{"id":39035,"date":"2022-07-16T08:40:52","date_gmt":"2022-07-16T13:40:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-717-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:40:52","modified_gmt":"2022-07-16T13:40:52","slug":"estudio-biblico-de-marcos-717-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-717-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 7:17-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

7 de marzo: 17-23<\/span><\/p>\n

\u00bfNo veis que cualquier cosa de fuera entra en el hombre?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La verdadera fuente de profanaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de reprender a los escribas y fariseos, nuestro Se\u00f1or se dirigi\u00f3 al pueblo y estableci\u00f3 un gran principio general (Mar 7:15<\/span>), que sus disc\u00edpulos le pidieron que explicara con m\u00e1s detalle. Se nos ense\u00f1a-<\/p>\n

I. <\/strong>Que las meras observancias externas no afectan ni modifican el estado moral y el car\u00e1cter del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>La declaraci\u00f3n de que nada de fuera contamina al hombre, debe tomarse en relaci\u00f3n con lo que va antes, y entonces se convierte en un principio, del cual los jud\u00edos ten\u00edan mucha necesidad de ser informados. Todas requieren ser contadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que las meras observancias externas no pueden afectar la naturaleza moral, parece una verdad muy simple. La raz\u00f3n lo ense\u00f1a. El cuerpo puede verse afectado por ellos, pero no el alma; para influir en el coraz\u00f3n, se deben seleccionar medios de una clase correcta. La experiencia lo ense\u00f1a. La observaci\u00f3n lo confirma.<\/p>\n

3. <\/strong>Este principio requiere en nuestros d\u00edas ser proclamado a viva voz.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuanto m\u00e1s se acerque el alma a Dios, independientemente de las cosas externas, mejor.<\/p>\n

II. <\/strong>Que el estado moral y el car\u00e1cter de un hombre, se ve afectado por lo que sale de su coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El manantial de todo lo que entra en la historia y el car\u00e1cter humanos es el coraz\u00f3n. De ah\u00ed el car\u00e1cter de la ley moral, el orden de la obra del Esp\u00edritu, la importancia del precepto inspirado, \u201cGuarda tu coraz\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que procede naturalmente del coraz\u00f3n prueba que es totalmente depravado.<\/p>\n

3. <\/strong>Por estas cosas que salen del coraz\u00f3n, se contamina el hombre. S\u00f3lo la sangre y el esp\u00edritu de Cristo pueden limpiar. (Discursos Expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Corrupci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Denunciado el ceremonialismo de los fariseos.<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia indebida que le daban a las observancias externas.<\/p>\n

2. <\/strong>Las adiciones que hicieron a los requisitos de la ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>El discurso del Salvador en esta ocasi\u00f3n evidentemente pretend\u00eda preparar la mente del pueblo para la abolici\u00f3n total de todos los ritos ceremoniales.<\/p>\n

II. <\/strong>Reproba la ignorancia de los disc\u00edpulos. \u201cY les dijo: \u00bfVosotros tambi\u00e9n sois as\u00ed sin entendimiento?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Su torpeza de aprensi\u00f3n nos parece extra\u00f1a e inexplicable.<\/p>\n

2. <\/strong>En su ignorancia vemos el efecto, no solo de la falta de atenci\u00f3n, sino del prejuicio y la intolerancia.<\/p>\n

III. <\/strong>La depravaci\u00f3n de la naturaleza humana exhibida. Se nos muestra-<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente del mal. Est\u00e1 en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Las corrientes diversificadas del mal. \u201cAdulterios, fornicaciones, hurtos, homicidios, avaricias\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>La influencia contaminante del mal. Estas son las cosas por las cuales los hombres son contaminados. (Esbozos Expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas de dentro<\/strong><\/p>\n

Es bien sabido que la madera podrida y las luci\u00e9rnagas hacen un espect\u00e1culo glorioso en la noche, y parecen ser cosas excelentes; pero cuando llega el d\u00eda, muestran lo que realmente son: criaturas pobres, despreciables y bajas. Tal es la vanidad y la pecaminosidad de todas las personas altivas, orgullosas y magn\u00e1nimas que, aunque ahora brillan en las tinieblas de este mundo, por la grandeza de su poder, lugar y altura de su honor, cuando el Sol de justicia brillar\u00e1. aparezcan y manifiesten los secretos de todos los corazones, entonces ser\u00e1n vistos en sus propios colores. (Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuera del coraz\u00f3n.<\/strong>–<\/p>\n

El coraz\u00f3n determina la vida<\/strong><\/p>\n

El cuenco corre a medida que el sesgo lo inclina; el barco se mueve a medida que el tim\u00f3n lo dirige; y la mente piensa seg\u00fan el predominio del vicio o la virtud en ella. El coraz\u00f3n del hombre es como el resorte del reloj, que hace que las ruedas se muevan bien o mal, bien o mal. Si el coraz\u00f3n una vez puesto hacia Dios, todos los miembros lo seguir\u00e1n; todas las partes, como siervas obedientes, en sus lugares, atender\u00e1n a su se\u00f1ora. El coraz\u00f3n es el gran asilo donde todo pecado es forjado antes de ser expuesto a la vista. Es la casa de moneda donde se acu\u00f1an los malos pensamientos, antes de que sean corrientes en nuestras palabras o acciones. Es la fragua donde se martillan todas nuestras malas obras y nuestras palabras. No hay pecado sino que se viste en el sal\u00f3n del coraz\u00f3n, antes de que aparezca en el escenario de la vida. Es vano llevar una vida santa hasta que el coraz\u00f3n sea santificado. El pulso de la mano late bien o mal, seg\u00fan el estado del coraz\u00f3n. Si las grietas del barco est\u00e1n abiertas, de nada servir\u00e1 trabajar en la bomba. Cuando el agua est\u00e1 sucia en el fondo, no es de extra\u00f1ar que aparezcan escoria e inmundicia en la parte superior. No hay forma de detener el problema del pecado, sino secando la materia que lo alimenta. (Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Corrupci\u00f3n natural del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Lo que dijo ESOPO a su maestro, cuando entr\u00f3 en su jard\u00edn y vio tanta maleza en \u00e9l, es aplicable al coraz\u00f3n, su maestro le pregunt\u00f3 cu\u00e1l era la raz\u00f3n por la que la maleza crec\u00eda tan r\u00e1pido y las hierbas no prosperaban. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cLa tierra es la madre natural de las malas hierbas, pero la madrastra de las hierbas\u201d. As\u00ed el coraz\u00f3n del hombre es madre natural del pecado y de la corrupci\u00f3n, pero madrastra de la gracia y del bien; y m\u00e1s all\u00e1 de que es regada del cielo, y seguida con mucho cuidado y dolores, no crece. (Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n es un almac\u00e9n de maldad<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay un pedazo de hierro puesto sobre el yunque. Los martillos lo golpean vigorosamente. Mil chispas se esparcen por todos lados. Supongamos que es posible contar cada chispa que cae del yunque; sin embargo, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda adivinar el n\u00famero de las chispas no nacidas que a\u00fan permanecen latentes y escondidas en la masa de hierro? Ahora, su naturaleza pecaminosa puede compararse con esa barra de hierro caliente. Las tentaciones son los martillos; tus pecados son las chispas. Si pudieras contarlas (lo que no puedes hacer), \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda decir la multitud de iniquidades no nacidas, huevos de pecado que yacen dormidos en tu alma? Debes saber esto antes de que puedas conocer la pecaminosidad de tu naturaleza. Nuestros pecados abiertos son como la peque\u00f1a muestra del agricultor que trae al mercado. Hay graneros llenos en casa. Las iniquidades que vemos son como la mala hierba en la superficie del suelo, pero se me ha dicho, y de hecho he visto la verdad de ello, que si cavas seis pies en la tierra y levantas tierra fresca, se encontrar\u00e1 en ese suelo de seis pies de profundidad las semillas de las malas hierbas aut\u00f3ctonas de la tierra. Y as\u00ed, no debemos pensar meramente en los pecados que crecen en la superficie, sino que si pudi\u00e9ramos volver nuestro coraz\u00f3n hacia su n\u00facleo y centro, encontrar\u00edamos que est\u00e1 completamente impregnado de pecado como cada pedazo de putrefacci\u00f3n lo est\u00e1 de gusanos y podredumbre. . (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un coraz\u00f3n malvado<\/strong><\/p>\n

Cierto ni\u00f1o peque\u00f1o en Kansas, s\u00f3lo once a\u00f1os, se esforz\u00f3 mucho por ser cristiano. Una vez se qued\u00f3 mirando a Maggie pelando patatas para la cena. Pronto cort\u00f3 uno extra grande, que era muy blanco y muy bonito por fuera, pero cuando se cort\u00f3 en pedazos se mostr\u00f3 hueco y negro por dentro con podredumbre seca. Instant\u00e1neamente Willie exclam\u00f3: \u201cVaya, Maggie, esa patata no es cristiana\u201d. \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres decir?\u00bb pregunt\u00f3 Maggie. \u00bfNo ves que tiene mal el coraz\u00f3n? fue la respuesta del ni\u00f1o. Este peque\u00f1o ni\u00f1o de Kansas hab\u00eda aprendido lo suficiente de la religi\u00f3n de Jes\u00fas para saber que, por muy bello que sea el exterior, el coraz\u00f3n natural est\u00e1 corrupto. (Mensajero Bautista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las malas pasiones cuando est\u00e1n restringidas \u00fanicamente por la costumbre, la ley o la opini\u00f3n p\u00fablica, y no por la gracia y el amor de Dios, todav\u00eda merecen condenaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si los hombres fueran encerrados en celdas, para que no pudieran cometer lo que su naturaleza les instig\u00f3 a hacer, sin embargo, como delante del Se\u00f1or, viendo que han sido tales pecadores exteriormente si pudieran haberlo sido, se juzga que sus corazones no son mejores que los corazones de aquellos que encontraron la oportunidad de pecar y la usaron. Un caballo vicioso no tiene mejor temperamento porque las correas de las patadas le impiden hacer estallar el carruaje en \u00e1tomos; y as\u00ed un hombre no es realmente mejor porque las restricciones de la costumbre y la Providencia puedan impedirle llevar a cabo lo que preferir\u00eda. La pobre naturaleza humana ca\u00edda tras los barrotes de las leyes, y en la jaula del miedo al castigo, no deja de ser una criatura temible; si su amo abre la puerta, pronto deber\u00edamos ver qu\u00e9 ser\u00eda y qu\u00e9 har\u00eda. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ning\u00fan coraz\u00f3n libre de pecado<\/strong><\/p>\n

Giro de picas bien templado hasta suelos desagradables incluso en vi\u00f1edos. (Baily.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n es su propio laboratorio<\/strong><\/p>\n

O\u00edmos hablar mucho en nuestros d\u00edas sobre la doctrina del medio ambiente. \u201cLas circunstancias\u201d, se nos dice, \u201chacen al hombre\u201d; \u201cLa vida es una modificaci\u00f3n de la materia\u201d; \u201cEl pensar es materia en movimiento\u201d; \u201cEl cerebro segrega pensamiento como el h\u00edgado segrega bilis;\u201d \u201cLa diferencia entre un hombre bueno y un hombre malo es principalmente una diferencia en la organizaci\u00f3n molecular;\u201d \u201cLas afecciones son de naturaleza eminentemente glandular\u201d; \u201cNo como un hombre piensa en su coraz\u00f3n, sino como come, as\u00ed es \u00e9l;\u201d \u201cEl car\u00e1cter es el agregado de los alrededores, la suma total de los padres, la enfermera, el lugar, el tiempo, el aire, la luz, la comida, etc.\u201d Ahora bien, esta doctrina del medio ambiente es, en cierto sentido, completamente cierta. La mente no act\u00faa con mayor certeza sobre el cuerpo que el cuerpo sobre la mente. Pero la doctrina del medio ambiente significa, o al menos tiende a significar, m\u00e1s que esto. Tiende a ense\u00f1ar que el pecado no es tanto un crimen como una desgracia, no tanto una culpa como una enfermedad. No as\u00ed ense\u00f1\u00f3 el Maestro galileo. \u201cO\u00eddme todos, y entended: Nada de lo que entra en el hombre desde fuera puede contaminarle; pero las cosas que salen de \u00e9l, son las que contaminan al hombre.\u201d Aqu\u00ed \u00c9l est\u00e1 en conflicto directo con el materialismo de la \u00e9poca. Porque el hombre es algo m\u00e1s que materia, o un grupo organizado de mol\u00e9culas. Detr\u00e1s de lo visible de \u00e9l est\u00e1 lo invisible. El coraz\u00f3n es su propio laboratorio. Amigo, sorprendido en un pecado, no te juzgues demasiado caritativamente. No atribuyas demasiado a las circunstancias externas. Recordemos al primer Ad\u00e1n: estaba en un jard\u00edn, donde toda circunstancia exterior era para \u00e9l; sin embargo, cay\u00f3. Recordemos al segundo Ad\u00e1n: \u00c9l estaba en un desierto, donde todas las circunstancias externas estaban en su contra; sin embargo, permaneci\u00f3 erguido: el diablo no pudo vencerlo, no porque fuera divino, sino porque no ten\u00eda pecado. No te disculpes entonces demasiado por tu \u201centorno\u201d. El hombre no es del todo un imb\u00e9cil. Cierto, \u201clas circunstancias s\u00ed hacen al hombre\u201d. Pero lo hacen s\u00f3lo en el sentido y grado en que \u00e9l les permite hacerlo. Encontrar\u00e1s al m\u00e1s mezquino de los hombres en las mansiones de los ricos, y al m\u00e1s generoso de los hombres en las caba\u00f1as de los pobres; el m\u00e1s humilde de los cristianos en el palacio y el m\u00e1s orgulloso de los fariseos en la caba\u00f1a; santos en el calabozo y villanos en la Iglesia. No es tanto lo exterior lo que ti\u00f1e lo interior como lo interior lo que ti\u00f1e lo exterior. Corresponde al hombre mismo decir si su propio coraz\u00f3n ser\u00e1 un templo o una perrera. El gran problema entonces es este: \u00bfC\u00f3mo usar\u00e1 el hombre sus \u201ccircunstancias\u201d? Pues lo que hace con ellos, lo que hace con su fuerza, su tiempo, su habilidad, su dinero, su imaginaci\u00f3n, su raz\u00f3n y sus afectos, lo que el coraz\u00f3n hace con sus oportunidades, eso es lo que lo prueba. Estas oportunidades, despu\u00e9s de pasar por el laboratorio de su coraz\u00f3n, \u00bfresultan como bendiciones sobre el mundo? Entonces su coraz\u00f3n es puro, \u00bfProducen plagas morales? Entonces su coraz\u00f3n est\u00e1 contaminado. No es que estos malos asuntos ensucien el coraz\u00f3n por s\u00ed mismos; pero estando el coraz\u00f3n ensuciado y emitiendo flujos de malos pensamientos y acciones, estos flujos toman las impurezas de la fuente de la que brotan, marcando su contaminaci\u00f3n y agravando su poluci\u00f3n por el mismo acto de derramarse. Estas son las cosas inmundas que, saliendo de dentro, contaminan al hombre. Guarda, pues, tu coraz\u00f3n con toda diligencia, porque de \u00e9l brotan la vida y la muerte. Amigo, \u00bfest\u00e1s desanimado por la doctrina de mi Maestro? No busque remediar su caso simplemente alterando sus circunstancias o reformando sus h\u00e1bitos. No puedes purificar una fuente purificando sus corrientes. Jesucristo es el m\u00e1s radical de los reformadores. \u00c9l no dice: \u201cCambia tus circunstancias y cambiar\u00e1s tu car\u00e1cter\u201d; pero \u00c9l s\u00ed dice: \u201cCambia tu coraz\u00f3n, y es probable que cambies tus circunstancias\u201d. (George Dana Boardman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos malvados<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Fuente de malos pensamientos<\/strong><\/p>\n

Observe c\u00f3mo el Salvador dice que los malos pensamientos son el primero de los cosas malas que saliendo del coraz\u00f3n contaminan. Creo que no deber\u00edamos haber puesto malos pensamientos entre las cosas que salen del coraz\u00f3n, porque suponemos que est\u00e1n en el coraz\u00f3n. Pero, \u00bfno es verdad lo que dice el Salvador acerca de lo que s\u00f3lo \u00c9l conoce, la naturaleza y sustancia mismas del alma? En su mismo centro, o cerca de su centro, el mal tiene su ra\u00edz o fuente. Surge la mala sugesti\u00f3n, y entonces la voluntad o el afecto se dan cuenta de ello. Si la voluntad est\u00e1 bien con Dios, inmediatamente apaga la cosa mala como si fuera un repugnante reptil, pero si la voluntad no est\u00e1 bien con Dios, alberga la primera sugerencia del mal, lo piensa, lo piensa una y otra vez. , mora en ello en la imaginaci\u00f3n, mastica el alimento de la fantas\u00eda malvada, desea hacer la mala acci\u00f3n, resuelve hacerlo, y as\u00ed ya lo ha hecho en el coraz\u00f3n. De modo que del coraz\u00f3n, de las profundidades invisibles e impensables del interior, proceden los malos pensamientos que se convierten en malos actos en el interior antes de que se encarnen, por as\u00ed decirlo, en alguna mala acci\u00f3n exterior. (MF Sadler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecaminosidad de malos pensamientos<\/strong><\/p>\n

Algunos se agradan a s\u00ed mismos en pensamientos de deportes pecaminosos, o trampas, o actos impuros, y se sientan meditando sobre tales huevos de cocatriz con gran deleite. Es su carne y bebida para rodar estas ciruelas dulces debajo de sus lenguas. Aunque no pueden pecar exteriormente, por falta de fuerza corporal o de una oportunidad adecuada, sin embargo act\u00faan en pecado interiormente con gran amor y complacencia. Como actores de una comedia, representan sus papeles en privado, para una representaci\u00f3n m\u00e1s exacta de ellos en p\u00fablico. (Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos generalmente indican car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

Nuestros pensamientos son como las flores en un \u00e1rbol en la primavera. Puedes ver un \u00e1rbol en la primavera todo cubierto de flores, de modo que no aparezca nada m\u00e1s. Multitudes de ellos se caen y se convierten en nada. A menudo, donde hay m\u00e1s flores, hay menos frutos. Pero, sin embargo, no hay fruto, sea del tipo que sea, bueno o malo, que no venga de algunas de esas flores. La mente del hombre est\u00e1 cubierta de pensamientos como un \u00e1rbol con flores. La mayor\u00eda de ellos se caen, se desvanecen y se reducen a nada, terminan en vanidad; ya veces donde la mente abunda m\u00e1s con ellos hay menos fruto, la savia de la mente se desperdicia y se consume en ellos. Sin embargo, no hay ning\u00fan fruto que realmente produzcamos, ya sea bueno o malo, sino que procede de algunos de estos pensamientos. Por lo tanto, ordinariamente, estos dan la mejor y m\u00e1s segura medida de la disposici\u00f3n de las mentes de los hombres. \u201cCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00e9l\u201d. En caso de tentaciones fuertes y violentas, la estructura real del coraz\u00f3n de un hombre no debe ser juzgada por la multiplicidad de pensamientos acerca de cualquier objeto, porque ya sea que provengan de las sugerencias de Satan\u00e1s, o de la oscuridad interior, los problemas y el horror, se impondr\u00e1n. un sentido tan continuo de s\u00ed mismos en la mente que ocupar\u00e1 todos sus pensamientos acerca de ellos; como cuando un hombre est\u00e1 en medio de una tormenta en el mar, la corriente de sus pensamientos corre en una direcci\u00f3n completamente diferente que cuando est\u00e1 a salvo de sus ocasiones. Pero ordinariamente los pensamientos voluntarios son la mejor medida e indicaci\u00f3n del marco de nuestras mentes. As\u00ed como la naturaleza del suelo se juzga por la hierba que produce, as\u00ed puede juzgarse la disposici\u00f3n del coraz\u00f3n por el predominio de los pensamientos voluntarios; son el actuar originario del alma, el modo por el cual el coraz\u00f3n echa y vac\u00eda el tesoro que en \u00e9l hay, las aguas que primero suben y brotan de esa fuente. (J. Owes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Petrificante influencia de malos pensamientos<\/strong><\/p>\n

Cualquiera que haya visitado El alero de piedra caliza ha notado los pilares de estalactitas, a veces grandes y macizos, por los cuales estaban adornados y sostenidos. Son la mamposter\u00eda de roca s\u00f3lida de la naturaleza, formada por su propio proceso lento, silencioso y misterioso. La peque\u00f1a gota de agua se filtra a trav\u00e9s del techo de la cueva y deposita su sedimento, y otra la sigue, hasta que se forma el car\u00e1mbano de piedra: y finalmente alcanzando la roca debajo, se convierte en un pilar s\u00f3lido, un monumento de m\u00e1rmol, que s\u00f3lo puede ser derribado por las fuerzas m\u00e1s poderosas. Pero, \u00bfno est\u00e1 avanzando muchas veces en las cavernas del coraz\u00f3n humano un proceso tan silencioso y efectivo, pero infinitamente m\u00e1s trascendental? All\u00ed, en la oscuridad que envuelve todo desde la vista del observador externo, cada pensamiento y sentimiento, tan ligero y desconsiderado, tal vez, como la peque\u00f1a gota de agua, se hunde en el alma y deposita, aunque en una forma casi imperceptible, lo que podemos llamar su sedimento. Y luego sigue otro y otro, hasta que las huellas de todos combinados se vuelven m\u00e1s manifiestas, y finalmente, si estos pensamientos y sentimientos est\u00e1n cargados con el sedimento de la mundanalidad y la pasi\u00f3n mundana, han levantado dentro del esp\u00edritu monumentos permanentes y tal vez eternos de su efectos Alrededor de las paredes de esta cueva espiritual se alzan en proporciones masivas los pilares de las inclinaciones pecaminosas y los puntales de la iniquidad, y s\u00f3lo una convulsi\u00f3n como la que rasga el globo s\u00f3lido puede arrancarlos de su lugar y sacudirlos. As\u00ed sigilosamente se hace el trabajo; las meras fantas\u00edas, los deseos y las lujurias que se abrigan sin sospechas contribuyen silenciosa pero seguramente al resultado. El coraz\u00f3n se transforma en una fortaleza inexpugnable de pecado. El techo de su iniquidad est\u00e1 sostenido por columnas de m\u00e1rmol, y todo el peso de la raz\u00f3n y la conciencia y las amenazas divinas son impotentes para derribarlo en el polvo de la humildad. Tal es el poder de esas ligeras fantas\u00edas e imaginaciones y deseos que entran al alma sin ser observados y son menospreciados por su insignificancia. No llaman la atenci\u00f3n. No emiten ninguna nota de alarma. Podr\u00edamos suponer que, si se dejaran solos, ser\u00edan absorbidos por el olvido y no dejar\u00edan rastro. Pero forman los pilares del car\u00e1cter. Sostienen el alma bajo la presi\u00f3n de todos los llamamientos solemnes a los que debe ceder. \u00a1Qu\u00e9 impresionante, entonces, la admonici\u00f3n: \u201cCon toda diligencia guarda tu coraz\u00f3n\u201d! Las cosas que parecen impotentes e inofensivas pueden resultar nocivas m\u00e1s all\u00e1 de la expresi\u00f3n. El poder del pecado empedernido proviene del flujo silencioso del pensamiento. Tus deseos o fantas\u00edas habituales est\u00e1n dando forma a tu destino eterno. (Predicador Nacional Estadounidense.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los malos pensamientos no deben ser albergados<\/strong><\/p>\n

Los mejores cristianos el coraz\u00f3n aqu\u00ed es como los barcos de Salom\u00f3n, que trajeron a casa no s\u00f3lo oro y plata, sino tambi\u00e9n monos y pavos reales; no s\u00f3lo tiene pensamientos espirituales y celestiales, sino tambi\u00e9n vanos y necios. Pero estos \u00faltimos est\u00e1n all\u00ed como una enfermedad o veneno en el cuerpo, el objeto de su pena y aborrecimiento, no de su amor y complacencia. Aunque no podemos evitar que los pensamientos vanos llamen a la puerta de nuestro coraz\u00f3n, ni que entren algunas veces, podemos abstenernos de darles la bienvenida o de darles entretenimiento. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo se alojar\u00e1n en ti pensamientos vanos?\u201d Es malo dejar que se sienten con nosotros, aunque sea por una hora, pero es peor dejar que duerman o se alojen con nosotros. Mejor es recibir en nuestras casas a los m\u00e1s grandes ladrones, que pensamientos vanos en nuestro coraz\u00f3n. John Huss, que buscaba recuperar a un desgraciado muy profano, le dijo que su abandono a pensamientos perversos y disolutos era el origen de todos esos horribles nacimientos de impiedad de los que era culpable en su vida. Huss le respondi\u00f3 que aunque no pod\u00eda evitar que los malos pensamientos lo cortejaran, pod\u00eda evitar que se casaran con \u00e9l; \u201cComo\u201d, agreg\u00f3, \u201caunque no puedo evitar que los p\u00e1jaros vuelen sobre mi cabeza, puedo evitar que construyan sus nidos en mi cabello\u201d. (Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia de mantener la mente bien ocupada<\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n del hombre es como una piedra de molino: vierte el grano, y da vueltas, machacando y moliendo, y convirti\u00e9ndolo en harina; mientras que no le des grano, y entonces la piedra da vueltas, pero solo se muele y se vuelve cada vez m\u00e1s delgada, m\u00e1s peque\u00f1a y m\u00e1s estrecha. As\u00ed como el coraz\u00f3n del hombre requiere tener siempre algo que hacer; y bienaventurado el que la ocupa continuamente con buenos y santos pensamientos, de otra manera pronto se consumir\u00e1 y gastar\u00e1 en preocupaciones in\u00fatiles o sugestiones perversas y carnales. Cuando las ruedas de molino no est\u00e1n bien ajustadas, el grano se puede verter, pero sale medio molido o no se muele. Lo mismo sucede a menudo con nuestro coraz\u00f3n cuando nuestra devoci\u00f3n no es lo suficientemente seria. En tales ocasiones, leemos los mejores textos sin saber lo que hemos le\u00eddo y rezamos sin escuchar nuestras propias oraciones. El ojo revolotea sobre la p\u00e1gina sagrada, la boca vierte las palabras y suena como un molino, pero el coraz\u00f3n, mientras tanto, pasa de un pensamiento extra\u00f1o a otro; y tal lectura y tal oraci\u00f3n son m\u00e1s una forma in\u00fatil que una devoci\u00f3n aceptable a Dios. (Scriver.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenos pensamientos extra\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Los pensamientos de cosas espirituales est\u00e1n con muchos como hu\u00e9spedes que entran en un mes\u00f3n y no como ni\u00f1os que habitan en la casa. (Dr. John Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cura para los malos pensamientos<\/strong><\/p>\n

Como las corrientes de un r\u00edo caudaloso que desemboca en el oc\u00e9ano, as\u00ed son los pensamientos de un hombre natural, y a trav\u00e9s del yo van al infierno. Es una cosa afectuosa poner una presa delante de un r\u00edo as\u00ed para frenar sus corrientes. Por un peque\u00f1o espacio puede haber una parada, pero r\u00e1pidamente derribar\u00e1 todos los obst\u00e1culos, o desbordar\u00e1 todos sus l\u00edmites. No hay manera de desviar su curso, sino s\u00f3lo proporcionando otros cauces para sus aguas, y convirti\u00e9ndolos all\u00ed. La poderosa corriente de los malos pensamientos de los hombres no admitir\u00e1 l\u00edmites ni diques para detenerlos. Solo hay dos formas de aliviarlos; el uno respetando su maldad moral, el otro su abundancia natural. El primero echando sal al manantial, como Eliseo cur\u00f3 las aguas de Jeric\u00f3; es decir, sazonar de gracia el coraz\u00f3n y la mente; porque el \u00e1rbol debe ser bueno antes que el fruto lo sea; la otra es convertir sus corrientes en nuevos canales, poni\u00e9ndoles nuevos objetivos y fines, fij\u00e1ndolos en nuevos objetos; as\u00ed abundaremos en pensamientos espirituales; pues abundaremos en pensamiento lo haremos, lo queramos o no. (Dr. John Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Malos pensamientos, no bagatelas<\/strong><\/p>\n

F\u00edjate en este cat\u00e1logo malvado , esta horrible lista de palabras. Comienza con lo que se considera muy livianamente entre los hombres: los malos pensamientos. En lugar de que los malos pensamientos sean menos simples que los malos actos, a veces puede suceder que el hombre sea peor en el pensamiento que en el acto. Los pensamientos son la cabeza de las palabras y las acciones, y dentro de los pensamientos yacen condensadas todas las villan\u00edas e iniquidades que se pueden ver en las palabras o en los actos. Si los hombres vigilaran m\u00e1s cuidadosamente sus pensamientos, no caer\u00edan tan f\u00e1cilmente en malos caminos. En lugar de imaginar que los malos pensamientos son meras bagatelas, imitemos al Salvador y col\u00f3quelos en primer lugar en el cat\u00e1logo de las cosas que deben condenarse. Hagamos conciencia de nuestros pensamientos. En las palabras del texto, el primer punto mencionado son los malos pensamientos, pero el \u00faltimo es la necedad. Este es el camino del pecado, comenzar con una presunci\u00f3n orgullosa de nuestros propios pensamientos, terminando con la locura y la estupidez. \u00a1Qu\u00e9 distancia hay entre estos dos puntos, qu\u00e9 variedad de pecados as\u00ed enumerados! El pecado es una cosa contradictoria: toma a los hombres de esta manera, pero nunca de la manera correcta. La virtud es una, como la verdad es una; la santidad es una, pero el pecado es diez mil cosas conglomeradas en una terrible confusi\u00f3n. Cuando miramos a cualquier hombre y s\u00f3lo lo miramos con malignidad, pecamos en todo eso: es el pecado de la envidia. Ah\u00ed est\u00e1 el orgullo. Uno hubiera pensado que un hombre que comete estos pecados no ser\u00eda orgulloso. Cuando un hombre est\u00e1 lleno de una presunci\u00f3n orgullosa de s\u00ed mismo, est\u00e1 justificando su propia iniquidad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La depravaci\u00f3n humana vista en los pensamientos del hombre<\/strong><\/p>\n

Considere la salvajes mezclas de pensamiento desplegadas tanto en la vida de vigilia como en los sue\u00f1os de la humanidad. \u00a1Qu\u00e9 grandioso! \u00a1que malo! \u00a1Qu\u00e9 repentino el salto de uno a otro! \u00a1Qu\u00e9 inescrutable la sucesi\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 desaf\u00edo al control ordenado! Es como si el alma fuera una ruina pensante, que muy probablemente lo es. El \u00e1ngel y la vida del demonio parecen estar compitiendo en \u00e9l. La imaginaci\u00f3n se deleita en la belleza que excede toda la belleza de las cosas, se lamenta en im\u00e1genes espantosas y monstruosas, se revuelca en sugestiones asesinas y bajas que averg\u00fcenzan nuestra dignidad interior. (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Codicia.<\/strong><\/p>\n

Codicia-es esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de codicia que conduce a un sobrevaloraci\u00f3n y sobreamor al dinero, es independiente de la cantidad. Un hombre pobre puede hacer un \u00eddolo de su poco, tanto como el hombre rico hace un \u00eddolo de su mucho. Sabemos que nuestro Se\u00f1or mostr\u00f3 c\u00f3mo la persona m\u00e1s pobre puede exceder en caridad y generosidad a la m\u00e1s rica, dando m\u00e1s que los ricos en proporci\u00f3n a la cantidad total de sus posesiones. As\u00ed tambi\u00e9n, un pobre puede ser m\u00e1s codicioso que un rico, porque puede sustraerse del tesoro de Dios m\u00e1s en proporci\u00f3n a su todo de lo que el rico sustrae de su todo. Si el car\u00e1cter cristiano se degrada, y el cielo se pierde por tal indulgencia de codicia como para hacer que un hombre sea un id\u00f3latra de Mam\u00f3n, es de poca importancia si el coraz\u00f3n se fija en un \u00eddolo de oro o en un \u00eddolo de barro. (Dean Ramsay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La codicia cambia las verdaderas riquezas por las falsas<\/strong><\/p>\n

Como el perro en la f\u00e1bula de Esopo pierde la carne real por la sombra de ella, as\u00ed el hombre codicioso desecha las verdaderas riquezas por amor a la sombra. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La avaricia suspira en la abundancia<\/strong><\/p>\n

El hombre codicioso suspira en abundante, como T\u00e1ntalo hasta la barbilla en el agua, y sin embargo sediento. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Degradaci\u00f3n de los codiciosos<\/strong><\/p>\n

Un joven una vez elegido hasta un soberano tirado en el camino. Desde entonces, mientras caminaba, mantuvo la vista fija en el suelo con la esperanza de encontrar otra. Y en el curso de una larga vida recogi\u00f3 muchas monedas de oro y plata en diferentes momentos. Pero durante todos estos a\u00f1os, mientras los buscaba, no vio que los cielos brillaban sobre \u00e9l y que la naturaleza era hermosa a su alrededor. Ni una sola vez permiti\u00f3 que sus ojos levantaran la vista del barro y la suciedad en los que buscaba su tesoro; y cuando muri\u00f3 -un anciano rico- s\u00f3lo conoci\u00f3 esta hermosa tierra como un camino sucio para recoger dinero al caminar. (Dr. Jeffers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Delirio del codicioso<\/strong><\/p>\n

Algunos de nosotros recordaremos una f\u00e1bula de un hombre codicioso, que por casualidad encontr\u00f3 su camino una noche de luna llena en el palacio de un hada. All\u00ed vio barras, aparentemente de oro macizo, esparcidas por todos lados; y se le permiti\u00f3 llevarse tantos como pudiera llevar. Por la ma\u00f1ana, cuando el sol sali\u00f3 sobre su tesoro imaginario, llevado a casa con tanto trabajo, \u00a1he aqu\u00ed! solo hab\u00eda un manojo de palos, y seres invisibles llenaron el aire a su alrededor con risas desde\u00f1osas. Tal ser\u00e1 la confusi\u00f3n de muchos hombres que murieron en este mundo con sus miles, y despertaron en el otro mundo no solo miserables, pobres y desnudos, sino en presencia de un mont\u00f3n de combustible almacenado para el gran D\u00eda de incendio. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Codicia glotoner\u00eda mental<\/strong><\/p>\n

La codicia es una especie de glotoner\u00eda mental, no se limita al dinero, sino que anhela el honor y se alimenta del ego\u00edsmo. (Chamfort.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Codicia manifestada en gastos insuficientes<\/strong><\/p>\n

Cualquiera, en una ocasi\u00f3n justa llama, o no gasta nada, o no en alguna proporci\u00f3n a la bendici\u00f3n de Dios sobre \u00e9l, es codicioso. La raz\u00f3n de la tierra es manifiesta, porque la riqueza se da con ese fin para suplir nuestras ocasiones. Ahora bien, si no doy a todo su fin, maltrato a la criatura; soy falso a mi raz\u00f3n, que debe guiarme; Ofendo al Juez Supremo, al pervertir el orden que ha puesto tanto a aquellas cosas como a la raz\u00f3n. La aplicaci\u00f3n de la tierra ser\u00eda infinita. Pero, en suma, un pobre es una ocasi\u00f3n; no amigo es una ocasi\u00f3n; mi pais; mi mesa; mi ropa Si en todo esto, y en los m\u00e1s que me conciernen, o no hago nada, o pellizco, raspo y exprimo sangre, indecentemente en la posici\u00f3n en que Dios me ha colocado, soy codicioso. M\u00e1s particularmente, y para dar un ejemplo de todo: si Dios me ha dado siervos, y yo les doy muy poco, o lo que es malsano, y por lo tanto no es un alimento adecuado, soy codicioso. Los hombres suelen pensar que los sirvientes por su dinero son como otras cosas que compran, incluso como un trozo de madera que pueden cortar, cortar o arrojar al fuego; y para que les paguen su salario, todo est\u00e1 bien. No, para descender a\u00fan m\u00e1s particularmente: si un hombre tiene los medios para comprar una pala, y sin embargo prefiere usar la de su vecino, y desgastarla, es codicioso. Sin embargo, pocos rebajan tanto la avaricia o la consideran tan estrecha, lo que a\u00fan debe hacerse, ya que hay una justicia en las cosas m\u00e1s peque\u00f1as, y para las m\u00e1s peque\u00f1as habr\u00e1 un juicio. (George Herbert.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orgullo.<\/strong>–<\/p>\n

Orgullo<\/strong><\/p>\n

Estando Di\u00f3genes en Olimpia, vio en el c\u00e9lebre festival a unos j\u00f3venes de Rodas, ataviados con magnificencia. Sonriendo con desd\u00e9n, exclam\u00f3: \u201cEsto es orgullo\u201d. Despu\u00e9s, encontr\u00e1ndose con unos lacedemonios vestidos con ropa mezquina y s\u00f3rdida, dijo: \u201cEsto tambi\u00e9n es orgullo\u201d. El orgullo se encuentra en los mismos extremos opuestos de la vestimenta en la actualidad.<\/p>\n

La locura del orgullo<\/strong><\/p>\n

De todos los pecados, el orgullo es el que bien podemos preguntarnos c\u00f3mo deber\u00eda crecer, porque no tiene otra ra\u00edz que la sostenga, que la que se encuentra en la fantas\u00eda on\u00edrica del hombre. Crece, como a veces vemos un hongo, o musgo entre las piedras, donde hay poca o ninguna tierra para que se agarre su ra\u00edz. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba de la pureza<\/strong><\/p>\n

Una vez un caballero exaltaba en voz alta la virtud de la honradez, diciendo qu\u00e9 dignidad impart\u00eda a nuestra naturaleza, y c\u00f3mo nos encomendaba al favor de Dios. \u00abSe\u00f1or\u00bb, respondi\u00f3 su amigo, \u00abpor excelente que sea la virtud de la honestidad, me temo que hay muy pocos hombres en el mundo que realmente la posean\u00bb. \u201cMe sorprendes\u201d, dijo un extra\u00f1o. \u00abIgnorante como soy de su car\u00e1cter\u00bb, fue la respuesta, \u00abme imagino que no ser\u00eda dif\u00edcil probar que incluso usted es un hombre deshonesto\u00bb. \u00abTe desaf\u00edo\u00bb. Entonces, \u00bfme dar\u00eda permiso para hacerle una o dos preguntas y prometer no ofenderme? \u00abSeguramente.\u00bb \u201c\u00bfNunca te has encontrado con una oportunidad de obtener ganancias por medios injustos? No digo, te has aprovechado; pero, \u00bfalguna vez te has encontrado con una oportunidad as\u00ed? yo, por mi parte, tengo; y creo que todos los dem\u00e1s lo han hecho\u201d. \u00abMuy probablemente pueda\u00bb. \u201c\u00bfC\u00f3mo sentiste que tu mente se vio afectada en tal ocasi\u00f3n? \u00bfNo ten\u00edas ning\u00fan deseo secreto, ni la menor inclinaci\u00f3n, de aprovechar la ventaja que ofrec\u00eda? D\u00edmelo sin evasivas y en consonancia con el personaje que admiras\u201d. \u201cDebo reconocer que no siempre he estado absolutamente libre de toda inclinaci\u00f3n irregular; pero-.\u00bb \u00ab\u00a1Mantener! se\u00f1or, ninguna de sus salvas; has confesado lo suficiente. Si tuviste el deseo, aunque nunca procediste al acto, fuiste deshonesto de coraz\u00f3n. Esto es lo que las Escrituras llaman concupiscencia. Contamina el alma; es una violaci\u00f3n de esa ley que requiere la verdad en las partes internas, y, a menos que seas perdonado por medio de la Sangre de Cristo, ser\u00e1 un motivo justo para tu condenaci\u00f3n, cuando Dios juzgue los secretos de los hombres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

7 de marzo: 17-23 \u00bfNo veis que cualquier cosa de fuera entra en el hombre? La verdadera fuente de profanaci\u00f3n Despu\u00e9s de reprender a los escribas y fariseos, nuestro Se\u00f1or se dirigi\u00f3 al pueblo y estableci\u00f3 un gran principio general (Mar 7:15), que sus disc\u00edpulos le pidieron que explicara con m\u00e1s detalle. Se nos ense\u00f1a- … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 7:17-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39035","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39035","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39035"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39035\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}