{"id":39020,"date":"2022-07-16T08:40:13","date_gmt":"2022-07-16T13:40:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-65-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:40:13","modified_gmt":"2022-07-16T13:40:13","slug":"estudio-biblico-de-marcos-65-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-65-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 6:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

6 de marzo, 5-6<\/span><\/p>\n

Y all\u00ed no pudo hacer ning\u00fan milagro.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La incredulidad de los nazarenos<\/strong><\/p>\n

Nuestro plan ser\u00e1 daros en primer lugar ciertas razones, donde la incredulidad fue m\u00e1s fuerte, los milagros fueron pocos; y luego, en segundo lugar, examinar los t\u00e9rminos particulares en que San Marcos habla de la conducta de nuestro Se\u00f1or en Nazaret. Ahora bien, lo primero que debe observarse es que, aunque nuestro Se\u00f1or no hizo muchos milagros entre sus compatriotas, hizo algunos: de modo que no estaban del todo sin los medios de convicci\u00f3n. Indudablemente es un completo error imaginar que los milagros dan evidencia en la medida en que se multiplican; no ser\u00eda dif\u00edcil probar que lo contrario de esto est\u00e1 m\u00e1s cerca del hecho. Pero si m\u00e1s y mayores milagros los hubieran hecho creyentes, \u00bfpor qu\u00e9 no hizo \u00c9l m\u00e1s y m\u00e1s grandes? \u00bfNo sab\u00e9is que Dios trata a los hombres como a criaturas racionales; y que si hiciera que la prueba fuera irresistible, los hombres virtualmente dejar\u00edan de ser responsables. Es el curso de Dios hacer lo que es suficiente para ayudarlo, pero no lo que lo obligar\u00e1 a ser salvo. Pero no vemos ninguna raz\u00f3n para suponer que fue exclusivamente en juicio, y para castigar la obstinaci\u00f3n de sus compatriotas, que nuestro Se\u00f1or se abstuvo de hacer milagros en Nazaret. Cristo, en virtud de su omnisciencia, vio que ser\u00eda rechazado, aunque hiciera muchas maravillas. \u00c9l determinar\u00eda, en virtud de Su benevolencia, trabajar solo unos pocos. No puede dejar de ver que los individuos a menudo son favorecidos por un tiempo con ventajas espirituales, y luego colocados en circunstancias en las que faltan esas ventajas. Pero os dejaremos entrar m\u00e1s a fondo en la comprensi\u00f3n de la conducta de nuestro Se\u00f1or, si ahora examinamos, en segundo lugar, m\u00e1s particularmente, los t\u00e9rminos en que se describe esa conducta en nuestro texto. Usted observa que San Marcos lo presenta como no habiendo sido del todo opcional con Cristo, si \u00c9l obrar\u00eda o no muchos milagros poderosos en Nazaret; m\u00e1s bien habla de una incapacidad real: \u201cAll\u00ed no pod\u00eda hacer obras poderosas\u201d. \u201c\u00c9l no pudo\u201d, es el original, \u201chacer all\u00ed ning\u00fan milagro\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 sentido, entonces, debemos suponer que \u00c9l fue incapaz? Estamos seguros de que \u00c9l no era incapaz en el sentido de deficiencia, por lo que la incapacidad debe interpretarse en el sentido, no de que nuestro Se\u00f1or fuera realmente incapaz, sino incapaz de acuerdo con ciertos principios fijos, con lo que se deb\u00eda a Su propio car\u00e1cter y misi\u00f3n. De hecho, puede encontrar algunas excepciones a esta regla en las narraciones de los evangelistas; pero ordinariamente percibir\u00e1 que nuestro Se\u00f1or investig\u00f3 la fe del grupo antes de convertirlo en objeto de un milagro; como si, a menos que dos cosas concurrieran, el poder por un lado y la creencia por el otro, no hubiera obra sobrenatural. Pero aun as\u00ed, cuando hayamos demostrado que la regla de nuestro Se\u00f1or no arroja sospechas sobre sus milagros, naturalmente se preguntar\u00e1 por qu\u00e9 se prescribi\u00f3 y se hizo cumplir tal regla. Diga lo que digamos, el milagro habr\u00eda sido m\u00e1s sorprendente si se hubiera obrado en un incr\u00e9dulo; y parece extra\u00f1o pedir como preliminar esa fe, que est\u00e1is acostumbrados a buscar como consecuencia. Sobre esto tenemos que observar que un milagro, aunque requer\u00eda fe en su sujeto real, no requer\u00eda fe en los espectadores y, por lo tanto, podr\u00eda ser un instrumento para subyugar su incredulidad. Pero, si lo que Cristo hizo por un cuerpo enfermo fuera emblem\u00e1tico de lo que \u00c9l har\u00eda por un alma enferma, cu\u00e1n natural, cu\u00e1n necesario, \u00c9l deber\u00eda requerir fe en aquellos que buscaban ser sanados. De lo contrario, como todos ustedes habr\u00e1n comentado, se podr\u00eda haber pensado que Cristo sanar\u00eda incondicionalmente como m\u00e9dico espiritual. Si la fe sorprende por lo que puede efectuar su posesi\u00f3n, m\u00e1s sorprende a\u00fan por lo que puede efectuar su no posesi\u00f3n. \u00bfY dudaremos, hombres y hermanos, de que en nuestra propia incredulidad hay en gran medida la misma energ\u00eda perniciosa que en la de los nazarenos? \u201cLa palabra predicada no les aprovech\u00f3, por no ir acompa\u00f1ada de fe en los que la oyeron\u201d. De modo que as\u00ed como la falta de fe en los hombres de Nazaret impidi\u00f3 que Cristo se mostrara como obrador de milagros, as\u00ed la falta de fe en nosotros mismos puede impedir que \u00c9l se muestre como el Sanador de las almas. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la incredulidad<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 idea nos da del poder obrador de maravillas de Jes\u00fas, que \u00abimponer sus manos sobre unos pocos enfermos, y sanarlos\u00bb, no fue contado como algo muy \u00abpoderoso\u00bb. Y cu\u00e1n incontenible debe ser esa gracia que, incluso donde fue restringida, debe salir, y salir para salvaci\u00f3n, para algunos. \u00a1Felices algunos! quienes en medio de ese desierto de infidelidad, retuvieron su fe, y se llevaron la recompensa de la fe. Un tipo de ese peque\u00f1o y bendito grupo en cada \u00e9poca a quienes el Se\u00f1or elige, y el Se\u00f1or sana, como para mostrar en ellos lo que toda la vida hubiera sido, si tan solo toda la vida hubiera tenido fe. Grandes y muchas son las cosas que Dios ha hecho por cada uno de nosotros, son como nada en comparaci\u00f3n con lo que podr\u00eda haber hecho y habr\u00eda hecho, si tan solo se lo hubi\u00e9ramos dejado. Ahora recordad que el lugar era Nazaret, el lugar m\u00e1s privilegiado de toda la tierra; porque all\u00ed, de treinta y tres a\u00f1os, Jes\u00fas pas\u00f3 casi treinta. All\u00ed, Su santa ni\u00f1ez y la piedad de Su primera madurez hab\u00edan perdido su brillo. Y ahora, hermanos, noten esto, fieles a la naturaleza, fieles a la experiencia de la Iglesia, fieles a las convicciones de cada coraz\u00f3n, en la mente de los hombres de Nazaret hab\u00eda una familiaridad imp\u00eda con las cosas santas, con el nombre, y la persona, y la obra, y la verdad de Jesucristo. Por lo tanto, en la mente de los hombres de Nazaret, exist\u00eda la consecuencia habitual de ese tipo de familiaridad: miraron lo externo, hasta que quedaron absortos en lo externo. No ten\u00edan fe: la visi\u00f3n material destruy\u00f3 la espiritual. Se arrastraron en la confianza de un conocimiento externo hasta que se hundieron en la incredulidad. \u00bfMe equivoco en mi temor de que a m\u00e1s luz, menos amor; y que la fe se ha retirado a medida que ha avanzado el conocimiento? Hay dos grandes verdades que debemos establecer siempre como principios fundamentales. Una es que el amor y la beneficencia de Dios est\u00e1n siempre brotando y esperando, como una fuente que brota, para derramarse sobre todas Sus criaturas. Y la otra, que debe haber un cierto estado de \u00e1nimo para contenerlo, una preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n para recibir el don, ambos, ciertamente, de la gracia, pero uno la condici\u00f3n moral del alma anterior y absolutamente necesaria a la otra. . Antes de que puedas tener el regalo, debes creerle al Dador. Continuamente Dios est\u00e1 comunicando el poder de creer, para que despu\u00e9s El llene la vasija de vuestra creencia con todos los bienes posibles. Pero entonces, todo depende de la forma en que acojas y aprecies esa primera impartici\u00f3n de la gracia del Esp\u00edritu. Sin ella, no fluir\u00e1 ni una gota m\u00e1s. Te pones de rodillas en oraci\u00f3n y, dentro del alcance de las promesas, no hay l\u00edmite para las respuestas que Dios ha pactado para esa oraci\u00f3n. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incredulidad que impide las obras poderosas de Cristo<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Las maravillas realizadas por Cristo.<\/p>\n

II. <\/strong>La raz\u00f3n por la que estas obras poderosas no han sido realizadas en mayor escala.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs porque Dios no est\u00e1 dispuesto a salvar a los pecadores? Su naturaleza, etc., prohiben tal idea.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs que Dios no puede salvar?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfSer\u00e1 que los beneficios de la expiaci\u00f3n se limitan a unos pocos?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEs que hay alg\u00fan defecto en el Evangelio? El hombre es la causa-incredulidad.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La incredulidad es absurda e irrazonable. Dios siempre ha cumplido Su palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>La incredulidad es absolutamente criminal. Implica olvido de favores pasados, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>La incredulidad es ruinosa. Impide la salvaci\u00f3n del hombre, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>La gran importancia de la fe. (A. Weston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incredulidad es una maravilla<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es irracional.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento ilimitado y perfecto pertenece s\u00f3lo a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La incertidumbre y la duda absolutas no pueden atribuirse a ninguna inteligencia. La fe es una condici\u00f3n necesaria en la vida espiritual y la oraci\u00f3n de todas las inteligencias finitas.<\/p>\n

II. <\/strong>Es inconsistente.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos constantemente ejerciendo la fe en asuntos inferiores.<\/p>\n

2. <\/strong>La evidencia del evangelio es de la clase m\u00e1s alta y satisfactoria.<\/p>\n

III. <\/strong>Es delictivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si es el resultado de la no pr\u00e1ctica de la prueba, hay pecado de negligencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Si ha examinado, y todav\u00eda no cree, debe haber ineptitud mental o resistencia moral. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maravilla de Cristo<\/strong><\/p>\n

La incredulidad de los nazarenos fue una maravilla para nuestro Se\u00f1or. La maravilla fue \u201creal\u201d, dice el Cardenal Cayetano, siendo \u201ccausada\u201d por el \u201cdesconocimiento experimental\u201d del Salvador con un estado mental tan irrazonable. Era \u00abreal\u00bb en otra cuenta. La incredulidad en circunstancias como las de los nazarenos era en realidad algo muy notable. Ciertamente ten\u00eda una causa; tuvo ocasiones; pero no ten\u00eda ninguna raz\u00f3n para su existencia. Mucho menos ten\u00eda raz\u00f3n suficiente; era, es decir, completamente irrazonable. No deber\u00eda haber sido; fue una anomal\u00eda total. As\u00ed es todo pecado (ver <\/em>Jer 2:12<\/span>)<\/p>\n

. Es un fen\u00f3meno sumamente extra\u00f1o en el universo de Dios, y bien puede sorprendernos. Si en verdad el asombro fuera siempre hijo de la ignorancia, uno podr\u00eda asombrarse ante el asombro de Cristo. Schleusner y Kuinol se preguntaron, y tradujeron la palabra, no se preguntaron,<\/em> pero estaba enojado. <\/em>Fritzsche tambi\u00e9n se pregunt\u00f3, y aunque era un erudito demasiado preciso para admitir que la palabra podr\u00eda significar estaba<\/em> enojado, <\/em>propuso que corrigi\u00e9ramos el texto y ley\u00e9ramos as\u00ed, y, a causa de su incredulidad, se maravillaron <\/em>(es decir, en Jes\u00fas<\/em>). <\/em>Pero uno puede asombrarse razonablemente ante tales proezas y ex\u00e9gesis ex\u00e9gesis. No hay nada realmente maravilloso en el asombro de Cristo. Si bien se da el caso de que hay un prodigio vulgar, que es hija de la ignorancia y muere cuando se alcanza el conocimiento, se da tambi\u00e9n el caso de que hay otro prodigio, de noble origen, hija del conocimiento. Esta maravilla habita en las mentes m\u00e1s elevadas y es inmortal. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El asombro de Cristo<\/strong><\/p>\n

De lo que los hombres se maravillan indica su car\u00e1cter. Muestra de qu\u00e9 tipo de esp\u00edritu son, en qu\u00e9 nivel se mueven, qu\u00e9 tan alto se han elevado o qu\u00e9 tan bajo se han hundido en la escala del ser. Y no s\u00e9 si alguna vez sentimos el inmenso intervalo entre nosotros y el Hijo del hombre m\u00e1s agudamente que cuando comparamos lo que nos asombra con lo que lo asombra a \u00c9l. Para nosotros, por regla general, la palabra milagros<\/em> denota m\u00e1s maravillas f\u00edsicas; y estos son tan maravillosos para nosotros que son casi incre\u00edbles. Pero en \u00c9l no despiertan asombro. Nunca habla de ellos con el m\u00e1s leve acento de sorpresa. \u00c9l les dio tan poca importancia que a menudo parec\u00eda reacio a realizarlos, y expres\u00f3 abiertamente Su deseo de que aquellos en o para quienes hab\u00edan sido realizados no le dijeran a nadie sobre ellos… Lo que le asombra a \u00c9l no son estas maravillas externas tan sorprendentes para ellos. nosotros, sino el asombro interior, el misterio del alma del hombre, el poder milagroso que a menudo ejercemos sin un pensamiento de sorpresa, el poder de cerrar y abrir esa puerta o ventana del alma que mira hacia el cielo, y a trav\u00e9s de la cual s\u00f3lo las glorias de el mundo espiritual puede fluir sobre nosotros. Solo dos veces se nos dice que \u00c9l se maravill\u00f3 ante quien se revelaron todos los secretos de la Naturaleza y la Vida: una vez por la incredulidad de los hombres y otra por su fe (Mat 8:10<\/span>; Lucas 7:9<\/span>). (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La posibilidad de la incredulidad<\/strong><\/p>\n

El plan de Dios de impresionar verdades espirituales no es por demostraci\u00f3n. El cristianismo no tiene ninguna prueba irresistible. Si lo hubiera, no habr\u00eda ni incr\u00e9dulos ni cristianos, porque en tal caso no habr\u00eda tal cosa como fe, sino solo conocimiento, y un cristiano es un hombre que tiene conocimiento pero que tambi\u00e9n vive por la fe. La religi\u00f3n se perseguir\u00eda y practicar\u00eda como lo son las matem\u00e1ticas, o como lo es la ciencia cuando se le aplican las matem\u00e1ticas. Pero observen bajo qu\u00e9 sistema debemos entonces ser colocados. El hombre no ser\u00eda capaz de libertad moral en la conducci\u00f3n de su vida y en la formaci\u00f3n de su car\u00e1cter. Pensar\u00eda en Dios y en su alma y sus intereses en la forma en que un hombre construye las proposiciones de la geometr\u00eda; sus convicciones ser\u00edan los teoremas, y sus acciones los problemas que estaban unidos entre s\u00ed por eslabones de hierro. El hombre ser\u00eda una criatura de la mente, pero \u00bfd\u00f3nde habr\u00eda lugar para su coraz\u00f3n y su entrega amorosa a Dios, para su voluntad y su decisi\u00f3n de escuchar la voz divina y obedecerla? \u00c9stos s\u00f3lo pueden existir donde el hombre tiene el poder de darse a s\u00ed mismo, es decir, <\/em>donde tiene libertad moral. Y si quitamos la libertad, el amor y la voluntad en la relaci\u00f3n del hombre con Dios, no tendr\u00edan significado entre hombre y hombre. Si destruimos la fuente, no puede haber corrientes, y la simpat\u00eda, el amor y la gratitud, los sentimientos que unen a los hombres en familias y amistades, dejan de existir; \u00e9stos tienen su vida, no en cadenas necesarias de razonamiento, sino en el libre intercambio del alma. En tal mundo, Dios podr\u00eda ser un arquitecto y mec\u00e1nico supremo, construyendo un universo mediante leyes f\u00edsicas fijas; \u00c9l podr\u00eda incluso ser un autor de pensamiento cient\u00edfico que lleva a los intelectos a investigaciones m\u00e1s elevadas y m\u00e1s amplias en el camino de Sus propias creaciones; pero no podr\u00eda ser Padre y Amigo, atrayendo hacia S\u00ed el amor de los ni\u00f1os por los destellos que tienen de la suprema belleza de Su pureza, y las pulsaciones que vienen palpitando del amor de Su coraz\u00f3n. El universo podr\u00eda ser un templo, pero \u00bfd\u00f3nde estar\u00edan los adoradores con canciones de amor y alegr\u00eda y devoci\u00f3n propia?… Dios no podr\u00eda hacer que las verdades espirituales estuvieran sujetas a las leyes de la demostraci\u00f3n mental, sin hacerlas no m\u00e1s espirituales, sin privar al hombre de su libertad, y sin dejarle lugar para su coraz\u00f3n, su conciencia y su esp\u00edritu. Si ha de haber lazos de simpat\u00eda entre el hombre y Dios, y una inmortalidad que tiene en su seno una vida eterna, el hombre debe ser tratado como capaz, no s\u00f3lo de conocimiento, sino tambi\u00e9n de la elecci\u00f3n del amor. Dios ha hecho al hombre capaz de fe, pero por tanto tambi\u00e9n de incredulidad; la clase de prueba que \u00c9l le da puede persuadir, pero no constre\u00f1ir. Dios no fuerza Su propia existencia sobre los hombres. (John Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de incredulidad<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>empezar, entonces-<\/p>\n

I. <\/strong>Con incredulidad especulativa; esa incredulidad que se moldea a s\u00ed misma en un credo, negando el ser de un Dios o la inspiraci\u00f3n de la Biblia. Y decimos que es una maravilla, ya sea considerada como una cuesti\u00f3n de gusto o de juicio, como una cuesti\u00f3n de gusto, preferencia o elecci\u00f3n. Estamos asombrados de que cualquier hombre est\u00e9 dispuesto a no creer en estos grandes hechos. Tome el ate\u00edsmo. Incluso si no hubiera Dios, deber\u00edamos suponer que cualquier ser inteligente desear\u00eda que hubiera uno. La simple idea de vivir en un mundo, sostenido y dirigido por una inteligencia no todopoderosa y ben\u00e9vola, y que a la hora siguiente una tremenda fuerza bruta y ciega podr\u00eda destrozar y enviar de vuelta al viejo caos primordial, este mismo pensamiento es tan terrible que nuestra misma los instintos retroceden ante ella. Incluso si el ate\u00edsmo fuera una creencia l\u00f3gica, deber\u00edamos esperar que todos los hombres argumentaran en su contra: que los hombres de filosof\u00eda y ciencia ir\u00edan al extranjero a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n, escalando todas las monta\u00f1as, atravesando todos los desiertos, sondeando todos los oc\u00e9anos, descendiendo a todas las cavernas espectrales de la geolog\u00eda. , ascendiendo todas las alturas sublimes de la astronom\u00eda, cuestionando todos los fen\u00f3menos, o fuerzas, o formas de la naturaleza, en la m\u00e1s intensa agon\u00eda del deseo de encontrar evidencias de un Dios, llorando en las palabras y acentos de un ni\u00f1o que busca a un padre ausente, \u201c\u00a1Oh dime, dime! \u00bfNo lo has visto? \u00bfNo lo has o\u00eddo? \u00bfEn todos estos amplios dominios no hay huellas de Sus pasos? ni rastro de su obra? \u00bfSoy, en verdad, un hu\u00e9rfano pobre, miserable y desamparado? \u00a1Oh dime, dime! \u00bfNo hay un Dios? Ahora, lo repito, todo esto es simplemente maravilloso. Es maravilloso que un hombre prefiera ser criatura del azar que hijo de Jehov\u00e1; y es m\u00e1s maravilloso que tome testimonio en lugar de un engendro palpitante que de un seraf\u00edn alt\u00edsimo, y prefiera seguir el rastro de un reptil en el lodo hasta la terrible tumba de Dios, que subir exultante en el glorioso sendero de un arc\u00e1ngel hacia el trono eterno de Dios.<\/p>\n

II. <\/strong>Esa incredulidad pr\u00e1ctica que consiste en un rechazo personal del evangelio de Cristo, como se manifiesta en el hombre que, creyendo en Dios y aceptando la Biblia como Su Palabra inspirada, contin\u00faa, d\u00eda tras d\u00eda, poniendo su la eternidad lejos de \u00e9l tan descuidadamente, s\u00ed, tan resueltamente como si se hubiera puesto audazmente al lado del incr\u00e9dulo, profesando creer que Dios no es m\u00e1s que un fantasma, y que la Biblia es una mentira. Decimos que la actitud de este hombre es a\u00fan m\u00e1s maravillosa que la del otro. Estamos menos asombrados por un error intelectual que por un gran error pr\u00e1ctico. No nos escandalizamos tan profundamente cuando un ciego camina por un precipicio como cuando un hombre lo hace estando en posesi\u00f3n de todos sus sentidos y con los ojos bien abiertos. Creer que en este mundo de prueba estamos trabajando positivamente en nuestra propia salvaci\u00f3n, resolviendo absolutamente la cuesti\u00f3n de si debemos ser salvos o si debemos perdernos; que hay un cielo de inconcebible y eterna felicidad y gloria, y que, sin embargo, se aleja locamente cuando sus puertas se abren para nuestros inmortales pasos, es exhibir una locura inconmensurable, y todos los \u00e1ngeles del cielo deben quedar asombrados ante el espect\u00e1culo , y el omnisciente Hijo de Dios \u201cse maravilla de nuestra incredulidad\u201d. (C. Wadsworth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas maravillado por la incredulidad del hombre<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQui\u00e9n se maravill\u00f3? El hijo de Dios. No se maravill\u00f3 de nada.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfDe qui\u00e9n se maravill\u00f3? A los hombres de Galilea. Se hab\u00eda criado entre ellos.<\/p>\n

III. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 se maravill\u00f3? Pues, por su incredulidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque era tan irrazonable. Hab\u00eda hecho todo lo posible para evitarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue muy desagradable. Los hab\u00eda anhelado.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue tan pecaminoso.<\/p>\n

4. <\/strong>Era tan poco rentable.<\/p>\n

5. <\/strong>Era tan peligroso.<\/p>\n

6. <\/strong>Fue tan intencionado.<\/p>\n

1. <\/strong>Pecador, Jes\u00fas se maravilla de tu incredulidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Alma ansiosa, Jes\u00fas se maravilla de tu incredulidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Reincidente, Jes\u00fas se maravilla de tu incredulidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Creyente, Jes\u00fas se maravilla de tu incredulidad. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La triste maravilla<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>Al pueblo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Las maravillosas formas de incredulidad que se encuentran entre el pueblo profeso de Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>A veces dudan de la sabidur\u00eda de la providencia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Desconfianza de la fidelidad Divina.<\/p>\n

(c) <\/strong>Se duda de la eficacia de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(d) <\/strong>El poder del evangelio de Jesucristo.<\/p>\n

(e) <\/strong>La eficacia de la sangre preciosa de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por qu\u00e9 son tan maravillosos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Por la relaci\u00f3n de los creyentes con el Padre y el Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

( b) <\/strong>Porque la fe est\u00e1 respaldada por hechos hist\u00f3ricos tan maravillosos.<\/p>\n

(c) <\/strong>La experiencia personal del presente.<\/p>\n

>(d) <\/strong>Es maravilloso cuando consideramos nuestras propias creencias.<\/p>\n

II. <\/strong>A los inconversos.<\/p>\n

1. <\/strong>No tienes confianza salvadora en la persona y obra de Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos temen que el suyo sea un caso excepcional.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal incredulidad es maravillosa porque-<\/p>\n

(a) <\/strong>La causa es inexcusable.<\/p>\n

(b) <\/strong>Con algunos de ustedes es poco m\u00e1s que un mero capricho.<\/p>\n

(c) <\/strong>Les causa mucho dolor,<\/p>\n

(d) <\/strong>Ha existido tanto tiempo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maravillosa incredulidad <\/strong><\/p>\n

La incredulidad, en cuanto a Jesucristo, es sorprendente por-<\/p>\n

I. <\/strong>La propensi\u00f3n del hombre a ejercer la fe.<\/p>\n

II. <\/strong>El n\u00famero y poder de las evidencias que alientan la fe en \u00e9l. Las personas cuya incredulidad asombr\u00f3 a Jes\u00fas ten\u00edan muchas y poderosas razones para la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Su vida santa.<\/p>\n

2. <\/strong>Su sabia ense\u00f1anza (vers\u00edculo 2; Lucas 4:22<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Sus obras poderosas (vers\u00edculo 2).<\/p>\n

4. <\/strong>La concordancia de estas cosas con las predicciones mesi\u00e1nicas (Luk 4:18-21<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong>Las terribles consecuencias de tal incredulidad. Por incredulidad el hombre-<\/p>\n

1. <\/strong>Renuncia a las bendiciones m\u00e1s preciosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Incurre en la condenaci\u00f3n m\u00e1s terrible (Juan 3:16-19<\/span>; Juan 8:24<\/span>). (W. Joules.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incredulidad<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La incredulidad frena a Cristo. Su beneficencia fue restringida por la falta de fe. Si bien Jes\u00fas nunca defini\u00f3 la fe, no exigi\u00f3 una gran fe antes de bendecir a los hombres, sino que respondi\u00f3 a los m\u00e1s d\u00e9biles. Pero la ausencia de fe lo detuvo. La raz\u00f3n de esto. Los esc\u00e9pticos a veces objetan que los milagros de Cristo fueron una cuesti\u00f3n de fe\u2026 No hab\u00eda una cura real\u2026 Usan la palabra fe como si fuera sin\u00f3nimo de imaginaci\u00f3n, excitaci\u00f3n, etc. Pero un hombre cojo no puede imaginarse a s\u00ed mismo capaz de caminar, etc. la fe de una imaginaci\u00f3n fren\u00e9tica y acalorada, sino la fe que se entreg\u00f3 a Cristo para hacer lo que \u00c9l quiso, etc. Esto era esencial. A menudo se ilustra en la vida com\u00fan. No puede conocer la habilidad de su m\u00e9dico hasta que conf\u00ede en \u00e9l. No puedes conocer todos los beneficios de la amistad hasta que conf\u00edes en tu amigo. Un regimiento no puede demostrar la habilidad militar y el coraje de su capit\u00e1n hasta que conf\u00ede en \u00e9l.<\/p>\n

II. <\/strong>La incredulidad asombra a Cristo. \u00c9l ha mostrado Su poder de m\u00faltiples maneras. \u00c9l ha prometido Su gracia y Su fuerza, y est\u00e1 asombrado de que todav\u00eda nos neguemos a confiar en \u00c9l. El argumento para confiar en Cristo cobra fuerza todos los d\u00edas. El reproche de la incredulidad cobra fuerza cada d\u00eda. (Colmer B. Symes, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incredulidad<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>El mal de la incredulidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La incredulidad subestima todas las perfecciones de la Deidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La incredulidad insulta a todas las personas de la Deidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La incredulidad hace imposible la important\u00edsima obra de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Las causas de la incredulidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe la depravaci\u00f3n natural del coraz\u00f3n (Heb 3:12<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Hay ignorancia, o ceguera, de la mente.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay amor al pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay influencia sat\u00e1nica (2Co 4:14<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1 el orgullo de la naturaleza humana.<\/p>\n

III. <\/strong>Los efectos de la incredulidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos mantiene en un estado de condenaci\u00f3n ante Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hace in\u00fatiles todas las provisiones del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un pecado para el que no puede haber remedio.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un pecado propio de los favorecidos con la luz del evangelio.<\/p>\n

5. <\/strong>Pecado que, si no se abandona, debe condenar a la perdici\u00f3n eterna sin remedio.<\/p>\n

1. <\/strong>Su responsabilidad. Dios te llama a creer.<\/p>\n

2. <\/strong>Por muy d\u00e9bil que sea la fe, si se ejerce, se incrementar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Que se ejerza ahora. \u201cCerca de ti est\u00e1 la palabra\u201d, etc. (Rom 10,8-17<\/span>). (J. Burns, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de la incredulidad<\/strong><\/p>\n

Hay son tres formas generales de incredulidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La del escepticismo, ya sea dudando o rechazando las verdades de la religi\u00f3n y la moral en general, o el origen Divino y la autoridad de la Biblia en particular.<\/p>\n

2. <\/strong>Falta de fe y confianza en Dios, en sus promesas y providencia, que puede coexistir, ya menudo lo hace, con una creencia especulativa de las Escrituras.<\/p>\n

3. <\/strong>El rechazo o la falta de recibir al Se\u00f1or Jesucristo tal como se revela y se ofrece en la Biblia. Estas diversas formas de incredulidad, si bien tienen su fuente com\u00fan en un coraz\u00f3n malvado, tienen, sin embargo, sus causas espec\u00edficas y su forma peculiar de culpa.<\/p>\n

I. <\/strong>Escepticismo. Esto plantea-<\/p>\n

1. <\/strong>De la soberbia del intelecto; asumir saber lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance y negarse a recibir lo que no podemos entender; erigi\u00e9ndonos en capaces de discernir y probar toda verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Del abandono de nuestra naturaleza moral y abandon\u00e1ndonos a la gu\u00eda de la raz\u00f3n especulativa.<\/p>\n

3. <\/strong>De la enemistad del coraz\u00f3n a las cosas de Dios; u oposici\u00f3n en nuestros gustos, sentimientos, deseos y prop\u00f3sitos, a las verdades y exigencias de las cosas de la religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>De la vanidad fr\u00edvola, o del deseo de ser considerado independiente, oa la par de los iluminados. La pecaminosidad de esta forma de incredulidad es manifiesta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como el orgullo, la exaltaci\u00f3n propia es pecaminosa y ofensiva en una criatura tan d\u00e9bil e insignificante como el hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como la costumbre de la naturaleza moral que hace posible creer una mentira, es evidencia de degradaci\u00f3n moral.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed como la oposici\u00f3n a la verdad es oposici\u00f3n al Dios de la verdad, es alienaci\u00f3n de \u00c9l, en la que consiste todo pecado. Por lo tanto, la incredulidad es la forma gen\u00e9rica del pecado. Es la expresi\u00f3n general de la aberraci\u00f3n y la oposici\u00f3n de nuestra naturaleza a la Suya. Es, por tanto, la fuente de todos los dem\u00e1s pecados.<\/p>\n

II. <\/strong>Incredulidad o falta de confianza en las doctrinas, las promesas y las providencias de Dios. Esto puede existir incluso en los corazones de los creyentes. Es una cuesti\u00f3n de grado. Surge ya sea-<\/p>\n

1. <\/strong>De la total ausencia, o del bajo estado, de vida religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>O por el h\u00e1bito de mirarnos a nosotros mismos, y en las dificultades acerca de nosotros en lugar de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>O de negarnos a creer lo que no vemos.<\/p>\n

Si Dios no manifiesta su cuidado, no cumple inmediatamente su promesa, entonces nuestra fe falla. La pecaminosidad de este estado mental es evidente.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque manifiesta un bajo estado de vida Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque deshonra a Dios, neg\u00e1ndole la confianza debida a un amigo y padre terrenal, lo cual es una ofensa muy atroz, considerando su grandeza y bondad, y las pruebas que ha dado de su fidelidad y confianza.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Porque es una manifestaci\u00f3n del mismo esp\u00edritu que domina en el infiel abierto. Es incredulidad en una forma que asume en una mente en la que no tiene control absoluto. Pero es en todas sus manifestaciones aborrecible para Dios.<\/p>\n

III. <\/strong>Incredulidad en referencia a Cristo. Esto es negarse a reconocerlo y recibirlo como quien dice ser.<\/p>\n

1. <\/strong>Como Dios manifestado en carne.<\/p>\n

2. <\/strong>Como mensajero y maestro enviado por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Como nuestro sacrificio expiatorio y sacerdote.<\/p>\n

4. <\/strong>Como teniendo leg\u00edtimamente absoluta propiedad sobre nosotros y autoridad sobre nosotros.<\/p>\n

Este es el mayor de los pecados. Es el pecado que condena. Su atrocidad consiste-<\/p>\n

1. <\/strong>En su oposici\u00f3n a la luz m\u00e1s clara. El que no puede ver el sol debe ser ciego como una piedra.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el rechazo a la m\u00e1s clara evidencia externa lo que evidencia la oposici\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el rechazo del amor infinito, y el desprecio de la mayor obligaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Es la preferencia deliberada del reino de Satan\u00e1s antes que el de Cristo-de Belial a Cristo.(C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

6 de marzo, 5-6 Y all\u00ed no pudo hacer ning\u00fan milagro. La incredulidad de los nazarenos Nuestro plan ser\u00e1 daros en primer lugar ciertas razones, donde la incredulidad fue m\u00e1s fuerte, los milagros fueron pocos; y luego, en segundo lugar, examinar los t\u00e9rminos particulares en que San Marcos habla de la conducta de nuestro Se\u00f1or … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 6:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39020","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39020","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39020"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39020\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39020"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39020"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39020"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}