{"id":39037,"date":"2022-07-16T08:40:57","date_gmt":"2022-07-16T13:40:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-725-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:40:57","modified_gmt":"2022-07-16T13:40:57","slug":"estudio-biblico-de-marcos-725-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-725-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 7:25-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

7 de marzo: 25-30<\/span><\/p>\n

La mujer era griega, de naci\u00f3n sirofenicia, y le rogaba que echara fuera el demonio de su hija.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La madre cananea<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de sus afectos naturales se hab\u00eda elevado, al parecer, a cosas m\u00e1s elevadas y espirituales; porque en grado maravilloso entr\u00f3 ella en los secretos de su naturaleza misteriosa; \u201cElla lo ador\u00f3, diciendo: \u00a1Se\u00f1or, ay\u00fadame!\u201d Ella atraves\u00f3, como por la intuici\u00f3n de alg\u00fan bendito instinto, a trav\u00e9s del velo en el que \u00c9l estaba envuelto. Su fe se apoder\u00f3 de inmediato de Su misma Deidad y de Su verdadera humanidad. Como Dios, se postr\u00f3 ante \u00c9l, lo ador\u00f3; como hombre, ella apel\u00f3 a Su sentimiento por las penas del coraz\u00f3n del hombre, clamando a \u00c9l, \u201c\u00a1Se\u00f1or, ay\u00fadame!\u201d Ella alcanz\u00f3 toda esa simpat\u00eda que iba a ser el fruto de Su \u201cperfeccionamiento por medio del sufrimiento\u201d. \u201cT\u00fa que eres el Var\u00f3n de Dolores; por tu coraz\u00f3n de hombre, y por el pacto de tu sufrimiento, ay\u00fadame en mi aflicci\u00f3n.\u201d Dos veces m\u00e1s, lo sabemos, pareci\u00f3 ser rechazada; y sin embargo persever\u00f3. S\u00f3lo hab\u00eda probado su fe y perfeccionado su paciencia. Hab\u00eda en su coraz\u00f3n un tesoro escondido que as\u00ed fue sacado a la luz; hab\u00eda en \u00e9l el oro fino, para el cual esta hora de agon\u00eda hab\u00eda sido como el fuego purificador. Su importunidad hab\u00eda ganado su respuesta; porque de hecho fue en s\u00ed mismo Su regalo. El fuego sobre el altar de su coraz\u00f3n hab\u00eda sido encendido por los rayos de Su propio rostro; su apego a \u00c9l fue Su regalo; su amor el reflejo de Su amor por ella; \u00c9l hab\u00eda puesto las palabras en su boca, y la hab\u00eda fortalecido para hablarlas. Y as\u00ed el final era seguro: ella hab\u00eda llamado, y la puerta se hab\u00eda abierto; hab\u00eda pedido, y recibi\u00f3: \u201cOh mujer, grande es tu fe; h\u00e1gase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde esa misma hora.\u201d Tal es la narrativa; y en todas sus partes podemos leer lo que nos concierne m\u00e1s de cerca. Porque \u00bfqu\u00e9 otra cosa son nuestras vidas, con todos sus variados accidentes y problemas, que, por as\u00ed decirlo, las sombras proyectadas en todos los tiempos por estos tratos del Hijo de Dios con el hombre? Se ha acercado a nosotros; s\u00ed, \u00c9l est\u00e1 entre nosotros, \u00c9l, el Sanador de nuestros esp\u00edritus; \u00c9l, el verdadero centro de nuestro coraz\u00f3n, est\u00e1 cerca de nosotros; y nosotros, \u00bfno tenemos cada uno nuestra profunda necesidad de \u00c9l? \u00bfNo tenemos cada uno nuestra propia carga? \u00bfLa \u201chija joven que yace en casa gravemente afligida\u201d, a quien s\u00f3lo \u00c9l puede sanar? Y luego, adem\u00e1s, \u00bfacaso los personajes no se dividen y separan ahora como lo hicieron entonces? \u00bfNo hay quienes, como los jud\u00edos, no conocen el oficio de este Sanador; que escuchan todas sus palabras, y ven todas sus se\u00f1ales, y l\u00e1nguidamente lo dejan pasar, o le murmuran con ira, o lo alejan blasfemamente de ellos; de los cuales pasa, hasta las costas de Tiro y Sid\u00f3n, para derramar sobre otros la bendici\u00f3n que reh\u00fasan? Pero tambi\u00e9n est\u00e1n aquellos que lo buscan con todo su coraz\u00f3n, sin marcar, puede ser, ninguna de las apariencias externas que llaman la atenci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

I. <\/strong>Est\u00e1 la lecci\u00f3n que nos ense\u00f1aron los jud\u00edos, que \u00c9l pasa de aquellos que no lo dejan con ellos; que va y sana a otros: y que mueren sin sanar, porque no conocieron \u201cel tiempo de su visitaci\u00f3n\u201d. Y aqu\u00ed se nos se\u00f1ala la ra\u00edz de este mal: es la falta de fe, y, de ah\u00ed, la falta de poder de discernimiento espiritual. Tales hombres son ciegos: la plena luz del cielo brilla en vano para ellos. No tienen la intenci\u00f3n de rechazar a Cristo, pero no lo conocen; su mirada es demasiado ociosa, demasiado impasible, para descubrirlo. No saben que tienen necesidades profundas que s\u00f3lo \u00c9l puede satisfacer. Todav\u00eda sue\u00f1an con saciar su sed en otros arroyos.<\/p>\n

II. <\/strong>Pero tambi\u00e9n est\u00e1 aqu\u00ed la lecci\u00f3n de la mujer de Cana\u00e1n; y esto tiene muchos aspectos; de los cuales el primero, quiz\u00e1s, es este, que por cada se\u00f1al y se\u00f1al que el alma herida puede leer, Aquel a quien ella busca es el \u00fanico Sanador de la humanidad, la verdadera porci\u00f3n y descanso de todo coraz\u00f3n; que \u00c9l nos ense\u00f1ar\u00eda esto por toda la disciplina de las cosas externas; que los lazos de la vida familiar est\u00e1n destinados a entrenar nuestros d\u00e9biles afectos hasta que est\u00e9n capacitados para aferrarse a \u00e9l; que los remolinos y las penas de la vida est\u00e1n destinados a barrernos de sus orillas floridas, para que en sus fuertes y profundas corrientes podamos clamar a \u00c9l; que por esto y \u00c9l nos abre, poco a poco, el misterio del problema que nos rodea, el misterio del mal dentro de nosotros, para que podamos volar de los dem\u00e1s y de nosotros mismos hacia \u00c9l.<\/p>\n

III . <\/strong>Y, una vez m\u00e1s, est\u00e1 esta lecci\u00f3n adicional, que con toda seguridad \u00c9l ser\u00e1 hallado por aquellos que lo buscan. Porque aqu\u00ed vemos por qu\u00e9 a menudo sucede que los hombres realmente fervientes y sinceros parecen, al menos por un tiempo, orar en vano; por qu\u00e9 su \u00ab\u00a1Se\u00f1or, ay\u00fadame!\u00bb no se responde con una palabra. No es que Cristo no est\u00e9 cerca de nosotros; no es que Su o\u00eddo sea pesado; no es que la ternura de Su simpat\u00eda est\u00e9 embotada. Es parte de Su plan de fidelidad y sabidur\u00eda. \u00c9l tiene un doble prop\u00f3sito aqu\u00ed. \u00c9l nos bendecir\u00e1 a nosotros ya toda Su Iglesia. \u00a1Cu\u00e1ntas almas desfallecidas han reunido fuerzas para una hora m\u00e1s de paciente s\u00faplica pensando en esta madre cananea; \u00a1sobre su aparente rechazo, sobre su bendito \u00e9xito al fin! Y para nosotros tambi\u00e9n, hay una misericordia especial en estas bendiciones tan demoradas. Porque es s\u00f3lo gradualmente que el trabajo dentro de nosotros puede ser perfeccionado; es solo por pasos, peque\u00f1os y casi imperceptibles a medida que los damos, pero que uno por uno nos lleva a alturas desconocidas, que podemos subir a la puerta dorada que tenemos ante nosotros. La maduraci\u00f3n de estos preciosos frutos no debe ser forzada. Tenemos muchas lecciones que aprender, y podemos aprenderlas pero una por una. Y mucho nos ense\u00f1an estas respuestas tard\u00edas a nuestras oraciones. Por ellos el tesoro de nuestros corazones es limpiado de la escoria, como en el calor del horno. \u00c9l s\u00f3lo nos ense\u00f1ar\u00eda a venir a \u00c9l de una vez por todas, y no dejarlo hasta que hayamos ganado nuestro pleito. (Obispo Samuel Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe triunfa sobre la negativa<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1, primero, el Salvador dejando los escenarios usuales de Su ministerio, y entrando en una tierra a la que todav\u00eda no ten\u00eda ning\u00fan mensaje. Tan pronto como lo alcanza, deja en claro que no vino all\u00ed con prop\u00f3sitos de ministerio p\u00fablico. Vino all\u00ed, creo que podemos decir, por el bien de un alma. Dejar\u00eda registrado solo un ejemplo de su cuidado por aquellos que a\u00fan no eran suyos. As\u00ed advertir\u00eda a los jud\u00edos que la bendici\u00f3n de Dios se les escapar\u00eda por completo si no prestaban m\u00e1s atenci\u00f3n. Cuando y como \u00c9l quiera, tal es la ley de Su obra. Y aquellos que lo encuentren deben velar por \u00c9l. A las costas de Tiro y Sid\u00f3n viene de vez en cuando, o viene una sola vez.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, \u00a1cu\u00e1ntas son las penas del coraz\u00f3n! \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia est\u00e1n conectados con la vida familiar? Dichosos aquellos cuyas penas familiares los llevan al mismo lugar para ser sanados: a los pies de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero en cualquier caso, si el hogar es tan brillante, si la vida es tan despejada, hay una necesidad muy profunda que se siente profundamente o, si no se siente, diez veces m\u00e1s urgente. si no fuera por un ni\u00f1o a quien Satan\u00e1s ha atado; sin embargo, al menos por nosotros mismos, todos tenemos la necesidad de acercarnos a Cristo con la oraci\u00f3n: \u201cTen piedad de m\u00ed, oh Se\u00f1or, Hijo de David\u201d. En algunos de nosotros hay por h\u00e1bito una posesi\u00f3n del maligno: en todos nosotros hay por naturaleza una mancha y una infecci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed pues, todos tenemos ocasi\u00f3n de acercarnos a Aquel que se ha desviado para visitar nuestras costas. Todos tenemos una enfermedad que necesita curaci\u00f3n, y para la cual solo \u00c9l, solo en el cielo o en la tierra, incluso profesa tener un remedio. Cuanto menos sentimos, m\u00e1s necesitamos. Hermanos m\u00edos, no creemos que ninguna oraci\u00f3n real haya sido hecha alguna vez por la indignidad del autor de la pregunta.<\/p>\n

5. <\/strong>Y no dudes, sino cree sinceramente, que as\u00ed como este milagro nos describe en algunas de sus partes, as\u00ed tambi\u00e9n nos describir\u00e1 en todas. Fue escrito para ense\u00f1ar a los hombres esta lecci\u00f3n: que las negativas, incluso si se pronuncian con palabras desde los lugares celestiales, son, en el peor de los casos, solo pruebas de nuestra fe. \u00bfSeguiremos orando, esa es la cuesti\u00f3n, a trav\u00e9s de ellos?<\/p>\n

6. <\/strong>Y ciertamente, esta ma\u00f1ana, podemos tomar la historia ante nosotros como un llamado fuertemente alentador a la mesa santa de Cristo. (GJ Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mujer sirio-fenicia<\/strong><\/p>\n

I . <\/strong>Elogio de la fe de la mujer. Pero ahora, \u00bfqu\u00e9 es lo que Cristo encomia y admira? Es la grandeza de la fe de la mujer. Ahora bien, se puede decir que la fe es grande, ya sea en relaci\u00f3n con el entendimiento o con la voluntad. Porque el acto de fe procede de ambos; y puede decirse que aumenta y es grande, ya sea que el entendimiento reciba m\u00e1s luz, o la voluntad m\u00e1s calor: como el uno asiente m\u00e1s firmemente, y el otro abraza m\u00e1s f\u00e1cilmente. En el entendimiento suscitaba certeza y seguridad, y en la voluntad devoci\u00f3n y confianza. La fe de esta mujer era grande en ambos aspectos. Ella cre\u00eda firmemente que Cristo era el Se\u00f1or, capaz de obrar un milagro en su hija: y su devoci\u00f3n y confianza estaban tan fuertemente construidas, que ni el silencio, ni la negaci\u00f3n, ni el reproche pod\u00edan sacudirla. Y porque se nos dice que \u201cla grandeza de la virtud se ve mejor en los efectos\u201d; como juzgamos mejor de un \u00e1rbol por la extensi\u00f3n de sus ramas, y del todo por las partes; contemplaremos, pues, la fe de esta mujer en los m\u00faltiples frutos que produjo, en su paciencia, en su humildad, en su perseverancia; que son esas estrellas menores que brillan en el firmamento de nuestras almas, y toman su luz del brillo de la fe, como de su sol.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos admirar su paciencia. Ella soport\u00f3 mucho; miseria, reproche, repulsa, silencio y nombre de \u201cperro\u201d. Su paciencia demuestra la grandeza de su fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego sigue su humildad, compa\u00f1era de la paciencia. \u201cElla lo adoraba\u201d. No una humildad que se queda en casa, sino que \u201csale de sus fronteras\u201d despu\u00e9s de Cristo. Ella llora por \u00c9l; \u00c9l responde que no. Ella cae al suelo; \u00c9l la llama \u00abperro\u00bb. Una humildad que no calla, sino que ayuda a Cristo a acusarla. Una humildad, no en el extremo inferior, sino debajo de la mesa, contento con las migajas que caen a los perros. As\u00ed el alma por verdadera humildad sale de Dios a su encuentro, y, contemplando su inmensa bondad, mira hacia s\u00ed misma, y mora en la contemplaci\u00f3n de su propia pobreza; y, siendo consciente de su propio vac\u00edo y nihilidad, se queda mirando y tiembla ante esa bondad inconmensurable que llena todas las cosas. Es una buena huida de \u00c9l la que hace la humildad. Porque as\u00ed alejarse de Dios al valle de nuestras propias imperfecciones, es encontrarlo a \u00c9l: entonces estamos m\u00e1s cerca de \u00c9l cuando nos colocamos a tal distancia; ya que la mejor manera de disfrutar del sol es no vivir en su esfera. Por lo tanto, debemos aprender de esta mujer aqu\u00ed a tener cuidado de c\u00f3mo nos honramos a nosotros mismos. Porque nada puede hacer los cielos como bronce para nosotros, para negar su influencia, sino una alta presunci\u00f3n de nuestro propio valor. Si ning\u00fan rayo de sol te toca en medio de un campo al mediod\u00eda, no puedes dejar de pensar que una espesa nube se interpone entre t\u00fa y la luz; y si, entre esa mir\u00edada de bendiciones que fluyen de la Fuente de luz, ninguna llega a ti, es porque ya est\u00e1s demasiado lleno, y has excluido a Dios por la presunci\u00f3n de tu propio volumen y grandeza. Ciertamente, nada puede vencer a la majestad sino la humildad, que echa abajo sus cimientos, pero eleva al cielo su edificio. Esta cananea es un perro; Cristo la llama \u201cmujer\u201d: no merece ni una miga; \u00c9l le otorga todo el pan y sella Su concesi\u00f3n con un Fiat tibi. <\/em>Ser\u00e1 a la humildad \u201ccomo ella quiera.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y ahora, en tercer lugar, su humildad da paso a su ardor y perseverancia en la oraci\u00f3n. El orgullo es como el cristal: \u201cHace que la mente se vuelva quebradiza y fr\u00e1gil\u201d. Brilla ella, y hace un buen espect\u00e1culo; pero con un toque o una ca\u00edda se rompe en dos. No s\u00f3lo el reproche, que es \u201cun golpe\u201d, sino el silencio, que no puede ser m\u00e1s que \u201cun toque\u201d, la hace pedazos. Reproche el orgullo, y ella \u201cse hincha en ira\u201d; ella est\u00e1 lista para devolver el \u201cperro\u201d a Cristo. Pero la humildad es \u201cun muro de bronce\u201d, y soporta todas las bater\u00edas de la oposici\u00f3n. \u00bfCristo est\u00e1 en silencio? llora todav\u00eda, sigue detr\u00e1s, cae de rodillas. \u00bfLa llama \u00abperro\u00bb? ella lo confiesa. Nuestro Salvador mismo, cuando negoci\u00f3 nuestra reconciliaci\u00f3n, continu\u00f3 en s\u00faplicas \u201ccon fuerte clamor\u201d (Heb 5:7<\/span>), y ahora, contemplando como fuera \u00c9l mismo en la mujer, y viendo, aunque no lo mismo, pero s\u00ed similar, el fervor y la perseverancia en ella, \u00c9l lo aprueba como una moneda de Su propia moneda, y pone Su sello en \u00e9l. Y estos tres, paciencia, humildad, perseverancia y una constancia imp\u00e1vida en la oraci\u00f3n, miden su fe. Porque la fe no es grande sino por oposici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Podr\u00eda a\u00f1adir una cuarta, su prudencia, pero que apenas s\u00e9 distinguirla de la fe. Porque la fe en verdad es nuestra prudencia cristiana, que \u201cinocula el alma\u201d, le da un ojo claro y penetrante, por el cual discierne grandes bendiciones en los peque\u00f1os, un talento en un \u00e1caro y un pan en una migaja; que establece \u201cuna luz dorada\u201d, por la cual espiamos todas las ventajas espirituales y aprendemos a prosperar en la mercanc\u00eda de la verdad. Podemos ver un rayo de esta luz en cada paso de esta mujer; pero es m\u00e1s resplandeciente en su arte de ahorrar, por el cual puede multiplicar una migaja. Una migaja convertir\u00e1 a este perro en un hijo de Abraham. A nuestros ojos, una estrella parece no mucho m\u00e1s grande que una vela; pero la raz\u00f3n corrige nuestro sentido, y lo hace m\u00e1s grande que el globo de la tierra: as\u00ed las oportunidades y ocasiones de bien, y esas muchas ayudas para aumentar la gracia en nosotros, son captadas como \u00e1tomos por un ojo sensual; pero nuestra prudencia cristiana los contempla en su magnitud lujuriosa, y hace m\u00e1s uso de una miga que cae de la mesa, que la locura de un banquete suntuoso. \u201cLo poco\u201d, dice el salmista, \u201ces m\u00e1s de lo que tiene el justo que las grandes ganancias de los imp\u00edos\u201d (Sal 37:16<\/span>). Un poco de riqueza, un poco de conocimiento, m\u00e1s a\u00fan, un poco de gracia, pueden administrarse y mejorarse de tal manera que el aumento y la cosecha sean mayores donde haya menos semilla. Es extra\u00f1o, pero a\u00fan podemos observarlo, muchos hombres caminan m\u00e1s seguros a la luz de las estrellas que otros de d\u00eda.<\/p>\n

Muchas veces resulta que la ignorancia es m\u00e1s santa que el conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDebemos esforzarnos ahora para medir nuestra fe con la de esta mujer? Tambi\u00e9n podemos medir una pulgada por un poste, o un \u00e1tomo por una monta\u00f1a. Nos impacientamos con las aflicciones y los reproches.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero luego, por la humildad: \u00bfqui\u00e9n se digna una vez ponerse su manto?<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo: Por nuestra perseverancia y fervor en la devoci\u00f3n, no debemos atrevernos a compararlos ni una sola vez con los de esta mujer. Porque, \u00a1Se\u00f1or! \u00a1Cu\u00e1n reacios estamos a comenzar nuestras oraciones y cu\u00e1n dispuestos a terminarlas! Su devoci\u00f3n estaba en llamas; el nuestro est\u00e1 congelado y cubierto de escarcha. Pero, sin embargo, para acercarse a nuestro texto, nuestro Salvador no los menciona, sino que los pasa por alto en silencio, y elogia su fe.<\/p>\n

No sino que su paciencia fue grande; grande su humildad, y grande su devoci\u00f3n: pero porque todo esto fue sazonado con la fe, y brotado de la fe, y porque la fe fue la que hizo el milagro, \u00c9l menciona s\u00f3lo la fe, para que la fe tenga verdaderamente la preeminencia en todas las cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe fue la virtud que Cristo vino a plantar en su Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, la fe era la fuente de donde se cortaban estos riachuelos, de donde brotaban aquellas virtudes. Porque si no hubiera cre\u00eddo, no habr\u00eda venido, no habr\u00eda llorado, no habr\u00eda tenido paciencia, no se habr\u00eda humillado para obtener su deseo, no habr\u00eda perseverado; pero teniendo la firme convicci\u00f3n de que Cristo era capaz de obrar el milagro, ning\u00fan silencio, ninguna negaci\u00f3n, ning\u00fan reproche, ning\u00fan viento pudo ahuyentarla.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo; La fe es aquella virtud que sazona todas las dem\u00e1s, las hace \u00fatiles y provechosas, la que encomia nuestra paciencia, humildad y perseverancia, y sin la cual nuestra paciencia no ser\u00eda sino como la paciencia pagana, imaginaria y de papel, engendrada por alguna premeditaci\u00f3n, por el h\u00e1bito de sufrimiento, por opini\u00f3n de fatal necesidad, o por un estoico abandono de todos los afectos. Sin fe nuestra humildad era soberbia, y nuestras oraciones balbuceos. Porque mientras que en los hombres naturales hay muchas cosas excelentes, sin embargo, sin la fe, todas ellas no valen nada, y son para ellos como el arco iris antes del diluvio, tal vez lo mismo en apariencia, pero de nada sirve. Es extra\u00f1o ver qu\u00e9 dones de sabidur\u00eda y templanza, de conciencia moral y natural, de justicia y rectitud, permanecieron, no s\u00f3lo en los libros, sino en las vidas de muchos hombres paganos: pero esto no les pod\u00eda adelantar ni un pie. para la compra del bien eterno, porque quer\u00edan la fe de la que se burlaban, que da el resto \u03c4\u1f50 \u03c6\u03af\u03bb\u03c4\u03c1\u03bf\u03bd, \u201cuna hermosura y hermosura\u201d, y es lo \u00fanico que tiene fuerza para atraer y atraer el amor y el favor de Dios hacia nosotros. Por lo dem\u00e1s, estas gracias son como la materia y el cuerpo de un hombre cristiano, una cosa en s\u00ed misma muerta, sin vida: pero el alma que parece vivificar este cuerpo, es la fe. De hecho, son de la misma hermandad y parentesco, y Dios es el Padre com\u00fan para todos ellos: pero sin fe no encuentran entretenimiento en sus manos. Como dijo Jos\u00e9 a sus hermanos: \u201cNo ver\u00e9is mi rostro si vuestro hermano no est\u00e1 con vosotros\u201d (Gen 43:3<\/span>); as\u00ed, tampoco la paciencia, la humildad y la oraci\u00f3n nos llevar\u00e1n a la bendita visi\u00f3n de Dios, a menos que tengan fe en su compa\u00f1\u00eda. S\u00ed, mira, nuestro Salvador pasa por alto a todos ellos: pero al ver la fe, clama con una especie de asombro: \u00ab\u00a1Oh mujer, grande es tu fe!\u00bb Y por esta fe le concede su petici\u00f3n: \u201cH\u00e1gase contigo como quieres:\u201d que es mi siguiente parte, y que tocar\u00e9 s\u00f3lo en una palabra.<\/p>\n

II. <\/strong>Fiat tibi <\/em>es una subvenci\u00f3n; y sigue de cerca los talones de la recomendaci\u00f3n, e incluso la recomienda. (A. Farindon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sufrimiento env\u00eda a Cristo<\/strong><\/p>\n

No hay viento tan poderoso para llevarnos de Tiro y Sid\u00f3n a Cristo, de las costas del pecado a la tierra de los vivos, como calamidad. (A. Farindon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luz extra\u00edda de la oscuridad<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una nube dibujada sobre ella; sin embargo, su fe ve una estrella en esta nube; y por un extra\u00f1o tipo de alquimia saca la luz de la oscuridad, y hace de esa aguda negaci\u00f3n el fundamento de una concesi\u00f3n. (A. Farindon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n ricamente contestada<\/strong><\/p>\n

\u201cEntonces Jes\u00fas respondi\u00f3 y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; h\u00e1gase contigo como quieres.\u201d Antes, silencio; ahora, admiraci\u00f3n; antes, reprensi\u00f3n; ahora, una menci\u00f3n; antes, un \u201cperro\u201d; ahora, una \u201cmujer\u201d: antes, ni una miga: ahora, m\u00e1s pan que los hijos. Ella llor\u00f3 antes, y Cristo no respondi\u00f3; pero ahora Cristo responde, y no s\u00f3lo le da una miga, sino toda la mesa; le responde con \u201c\u00a1H\u00e1gase contigo como t\u00fa quieres!\u201d (A. Farindon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces, las oraciones tardan mucho en responder<\/strong><\/p>\n

Si los castigos de Dios te hacen mejor, dale gracias a Dios por ellos. Esas palabras insensibles, esa mirada fr\u00eda, esa manera indiferente de Cristo, \u00a1qu\u00e9 oleada de sentimiento sacaron del alma de esta mujer! Ese alejamiento, \u00a1c\u00f3mo sac\u00f3 las manos suplicantes, por as\u00ed decirlo! \u00a1C\u00f3mo hizo que cada zarcillo y fibra de su coraz\u00f3n se aferrara al Salvador y la hiciera rehusar dejarlo ir! Fue del aparente invierno de Su rostro que lleg\u00f3 su verano. Fue de Su repulsi\u00f3n que vino su bendici\u00f3n. Cualquier trato que te haga sentir mejor por dentro es beneficioso. Y no sientas cuando Dios te trata con severidad que se ha olvidado de ti. Toma mucho tiempo responder algunas oraciones. Un d\u00eda, una bellota mir\u00f3 hacia arriba y vio un roble sobre ella, y no sab\u00eda que este \u00e1rbol era su padre, y suplic\u00f3 a la Naturaleza, diciendo: \u00abHazme uno as\u00ed\u00bb. As\u00ed que la ardilla lo tom\u00f3 y corri\u00f3 con \u00e9l hacia su nido; y en el camino lo dej\u00f3 caer en un saliente donde hab\u00eda un poco de tierra, y lo perdi\u00f3. All\u00ed germin\u00f3, y sus ra\u00edces se hundieron. Y despu\u00e9s de un a\u00f1o, el l\u00e1tigo grit\u00f3: \u201cNo or\u00e9 para ser un l\u00e1tigo; Rec\u00e9 para ser como ese roble\u201d. Pero Dios no escuch\u00f3. Al a\u00f1o siguiente creci\u00f3 y se ramific\u00f3 un poco; pero no qued\u00f3 satisfecho; y en su descontento dijo: \u201cOh Naturaleza, or\u00e9 para poder ser como ese roble voluminoso, y ahora mira qu\u00e9 despreciable palo bifurcado soy\u201d. Lleg\u00f3 otro a\u00f1o, y el invierno lo congel\u00f3, y las tormentas de verano lo calentaron, y tir\u00f3 para salvar su vida, y sus ra\u00edces corrieron y se enroscaron alrededor de las rocas y cualquier otra cosa que pudo agarrar, y se aliment\u00f3 en la ladera. . As\u00ed creci\u00f3 y creci\u00f3 hasta que pasaron cien a\u00f1os sobre \u00e9l. Entonces observa c\u00f3mo en la ladera se mantiene firme y desaf\u00eda las tormentas y tempestades invernales. \u00a1Entonces ved c\u00f3mo se extiende por todas partes, y se erige como un verdadero roble, apto para ser los cimientos del palacio de un pr\u00edncipe, o la quilla de un barco que lleve el trueno de una naci\u00f3n alrededor del globo! No puedes transformarte en un instante. No se puede cambiar entre el crep\u00fasculo y el amanecer. Cuando, por lo tanto, oras para que Dios regenere tu naturaleza, \u00bfno le dar\u00e1s tiempo para hacer tal obra? Cuando ores por la reconstrucci\u00f3n de tu car\u00e1cter, \u00bfno esperar\u00e1s hasta que Dios pueda realizar tal acto de misericordia? Si mirando al interior ve que se puede agilizar la obra, la agilizar\u00e1; pero debes tener paciencia. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gran fe encontrada entre los gentiles que iban a ganar m\u00e1s con ella<\/strong><\/p <\/p>\n

Si es a trav\u00e9s de la especial virtud y dignidad de la gracia de la fe que la nueva dispensaci\u00f3n puede hacerse acorde con el mundo, parece peculiarmente apropiado que los principales ejemplos de esa gracia, que de este modo iba a igualar los reclamos de todas las razas de la humanidad, deber\u00edan haber sido seleccionados entre aquellos que iban a obtener la ventaja en esta igualaci\u00f3n. (WA Butler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una transici\u00f3n gradual de jud\u00edo a gentil<\/strong><\/p>\n

Tampoco, tal vez, es del todo indigno de notar en este punto de vista, que cuando la Iglesia iba a ser declarada una Iglesia de gentiles no menos que jud\u00edos, el primer creyente -el ancestro com\u00fan del mundo de los paganos evangelizados- era un hombre que ten\u00eda el mismo oficio, y, al parecer, similarmente conectado en h\u00e1bitos y disposici\u00f3n con los jud\u00edos: porque como se dice del Centuri\u00f3n de los Hechos, que \u00e9l era \u201cuno que temeroso de Dios, y daba muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre\u201d, as\u00ed tambi\u00e9n se dice del Centuri\u00f3n del Evangelio, que \u201cam\u00f3 a su naci\u00f3n, y les hab\u00eda edificado una sinagoga\u201d. Y puedo agregar que este apego respetuoso al antiguo pueblo de Jehov\u00e1 es muy perceptible en el lenguaje de nuestro sujeto inmediato, el cananeo creyente; porque ella no s\u00f3lo se dirigi\u00f3 a su Redentor en su s\u00faplica como \u00abel Hijo de David\u00bb (t\u00edtulo que podr\u00eda parecer honorable s\u00f3lo a quien simpatizara con los sentimientos y las predisposiciones de un jud\u00edo), sino que incluso accedi\u00f3 a la justicia de las fuertes expresiones de nuestro Se\u00f1or cuando \u00c9l clasific\u00f3 a su naci\u00f3n como \u201cperros\u201d en comparaci\u00f3n con los \u201chijos\u201d de Dios adoptados hace mucho tiempo. Sea como fuere, la elecci\u00f3n de los anteriores amigos y juerguistas de Israel, como ejemplos especiales de la fe de los gentiles en Cristo, puede considerarse desde una perspectiva que va m\u00e1s all\u00e1 de esto; no meramente como un ejemplo sorprendente de esa ley de transici\u00f3n gradual que parece impregnar todas las obras de Dios, tanto espirituales como f\u00edsicas, siendo el pagano parcialmente judaizado antes de ser completamente iluminado, sino tambi\u00e9n como manifiestamente haciendo de estos casos tipos m\u00e1s apropiados de toda la obra de conversi\u00f3n de los gentiles, externamente, de la predicaci\u00f3n del evangelio a los paganos en todas las \u00e9pocas, que en todas las \u00e9pocas debe incluir un elemento jud\u00edo tan grande, debe basarse en la historia jud\u00eda, autenticarse por la profec\u00eda jud\u00eda y proclamar su gran Tema el cumplimiento de los tipos jud\u00edos; internamente de la historia paralela de la vida evang\u00e9lica en el alma, que, tal vez, encuentra a cada hombre m\u00e1s o menos jud\u00edo de coraz\u00f3n, en orgullo, confianza en s\u00ed mismo, ignorancia espiritual y formalidad, antes de conducirlo a la humildad, la la fe, la iluminaci\u00f3n y la libertad del evangelio. (WA Butler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una oraci\u00f3n que involucr\u00f3 una discusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cSoy enviado sino a Israel\u201d, dijo Jes\u00fas. \u201cElla vino\u201d, no con un argumento, sino con una oraci\u00f3n que involucraba un argumento, \u201cy se postr\u00f3 ante \u00c9l, diciendo: \u00a1Se\u00f1or, ay\u00fadame!\u201d Ya no lo llama Hijo de David, porque su objetivo era elevarse del Hijo de David al Hijo de Dios, del Mes\u00edas de los jud\u00edos al Mes\u00edas del mundo, al \u201cSe\u00f1or\u201d en la sencilla majestad del nombre, s\u00ed, al \u201cDios fuerte, Padre de los siglos eternos, Pr\u00edncipe de paz\u201d. Ella, por lo tanto, lo designa con el t\u00edtulo m\u00e1s vasto y amplio, y agrega a su designaci\u00f3n \u201cadoraci\u00f3n\u201d. Ella insinu\u00f3 que \u00abel Se\u00f1or\u00bb ten\u00eda poder por encima de Su comisi\u00f3n; que este plenipotenciario del cielo pod\u00eda trascender a voluntad los t\u00e9rminos de sus instrucciones; y por esa omnipotencia que gobernaba el mundo que hab\u00eda creado, lo invoc\u00f3: \u00ab\u00a1Se\u00f1or, ay\u00fadame!\u00bb Pero incluso esto es ineficaz. La fe debe ver m\u00e1s que el poder; y el cananeo debe pagar un precio por ser el modelo de la Iglesia venidera. Como \u00c9l, ella implor\u00f3, ella debe ser \u201cperfeccionada a trav\u00e9s de los sufrimientos\u201d. Pues, \u00a1ay!, la omnipotencia act\u00faa seg\u00fan leyes misteriosas ya menudo exclusivas; aunque el agente sea todopoderoso, el objeto puede ser inadecuado para su operaci\u00f3n; el mismo poder que hizo florecer el Carmelo dej\u00f3 el Sina\u00ed como un desierto. \u201cNo est\u00e1 bien tomar el pan de los hijos, y ech\u00e1rselo a los perros;\u201d \u201c\u00a1Que los ni\u00f1os (agrega San Marcos) se llenen primero!\u201d Pero ahora, un vuelo m\u00e1s audaz del ala de \u00e1guila, y una mirada m\u00e1s aguda del ojo de \u00e1guila de la fe. Ella brota del control supremo a la benevolente equidad de la providencia. Ella se eleva por encima de las nubes del poder divino, a menudo, para nosotros que solo podemos verlas desde abajo, oscuras, perturbadas y tormentosas, hacia la santa serenidad m\u00e1s all\u00e1 de ellas. Ella ve al Soberano tranquilo del universo, parcial, pero tambi\u00e9n imparcial; prefiriendo algunos, pero olvidando ninguno. Ella sabe que \u201cSu cuidado es sobre todas Sus obras\u201d, y -profundo asombro de su iluminaci\u00f3n enviada del cielo- puede ver que \u00c9l la ama y, sin embargo, concede Su derecho incuestionable a amar, si \u00c9l lo desea, a otros m\u00e1s; permite que ella pueda pedir muy poco, pero con fe se atreve a pronunciar ese poco cierto! Ella no permitir\u00e1 (\u00a1ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos seguirla siempre en nuestras especulaciones!) ning\u00fan misterio de dispensaci\u00f3n que contradiga la verdad del car\u00e1cter divino. \u201cVerdad, Se\u00f1or\u201d, es su r\u00e9plica, pues la serenidad de sus convicciones asentadas le dej\u00f3 fuerza para se\u00f1alar su respuesta: \u201c\u00a1Verdad, Se\u00f1or! pero los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.\u201d Todo est\u00e1 aqu\u00ed. Todo el cristianismo se concentra en una frase feliz. Cree en su propia bajeza: cree en la supremac\u00eda absoluta de Dios; ella cree en la secreta propiedad de las aparentes desigualdades de Su providencia; ella cree que esas desigualdades nunca pueden afectar la verdadera universalidad de su amor. Dios es todo, pero ella tambi\u00e9n es algo, porque es criatura de Dios. Los hombres de las profundidades pueden ver las estrellas al mediod\u00eda; y desde lo m\u00e1s profundo de su humillaci\u00f3n capta todo el bendito misterio del cielo: como el cristiano de San Pablo, \u201cal no tener nada, ella posee todas las cosas\u201d. (WA Butler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la fe mostrado en la mujer de Cana\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Podemos aprender de esta narrativa-<\/p>\n

I. <\/strong>Que las desgracias y calamidades, por severas y dolorosas que parezcan, son las mejores, ya menudo las \u00fanicas, para conducirnos al sentido del deber religioso.<\/p>\n

II. <\/strong>Que ninguna falta de \u00e9xito presente nos lleve jam\u00e1s a la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

III. <\/strong>Que la posici\u00f3n m\u00e1s baja, e incluso la m\u00e1s vil de coraz\u00f3n, todav\u00eda est\u00e1n al alcance de las misericordias santificadoras de su Redentor. Esta mujer pertenec\u00eda a una raza marginada. (R. Parkinson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mujer de Cana\u00e1n<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Su fe ten\u00eda un buen fundamento. Llam\u00f3 a Jes\u00fas \u201cel Hijo de David\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su fe la hizo muy diligente en buscar a Cristo, cuando oy\u00f3 que estaba en el campo. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mujer sirio-fenicia<\/strong><\/p>\n

\u201cJes\u00fas fue de all\u00ed.\u00bb Las personas y los lugares que han sido favorecidos con la presencia y las instrucciones de Cristo pueden no serlo siempre; habiendo entregado Su mensaje, y hecho Su obra, \u00c9l quitar\u00e1. El d\u00eda se va, y la noche suceder\u00e1. Felices los que, mientras tienen la luz, la saben usar; y, teniendo a Jes\u00fas con ellos, asegurarse de un inter\u00e9s en \u00c9l, antes de que se vaya de ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>El suplicante.<\/p>\n

2. <\/strong>El t\u00edtulo que le da a nuestro Se\u00f1or: \u00abOh Se\u00f1or, Hijo de David\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>La solicitud.<\/p>\n

I. <\/strong>Las pruebas y dificultades con las que se encontr\u00f3 la fe de este suplicante.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque ella llora, Cristo est\u00e1 en completo silencio. Cu\u00e1n grande es esta prueba, hablar al \u00fanico Salvador, y no tener retorno; clamar a un Salvador misericordioso, y no encontrar atenci\u00f3n. Las oraciones pueden escucharse, pero mantenerse en suspenso. Un amargo agravamiento de la aflicci\u00f3n (Lam 3:8<\/span>; Hijo 5: 6<\/span>; Sal 22:2<\/span>; Sal 69: 3<\/span>; Sal 77:7-9<\/span>). Esta es una prueba, considerando el car\u00e1cter alentador bajo el cual Dios se da a conocer a su pueblo (Sal 65:2<\/span>; Sal 50:15<\/span>; Is 65:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo parece dar a entender que no tuvo nada que ver con ella. \u00c9l pudo salvar, pero la salvaci\u00f3n no era para ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando su pedido fue renovado, Cristo parece responderle con reproche.<\/p>\n

II. <\/strong>Habiendo hablado de la prueba de la fe de esta mujer, paso a considerar c\u00f3mo fue descubierta y obrada a trav\u00e9s de todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque Cristo guard\u00f3 silencio, ella no se dej\u00f3 caer, sino que continu\u00f3 con su traje. El Verbo eterno no le hablar\u00eda, la sabidur\u00eda del Padre no le responder\u00eda, el Jes\u00fas compasivo no se fijar\u00eda en ella, el M\u00e9dico celestial a\u00fan no la ayudar\u00eda; pero todo esto no la desanima ni la hunde. \u00bfC\u00f3mo el fervor de este pagano al clamar por Cristo reprocha la ignorancia e ingratitud de los jud\u00edos, quienes generalmente lo menospreciaron; e invita a todos los que la escuchan, a admirar su fe as\u00ed descubierta, y la gracia de Dios en general dondequiera que obra. La fe le permiti\u00f3 leer un argumento en el silencio de Cristo, y por eso ella continu\u00f3 su demanda. Las mismas palabras que nos invitan a orar, tambi\u00e9n nos invitan a esperar (Sal 27:14<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Cuando Cristo habla, y parece excluirla de su comisi\u00f3n de dar ayuda y alivio, ella pasa por alto la duda que no pod\u00eda responder y, en lugar de disputar, lo adora y le ora todav\u00eda. Aqu\u00ed se implican dos o tres cosas, en lo que ella ten\u00eda puesta la mirada, y por lo cual fue vivificada y ayudada para orar a Cristo en medio de tantos desalientos, que de otro modo habr\u00edan bastado para hundirla.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por su profunda necesidad. Era un caso deplorable en el que se encontraba su hijo, siendo gravemente vejado por un demonio, de la sujeci\u00f3n a la cual deseaba fervientemente verla libre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre el poder de Cristo , y Su compasi\u00f3n se uni\u00f3 a ello, que \u00c9l y s\u00f3lo \u00c9l pod\u00eda, y, como ella esperaba, la aliviar\u00eda. Su fe en esto se manifiesta por su venida a \u00c9l, y por el t\u00edtulo que le da, de Se\u00f1or: \u201cSe\u00f1or, ay\u00fadame\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sobre \u00c9l , como el Mes\u00edas prometi\u00f3 de Dios, el gran Libertador, y as\u00ed lo ador\u00f3, y se precipit\u00f3 sobre \u00c9l, con este fuerte clamor, pronunciado por una fe m\u00e1s fuerte: \u00abSe\u00f1or, ay\u00fadame\u00bb. Este fue el descubrimiento de la fe de este suplicante bajo las pruebas. Ahora sigue-<\/p>\n

III. <\/strong>El resultado feliz de esto, en el triunfo de su fe. \u201cEntonces respondiendo Jes\u00fas, le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; h\u00e1gase contigo como quieres.\u201d \u00a1Cu\u00e1n bendito es el resultado de la lucha! La respuesta de Cristo antes no fue tan desalentadora como c\u00f3moda. \u00bfQu\u00e9 consuelo es adecuado para transmitir, ya que es el testimonio de uno que conoci\u00f3 el coraz\u00f3n, y dado de la manera m\u00e1s adecuada para revivirlo?<\/p>\n

1. <\/strong>Su fe fue reconocida, encomiada y admirada por el Autor de ella, cuyas palabras son siempre pronunciadas de acuerdo con la verdad, con la mayor claridad y certeza.<\/p>\n

2. <\/strong>La recompensa de su fe fue amplia, tan grande como lo fueron sus deseos de que fuera: \u00abH\u00e1gase contigo como quieres\u00bb. \u00bfY qu\u00e9 tan r\u00e1pido y lejos volar\u00e1n los pensamientos y deseos de un pecador en busca de cosas buenas? \u00bfQu\u00e9 br\u00fajula tomar\u00e1n? Mirando hacia abajo, dir\u00e1: Deseo ser librado del abismo, para que mi alma no se re\u00fana con los pecadores, ni mi parte est\u00e9 con ellos en su lugar de tormento; y Cristo dir\u00e1: \u201cH\u00e1gase contigo como quieres\u201d. Mirando hacia adentro, su lenguaje ser\u00e1, Oh, que pueda ser librado de este cuerpo de muerte. Mirando hacia arriba a las mansiones de gloria, el creyente clama, \u00a1Oh, que el cielo sea m\u00edo! (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder y eficacia de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

I .<\/strong> <\/em><\/strong>La oraci\u00f3n en sus oportunidades. Algunos son m\u00e1s favorecidos con oportunidades de oraci\u00f3n que otros. Muchos son instruidos tempranamente en su naturaleza, etc., otros est\u00e1n desprovistos de tal instrucci\u00f3n: tal fue probablemente la tranquilidad de la mujer cananea que con tanta urgencia present\u00f3 su pleito a nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Las temporadas de aflicci\u00f3n brindan oportunidades para orar.<\/p>\n

2. <\/strong>La presencia especial de Cristo, ya sea en momentos de adoraci\u00f3n p\u00fablica, o en la influencia de Su Esp\u00edritu en privado, proporciona la oportunidad para la oraci\u00f3n. Fue la presencia del Salvador en la vecindad inmediata de la mujer cananea lo que la indujo a venir a \u00c9l.<\/p>\n

II. <\/strong>La oraci\u00f3n es su objeto.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser personal. \u201cSe\u00f1or, ay\u00fadame\u201d, es el lenguaje de la verdadera oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser intercesi\u00f3n.<\/p>\n

III. <\/strong>La oraci\u00f3n es su des\u00e1nimo.<\/p>\n

IV. <\/strong>Oraci\u00f3n en su \u00e9xito. Oraci\u00f3n para tener \u00e9xito-<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser perseverante.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ofrecerse con fe. \u201cOh mujer, grande es tu fe.\u201d (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nacionalidad de esta mujer<\/strong><\/p>\n

Es enfatizada por los evangelistas con una variedad de expresiones Se la caracteriza vagamente como \u201cuna griega\u201d, no en el sentido limitado con el que estamos m\u00e1s familiarizados, sino como un t\u00e9rmino genuino para personas no jud\u00edas, muy parecido a como los turcos y los asi\u00e1ticos adoptan la designaci\u00f3n de \u201cfranco\u201d para cualquier europeo. . Su nombre personal ha llegado a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n como Justs, y el de su hija como Bernice. San Mateo la llama \u201cuna mujer de Cana\u00e1n\u201d, una habitante de la regi\u00f3n en la que hab\u00edan sido encerrados los que escaparon del exterminio; y el t\u00edtulo puede haber sido seleccionado para realzar la bondad amorosa del Se\u00f1or, no sin referencia a su herencia de la antigua maldici\u00f3n, \u201cMaldita sea Cana\u00e1n\u201d. Tambi\u00e9n se la llama aqu\u00ed sirio-fenicia por descendencia, probablemente para distinguirla de los libio-fenicios de las costas del norte de \u00c1frica, a quienes la fama de Cartago hab\u00eda hecho tan conocida. Ella era, sin duda, una pagana en religi\u00f3n, pero estaba pose\u00edda por principios que, cuando el Gran Maestro los puso en ejercicio activo, le sirvieron mejor que el credo ortodoxo a no pocos de sus profesantes. (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ella era pagana en religi\u00f3n, extranjera en raza, habitante de una ciudad dif\u00edcilmente superable por antig\u00fcedad, empresa , riqueza o maldad. Sin duda hab\u00eda sido una adoradora de la diosa siria cuyo culto cubr\u00eda el Levante; la deidad que personific\u00f3 la plenitud de la vida divina que llena el mundo; que era amada por los m\u00e1s puros porque la consideraban la dadora de sus hijos; y, sin embargo, adorada con repugnante devoci\u00f3n por los m\u00e1s viles porque se supon\u00eda que ella sancionaba toda acci\u00f3n de lujuria humana. Una madre hind\u00fa, adorando a Doorga, en su aspecto m\u00e1s brillante, reproduce exactamente el tipo de sentimiento y devoci\u00f3n en el que se hab\u00eda criado a esta mujer. Por lo tanto, estaba en mala posici\u00f3n, porque la deidad favorita corromp\u00eda la moral de la gente exactamente en la medida en que la adoraban. Sin embargo, su fe recibe un tributo de la mayor alabanza de su Salvador, y ella es, supongo, la primera pagana convertida a la fe y la salvaci\u00f3n del Hijo de Dios. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La acci\u00f3n de la fe<\/strong><\/p>\n

La fe es un gran misterio . Para dudar no se necesita m\u00e1s que debilidad; creer, requiere gran energ\u00eda o gran necesidad. Observa el credo que ha crecido en esta mujer y ahora se manifiesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Ella cree en los milagros. Los tibios, que son ricos y enriquecidos en bienes, son incr\u00e9dulos; porque, sin necesitar nada, no pueden creer en lo que no ven necesidad. Pero los necesitados, cuyo caso es desesperado, tienen otros pensamientos. Todos los afligidos tienden a conformarse con este credo, que debe haber en alguna parte una cura para cada problema. As\u00ed que el milagro de curar a un ni\u00f1o demon\u00edaco le parece bastante posible.<\/p>\n

2. <\/strong>Ella cree, en cierta medida, en la divinidad de Jes\u00fas, a saber, que \u00e9l puede hacer lo que el simple hombre no puede hacer; que \u00c9l es omnipotente para salvar.<\/p>\n

3. <\/strong>Ella cree en el amor de Cristo. Su amor de madre le ha dado una nueva idea del amor de Dios. Si ella fuera Dios, piensa, socorrer\u00eda a los desdichados y vendar\u00eda el coraz\u00f3n roto. Y siente que el coraz\u00f3n de Cristo debe estar lleno de amor, incluso hacia un pagano indefenso. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mujer sirofenicia<\/strong><\/p>\n

Esta historia sit\u00faa antes un modelo de mansedumbre y perseverancia pocas veces igualado.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1ntos, incluso con privilegios de ense\u00f1anza y educaci\u00f3n a los que ella era ajena, se habr\u00edan ofendido ante el aparente insulto de tal recepci\u00f3n como la que recibi\u00f3. Pero con toda la paciencia del esp\u00edritu manso y apacible, que desarma a la oposici\u00f3n, ella percibi\u00f3 una sonrisa debajo de Su ce\u00f1o fruncido y gan\u00f3 su petici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1ntos, si no estuvieran ofendidos y llenos de rencor, se habr\u00edan alejado desalentados. \u00a1Haber esperado, como lo hab\u00eda hecho, contra toda esperanza, y luego haber o\u00eddo que hab\u00eda Uno que pod\u00eda darle alivio, y haberse arrojado a Sus pies en la agon\u00eda de la s\u00faplica, y ser as\u00ed recibida! \u00bfNos habr\u00edamos sorprendido si la desesperaci\u00f3n se hubiera apoderado de ella y se hubiera apresurado a alejarse de Su presencia?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la fe triunf\u00f3 sobre toda decepci\u00f3n, y su deseo fue concedido. Si le fue dado entenderlo, no podemos decirlo; pero la aparente dureza de la conducta de su Salvador no era m\u00e1s que una nueva revelaci\u00f3n de su amor inagotable. El mismo amor que, cuando la fe era d\u00e9bil, lo incit\u00f3 a salir a su encuentro, lo indujo a contenerse cuando la fe era fuerte, para que pudiera purificarse a\u00fan m\u00e1s y perfeccionarse a trav\u00e9s de la prueba. (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los perros<\/strong><\/p>\n

A menudo hab\u00eda o\u00eddo caracterizar a su gente como \u00abperros\u00bb. Era un t\u00edtulo por el cual los jud\u00edos, cuyo primer cuidado era odiar, burlarse y maldecir a todos, adem\u00e1s de ellos mismos, deshonraron a los gentiles. La naturaleza noble del perro no encuentra reconocimiento en la historia del Antiguo o Nuevo Testamento. Entre los jud\u00edos, los perros eran considerados animales salvajes, salvajes, no domesticados, que merodeaban por las ciudades como carro\u00f1eros de las calles, sin amos ni hogares. Pero Jes\u00fas, mediante el uso de un diminutivo que no debe expresarse en ingl\u00e9s, suaviz\u00f3 no poco la dureza de la comparaci\u00f3n, dando a entender que los perros a los que compar\u00f3 a esta mujer no estaban excluidos de la casa. Y la mujer con instintos de gentil, para quien el perro no s\u00f3lo era un favorito sino un compa\u00f1ero casi necesario, teniendo su lugar en el hogar dom\u00e9stico, lo convirti\u00f3 de inmediato en un argumento a su favor, y respondi\u00f3: \u201cS\u00ed, Se\u00f1or, acepto el puesto; porque los perrillos debajo de la mesa comen de las migajas de los hijos.\u201d Lo que ella quiso transmitir debe haber sido algo como esto: \u201cNo niego que los jud\u00edos son el primer objeto de su cuidado y ministraci\u00f3n. Ellos son los verdaderos hijos, y estoy lejos de pedir que alguna vez sean reemplazados en su leg\u00edtima prerrogativa; pero el mismo hecho de que hable de que ellos son los primeros en alimentarse parece implicar que nuestro turno vendr\u00e1 despu\u00e9s de ellos, y su mitigaci\u00f3n de la dura e insensible frase que adoptan los jud\u00edos me anima a perseverar en mi petici\u00f3n. Que la pensi\u00f3n completa, pues, el pan abundante de la gracia, se reserve para los ni\u00f1os jud\u00edos; pero d\u00e9jame ser como el perro debajo de la mesa, para participar de las migajas de misericordia y consuelo que caen de ella.\u201d (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe mejora con la prueba<\/strong><\/p>\n

Comparar con la prueba de la fe de la mujer sirofenicia, el juicio de Dios a Abraham (Gn 22,1-19<\/span>), y notar la rica recompensa que la fe triunfante gan\u00f3 en ambas instancias. El oro puro no pierde nada en las pruebas de aleaciones; el diamante brilla con mayor claridad al estar libre de la superficie rugosa que ocultaba su luz.<\/p>\n

Perros<\/strong><\/p>\n

Duff, el misionero africano, estaba a punto de comenz\u00f3 un servicio evang\u00e9lico en la casa de un granjero boer, cuando not\u00f3 que ninguno de los sirvientes kaffir estaba presente. A su pedido de que los trajeran, el b\u00f3er respondi\u00f3 con aspereza: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienen que ver los cafres con el evangelio? Los cafres, se\u00f1or, son perros. Duff no respondi\u00f3, pero abri\u00f3 su Biblia y ley\u00f3 su texto: \u201cS\u00ed, Se\u00f1or; pero los perrillos debajo de la mesa comen de las migajas de los hijos. \u201cDetente\u201d, grit\u00f3 el granjero, \u201cme has roto la cabeza. Que entren los cafres\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

7 de marzo: 25-30 La mujer era griega, de naci\u00f3n sirofenicia, y le rogaba que echara fuera el demonio de su hija. La madre cananea A trav\u00e9s de sus afectos naturales se hab\u00eda elevado, al parecer, a cosas m\u00e1s elevadas y espirituales; porque en grado maravilloso entr\u00f3 ella en los secretos de su naturaleza misteriosa; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 7:25-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39037","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39037\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}