{"id":39026,"date":"2022-07-16T08:40:28","date_gmt":"2022-07-16T13:40:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-626-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:40:28","modified_gmt":"2022-07-16T13:40:28","slug":"estudio-biblico-de-marcos-626-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-626-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 6:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 6:26<\/span><\/p>\n

Y el rey estaba sumamente apenado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Horas de crisis<\/strong><\/p>\n

El m\u00e9dico agudo y vigilante sabe que una enfermedad llega a su fin. crisis, y que hay puntos de tiempo cuando, si el paciente es cuidado y atendido cuidadosamente, las tendencias curativas se establecer\u00e1n y su salud podr\u00e1 ser restaurada. Ahora bien, los hombres est\u00e1n espiritualmente en la misma condici\u00f3n, y si tan s\u00f3lo hubiera alg\u00fan descuido de ellos, podr\u00edan salvarse; pero, \u00a1ay!, ellos mismos no pueden perpetuar estas horas; ellos no; y nos quedamos afuera y no sabemos nada de ellos. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tristeza no siempre es divina<\/strong><\/p>\n

Herodes se \u201clament\u00f3\u201d cuando Salom\u00e9 pidi\u00f3 la cabeza de Juan. \u00bfPero \u201cperd\u00f3n\u201d por qu\u00e9? \u00bfFue por respeto y amor por el profeta? \u00bfO se arrepinti\u00f3 porque tem\u00eda la indignaci\u00f3n popular? \u00bfO porque sinti\u00f3 que esto estaba yendo un poco demasiado lejos en crueldad e injusticia? Los hombres se arrepienten de varias maneras. Uno se arrepiente de sus pecados, y otro se arrepiente de sus escr\u00fapulos. Uno lamenta haber obtenido una ganancia fraudulenta y otro lamenta no haberlo hecho. Uno, con fuerte angustia, lamenta la p\u00e9rdida de un amigo, y otro la p\u00e9rdida de una fortuna. Uno derrama gotas de piedad, y otro de mortificaci\u00f3n. La madre se arrepiente de su beb\u00e9 muerto que yace sobre su pecho como una flor marchita, y el avaro se arrepiente de desprenderse de un d\u00f3lar. El dolor no siempre es divino, y las l\u00e1grimas no siempre son de las que consagran. En el caso de Herodes, es bastante significativo que no podamos decir exactamente por qu\u00e9 se arrepinti\u00f3. Una cosa sabemos, que su dolor no fue lo suficientemente fuerte para detener la mano del verdugo y evitar el crimen. No fue lo suficientemente fuerte para resistir el sentimiento de verg\u00fcenza y el impulso de la hora. (EH Chapin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Condiciones del cumplimiento de la promesa<\/strong><\/p>\n

Debe un hombre, entonces, mantener siempre una promesa? Yo digo que no. Veamos algunas de las condiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Una promesa de lo que en s\u00ed mismo es imposible, no necesito decir, un hombre no puede cumplir. Es el hacer tal promesa lo que es un pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el cumplimiento de una promesa se hace imposible por la ocurrencia de eventos posteriores, el hombre que la hace queda libre de cumplir esa promesa, en todo caso, en la medida en que esos eventos le impidan cumplirla. Cuando un hombre promete fijar a su yerno una cierta cantidad estipulada en caso de que su hija se una en matrimonio con \u00e9l, si, llegado el caso, el suegro est\u00e1 en quiebra, \u00bfc\u00f3mo puede cumplir su promesa? Las circunstancias han cambiado. Su poder para cumplir su promesa se ha ido.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando la cosa prometida es contraria a la ley del pa\u00eds, es nula.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando se hace una promesa que implica una violaci\u00f3n de la moralidad o de las leyes de Dios, nadie tiene derecho a cumplirla. Y este es exactamente el caso en el que se encontr\u00f3 Herodes. Fue un necio al hacer la promesa; era un demonio para cumplirlo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El curso del pecado<\/strong><\/p>\n

El pecado de Herodes comenz\u00f3 muy lugar com\u00fan para el comienzo del pecado mortal. Comenz\u00f3 en el tumulto y la ligereza de la diversi\u00f3n sensual. El hecho es que Satan\u00e1s s\u00f3lo quiere de nosotros la ocasi\u00f3n de un comienzo de un pecado; por leve que sea, aunque nos hayamos alejado del terreno seguro de una conciencia clara y sin mancha, por un paso del grosor de un cabello, ha ganado todo lo que desea. \u00c9l nos ha quitado de la tierra donde podemos velar y orar: ha quitado el temor de Dios y el amor de Cristo de nuestros corazones; nos ha apartado de la presencia de Dios, nos ha tentado a salir del escondite de Su pabell\u00f3n, y del secreto de Su tabern\u00e1culo; y descender de la roca sobre la que hab\u00edamos sido levantados por su protecci\u00f3n misericordiosa; y entonces estamos completamente en su poder. \u00bfQui\u00e9n, pues, que a sabiendas comienza un pecado, puede decir d\u00f3nde terminar\u00e1? La mayor\u00eda de los hombres comienzan con la noci\u00f3n de que pueden detener su curso cuando lo deseen y que tendr\u00e1n la oportunidad y la voluntad de arrepentirse. Pero cu\u00e1n miserablemente est\u00e1n equivocados en ambas nociones; apenas necesitan el ejemplo de Herodes para advertirles. Ya hemos visto largamente cu\u00e1n absolutamente incapaces son de detenerse; y unas pocas consideraciones mostrar\u00e1n qu\u00e9 poca raz\u00f3n tienen para esperar un arrepentimiento genuino. Olvidan, en primer lugar, la naturaleza del pecado, que es endurecer el coraz\u00f3n, cauterizar la conciencia y cegar el entendimiento. Todos estos efectos son muy contrarios al arrepentimiento. Y ellos pueden, por lo tanto (dado que han puesto a Dios fuera de la cuesti\u00f3n), as\u00ed como esperar que el grano salga de la semilla del cardo como el arrepentimiento del pecado voluntario. En general, el texto nos da una advertencia solemne sobre la naturaleza del pecado. No siempre es descarado y audaz, incluso cuando es m\u00e1s atroz. El pecador puede incluso emprender la terrible tarea que Satan\u00e1s le ha encomendado, con gran tristeza, como lo hizo Herodes. Pero esto no sirve para disminuir su violencia, o para disminuir su culpa. (RW Evans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo del mal es como dejar salir el agua. El poeta nos dice que la destrucci\u00f3n del la\u00fad comienza con la primera grieta; y la podredumbre de la fruta con la primera mota. Resiste, te lo ruego, la primera tentaci\u00f3n. Esfu\u00e9rzate por conquistar a Herodes. (W. Walters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los efectos de la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista sobre Herodes<\/strong><\/p>\n

El caso de Herodes y F\u00e9lix muy parecido. No se nos dice de F\u00e9lix que alguna vez hiciera m\u00e1s que temblar; no hay constancia de que haya tomado ninguna medida como consecuencia de su condena. Herodes hizo \u201cmuchas cosas\u201d a consecuencia de lo que escuch\u00f3 del Bautista.<\/p>\n

I. <\/strong>Se debe observar con mucho cuidado (porque sobre esto tendremos que hacer un \u00e9nfasis no peque\u00f1o) que Herodes tem\u00eda a Juan, pero que no se dice nada de lo que podamos inferir que Herodes tem\u00eda a Dios. Quiz\u00e1s no seamos conscientes del poder que hay en el principio del temor del hombre, porque a menudo har\u00e1 que las personas desobedezcan a Dios y pongan en peligro su eternidad, en lugar de correr el riesgo de fruncir el ce\u00f1o: Y este principio puede operar como bien a los que sustraen a los hombres del vicio, como a los que los confirman en \u00e9l. De hecho, no es por esta denuncia del pecado en general, que el predicador se convertir\u00e1 en objeto de temor y motivo de reforma; porque un hombre se sentar\u00e1 con la mayor complacencia bajo la reprensi\u00f3n universal, y pensar\u00e1 que nada debe ser condenado en com\u00fan con todos. Pero cuando denuncia pecados particulares, y as\u00ed, por as\u00ed decirlo, se\u00f1ala a unos pocos de la masa, puede hacer que esos pocos se sientan tan sensibles, como si todos los ojos estuvieran sobre ellos; de modo que si los pecados son tales que se pueden abandonar sin gran dolor, ser\u00e1 probable que los abandonen solo para evitar que se vuelva a exponer as\u00ed. Renuncian a una cosa tras otra, a medida que la conciencia es m\u00e1s y m\u00e1s urgente; pero la pr\u00e1ctica favorita, la querida pasi\u00f3n, esto a\u00fan conserva su dominio, mientras que los h\u00e1bitos menos queridos se rompen y los deseos menos poderosos son subyugados. El hombre cuya principal pasi\u00f3n es la codicia puede volverse m\u00e1s r\u00edgidamente moral, aunque hasta ahora no se haya distinguido por la pureza de vida; pero la moralidad mesurada, en lugar de ir acompa\u00f1ada de una codicia disminuida, puede ser s\u00f3lo un peso de la conciencia contra el af\u00e1n permanente e incluso el af\u00e1n de ganancia. El hombre cuya principal pasi\u00f3n es la sensualidad, puede dar mucha limosna a los pobres, aunque antes hab\u00eda sido considerado pobre; pero \u00bfes \u00e9l, por lo tanto, necesariamente menos esclavo de su lujuria? Ah, no. Es posible que solo haya comprado la paz en la complacencia de sus apetitos por la liberalidad en el socorro de los indigentes. Es lo mismo en el caso de cualquier otra pasi\u00f3n maestra. A menos que sea Herod\u00edas el que sea repudiado, no hay evidencia de arrepentimiento genuino; todo lo que se entrega puede no ser m\u00e1s que una prueba del valor que se le da a lo que se retiene. Y por lo tanto, si quer\u00e9is discriminar entre reforma y arrepentimiento, si quer\u00e9is saber si os hab\u00e9is limitado a la primera y todav\u00eda sois extra\u00f1os a la segunda, examinad qu\u00e9 es lo que guard\u00e1is, en lugar de qu\u00e9 es lo que dej\u00e1is. La reforma siempre dejar\u00e1 lo que m\u00e1s amas para lo \u00faltimo; mientras que el arrepentimiento comenzar\u00e1 con el pecado favorito, o ir\u00e1 inmediatamente a la ra\u00edz, en lugar de cortar las ramas.<\/p>\n

II. <\/strong>Pero dijimos que era una declaraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s notable, en referencia a Herodes, especialmente en contraste con F\u00e9lix, que escuch\u00f3 a Juan con gusto. Hay un placer en que te hagan sentir dolor, aun cuando un largo curso de disipaci\u00f3n no haya generado la enfermedad del hast\u00edo. \u00bfNo es as\u00ed con los frecuentadores de un teatro, que acuden ansiosamente a su diversi\u00f3n favorita cuando alg\u00fan drama de terror y crimen va a tomar posesi\u00f3n del escenario? Van con el prop\u00f3sito de emocionarse, y de hacer que la sangre corra, y de sentir que un horror indefinible se apodera de sus esp\u00edritus. Est\u00e1n completamente desilusionados si no se produce tal efecto; y a menos que la exhibici\u00f3n de un sufrimiento ficticio los ahuyente por completo, y as\u00ed produzca todas las emociones que producir\u00e1 el sufrimiento presenciado, culpan a los que han llevado a cabo la imitaci\u00f3n y los consideran deficientes en habilidad y poder. Reiteramos, pues, nuestras palabras, que hay un placer en que se les haga sentir dolor aun con aquellos de quienes no se puede decir que hayan desgastado su sensibilidad, y, por supuesto, en mayor medida con otros a quienes se aplica tal descripci\u00f3n. \u00bfY se seguir\u00eda, por lo tanto, que Herodes no podr\u00eda haber escuchado a Juan gustosamente si Juan hubiera predicado de tal manera que Herodes se estremeciera? \u00a1Vaya! lo suficientemente lejos de esto. Pudo haber sido simplemente el hecho de temblar lo que hizo que Herodes se alegrara de escuchar al Bautista. Hab\u00eda un poder en el Bautista de excitar los sentimientos aletargados de un voluptuoso hastiado. Porque os estremec\u00e9is, y porque, lejos de acobardaros ante la repetici\u00f3n del proceso, ven\u00eds con avidez al santuario y os somet\u00e9is de nuevo a la misma influencia vencedora, f\u00e1cilmente pod\u00e9is imaginar que ten\u00e9is una justa aprehensi\u00f3n de la ira de Dios. , y aun que os hab\u00e9is preparado debidamente para un d\u00eda, de cuyo terror pod\u00e9is o\u00edr con algo de emoci\u00f3n placentera: y por lo tanto nos hemos esforzado para mostraros que puede haber una complacencia y alegr\u00eda debajo de la predicaci\u00f3n de la Palabra, cuando ese la pr\u00e9dica es la pr\u00e9dica de la venganza, que est\u00e1 totalmente desconectada de cualquier esfuerzo por escapar de lo que est\u00e1 amenazado, pero puede consistir en que los restantes est\u00e9n expuestos a ella sin refugio contra su furia, sin temor real de su venida. No s\u00f3lo es posible, sino en alto grado probable, que un hombre adicto al juego contemple con angustia la representaci\u00f3n esc\u00e9nica de un jugador, apresur\u00e1ndose hasta que la ruina total aplaste a su familia y a \u00e9l mismo, y luego pase del teatro al teatro. mesa de juego, y all\u00ed lo apuesta todo al lanzamiento de los dados. No deber\u00edamos necesariamente concluir, al observar la frecuencia con la que el jugador llegaba a la representaci\u00f3n del jugador, y el inter\u00e9s clavado que sent\u00eda en el drama desgarrador, que \u00e9l era en absoluto sensible a los males del juego, o que lo har\u00eda en absoluto. esforzarse por liberarse de sus terribles fascinaciones; por el contrario, no ver\u00edamos m\u00e1s que una exhibici\u00f3n com\u00fan de nuestra naturaleza, una naturaleza que se complace en la excitaci\u00f3n, aunque la excitaci\u00f3n sea su propia ruina, si supi\u00e9ramos que en la misma noche, despu\u00e9s de escuchar el grito estremecedor de la v\u00edctima enloquecida de la mesa de peligro, se apresur\u00f3 a la escena donde \u00e9l y otros hicieron todo lo posible para hacer el caso precisamente suyo. No necesitamos trazar un paralelo entre tal caso y el de un pecador, que puede escuchar con gran inter\u00e9s las descripciones de la condenaci\u00f3n del pecador, y luego partir y estar tan resuelto como siempre a cometer malas acciones. El paralelo debe ser evidente para todos ustedes, y solo los exhortamos a que lo formen por s\u00ed mismos, para que nunca confundan el placer de escuchar el juicio futuro emitido en\u00e9rgicamente con el ser vivo para ese juicio, y vigilante para eliminarlo. de ustedes mismos Pero no pretendemos, como ya hemos dicho, atribuir la alegr\u00eda de Herodes exclusivamente a las causas que solo hemos estado tratando de rastrear. Si a Herodes se le hizo temblar a veces, y si ese mismo temblor era aceptable como una especie de excitaci\u00f3n animal, podemos suponer que este no fue el \u00fanico relato por el cual escuch\u00f3 al Bautista con gusto. Herodes hab\u00eda \u00abhecho muchas cosas\u00bb, y por lo tanto es probable que se creyera suficientemente justo y seguro contra la venganza que Juan denunci\u00f3 contra los imp\u00edos. Puede que se haya convertido en el m\u00e1s acabado de todos los hip\u00f3critas, el hip\u00f3crita que se impone a s\u00ed mismo; y habi\u00e9ndose persuadido a s\u00ed mismo de estar seguro, pudo haber escuchado con gran deleite las descripciones de los peligros en los que otros se encontraban. Por lo tanto, es un asunto de primer orden, que advertimos a nuestros oyentes contra la inferencia de que han experimentado un cambio moral, al descubrir que tienen placer al escuchar el evangelio. Porque aun cuando los hombres no hayan \u201checho muchas cosas\u201d, como Herodes, pueden, como Herodes, \u201co\u00edr al Bautista con alegr\u00eda\u201d. Hay muchos amantes entusiastas de la m\u00fasica, que confunden con la piedad y la emoci\u00f3n religiosa, sentimientos de los que son conscientes, cuando el himno sagrado llega repicando por el pasillo de la catedral, s\u00f3lo porque sienten una elevaci\u00f3n del alma y un encendido de coraz\u00f3n. A medida que la marea de la melod\u00eda brotada de la orquesta llega flotando hacia \u00e9l, se imaginar\u00e1 que realmente tiene un afecto hacia las cosas espirituales y que realmente aspira al cielo. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Pobre de m\u00ed! aunque la m\u00fasica sea ciertamente un auxiliar de la devoci\u00f3n, no prueba ninguna devoci\u00f3n el que el poder de la m\u00fasica os pueda emocionar y elevar fuera de vosotros mismos. Es en conjunto en los sentimientos y sensibilidades naturales, que pueden o no ser extra\u00eddos por la religi\u00f3n, que la elevada tensi\u00f3n habla con un efecto tan subyugante; y aun cuando est\u00e9s m\u00e1s arrebatado y abrumado por las variadas notas, no veo raz\u00f3n alguna por la que no puedas regresar del oratorio de la \u201cCreaci\u00f3n\u201d y atribuir el universo al azar, y del \u201cMes\u00edas\u201d y prep\u00e1rate con los jud\u00edos para crucificar a Cristo. El caso es totalmente el mismo con la predicaci\u00f3n del evangelio. En la m\u00fasica sagrada, no son las palabras, es s\u00f3lo la m\u00e1quina por la que se transmiten las palabras, lo que produce sentimientos que el hombre confunde con devoci\u00f3n. Puede no preocuparse por la verdad que se pronuncia y, sin embargo, estar fascinado por las melod\u00edas de la expresi\u00f3n, y as\u00ed tomar la fascinaci\u00f3n como prueba de su deleite en las cosas espirituales. Y as\u00ed en el caso de la predicaci\u00f3n. De hecho, los casos son tan id\u00e9nticos, que Dios le dijo a Ezequiel, cuando multitudes de impenitentes acud\u00edan en tropel a escucharlo: \u201cT\u00fa eres para ellos como un c\u00e1ntico muy hermoso de voz agradable, que puede tocar\u201d. bien sobre un instrumento.\u201d (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado acecha al culpable<\/strong><\/p>\n

Al ilustrar c\u00f3mo Herodes fue perseguido por el fantasma de su pecado-recuerde algunos puntos de lecciones anteriores, como, por ejemplo, el testimonio de la sangre de Abel de la tierra contra Ca\u00edn; y los reproches de s\u00ed mismos de los hermanos de Jos\u00e9, cuando el recuerdo de su pecado vino sobre ellos a\u00f1os despu\u00e9s. Se debe hacer referencia al poema de Eugene Aram; a la escena nocturna de Macbeth, donde Lady Macbeth intenta limpiar sus manos culpables; ya la historia del hombre que, para ganar una herencia, arroj\u00f3 a su hermano al mar, y, desde entonces, cuando mir\u00f3 el agua, vio el rostro muerto de su hermano mirando desde las profundidades. Hay una piedra en el piso de una antigua iglesia en Escocia que te mira roja como la sangre por las piedras grises que la rodean. La leyenda habla de un asesinato cometido all\u00ed, y de repetidos intentos infructuosos de tapar el color revelador de esa piedra. Moralmente, la leyenda es cierta; todo pecado muerto env\u00eda su fantasma para rondar el alma del culpable.<\/p>\n

El progreso del pecado<\/strong><\/p>\n

Una gota de veneno es veneno tan real como una redoma de eso es La gota y el vial difieren en cantidad, no en calidad. Hazte un peque\u00f1o corte en tu dedo con una hoja envenenada y el chancro se propaga a trav\u00e9s de tu sistema, contaminando toda tu sangre. La levadura puesta en la harina fermenta toda la masa. El tren que se ha dejado descuidadamente parado en la cima de una pendiente comienza a descender lentamente al principio, pero a una velocidad cada vez mayor, hasta que finalmente desciende con una rapidez irresistible, llevando la destrucci\u00f3n a todo lo que se le opone. Traza el progreso del pecado de Herod\u00edas, desde el odio, que es un asesinato latente, hasta el asesinato real.<\/p>\n

La trampa del pecado<\/strong><\/p>\n

Cuando queremos atrapar a un animal, aguantamos la trampa y mostramos s\u00f3lo la golosina tentadora. Escondemos el anzuelo debajo del cebo. Compare la trampa de Satan\u00e1s para Herodes: una bailarina que practica sus artes de seducci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 6:26 Y el rey estaba sumamente apenado. Horas de crisis El m\u00e9dico agudo y vigilante sabe que una enfermedad llega a su fin. crisis, y que hay puntos de tiempo cuando, si el paciente es cuidado y atendido cuidadosamente, las tendencias curativas se establecer\u00e1n y su salud podr\u00e1 ser restaurada. Ahora bien, los hombres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 6:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39026","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39026","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39026"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39026\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39026"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39026"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39026"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}