{"id":39034,"date":"2022-07-16T08:40:49","date_gmt":"2022-07-16T13:40:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-71-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:40:49","modified_gmt":"2022-07-16T13:40:49","slug":"estudio-biblico-de-marcos-71-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-71-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 7:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

7 de marzo, 1-16<\/span><\/p>\n

Entonces se juntaron a \u00e9l los fariseos y algunos de los escribas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Escribas y fariseos viniendo a Cristo<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cuando llegaron. Cuando Genesaret volvi\u00f3 su coraz\u00f3n hacia \u00c9l. Cuando los cuerpos enfermos hab\u00edan sentido la virtud de Su toque, y las almas encarceladas hab\u00edan sido liberadas por Su palabra. Entonces. <\/em>Tan pronto como naci\u00f3 el Ni\u00f1o de la Iglesia, el diablo trat\u00f3 de ahogarlo (Ap 12:1-17<\/a>).<\/p>\n

II. <\/strong>Quienes fueron los que vinieron. fariseos y escribas. Los eruditos y los religiosos. Estas dos clases siempre han sido los mayores opositores del reino de Cristo.<\/p>\n

III. <\/strong>De d\u00f3nde vinieron. De Jerusal\u00e9n. Maquiavelo observ\u00f3 que en ninguna parte hab\u00eda menos piedad que en los que viv\u00edan m\u00e1s cerca de Roma. \u201cCuanto m\u00e1s cerca de la Iglesia, m\u00e1s lejos de Dios\u201d. \u201cNo puede ser que un profeta muera fuera de Jerusal\u00e9n.\u201d<\/p>\n

IV. <\/strong>De d\u00f3nde vinieron. a Jes\u00fas Como la polilla vuela hacia la l\u00e1mpara, y los murci\u00e9lagos vuelan hacia el sol, \u00a1Qu\u00e9 contraste entre tal venida y las nombradas en Mar 6:56<\/span> . \u201cA todos atraer\u00e9 hacia M\u00ed\u201d. (L. Palmer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tradici\u00f3n de los hombres<\/strong><\/p>\n

Es la locura de hombres que, en el desempe\u00f1o de sus deberes religiosos, se conforman con poner ceremonias y confesiones que cuestan poco, en lugar de la rectitud de coraz\u00f3n y de vida que cuestan mucho.<\/p>\n

I . <\/strong>Hay hoy un ritualismo eclesi\u00e1stico, que es desastroso para la piedad. Comienza con la suposici\u00f3n de que sus m\u00e9todos de adoraci\u00f3n son los mejores posibles; y, despu\u00e9s de un poco, declara que son los \u00fanicos aceptables a Dios. La Iglesia usurpa el lugar de Cristo. De cualquier iglesia que valore el ritual por encima del car\u00e1cter, que se esfuerce por edificar la forma en lugar de moldear la vida, Cristo dice: \u00abMuy bien rechaz\u00e1is el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

II. <\/strong>Hay hoy un ritualismo social, que es desastroso para la verdadera piedad. La opini\u00f3n p\u00fablica es un poder; tiene su teor\u00eda de la religi\u00f3n. Ciertas cosas hechas y otras que no se han hecho son las credenciales de la piedad. Las acciones de los hombres son las \u00fanicas cosas que se tienen en cuenta, no los hombres mismos. La sociedad ha acordado que un poco de honestidad, un poco de caridad y la asistencia a la iglesia ser\u00e1n aceptados como religi\u00f3n. Los tales rechazan el mandamiento de Dios para guardar su tradici\u00f3n.<\/p>\n

III. <\/strong>Hay un ritualismo de opini\u00f3n personal, que es desastroso para la verdadera piedad. Cada hombre tiene su propia idea de las condiciones en las que personalmente puede estar bien con Dios. Olvidan que es Dios quien decide lo que le satisface. A veces se argumenta que, dado que hay tantas teor\u00edas opuestas y credos en conflicto, nuestra aceptaci\u00f3n o rechazo de lo que se llama religi\u00f3n no puede tener mucha importancia. Pero la religi\u00f3n es un asunto simple. La piedad es el ser y hacer lo que Dios ha mandado; solo eso; Nada m\u00e1s y nada menos. Esos mandamientos son pocos, breves, inteligibles. Cualquiera que sea la vaguedad y la confusi\u00f3n que pueda haber en nuestras ideas sobre la religi\u00f3n, es obra nuestra. Deja que Dios hable por s\u00ed mismo, y esc\u00fachalo s\u00f3lo a \u00c9l, y todo es claro. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tradici\u00f3n acumula basura<\/strong><\/p>\n

Aceptar las tradiciones de los hombres como nuestra regla, llegamos a ser herederos de una gran cantidad de basura. Al igual que alrededor de la roca anclada en la marea siempre oscilante, se acumula todo tipo de escombros, <\/em>fragmentos flotantes de restos de naufragios, hierbas y malezas a la deriva, tal vez de vez en cuando con alguna brillante flor marina o concha de mar. belleza proyectada por el empuje de la marejada, as\u00ed que una iglesia que toma como modelo de su credo y ceremonial la creencia y los m\u00e9todos de los hombres de otros tiempos, est\u00e1 segura de ser estorbada con una masa de errores gastados, la basura y la deriva de siglos. , con aqu\u00ed y all\u00e1 una sugerencia de valor mundial, pero en su conjunto, desactualizado e in\u00fatil. (Sermones del Club de los Lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tradici\u00f3n oculta la verdad<\/strong><\/p>\n

Cada generaci\u00f3n estorb\u00f3 lo divinamente ordenado ritual con sus propios comentarios; as\u00ed, despu\u00e9s de un tiempo, las nociones de los hombres crecieron y ocultaron de la vista el pensamiento de Dios, como una vid silvestre en el bosque enrolla sus grilletes de verdor alrededor del \u00e1rbol frondoso, entrelazando y entretejiendo sus ramificaciones, entrelazando malla tras malla de crecimiento flexible, hasta que el \u00e1rbol es sofocado y oculta, y s\u00f3lo la vid que todo lo abarca se ve y parece desnudar la vida. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tradici\u00f3n pervertida, la ruina de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Es sutil artificio del Gran Enemigo de la humanidad, para anular la verdadera Palabra de Dios por medio de una Palabra fingida. Cuando no puede persuadir a los hombres para que vayan en contra de lo que saben que es la Palabra que vino de Dios, entonces los trata como le ense\u00f1\u00f3 a su profeta mentiroso a tratar en Betel con el profeta de Dios que vino de Jud\u00e1. Cuando Jeroboam \u201cle dijo al var\u00f3n de Dios: Ven conmigo a casa y refr\u00e9scate, y te dar\u00e9 una recompensa\u201d, el profeta rechaz\u00f3 resueltamente la invitaci\u00f3n: \u201cSi me das la mitad de tu casa, no entrar\u00e9\u201d. contigo, no comer\u00e9 pan ni beber\u00e9 agua en este lugar; porque as\u00ed me fue mandado por la Palabra del Se\u00f1or, diciendo: No comas pan, ni bebas agua.\u201d Sin embargo, un antiguo profeta sigui\u00f3 al hombre de Dios y le hizo una invitaci\u00f3n similar, y recibi\u00f3 un rechazo similar. Pero, cuando el gran enga\u00f1ador puso una falsedad en la boca del malvado anciano: \u201cYo tambi\u00e9n soy profeta, como t\u00fa, y un \u00e1ngel me habl\u00f3 por la palabra del Se\u00f1or, diciendo: ‘Tr\u00e1elo contigo. a tu casa, para que coma pan y beba agua’, pero le minti\u00f3\u201d\u2014\u00a1la mentira result\u00f3 fatal! \u201cVolvi\u00f3 con \u00e9l, y comi\u00f3 pan en su casa, y bebi\u00f3 agua\u201d (1Re 13:1-34<\/span> ). El Hombre de Dios era muy digno de l\u00e1stima, sin embargo, era muy culpable. Lo hab\u00eda recibido expl\u00edcitamente de Dios que no deb\u00eda comer ni beber en la id\u00f3latra Betel; y era su claro deber adherirse a ese mandato, a menos que Dios lo derogara de la misma manera en que lo dio, o con igual evidencia de que tal era Su voluntad; mientras que cree a un anciano del que no sabe nada, por su propia palabra, en circunstancias sospechosas, y en oposici\u00f3n a lo que hab\u00eda sido la Palabra de Dios para \u00e9l mismo. Aunque se le ofreci\u00f3 una tentaci\u00f3n directa y palpable de ir en contra del mandato de Dios, \u00e9l resisti\u00f3 y repeli\u00f3 la tentaci\u00f3n; pero cuando se le ofreci\u00f3 una tentaci\u00f3n, que vino como una derogaci\u00f3n del mandato y en alivio de sus necesidades, aunque sin suficiente autoridad, entonces prevaleci\u00f3 su debilidad. \u00bfPor qu\u00e9, piensa usted, se permitieron los profetas mentirosos? \u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda sufren los maestros mentirosos? \u00bfPor qu\u00e9, incluso mentir maravillas? Para probar el estado de los corazones de los hombres. \u00bfEs tu coraz\u00f3n, por la gracia de Dios, hecho humilde y d\u00f3cil? entonces ser\u00e9is ense\u00f1ados por el Esp\u00edritu a \u201cdiscernir las cosas que difieren\u201d, a detectar las falacias y los enga\u00f1os practicados sobre ello, y a \u201caprobar las cosas que son m\u00e1s excelentes\u201d. \u00bfEs tu coraz\u00f3n autosuficiente, descuidado, carnal? entonces ser\u00e1 enga\u00f1ado y extraviado por pretensiones plausibles y halagadoras. Al afirmar que las Escrituras son la \u00fanica regla de fe, les damos autoridad exclusiva sobre el juicio y la conciencia. Esta autoridad radica en el sentido real, y la justa aplicaci\u00f3n de ese sentido, no en ning\u00fan sentido o aplicaci\u00f3n contrarios a lo que es justo y verdadero, y que el hombre puede tratar de imponer. Este sentido debe determinarse, y su correcta aplicaci\u00f3n debe aprenderse mediante un estudio humilde, ense\u00f1able, diligente y devoto, con el uso de todas las ayudas necesarias para ello. La influencia de las Escrituras en el coraz\u00f3n es obra especial de Aquel que las dict\u00f3. La bendici\u00f3n de Dios es necesaria para nuestro \u00e9xito al esforzarnos por determinar el sentido y la correcta aplicaci\u00f3n de ellos; pero tan grandes son los obst\u00e1culos para que \u201crecibamos con mansedumbre la Palabra injertada\u201d, que \u201cDios, que mand\u00f3 que de las tinieblas resplandeciese la luz, debe resplandecer en nuestros corazones\u201d por la gracia especial del Esp\u00edritu Santo, a fin de que nuestra sintiendo la influencia transformadora de la luz del conocimiento de su gloria, como se ve en el rostro de Jesucristo. Ning\u00fan consentimiento del hombre en cualquier interpretaci\u00f3n o aplicaci\u00f3n de las Escrituras es de autoridad vinculante para otros. El consentimiento es a menudo contagioso, no ilustrado. La influencia de los l\u00edderes, los supuestos intereses del partido, las asociaciones tempranas y los prejuicios, a menudo sesgan el juicio. Pero el est\u00e1ndar infalible permanece. Y las desviaciones de las iglesias, los concilios y las naciones de esta norma, y la continuaci\u00f3n de esas desviaciones durante siglos, no pueden desviar esta norma ni una jota ni una tilde de su rectitud. Pero aunque ning\u00fan consentimiento de los hombres puede obligar a la autoridad a ninguna interpretaci\u00f3n o aplicaci\u00f3n de las Escrituras, sin embargo, esos puntos de vista de la verdad que nos son recomendados por el consentimiento en ellos de varios cuerpos de hombres ilustrados y devotos, nos llegan bajo un justo y autoritario mandato. influencia. (J. Pratt, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ceremonialismo y espiritualidad<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>El ceremonialismo sustituye el lavado con agua por la pureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>El ceremonialismo sustituye las tradiciones de los ancianos por los mandamientos de Dios.<\/p>\n

III. <\/strong>El ceremonialismo sustituye la adoraci\u00f3n de los labios por la adoraci\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

IV. <\/strong>El ceremonialismo sustituye el deber filial por una sutil evasi\u00f3n.<\/p>\n

V. <\/strong>El ceremonialismo sustituye la evitaci\u00f3n de alimentos impuros por la evitaci\u00f3n de pensamientos impuros y maliciosos. Aplicaci\u00f3n: Es posible ser, en cierto sentido, religioso y, sin embargo, en un sentido m\u00e1s profundo, pecaminoso y fuera de armon\u00eda con la mente y la voluntad de Dios. Ninguno est\u00e1 completamente libre de la tentaci\u00f3n de sustituir lo externo, formal, aparente, por la fe, el amor y la lealtad de coraz\u00f3n requeridos por Dios. De ah\u00ed la necesidad de un buen coraz\u00f3n, que debe ser un coraz\u00f3n nuevo, don y creaci\u00f3n de Dios por su Esp\u00edritu. (JR Thomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tradici\u00f3n de los hombres versus los mandamientos de Dios<\/strong><\/p>\n

En el conflicto entre la Iglesia y las relaciones sagradas de la vida com\u00fan, a esta \u00faltima se le debe dar la preeminencia. Las necesidades del templo, de sus servicios o de sus sirvientes, no deben ser satisfechas a expensas de la fidelidad filial. El pecado de los fariseos y escribas fue-<\/p>\n

I. <\/strong>Una grave perversi\u00f3n de las pretensiones relativas de los padres y la Iglesia.<\/p>\n

II. <\/strong>Una interferencia perversa con el primer mandamiento con promesa.<\/p>\n

III. <\/strong>Un cruel socavamiento del afecto filial y la fidelidad e igualmente cruel una exposici\u00f3n de los padres ancianos y debilitados a un abandono falsamente justificado.<\/p>\n

IV. <\/strong>Una usurpaci\u00f3n injustificada de autoridad para debilitar la obligaci\u00f3n de una ley divina. (R. Green.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

La injerencia de los Fariseos y escribas sirvieron para sacar a relucir su religi\u00f3n. Considere algunas de sus caracter\u00edsticas. La religi\u00f3n aqu\u00ed descrita y condenada-<\/p>\n

I. <\/strong>Consist\u00eda principalmente en observancias externas (Mar 6:2-4<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Por esta caracter\u00edstica se puede detectar el mismo sistema de religi\u00f3n en la actualidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n en este sentido est\u00e1 sostenida por muchos principios fuertes en la naturaleza de la conciencia humana despierta, la justicia propia, la vanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Este sistema es sumamente peligroso. enga\u00f1a al pecador despierto; produce un sue\u00f1o profundo y fatal.<\/p>\n

II. <\/strong>Se basa en la autoridad humana como garant\u00eda (Mar 6:3<\/span>; Mar 6:5<\/span>; Mar 6:7<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Por esta caracter\u00edstica podemos detectarlo en el d\u00eda de hoy. Entre los que quitan el derecho-deber y el ejercicio del juicio privado. Entre aquellos que derivan su creencia religiosa del hombre, de cualquier manera.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta forma de religi\u00f3n falsa es sumamente peligrosa. Deshonra a Cristo como profeta, etc. Da poder desp\u00f3tico al hombre, que no est\u00e1 calificado para ejercer. Degrada el alma ser siervo de siervos, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>No llames a nadie mawr.<\/p>\n

III. <\/strong>Deshonra las Sagradas Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Por esta caracter\u00edstica detectamos su existencia ahora. En la Iglesia de Roma, etc., las Escrituras est\u00e1n totalmente ocultas, hechas para hablar seg\u00fan la tradici\u00f3n y la Iglesia. Entre nosotros: no se les rinden opiniones y se les descuida.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta forma de religi\u00f3n se opone a aquellas Escrituras que deshonra (Juan 5:39<\/span>, y otros).<\/p>\n

3. <\/strong>Conocer las Escrituras y venerarlas.<\/p>\n

IV. <\/strong>Despreciado la ley moral (Mar 6:8-12<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Se puede ver en nuestros d\u00edas, en la Iglesia de Roma. Puede verse, entre nosotros, en aquellos que ponen las ceremonias religiosas en lugar de los deberes morales.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta forma tiene su origen en el amor al pecado, y se acomoda a un coraz\u00f3n no santificado.<\/p>\n

3. <\/strong>No tiene tendencia a purificar, sino al rev\u00e9s.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuidado con el antinomianismo.<\/p>\n

V. <\/strong>Consist\u00eda en hipocres\u00eda, fingir apariencias.<\/p>\n

VI. <\/strong>Estaba alerta y celoso de Cristo y censuraba a sus disc\u00edpulos (Mar 6:1-2<\/span>). (Discursos Expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manos sin lavar<\/strong><\/p>\n

Estaba establecido que las manos primero en ser lavado limpio. Luego se unieron las puntas de los diez dedos y se levantaron, de modo que el agua corriera hasta los codos, luego se volvi\u00f3 hacia abajo, para que pudiera correr hacia el suelo. Se derram\u00f3 agua fresca sobre ellos mientras se elevaban y dos veces m\u00e1s mientras colgaban. El lavado en s\u00ed deb\u00eda hacerse frotando el pu\u00f1o de una mano en el hueco de la otra. Cuando se lavan las manos antes de comer, deben mantenerse hacia arriba, cuando despu\u00e9s hacia abajo, pero de modo que el agua no corra m\u00e1s all\u00e1 de los nudillos. El recipiente utilizado debe sujetarse primero con la mano derecha, luego con la mano izquierda; el agua deb\u00eda ser vertida primero a la derecha, luego a la izquierda; y cada tercera vez se repet\u00edan las palabras: \u201cBendito eres t\u00fa que nos has dado la orden de lavarnos las manos\u201d. Se discuti\u00f3 vivamente si la copa de bendici\u00f3n o el lavado de manos deb\u00edan ser lo primero; si la toalla utilizada debe colocarse sobre la mesa o sobre el sof\u00e1; y si la mesa deb\u00eda ser limpiada antes del lavado final o despu\u00e9s. (Geikie<\/em>‘s Life of Christ.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tradici\u00f3n de los ancianos<\/strong><\/p>\n

El exceso al que se llevaron estas normas est\u00e1 bien ilustrado por lo que se cuenta de un rabino Akaba, quien, en su calabozo, empujado por una miseria de agua a la alternativa de descuidar la abluci\u00f3n o morir de sed, prefiri\u00f3 la muerte a faltar a la observancia ceremoniosa.<\/p>\n

Mois\u00e9s orden\u00f3 lavarse muy abundantemente<\/strong><\/p>\n

Pero siempre fue en conexi\u00f3n con alguna causa muy definida; siendo requerida ya sea<\/p>\n

(1)<\/strong> debido a la contaminaci\u00f3n f\u00edsica que se ha acumulado, o<\/p>\n

(2)<\/strong> en relaci\u00f3n con consagraci\u00f3n moral a la que se propon\u00eda.<\/p>\n

Los sacerdotes en la consagraci\u00f3n se lavaban. As\u00ed fue el leproso despu\u00e9s de su recuperaci\u00f3n, y as\u00ed fueron todos despu\u00e9s de la contaminaci\u00f3n o el contacto con los contaminados. Pero la tradici\u00f3n de los ancianos hab\u00eda llegado a requerir tantos lavados en un d\u00eda como Mois\u00e9s hubiera requerido en un mes. El secreto de este desarrollo radica en la adopci\u00f3n del principio de \u201cThe Hedge\u201d, es decir, <\/em>algo que proteg\u00eda la Ley al prohibir no solo las acciones prohibidas, sino todas las acciones que por cualquier posibilidad pudieran conducir a ellas. . En consecuencia, porque Mois\u00e9s dijo que el que se contaminaba por el contacto con un cad\u00e1ver deb\u00eda lavarse, consideraban que era bueno lavarse siempre despu\u00e9s de estar al aire libre, como si hubieras tocado a alguien que podr\u00eda haber tocado a alguien o algo muerto \u2026 As\u00ed la vida se convirti\u00f3 en una verdadera esclavitud. Por supuesto, \u00abla gente com\u00fan\u00bb, como se les llamaba con desd\u00e9n, no pod\u00eda permitirse ni el tiempo, ni el pensamiento, ni el dinero para practicar tales escr\u00fapulos. Pero un gran n\u00famero se uni\u00f3, llam\u00e1ndose \u00abHaberim\u00bb, o \u00abcamaradas\u00bb, para observar estos escr\u00fapulos. Los fariseos pertenec\u00edan a esta sociedad, por supuesto, a un hombre. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prejuicio farisaico<\/strong><\/p>\n

Estos fariseos criticaban porque los disc\u00edpulos de Cristo no obedecieron la ley del hombre, la \u201ctradici\u00f3n\u201d citada, la autoridad de su Iglesia. No fue hasta que el gran (s\u00e9ptimo) conde de Shaftesbury cumpli\u00f3 los veinticinco a\u00f1os que supuso que val\u00eda la pena escuchar a alguien fuera de la Iglesia de Inglaterra, o que alguna vez escribi\u00f3 algo que valiera la pena leer. \u201cEn cuanto a que tuvieran opiniones propias dignas de consideraci\u00f3n\u201d, dice, \u201cnunca se me pas\u00f3 por la cabeza hasta que un d\u00eda consegu\u00ed una copia de un Comentario y, despu\u00e9s de leer durante un rato con gran inter\u00e9s, de repente me di cuenta. m\u00ed, ‘\u00a1El escritor debe haber sido un disidente de rango!’ e instant\u00e1neamente cerr\u00e9 el libro, retrocediendo como lo har\u00eda con el veneno. Una de las primeras cosas que me abri\u00f3 los ojos fue leer que Doddridge fue condenado como disidente, y recuerdo haber exclamado: ‘\u00a1Dios m\u00edo! \u00bfC\u00f3mo se presentar\u00e1 en el d\u00eda del juicio ante el tribunal de Dios, en comparaci\u00f3n con el Papa Alejandro VI?’ No fue hasta que tuve veinticinco a\u00f1os, m\u00e1s o menos, que consegu\u00ed el Comentario de Scott sobre la Biblia y, impresionado por la enorme diferencia entre sus puntos de vista y aquellos a los que estaba acostumbrado, comenc\u00e9 a pensar por yo mismo.\u201d<\/p>\n

Un hip\u00f3crita<\/strong><\/p>\n

Un hip\u00f3crita ha sido comparado con alguien que debe entrar en una tienda para comprar un centavo y debe robar el valor de una libra ; o al que es puntual en el pago de una peque\u00f1a deuda, para que pueda profundizar en nuestros libros y enga\u00f1arnos con una suma mayor. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hip\u00f3critas realizan tareas peque\u00f1as y descuidan las grandes<\/strong><\/p>\n

Hip\u00f3critas <\/em>hacer mucho alboroto por las cosas peque\u00f1as para que puedan estar m\u00e1s tranquilos en sus conciencias mientras viven en grandes pecados. Pagan el diezmo de la menta a una fracci\u00f3n, pero roban a Dios de Su gloria por su justicia propia. Le dan a Dios las c\u00e1scaras y roban los granos para su propio orgullo y voluntad propia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se requiere adoraci\u00f3n del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dios requiere adoraci\u00f3n del alma, y los hombres dadle adoraci\u00f3n corporal; \u00c9l pide el coraz\u00f3n, y ellos lo presentan con sus labios; Exige sus pensamientos y sus mentes, y ellos le dan estandartes, vestiduras y dulces. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Penitencias perversas<\/strong><\/p>\n

No importa cu\u00e1n dolorosa pueda ser la mortificaci\u00f3n , qu\u00e9 r\u00edgida la penitencia, qu\u00e9 severa la abstinencia; no importa cu\u00e1nto se saque de su bolsa, o de la cuba de vino, o de la tienda, se contentar\u00e1 con sufrir cualquier cosa antes que inclinarse ante el Alt\u00edsimo con una verdadera confesi\u00f3n de pecado, y confiar en el Salvador designado con fe sincera, como la de un ni\u00f1o. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y obras al rev\u00e9s, o la planta al rev\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Hace alg\u00fan tiempo, una se\u00f1ora me mostr\u00f3 una peque\u00f1a acacia de semillero y coment\u00f3: \u201cNo puedo distinguir esta planta; no le va nada bien; no crece un poco, aunque lo riego bien y lo cuido con cuidado\u201d. Mir\u00e9 la planta y pronto descubr\u00ed la causa. La plantita ten\u00eda una ra\u00edz pivotante, como la tienen todas las pl\u00e1ntulas, y esta ra\u00edz pivotante deber\u00eda haber sido insertada en el suelo, donde pronto habr\u00eda sacado sus raicillas laterales; pero, en lugar de esto, la planta estaba boca abajo, la ra\u00edz principal estaba en el suelo y la ra\u00edz principal expuesta al sol y al aire. Era imposible que la planta pudiera crecer o incluso vivir. As\u00ed sucede con la religi\u00f3n de algunas personas. (Espada y llana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En qu\u00e9 sentido la adoraci\u00f3n es voluntaria<\/strong><\/p>\n

La <\/em>los deberes de culto deben ser voluntarios, ya que voluntario se opone a restringido; pero no deben ser voluntarios, como se opone voluntario a instituido o designado. Dios no aprueba m\u00e1s la adoraci\u00f3n que le damos de acuerdo con nuestra voluntad, de lo que aprueba nuestro descuido de lo que es de acuerdo con Su propia voluntad. (Burkitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tradici\u00f3n humana versus mandato divino<\/strong><\/p>\n

La experiencia es universal , que los mandamientos de Dios sufren por la competencia de las reglas humanas. Los grandes preceptos de Dios s\u00f3lo tienen un Dios invisible detr\u00e1s de ellos, pero detr\u00e1s de las reglas humanas generalmente hay una clase cuyo orgullo se gratifica por su observancia y se indigna por su negligencia. En consecuencia, cada vez que comienzan a florecer peque\u00f1as reglas de conducta exterior, los grandes principios de la religi\u00f3n -fe, amor, honor- caen en un segundo plano. Es as\u00ed hoy. El Thug en la India que confes\u00f3 haber matado a 320 personas no ten\u00eda remordimientos de conciencia por haberlos matado, pero estaba algo angustiado por haber matado a algunos de ellos despu\u00e9s de que una liebre se cruzara en su camino o un p\u00e1jaro silbara en cierta direcci\u00f3n. El asesinato no era un crimen en su opini\u00f3n, pero el descuido de un presagio de Bowany era grave. En el hinduismo, que es completamente ceremonial, un hombre puede ser muy religioso y, sin embargo, muy malvado. Muchos en nuestro propio pa\u00eds cometer\u00edan sin escr\u00fapulos grandes cr\u00edmenes y, sin embargo, tendr\u00edan mucho cuidado de evitar comer carne el Viernes Santo. Parece como si s\u00f3lo tuvi\u00e9ramos una cierta cantidad de poder de atenci\u00f3n en nosotros, y, si se trata de peque\u00f1as reglas, no queda ninguna para los grandes principios. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tradici\u00f3n e inspiraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Como con el hombre que intenta servir a dos se\u00f1ores, as\u00ed el que piensa andar por dos luces: si quiere guardarse en la recta repugnancia, debe apagar una de las dos, y guiarse por la otra. (Dr. Wylie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Haciendo a un lado el mandamiento de Dios<\/strong><\/p>\n

Un fil\u00f3sofo en No se pudo persuadir a Florencia para que mirara a trav\u00e9s de uno de los telescopios de Galileo, no fuera a ver algo en los cielos que lo perturbar\u00eda en su creencia en la filosof\u00eda de Arist\u00f3teles. As\u00ed es con muchos que tienen miedo de examinar la Palabra de Dios, no sea que se encuentren condenados. (Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ineficacia de la Palabra de Dios: c\u00f3mo se produce<\/strong><\/p>\n

Lo hacemos sin efecto cuando nosotros-<\/p>\n

I. <\/strong>Dejar de leerlo y estudiarlo y de apropiarse de sus bendiciones.<\/p>\n

II. <\/strong>Cuando damos prioridad a cualquier autoridad humana o ley.<\/p>\n

III. <\/strong>Cuando por nuestra vida lo desfiguramos ante el mundo.<\/p>\n

IV. <\/strong>Cuando fallamos en instar sus verdades al indagador ansioso o al pecador descuidado. (J. Gordon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

O\u00eddos para o\u00edr<\/strong><\/p>\n

Esta regla debe ser necesariamente de gran importancia para los cristianos. Porque nuestro Gran Maestro<\/p>\n

(1)<\/strong> llama a todas las personas a \u00c9l con el prop\u00f3sito de decirles solo esto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Les exige una atenci\u00f3n particular.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se la exige a todos sin excepci\u00f3n.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Les exhorta a que se esfuercen mucho en comprenderla.<\/p>\n

(5)<\/strong> Les hace saber que para hacerlo tienen necesidad de una gracia singular. y un don particular de entendimiento.<\/p>\n

Fue por falta de entendimiento de esta regla que los jud\u00edos a\u00fan segu\u00edan siendo jud\u00edos, adhiri\u00e9ndose a una mera forma externa de adoraci\u00f3n. Es por la misma raz\u00f3n que muchos cristianos, incluso hasta el d\u00eda de hoy, sirven a Dios m\u00e1s como jud\u00edos que como cristianos.(Quesnel.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

7 de marzo, 1-16 Entonces se juntaron a \u00e9l los fariseos y algunos de los escribas. Escribas y fariseos viniendo a Cristo I. Cuando llegaron. Cuando Genesaret volvi\u00f3 su coraz\u00f3n hacia \u00c9l. Cuando los cuerpos enfermos hab\u00edan sentido la virtud de Su toque, y las almas encarceladas hab\u00edan sido liberadas por Su palabra. Entonces. Tan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 7:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39034","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39034","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39034"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39034\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39034"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39034"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39034"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}