\u00e9s de esa curiosa multitud de personas m\u00e1s fuertes, pero lo hace hasta que incluso agarra el borde de Su manto, y luego \u00c9l se vuelve y pronuncia la palabra sanadora. Nuestro Se\u00f1or al principio pareci\u00f3 no prestar atenci\u00f3n a los ciegos, pero cuando lo siguieron persistentemente, cuando vio que la reprensi\u00f3n de los transe\u00fantes despiadados no ten\u00eda m\u00e1s efecto que aumentar su esfuerzo por alcanzarlo, cuando lo siguieron dentro de la casa, luego les toc\u00f3 los ojos. El esfuerzo persistente no es verdadera fe, pero siempre acompa\u00f1a a la verdadera fe. El trueno nunca parti\u00f3 el coraz\u00f3n del roble, pero siempre acompa\u00f1a al destello del rel\u00e1mpago y habla de la presencia del rel\u00e1mpago. El agricultor no muestra su fe al acostarse en su cama y esperar que Dios are y rastrille su campo y siembre su semilla. \u00c9l ara, grada y siembra, y muestra su fe en esperar que Dios d\u00e9 el crecimiento. Los vientos de Dios siempre est\u00e1n soplando; el hombre de fe extiende su vela antes de que Dios pueda llenarla. (Sermons by Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Im\u00e1genes del evangelio<\/strong><\/p>\n

Como una imagen de una magia La linterna se proyecta sobre la pantalla, se mira por un momento, luego se desvanece y se va, de modo que diferentes personas aparecen en el escenario en las narraciones de los evangelistas, representan dramas perfectos, de textura y construcci\u00f3n exquisitas, y trascendentales en su carga moral. , y luego fallecer. No hay linaje, ni registro, ni nombre; y, sin embargo, todo es tan v\u00edvido y poderoso. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La enfermedad arruina la vida<\/strong><\/p>\n

Ella estaba enferma; y \u00bfqu\u00e9 vale todo el mundo cuando uno est\u00e1 enfermo? \u00bfQu\u00e9 es todo lo que se presenta a la vista, cu\u00e1l es el ingreso del a\u00f1o, cu\u00e1nto valen todos los tesoros de la vida en tales circunstancias? \u00bfDe qu\u00e9 vale todo lo que se puede desear cuando uno est\u00e1 completamente enfermo? La enfermedad le quita el sabor a todo. Cambia toda la corriente y el curso del deseo y el sentimiento. Llevaba mucho tiempo enferma. Hab\u00eda gastado a\u00f1os en la enfermedad, y esos a\u00f1os casi la hab\u00edan agotado. \u201cTodo lo que el hombre tiene lo dar\u00e1 por su vida.\u201d (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una desagradecida recepci\u00f3n de la curaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Bueno, \u00bfno deber\u00eda ella , en ese mismo instante, haber gritado? \u00bfDeber\u00eda haber tomado tal generosidad y no haber dado testimonio de ello? Es verdad que ella no dijo nada; pero su silencio no era del todo por ingratitud. Puede haber sido una relativa falta de apreciaci\u00f3n de la grandeza del favor. Es posible que se haya dicho a s\u00ed misma: \u201c\u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que es algo m\u00e1s que mi imaginaci\u00f3n? No dir\u00e9 nada al respecto hasta que est\u00e9 seguro\u201d; tal como muchas personas, cuando comienzan a sentir el poder salvador del Esp\u00edritu Divino en sus almas, dicen: \u201cNo hablar\u00e9 de esto; Voy a esperar; Ver\u00e9 qu\u00e9 es. Ella pudo haber dicho, \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo hablar de esto? Mis labios se niegan a abrirse; No puedo hablar.\u00bb Puede haber sido la sensibilidad, la delicadeza de los sentimientos, el encogimiento, lo que le impidi\u00f3 hablar. Cu\u00e1ntos hay que creen que han sido perdonados, y que la sangre de Cristo que quita la mancha del pecado los ha sanado, pero que consultan su sensibilidad y sus gustos menguantes, y dicen: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo hablar de esto? \u201d Y no parece que fuera malo. Sin embargo, si hay algo que una persona debe reconocer, son las obligaciones que tocan el gran n\u00facleo de las cosas. El que ha sido curado por un m\u00e9dico fiel debe ser amigo de ese m\u00e9dico mientras viva. Puede ser que actu\u00f3 profesionalmente; puede ser que \u00e9l tom\u00f3 su tarifa; pero el dinero nunca paga a un m\u00e9dico que cumple fielmente con su deber. Si tu hijo ha vuelto de la muerte, no olvides nunca a la fiel nodriza que hizo de su seno una cuna en la que el ni\u00f1o se mec\u00eda, y le dio d\u00edas y noches a su cuidado. Por un servicio como el suyo, nada material puede ser una compensaci\u00f3n adecuada. Somos desagradecidos de mil maneras que apenas sospechamos. No pagamos lo que debemos a los hombres que enajenan nuestro entendimiento. Autores que nos dan una concepci\u00f3n m\u00e1s elevada y noble de la vida; poetas que dan alas a nuestra fantas\u00eda, por as\u00ed decirlo, permiti\u00e9ndonos volar m\u00e1s alto que los hombres comunes, que tropiezan y caen en medio de las vulgaridades de la sociedad; aquellos que embellecen la virtud y nos atraen hacia ella, \u00bfqui\u00e9n puede pagar los servicios de tales personas? Los hombres apenas saben lo que deben a quienes los fortalecen en la virtud; a los que les aclaran que la integridad est\u00e1 a salvo en todas las circunstancias; a los que les han precedido en la hermosura de la santidad; a los que los han redimido de la concepci\u00f3n de que la religi\u00f3n es una esclavitud, y los han hecho ver que era un jard\u00edn floreciente lleno de dulces delicias. Hay entre los hombres una gran falta del sentido de su obligaci\u00f3n hacia aquellos que les han servido. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Curaci\u00f3n sin prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n

\u00a1Ah! es bueno que los hombres est\u00e9n llenos de gracia hasta el punto de que sus estados de \u00e1nimo inconscientes y su influencia sin prop\u00f3sito sean curativos, as\u00ed como las cosas que intentan. As\u00ed fue con nuestro Maestro. A prop\u00f3sito, expuls\u00f3 demonios. \u00c9l liber\u00f3 a las personas de las locuras. Apag\u00f3 el fuego de las fiebres. Las hidropes\u00edas fueron secadas por \u00c9l. Los hombres fueron sanados por todos lados a trav\u00e9s de Su instrumento. Con una palabra, con un gesto, con una mirada, con un toque, hizo grandes obras de beneficencia. Pero estaba tan lleno de sabor divino, de poder espiritual, que Sus mismas vestiduras, por as\u00ed decirlo, estaban imbuidas de \u00e9l; y cuando la mujer se acerc\u00f3 sigilosamente y toc\u00f3 el borde de Su manto, inmediatamente experiment\u00f3 una gozosa liberaci\u00f3n. \u00a1Oh, sorpresa que llena el alma! Ella, que durante doce a\u00f1os no hab\u00eda conocido una hora libre de enfermedad, sinti\u00f3 correr por sus venas el b\u00e1lsamo soberano de la salud perfecta; \u00a1y ella se levant\u00f3 restaurada! \u00a1Estaba bien! (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toques que no tocan; o contacto sin simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

Parece ser necesario, pues, una relaci\u00f3n entre las almas antes de que puedan llegar a ellas los frutos reales y ricos de la vida en las formas m\u00e1s elevadas de la experiencia cristiana. Miremos un poco a lo largo de las l\u00edneas de analog\u00eda. Las almas se tocan entre s\u00ed de varias maneras. La vida toca la vida de diversas maneras. Las personas viven juntas en contacto corporal. Viven de acuerdo s\u00f3lo en cuanto a las condiciones corporales. Est\u00e1n relacionados entre s\u00ed simplemente por la necesidad de alimento, vestido, calor, protecci\u00f3n. Diez mil almas casadas son entre s\u00ed como una hoja con un cuchillo. No hay vitalidad real entre los dos. S\u00f3lo est\u00e1n en contacto con respecto a la provisi\u00f3n de las necesidades mundanas y en las condiciones corporales. Pero, entonces, estas son las formas de contacto m\u00e1s bajas y rudas; sin embargo, hay personas que tienen m\u00e1s simpat\u00eda. Hay multitudes que llegan a simpatizar unos con otros s\u00f3lo a trav\u00e9s de sus hijos. La cuna es un reconciliador, muchas veces, entre marido y mujer. Abre, en el hombre rudo, duro, arroyos como los que hizo brotar Mois\u00e9s de la pe\u00f1a. Por el bien del ni\u00f1o, la madre se vuelve querida para \u00e9l. Hay mediaci\u00f3n; y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 poco de vida hay en com\u00fan entre dos almas as\u00ed! Una vez m\u00e1s, las personas viven juntas en l\u00edneas \u00fanicas de reciprocidad. Muchas personas viven juntas en todas las cualidades intelectuales, pero en ning\u00fan otro aspecto. Muchos habitan juntos estando de acuerdo en sus gustos; pero en ning\u00fan otro sentido. Muchos conviven en la literatura, en la historia, en las formas ordinarias y m\u00e1s f\u00e1ciles de conocimiento que son de la tierra terrenal; pero nunca se elevan a la eminencia, la aspiraci\u00f3n, la glorificaci\u00f3n, el uno del otro, y nunca ven nada el uno en el otro excepto lo que ve el p\u00e1jaro, o lo que ve el animal. No se tocan; y, sin embargo, est\u00e1n en perpetuo contacto. Hay, sin embargo, fen\u00f3menos superiores de la vida; y hay hero\u00edsmo desarrollado a veces. Hay una uni\u00f3n de alma con alma, no s\u00f3lo por la ministraci\u00f3n del cuerpo, ni del gusto, ni del pensamiento, ni del servicio mutuo, sino por esa rara inflamaci\u00f3n de toda el alma que no tiene definici\u00f3n, y que no el hombre puede describir. No es necesario para quienes lo tienen; no es posible a los que no lo tienen. Cada facultad en uno, entonces, tiene simpat\u00eda con cada facultad en el otro. O se ajustan entre s\u00ed por un acuerdo exacto, o el elemento positivo de uno se adapta simplemente a la ausencia de \u00e9l en el otro. As\u00ed las almas se unen de una manera indefinible. Son conscientes de que sus vidas se mezclan y mezclan. Esta es la forma m\u00e1s rara y m\u00e1s alta de contacto; y, sin embargo, es la revelaci\u00f3n de esa ley por la cual los hombres pueden elevarse de las condiciones corporales a las sociales, y de esas condiciones a las intelectuales; pero la consumaci\u00f3n yace en ese elemento invisible e indescriptible que es inherente a cada hombre y mujer; es inherente algunas veces s\u00f3lo como una semilla sin crecer, y en otras ocasiones se desarrolla y est\u00e1 llena de fragancia, y luego est\u00e1 llena de fruto. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La supervivencia del m\u00e1s apto y una ley superior<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas no dijo a esta mujer: \u201cVete; eres demasiado d\u00e9bil y quebrantado para defenderte en el mundo; Lo mejor para ti es estar abajo y esperar el final, mientras otros toman tu lugar, ella puede hacer tu trabajo\u201d. Esa habr\u00eda sido una palabra dolorosa, no s\u00f3lo para ella, sino tambi\u00e9n para nosotros; porque hubiera puesto un l\u00edmite, no s\u00f3lo al poder de Cristo, sino a su misma compasi\u00f3n, y por tanto tambi\u00e9n a la nuestra. Esa, sin embargo, no es la ley que reconocen los corazones humanos. Nuestro poder puede f\u00e1cilmente tener l\u00edmites, pero nuestra piedad no debe tener ninguno; y como podemos ayudar no poco incluso cuando no podemos curar, nuestra conciencia est\u00e1 obligada a no ser nunca inhumana. La ca\u00f1a cascada no la quebrar\u00eda. Pero esto, si bien es la ley suprema de la naturaleza del hombre, de ninguna manera es la ley de la naturaleza en otros lugares. La naturaleza tira sus vasijas rotas sin escr\u00fapulos ni piedad alguna. En todas partes, los d\u00e9biles y enfermizos entre los animales inferiores son asesinados sin piedad, y solo quedan aquellos que son capaces de valerse por s\u00ed mismos. Los aptos sobreviven, los d\u00e9biles perecen. Apenas es necesario llevar ninguna prueba de esto. El ciervo herido se desv\u00eda para morir, mientras que la manada gorda avanza indiferente a su destino. El parque de los lobos flacos no conoce cirug\u00eda para un camarada desmayado, excepto caer sobre \u00e9l y despedazarlo. El fr\u00e1gil p\u00e1jaro que no puede volar con el resto de la cr\u00eda es arrojado del nido y abandonado a su suerte. La naturaleza tiene, de hecho, un gran poder curativo para los fuertes y sanos en caso de accidente, de modo que las heridas y los huesos rotos pronto se juntan de nuevo. Pero entre los animales salvajes, la enfermedad, la dolencia, la debilidad y la vejez se encuentran sin compasi\u00f3n. En su guerra sigue siendo Vae victis, <\/em>porque no pueden entorpecerse con los heridos. El cojo y el ciego no tienen ninguna oportunidad. Los d\u00e9biles y enfermizos quedan a su suerte, y cuanto antes llegue, mejor, porque sus parientes se apartan de ellos, y sus amigos no los conocer\u00e1n. Incapaces de la lucha por la existencia, que es su ocupaci\u00f3n suprema, perecen sin piedad ni remordimiento. As\u00ed, en todas partes, en el mar y en la tierra, y en el aire ligero, entre todas las criaturas que nadan, vuelan, se arrastran o corren, encontramos que esta ley act\u00faa y, sin duda, act\u00faa para el bien general de todos, produciendo una ben\u00e9vola cosecha de salud y consuelo a las irreflexivas criaturas de Dios. Pero ahora, cuando pasamos de ellos a la provincia del hombre, nos encontramos de inmediato con una ley que irrumpe en esto y lo controla. La lucha por la existencia contin\u00faa all\u00ed tambi\u00e9n, pero ya no es suprema y total. En todas partes es modificado por ideas que son reconocidamente de mayor importancia y mayor autoridad. A veces se deja de lado por completo, porque no siempre estamos obligados a existir si podemos, pero siempre estamos obligados a hacer lo correcto. As\u00ed, la moral se eleva por encima de la natural, e incluso la contradice rotundamente. La lucha por la existencia est\u00e1 subordinada a la lucha por una perfecci\u00f3n superior. En lugar de la supervivencia de los m\u00e1s aptos, tenemos una ley que requiere que los d\u00e9biles ayuden a los d\u00e9biles, que los sanos mejoren su salud por el bien de los enfermos, e incluso aquellos que est\u00e1n irremediablemente heridos y para siempre inv\u00e1lidos de la batalla de la vida, se nos imponen como un cuidado peculiar, descuidar los que ultrajar\u00edan los instintos m\u00e1s nobles de la humanidad. La ley natural, en pleno apogeo en todas partes, de que los d\u00e9biles y enfermizos, los cojos y los ciegos, deben ser abandonados a su suerte, o incluso apartados apresuradamente, no s\u00f3lo no se sostiene entre nosotros, sino todo lo contrario. sostiene Y el principio moral que as\u00ed afirma su supremac\u00eda justifica su pretensi\u00f3n por muchos resultados fruct\u00edferos. Porque muchas veces el pobre lisiado a quien la ley natural hubiera desechado, ha crecido para bendecir al mundo con sabios y nobles consejos, y los ciegos, todos incapaces de la mera lucha de la vida animal, han hecho un valiente y buen servicio en el mayor guerra de la humanidad; e incluso los que est\u00e1n completamente quebrantados, los indefensos discapacitados, que \u201csolo pueden estar de pie y esperar\u201d, sin embargo, por su mansa paciencia bajo la aflicci\u00f3n, nos han mostrado un ejemplo que hizo que nuestros corazones fueran m\u00e1s amables, m\u00e1s humildes, mejores, y que vali\u00f3 la pena todo el cuidado. les otorgamos. As\u00ed sucede, en cualquier caso, que tan pronto como pasamos de la mera vida natural de los animales a la vida moral del hombre, encontramos otra ley quebrantando la ley de la supervivencia del m\u00e1s apto, controlando, suspendiendo, incluso por completo. invirti\u00e9ndolo, con una autoridad innegable, sin perder todo lo que es m\u00e1s noble y distintivamente humano. (Walter C. Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Cristo en la disciplina<\/strong><\/p>\n

No es a menudo que somos capaces de percibir el prop\u00f3sito completo de cualquiera de los tratos de Dios. Pocas veces podemos ver el fruto perfecto del castigo que \u00c9l nos asigna. Y no es de extra\u00f1ar: la vida del hombre es tan corta; los prop\u00f3sitos y operaciones de Dios son tan vastos.<\/p>\n

I. <\/strong>En la conducta de nuestro Se\u00f1or nota-<\/p>\n

1. <\/strong>La aparente dureza de Cristo. Insisti\u00f3 en que la mujer saliera a contarle su verg\u00fcenza. Pero vean la verdadera bondad de Cristo. No fue en mera afirmaci\u00f3n de autoridad que \u00c9l la llam\u00f3. Era para completar la bendici\u00f3n. \u00c9l le dar\u00eda Su bendici\u00f3n antes de que ella se fuera. Una vez m\u00e1s, fue para purificar y fortalecer su fe. \u00c9l la preparar\u00eda para confesarlo en otro lugar. S\u00f3lo Cristo conoc\u00eda las pruebas a las que estar\u00eda expuesta esta mujer en el hogar.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed de la misma manera y con los mismos prop\u00f3sitos, Cristo tratar\u00e1 con vosotros, si sois de los que han venido a \u00c9l con fe. El prop\u00f3sito de toda la disciplina de Cristo, la disciplina que experimentamos, se ejemplifica en Su conducta hacia esta mujer. Primero, notamos que \u00c9l la llam\u00f3 para recibir m\u00e1s bendiciones. Ella vino solo para sanar, pero \u00c9l le dar\u00eda gracia espiritual. Como ella, muchos acuden ahora al Salvador, orando apenas por el perd\u00f3n, por la liberaci\u00f3n del castigo. Pero Cristo no logr\u00f3 la redenci\u00f3n simplemente para mantener a los hombres fuera del infierno: muri\u00f3 para llevarlos al cielo. Ahora bien, para prepararse para el cielo se necesita mucha gracia, y los hombres deben ser llamados a volver a Cristo una y otra vez, para que puedan recibir mucho m\u00e1s que la bendici\u00f3n por la cual vinieron primero. Cristo tiene a\u00fan m\u00e1s ricos favores para otorgar; y si su pueblo no solicita por ellos, deben ser colocados en circunstancias en las que sientan su carencia y su necesidad, y le pidan con avidez m\u00e1s. Luego, vimos que \u00c9l la llam\u00f3 para purificar y fortalecer su fe. No es necesario que les diga que su fe es tanto imperfecta como impura. \u00bfNo desear\u00edas que tu fe creciera m\u00e1s fuerte y m\u00e1s grande? Entonces debe ser usado y probado, ejercitado y entrenado. Una vez m\u00e1s, notamos que Cristo probablemente estaba preparando a esta mujer para que testificara por \u00c9l en el futuro. \u00c9l requiere de todos los hombres la profesi\u00f3n p\u00fablica de Su nombre. La salvaci\u00f3n no es una especie de lujo espiritual para disfrutar en privado. Y, adem\u00e1s, los hombres nunca saben lo que les espera como mensajeros de Dios; ignoran el alto y arduo servicio al que, tal vez, han sido designados. Pero Cristo lo sabe; y \u00c9l los prepara y los ejercita para que den testimonio de Dios en una dificultad y prueba tras otra, hasta que est\u00e9n listos para la obra que tienen que hacer. As\u00ed \u00c9l concede a Sus solicitantes, no s\u00f3lo la curaci\u00f3n por la que oran, sino tambi\u00e9n la fuerza de la que se contentan con carecer. Al igual que en la experiencia de esta mujer, Cristo combinar\u00e1 la dureza aparente con la bondad real en su trato con nosotros.<\/p>\n

II. <\/strong>Para una mayor investigaci\u00f3n de este tema, nos volveremos del Salvador a los salvos, y trataremos de rastrear los sentimientos de esta mujer cuando la nube negra del aparente desagrado de Cristo pas\u00f3 sobre ella.<\/p>\n

1. <\/strong>La encontramos llena de repentino gozo al sentir en su cuerpo que estaba sanada de aquella plaga. Doce a\u00f1os de miseria, trabajo, gastos y decepciones han llegado a su fin. Cu\u00e1n universal debe haber sido la alegr\u00eda. No hab\u00eda fibra de su cuerpo que no se estremeciera de alegr\u00eda. Y tambi\u00e9n hab\u00eda otra causa de alegr\u00eda; hab\u00eda escapado a la exposici\u00f3n que tanto tem\u00eda. Pero su alegr\u00eda se apag\u00f3 de inmediato en asombro y miedo cuando \u00c9l pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n me toc\u00f3?\u00bb y cuando volvi\u00f3 a preguntar, y cuando mir\u00f3 a su alrededor con una mirada que mostraba que conoc\u00eda a la que hab\u00eda hecho esto. Entonces, sinti\u00e9ndose, por un momento, ella se adelanta y le dice toda la verdad. Pero, en cambio, llegaron a su o\u00eddo sonidos cada vez m\u00e1s tiernos y m\u00e1s fuertes en el consuelo: \u201c\u00c1nimo, hija; tu fe te ha salvado\u201d, etc. \u00a1Ah! qu\u00e9 sentimientos eran los suyos, mientras se levantaba y part\u00eda. Le llevar\u00eda mucho tiempo desentra\u00f1ar toda su variada felicidad. \u00bfNo sinti\u00f3 que la bendici\u00f3n de Cristo compensaba ampliamente la p\u00e9rdida del secreto? Ella estaba realmente m\u00e1s feliz por la disciplina por la que \u00c9l la hizo pasar. Si se hubiera ido como esperaba y planeaba, no se habr\u00eda llevado consigo nada de este gozo: el amor de Cristo. Habr\u00eda recibido la cura, y solo eso. Y, por otro lado, habr\u00eda tenido dudas sobre la voluntad de Cristo de sanarla; dudas en cuanto a Su perd\u00f3n por su intrusi\u00f3n y aplicaci\u00f3n encubierta; las dudas, tambi\u00e9n, en cuanto a la permanencia de la panacea habr\u00edan sido inciertas. Pero ahora sab\u00eda que Su voluntad la san\u00f3, Su bondad la acogi\u00f3, Su gracia la bendijo. Adem\u00e1s, si se hubiera ido como esperaba, habr\u00eda conservado su superstici\u00f3n con su fe. Lo habr\u00eda entorpecido y debilitado, y es posible que nunca hubiera cre\u00eddo en Jes\u00fas para la salvaci\u00f3n de su alma. Y la debilidad que la hizo venir a Cristo en la multitud detr\u00e1s podr\u00eda haberla traicionado a un mayor temor del hombre en el hogar, y tal vez nunca hubiera sido capaz de confesar Su nombre. Pero ahora ella lo conoc\u00eda y cre\u00eda en \u00c9l, no en el borde de Su manto; ahora lo hab\u00eda confesado ante la multitud, y no temer\u00eda confesarlo ante sus amigos. \u00bfNo estar\u00eda segura de que fue la sabidur\u00eda amorosa la que la priv\u00f3 de la comodidad que hab\u00eda anhelado y la sustituy\u00f3 por bendiciones con las que no hab\u00eda so\u00f1ado? Y, adem\u00e1s, \u00bfno se alegraba de haber tenido que pasar por todo esto? Si ella hubiera podido elegir, y todo hubiera tenido que volver a suceder, \u00bfpiensas que hubiera deseado irse en secreto sin ver el ojo radiante de Cristo y escuchar Su \u201c\u00c1nimo, hija, vete en paz\u201d? Seguramente no. Ahora vio que la bondad de Cristo, aunque al principio parec\u00eda dura, era m\u00e1s sabia que su propia cobard\u00eda ego\u00edsta y le aseguraba una mayor felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta narraci\u00f3n nos muestra tambi\u00e9n a una persona sometida a una dura disciplina, y percibiendo ella misma en algunos momentos la bondad que la designaba. Ahora bien, esto lo hace especialmente interesante. Es tan raro que podamos ver ambos lados de cualquier dispensaci\u00f3n -el fruto apacible y feliz, as\u00ed como la tristeza presente- que cada instancia en la que podamos hacerlo deber\u00eda recibir la m\u00e1s cuidadosa meditaci\u00f3n. No siempre se concede a los cristianos ver este feliz cambio tan repentinamente; y, sin embargo, en un momento u otro en la experiencia de cada creyente, se concede una visi\u00f3n tan r\u00e1pida de la bondad de Dios en la disciplina. Y de sobre nosotros la nube a veces pasar\u00e1 tan r\u00e1pido como en este caso. Muchas disciplinas que consideramos duras, las encontraremos amables. No s\u00f3lo ser\u00e1 realmente amable, sino que sabremos que lo es y recibiremos el gozo de experimentar la bondad de Dios. Muchas exposiciones o pruebas que habr\u00edamos evitado a toda costa resultar\u00e1n ser los medios para traer bendiciones que consideraremos compradas a bajo precio. Conclusi\u00f3n: Es doloroso cuando se habla de privilegios y seguridades, pensar que se limitan a unos pocos. Pero debo advertirles que nadie sino aquellos que vienen a Cristo para salvaci\u00f3n pueden esperar que \u00c9l los est\u00e9 entrenando para la eternidad. Aquellos que no tocan a Cristo por la fe, sus penas no son m\u00e1s que penas, sus desilusiones no traen mayor alegr\u00eda, sus problemas no son pruebas, sino calamidades. \u00a1De cu\u00e1nto os est\u00e1is privando por la incredulidad! Ahora que Jes\u00fas est\u00e1 cerca, incluso te est\u00e1 esperando, \u00bfno confiar\u00e1s en \u00c9l y acudir\u00e1s a \u00c9l para ser sanado? (J. Alden Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cura por cierto<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas estaba presionando a trav\u00e9s de la multitud a la casa de Jairo para resucitar a la hija muerta del gobernante; pero \u00c9l es tan abundante en bondad que obra otro milagro mientras est\u00e1 en el camino. Si bien esta vara de Aar\u00f3n a\u00fan da las flores de un prodigio incompleto, produce las almendras maduras de una perfecta obra de misericordia. Nos basta, si tenemos alg\u00fan prop\u00f3sito, ir inmediatamente y cumplirlo; ser\u00eda imprudente gastar nuestras energ\u00edas en el camino. Si nos apresuramos a rescatar a un amigo que se est\u00e1 ahogando, no podemos darnos el lujo de agotar nuestras fuerzas contra otro que se encuentre en un peligro similar. Es suficiente que un \u00e1rbol produzca un tipo de fruto, y que un hombre cumpla con su propia vocaci\u00f3n particular. Pero nuestro Maestro no conoce l\u00edmites de poder ni fronteras de misi\u00f3n. \u00c9l es tan prol\u00edfico de gracia, que como el sol que brilla mientras cumple su curso, Su camino es radiante con bondad amorosa. \u00c9l es una flecha ardiente de amor, que no s\u00f3lo alcanza su objetivo ordenado, sino que perfuma el aire a trav\u00e9s del cual vuela. La virtud siempre sale de Jes\u00fas, como los dulces olores exhalan de las flores; y siempre estar\u00e1 emanando de \u00c9l, como luz del orbe central. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres hablan de matar dos p\u00e1jaros de un tiro, pero mi Se\u00f1or sana muchas almas en un solo viaje. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00edselo todo a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Si tu coraz\u00f3n est\u00e1 muy afligido , hazlo, te lo ruego, recuerda que la compasi\u00f3n es una de las formas m\u00e1s r\u00e1pidas de obtener alivio. Mientras las orillas aguantan bien, el lago crece; d\u00e9jelos romper, y el agua se escurre. Que se encuentre un respiradero para la ci\u00e9naga hinchada all\u00e1 arriba en las monta\u00f1as, y la masa de agua que de otro modo podr\u00eda inundar los valles fluir\u00e1 en arroyos fertilizadores. Cuando tiene una herida supurante y acumulada, el cirujano deja entrar la lanceta y lo alivia. As\u00ed que la confesi\u00f3n trae paz. <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confesando a Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan las maravillas \u00bfSe ha ocultado en la oscuridad y se ha olvidado? Cuando miro a la naturaleza, es cierto que no veo la naturaleza tratando de arreglarse meticulosamente para un visitante, como hacen algunos profesores, quienes, en el momento en que creen que van a ser mirados, arreglan su piedad para hacerla. parece inteligente. Pero, por otro lado, la Naturaleza nunca es t\u00edmida. Ella nunca trata de esconder sus bellezas del ojo del observador. Caminas por el valle; el sol brilla y caen algunas gotas de lluvia; all\u00e1 est\u00e1 el arco iris; mil ojos la miran. \u00bfSe pliega todos sus hermosos colores y se retira? \u00a1Oh, no! no retrocede ante el ojo del hombre. En aquel jard\u00edn todas las flores abren sus copas enjoyadas, los p\u00e1jaros cantan y los insectos zumban entre las hojas. Es un lugar tan hermoso que Dios mismo podr\u00eda caminar en \u00e9l al atardecer, como lo hizo en el Ed\u00e9n. Miro sin alarmarme las bellezas t\u00edmidas del jard\u00edn. \u00bfTodos estos insectos pliegan sus alas y se esconden debajo de las hojas? \u00bfLas flores cuelgan de sus cabezas? \u00bfCorre el sol un velo sobre su rostro modesto? \u00bfSe sonrojar\u00e1 la naturaleza hasta que las hojas de los \u00e1rboles se vuelvan escarlata? \u00a1Oh, no! A la naturaleza no le importan los observadores, y cuando vienen a mirarla, no se apresura a envolver su hermoso cuerpo con un manto ni a arrojar una cortina ante su grandeza. As\u00ed que el cristiano no debe estar siempre deseando exponer lo que hay en \u00e9l; que se hiciera fariseo; sin embargo, por otro lado, si Dios ha puesto en ti algo que es amable y hermoso y de buen nombre, algo que pueda glorificar la cruz de Cristo y hacer felices a los \u00e1ngeles delante del trono eterno, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa para que debas cubrirlo? \u00bfeso? \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para robarle a Dios su alabanza? \u00a1Qu\u00e9! \u00bfQuieres esconder todas las bellezas de la naturaleza? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, ocultar las bellezas de la gracia? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es mejor aplicar directamente al Maestro<\/strong><\/p>\n

Un agricultor arrendatario en la propiedad de un se\u00f1or rico se le hab\u00eda negado una renovaci\u00f3n de su contrato de arrendamiento por parte del mayordomo de la propiedad. En lugar de darse por vencido, el agricultor acudi\u00f3 personalmente al propietario, le plante\u00f3 el asunto y logr\u00f3 obtener su renovaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Hab\u00eda acudido al que ten\u00eda el m\u00e1ximo poder para conceder o rechazar. As\u00ed Jairo, as\u00ed la mujer con el flujo de sangre, cuando toda ayuda humana fracas\u00f3, fue a Aquel en Quien s\u00f3lo estaba el poder de sanar y dar vida. Todo el pan del mundo no evitar\u00e1 que mueras de hambre, si est\u00e1 encerrado en almacenes, y no tienes llave, puede haber suficiente agua en el pozo; pero si no tienes balde para sacarlo, no te servir\u00e1 de nada. Y todos los tesoros de curaci\u00f3n de Cristo para el cuerpo y el alma no ser\u00e1n nada para ti, si no acudes a \u00c9l para recibir tu parte de ellos. (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad del tacto<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Cu\u00e1n grande y misteriosa la importancia que se le da al tacto en el Antiguo Testamento.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed tocar es contaminaci\u00f3n (Hag 2:12-13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed tocar es consagraci\u00f3n (Ex 30:26<\/span>; \u00c9xodo 30:29<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed el tacto es fuerza (Dan 10:10<\/span>; Dan 10:16<\/span>; Dan 10:18<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed el tacto es sabidur\u00eda (Jer 1:9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed, el tacto es pureza (Is 6:7<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>La gran lecci\u00f3n del Nuevo Testamento es el tacto, para mostrarnos la comunicabilidad absoluta del poder y la santidad divinos; es la historia tambi\u00e9n de la vacunaci\u00f3n del mundo. El Antiguo Testamento es la historia del primer hombre, y c\u00f3mo un pecado contamin\u00f3 al mundo. El Nuevo Testamento es la historia del segundo Hombre, y c\u00f3mo Su santidad purific\u00f3 la corriente contaminada. Jes\u00fas anduvo tocando. El santo despertar de la gracia divina restaura al hombre.<\/p>\n

III. <\/strong>No hay cura sin contacto. No puedes saciar el hambre sin comer, aunque tu mesa est\u00e9 cubierta de comida. No se puede saciar la sed sin beber, aunque las fuentes jueguen ante el ojo. No puedes satisfacer la fe leyendo acerca de Cristo, o conoci\u00e9ndolo; debes apropiarte de \u00c9l. La justicia imputada es realmente justicia transferida; la pureza del Salvador se vuelve nuestra. \u00bfQu\u00e9 nos transmite toda la ense\u00f1anza y vida milagrosa de nuestro Se\u00f1or sino esta doctrina-Transfusi\u00f3n? La fe es el dedo por el cual el hombre toca a Dios. Mientras tanto, no es la fe la que salva; es la fe en Jesucristo. No somos salvos por la fe como un acto de la mente, sino por la fe en el objeto de la mente. No es la fe, sino la Persona. No cura sin contacto. Por lo tanto, si el hombre no puede venir a Dios, Dios debe venir al hombre, o estos dos nunca podr\u00e1n encontrarse. Este es el significado de la encarnaci\u00f3n de Cristo. Por la fe entramos en contacto con Dios y somos salvos; por simpat\u00eda, entramos en contacto con el hombre y curamos. (EP Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tacto es la clave de todos los sentidos<\/strong><\/p>\n

El tacto es el principio de todos los sentidos. Quiz\u00e1 tambi\u00e9n tenga raz\u00f3n si digo que es el m\u00e1s sutil de todos los sentidos. No hay sensaci\u00f3n sin tacto; la vista es tacto; la fragancia es tacto; le damos ese nombre a lo que es el sentido de la resistencia; pero todas las cosas nos son conocidas y est\u00e1n relacionadas con nosotros por el tacto. El tacto es el principio sensitivo interno, es el principio de comunicaci\u00f3n, de recepci\u00f3n y de traducci\u00f3n. Se nos dice que las part\u00edculas est\u00e1n flotando constantemente para tocar el cuerpo sensible, para ordenar que se abra la puerta de la sensaci\u00f3n; y creo que debe haber sentido que mientras esas avenidas son tocadas por sus propias afinidades, hay otros sentidos dentro de los cuales no son tocados, y nunca se despiertan, pero que podr\u00edan reconocer y ceder ante la clave apropiada. El tacto est\u00e1, para m\u00ed, lejos de ser ese respaldo al materialismo que se ha descrito como ser; es la seguridad de un habitante detr\u00e1s de la puerta. De hecho, cuanto m\u00e1s de cerca observo cualquiera de los sentidos, m\u00e1s espirituales se vuelven. Todo conocimiento es por contacto; toda simpat\u00eda est\u00e1 en contacto; y el pecado y la pureza, y la salud y la enfermedad, crecen en contacto. Cu\u00e1n cierto es que no hay cura, ni curaci\u00f3n, sin contacto, es decir, sin contacto mutuo. Si no podemos acercarnos a lo que sana, \u00bfc\u00f3mo puede sanarnos? Supongamos que conozco la medicina que podr\u00eda curarme, pero estoy en Inglaterra, y la medicina o el m\u00e9dico est\u00e1 en Am\u00e9rica, y es la \u00fanica medicina: \u00bfc\u00f3mo puedo curarme? Por lo tanto, guarda las avenidas del tacto. Bien se ha dicho que la piel a\u00edsla al hombre, y le hace mundo apretado; pero es necesario que los bienes del mundo entren en su casa; necesario, tambi\u00e9n, que la basura y el desgaste se lleven fuera, y que \u00e9l salga y entre con la libertad de un hombre. La piel es nuestra morada, no nuestra prisi\u00f3n; y la piel porosa tiene sus puertas y ventanas bivalvas, para admitir suministros del exterior y permitir que el esp\u00edritu se dirija desde el interior. Algunas cosas debemos tener cuidado de no tocarlas. (EP Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La propagaci\u00f3n del pecado por contacto<\/strong><\/p>\n

Contiene tambi\u00e9n la historia de la transferencia de la santidad divina, pero es sobre todo la historia de la inoculaci\u00f3n del pecado; es la historia de la gota que mancha y arruina la raza, el virus fatal; no es inconcebible. Recuerdo, hace alg\u00fan tiempo, cuando en la Universidad de Edimburgo, me contaron de un joven que toc\u00f3 levemente sus dos dedos con el cuchillo de disecci\u00f3n, se los cortaron instant\u00e1neamente para salvarle la vida, tan fatal fue el toque de la corrupci\u00f3n. Tal es el poder corrosivo del toque venenoso. Podemos apreciar el toque de fuego, el toque de c\u00e1ustico, el toque de veneno; pero \u00bfno podemos apreciar el toque del pecado? \u00bfNo podemos apreciarlo tanto como para conocer su poder, su peligro y ver en \u00e9l el terrible virus que contamina y condena a nuestra raza? (EP Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo es una influencia sanadora<\/strong><\/p>\n

Ahora lo es, como yo He dicho antes, no es dif\u00edcil percibir a qu\u00e9 ense\u00f1anza apunta toda la doctrina relativa al tacto en el Antiguo Testamento y en el Nuevo: incluso a la gran doctrina de una pureza transferida o transfundida. Es lamentablemente cierto que, en su mayor parte, excepto cuando se nos insufla divinamente, no hacemos m\u00e1s que a\u00f1adir a la impureza de los dem\u00e1s. Que el Libro sea quitado de entre nosotros, que todas las ordenanzas de la iglesia expiren entre nosotros, que toda oportunidad de oraci\u00f3n sea suspendida o acabe, y todos los oficios de la vida religiosa, ayudados e inspirados por las Sagradas Escrituras, y luego que veremos Todav\u00eda el hombre ejercer\u00eda sus poderes como artista, todav\u00eda se expresar\u00eda en poes\u00eda y en canciones, en pintura y en escultura. \u00bfPuedes dudar por un momento, o preguntarte, cu\u00e1l ser\u00eda la naturaleza de esas actuaciones? Anacreonte y Juvenal, y la impureza universal sobre el m\u00e1rmol y sobre el lienzo. Cuando piensas en el genio del hombre, su genio innato, no debes pensar en \u00e9l como lo contemplas aqu\u00ed, sino como era el d\u00eda en que el ap\u00f3stol dio su testimonio en la prisi\u00f3n de Roma, y en la colina de Grecia. ; y deb\u00e9is ver c\u00f3mo el toque de la santidad transform\u00f3 toda esa impureza en las santas luces de la virtud y de la verdad. Pero Grecia y Roma, \u00bfqu\u00e9 poder ten\u00edan para impartirse pureza el uno al otro? Por lo tanto, se necesita otro rayo, otro toque, otro fuego santificador. (Ibid.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1Doce a\u00f1os!\u201d Los contrastes de la vida<\/strong><\/p>\n

En Cafarna\u00fam hab\u00eda dos casas cuyos habitantes est\u00e1n extra\u00f1amente unidos en la historia del Evangelio. Una era la casa de Jairo, que tal vez estaba en el terreno elevado junto a la sinagoga; la otra era la casa en la que viv\u00eda la mujer sin nombre, con el flujo de sangre, que probablemente estaba situada en la parte m\u00e1s pobre de la ciudad. . Se\u00f1alemos los contrastes de vida presentados por estas dos casas en los \u201cdoce a\u00f1os\u201d mencionados dos veces por Marcos.<\/p>\n

I. <\/strong>Esperanza y temor-Hubo un d\u00eda en que ocurri\u00f3 un gran evento en la casa de Jairo. Naci\u00f3 un ni\u00f1o. Que felicitaciones de amigos, etc. El mismo a\u00f1o -quiz\u00e1s el mismo mes y d\u00eda- tuvo lugar un hecho memorable en la casa de una pobre mujer. \u201cCuesti\u00f3n de sangre\u201d (Mar 5:25<\/span>). No se cuenta c\u00f3mo lleg\u00f3. Tales contrastes son comunes. En un hogar se elevan con esperanza y alegr\u00eda; mientras que en otro est\u00e1 la tristeza y la angustia.<\/p>\n

II. <\/strong>Salud y enfermedad. En la casa de Jairo todo va bien. El ni\u00f1o crece. Ella es la alegr\u00eda de sus padres, etc. Pero \u00a1ay! qu\u00e9 diferentes han sido las circunstancias en la otra casa. Quiz\u00e1s la mujer pens\u00f3 al principio que su dolencia era leve y temporal. Ciertamente la animaba la esperanza de que ceder\u00eda ante la habilidad de los m\u00e9dicos. Pero decepcionado.<\/p>\n

III. <\/strong>Comodidad y penuria. Jairo debe haber tenido una buena posici\u00f3n: era rico. En cuanto a la mujer, no podemos decir cu\u00e1l era su condici\u00f3n original. De todos modos, pronto sinti\u00f3 la presi\u00f3n de la adversidad.<\/p>\n

IV. <\/strong>Sociedad y soledad. Jairo ten\u00eda esposa e hija, y muchos amigos. Si necesitaba simpat\u00eda, siempre habr\u00eda gente dispuesta a d\u00e1rsela. Adem\u00e1s, ten\u00eda su lugar y sus deberes, como gobernante de la sinagoga, para proporcionarle un empleo honroso y un descanso santo. Pero qu\u00e9 diferente con la pobre mujer. Se la representa sola. No se nombra a nadie como interesado en su caso.<\/p>\n

V. <\/strong>Pero lleg\u00f3 un tiempo en que las fortunas de estas dos personas se asimilaron extra\u00f1amente y cuando en su extremidad se encontraron y encontraron alivio a los pies del mismo Salvador. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Los problemas llegan a todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los problemas deben llevarnos a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los problemas deben unirnos m\u00e1s estrechamente en simpat\u00eda y amor con nuestros hermanos.<\/p>\n

4. <\/strong>Las tribulaciones deben hacernos querer m\u00e1s la esperanza del cielo. (W. Forsyth, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e9todos de tratamiento espiritual<\/strong><\/p>\n

Hay casos en que los m\u00e9dicos a\u00fan deben, para salvar la vida, recurrir a un tratamiento que es doloroso. Pero ahora se sabe, ahora est\u00e1 concluyentemente establecido entre los m\u00e9dicos, que la forma de dominar la enfermedad no es torturar al paciente para que recupere la salud o llevarlo a la tumba, sino procurar que esos procesos milagrosos de la naturaleza que incluyen la curaci\u00f3n se mantengan en la medida de lo posible. tener un juego limpio, hacer del arte la criada de la naturaleza, en lugar de ofrecer violencia a la naturaleza en nombre del arte. Hoy en d\u00eda, por lo tanto, su m\u00e9dico, que no est\u00e1 una edad atr\u00e1s de su edad, no le da medicamentos en dosis que agravan horriblemente su sufrimiento: le prescribe aire fresco, las delicias del viaje, ejercicio suave, buena dieta, calor, comodidad. , sugiere que la compa\u00f1\u00eda placentera tiene su propia influencia benigna en el cuerpo y la mente, recomienda diversi\u00f3n inocente y, con respecto al bienestar de este tabern\u00e1culo mortal, est\u00e1 de acuerdo con la antigua m\u00e1xima de que la piedad acompa\u00f1ada de contentamiento es una gran ganancia. Es cierto que el moderno sistema de tratamiento m\u00e9dico efect\u00faa m\u00e1s curaciones, mientras que, en cuanto al alivio del dolor, no hay comparaci\u00f3n posible entre ellos. La diferencia entre los dos sistemas es que por uno se intenta controlar y extirpar la enfermedad por medio de la violencia, por el otro se intenta ayudar a la naturaleza con m\u00e9todos suaves para vencerla. \u00bfDe m\u00e9dicos para el cuerpo no es f\u00e1cil el paso a m\u00e9dicos para el alma? Entre ellos, tambi\u00e9n, la curaci\u00f3n de enfermedades por medio de la violencia ha estado en boga desde hace mucho tiempo. En nuestros d\u00edas, es verdad, o\u00edmos poco y sabemos menos acerca de los medios m\u00e1s toscos y escandalosos que una vez fueron universalmente aprobados para efectuar curaciones espirituales. Ahora no creemos que podamos salvar almas quemando los cuerpos que les pertenecen. Mirando as\u00ed el alcance general de la ense\u00f1anza de Cristo, no tenemos dificultad en ver lo que \u00c9l quiso decir que era la religi\u00f3n en relaci\u00f3n con toda discapacidad y enfermedad moral y espiritual. No iba a ser un sistema de sangrar y ampollar, de curar por contrairritaci\u00f3n, de santificar seis d\u00edas de la semana haciendo miserable el s\u00e9ptimo, de hacer de la tierra un lugar de tormento para hacer accesible el cielo, de vencer una enfermedad por la producci\u00f3n de otro. Deb\u00eda ser una influencia af\u00edn a la luz del sol, el aire de las costas y las colinas, los amables lazos del hogar y la simpat\u00eda que nace de la camarader\u00eda en la adversidad y el dolor; restaurando la salud a los que estaban a punto de perecer. De cualquier manera que elijas mirarlo, este es el car\u00e1cter del cristianismo de Cristo. (J. Service, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo discrimina Su virtud sanadora<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n no \u00bfPiensas que un hombre podr\u00eda sacar un plato de agua del mar sin que se pierda? Sin embargo, esa agua, aunque mucha, es finita; esas gotas pueden ser numeradas: ese arte que ha calculado cu\u00e1ntos granos de arena formar\u00edan un mundo, podr\u00eda computar m\u00e1s f\u00e1cilmente cu\u00e1ntas gotas de agua formar\u00edan un oc\u00e9ano. Considerando que, las misericordias de Dios son absolutamente infinitas, y m\u00e1s all\u00e1 de toda posibilidad de proporci\u00f3n; y, sin embargo, esta alma t\u00edmida no puede robar una gota de misericordia de este mar interminable, ilimitado e insondable de la bondad divina, pero se siente y se cuestiona. (Bp. Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1La virtud hab\u00eda salido de \u00c9l!<\/strong><\/p>\n

Cristo, reserva inagotable de gracia<\/em>:–<\/em>Como el calor sale del sol hacia el aire, el agua, la tierra, los cuerpos terrenales, y permanece en el sol; as\u00ed que aqu\u00ed Una fuente no se seca, sino que se aclara; as\u00ed que la habilidad no se pierde al comunicarla a otros, sino que se incrementa. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mirada de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

\u201cY mir\u00f3 alrededor para ver a la que hab\u00eda hecho esto. El registro en este Evangelio de las miradas de Cristo es muy notable. Reun\u00e1moslos y con su ayuda pensemos en Aquel cuyo ojo manso y paciente todav\u00eda est\u00e1 sobre los que le temen.<\/p>\n

I. <\/strong>La mirada acogedora de amor y piedad a los que le buscan. Hay dos instancias registradas: la de nuestro texto y la del joven gobernante.<\/p>\n

II. <\/strong>Miradas de amor y advertencia del Se\u00f1or a los que lo encuentran. Hay tres instancias de esta clase: 3:34 de marzo<\/span>; 8 de marzo:32<\/span>; 10:23-27 de marzo<\/span>. El amor inclinado que nos reclama para sus hermanos, brilla en su mirada no menos tiernamente aunque nos lea y nos advierta con su mirada.<\/p>\n

III. <\/strong>La mirada de ira y piedad del Se\u00f1or sobre sus adversarios. Esto sucedi\u00f3 en la sinagoga (Mar 3:1-5<\/span>).<\/p>\n

IV . <\/strong>La mirada del Se\u00f1or sobre el templo profanado (Mar 11:11<\/span>). Qu\u00e9 solemne ese escrutinio cuidadoso y comprensivo de todo lo que encontr\u00f3 all\u00ed. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 5:24; Mar 5:34 Y una mujer que ten\u00eda flujo de sangre desde hac\u00eda doce a\u00f1os. El poder de la fe d\u00e9bil I. Una fe muy imperfecta puede ser una fe genuina. Era una confianza intensamente ignorante. Una vez m\u00e1s, su confianza fue muy ego\u00edsta. Tambi\u00e9n fue debilitado e interrumpido por mucha desconfianza. II. Cristo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 5:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39012","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39012"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39012\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}