{"id":39044,"date":"2022-07-16T08:41:14","date_gmt":"2022-07-16T13:41:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-822-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:41:14","modified_gmt":"2022-07-16T13:41:14","slug":"estudio-biblico-de-marcos-822-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-822-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 8:22-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

8 de marzo: 22-26<\/span><\/p>\n

Y viene a Betsaida; y le traen un ciego.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ceguera com\u00fan en Oriente<\/strong><\/p>\n

La ceguera era y es m\u00e1s com\u00fan en Egipto y Siria que en cualquier otra parte del mundo. El resplandor de la luz, el polvo producido por la estaci\u00f3n seca, que se extiende de mayo a noviembre, en la que rara vez llueve, y el fruto de los higos reci\u00e9n maduros, todos tienden a producir inflamaci\u00f3n de los ojos, y \u00e9sta, cuando es intensa. o repetido, produce ceguera. Una d\u00e9cima parte de la poblaci\u00f3n de Jope hoy es ciega. En un pueblo vecino, Lydda, una viajera, probablemente exagerando, dijo que todas las dem\u00e1s personas estaban ciegas de uno o ambos ojos. En El Cairo, ciudad de 250.000 habitantes, hay 4.000 ciegos. En consecuencia, este fue uno de los males m\u00e1s comunes que el Salvador tuvo que tratar. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vista para ciegos<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>S\u00edmbolo de la ceguera espiritual de la humanidad.<\/p>\n

II. <\/strong>S\u00edmbolo de salvaci\u00f3n por contacto Divino.<\/p>\n

III. <\/strong>S\u00edmbolo del car\u00e1cter progresivo de la iluminaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

IV. <\/strong>Un s\u00edmbolo del poder de Cristo para efectuar una iluminaci\u00f3n completa. (JR Thomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de Cristo para tratar con las almas individuales<\/strong><\/p>\n

>I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se a\u00edsla de las influencias perturbadoras. Primero con <\/em>Cristo, para que despu\u00e9s est\u00e9 en <\/em>\u00c9l.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00c9l alienta y confirma la fe. Contacto personal y operaci\u00f3n, y palabras amables, que evoquen el libre albedr\u00edo y el poder interior del paciente.<\/p>\n

III. <\/strong>Exige obediencia impl\u00edcita. El primer uso de la visi\u00f3n restaurada es evitar a aquellos de quienes el hombre hab\u00eda dependido anteriormente, \u00a1una tarea dif\u00edcil! La vida que el pueblo de Cristo est\u00e1 llamado a llevar puede no recomendarse a su juicio o deseo, pero es lo mejor para sus intereses espirituales; y si Cristo ha de ser un Salvador completo, debe ser un Se\u00f1or absoluto e incuestionable. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Curar la ceguera espiritual<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Liberaci\u00f3n de gu\u00edas ciegos.<\/p>\n

II. <\/strong>Transferencia de confianza al verdadero Gu\u00eda.<\/p>\n

III. <\/strong>Revelaci\u00f3n del poder invisible de Dios.<\/p>\n

IV. <\/strong>Ejercitar los poderes de visi\u00f3n espiritual reci\u00e9n adquiridos por el alma.<\/p>\n

V. <\/strong>Dar direcci\u00f3n espiritual para el futuro. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seriedad y el conocimiento son los padres de la fe<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>\u00fanica cura progresada registrada en el Nuevo Testamento. \u00bfPor qu\u00e9 no fue instant\u00e1neo como el resto? Nada de lo que nuestro Se\u00f1or hizo o dej\u00f3 de hacer careci\u00f3 de significado; as\u00ed que debe haber una raz\u00f3n para esto. Esa raz\u00f3n no puede haber estado en Cristo. No hac\u00eda acepci\u00f3n de personas; Su tierna simpat\u00eda anhelaba a este sufriente tan tiernamente como a los dem\u00e1s. Debe atribuirse, entonces, al hombre mismo ya sus conciudadanos. Si el tono de moralidad hubiera sido m\u00e1s alto en Betsaida, si la opini\u00f3n p\u00fablica hubiera sido m\u00e1s recta, si el ejemplo colectivo de los ciudadanos hubiera sido mejor, lo m\u00e1s probable es que el hombre no hubiera sido tan criminal. Ahora, \u00bfqu\u00e9 estaba mal?<\/p>\n

I. <\/strong>Falta de fe. \u00bfPor qu\u00e9 hubo falta de fe?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque hubo una falta de seriedad. Evidencia clara de esto. Sus amigos lo llevan a Cristo, y del hecho de que no habla excepto para responder a una pregunta, inferimos que no estaba particularmente ansioso por ser llevado. No hay tal af\u00e1n como en el caso de Bartimeo.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque hab\u00eda falta de conocimiento. Este hombre era un habitante de Bethsaida Julius, que estaba a poca distancia a pie de la mayor\u00eda de las grandes obras de Cristo. La gente que viv\u00eda all\u00ed hab\u00eda escuchado sus maravillosas palabras de vida; y seguramente si aquellos que pod\u00edan ver, y que por lo tanto, no ten\u00edan excusa, se hubieran dado cuenta de sus privilegios y hubieran actuado de acuerdo con ellos, podr\u00edan haber ense\u00f1ado a este hombre; pero no lo hab\u00edan hecho. No se hab\u00edan regocijado en las buenas nuevas de Dios; no se hab\u00edan dado cuenta que el Mes\u00edas prometido hab\u00eda venido; no se hab\u00edan apresurado a ser sus testigos para sus vecinos. Si lo hubieran hecho, habr\u00edan tra\u00eddo a la mente de este pobre ciego tal sentido del poder y del amor de Jesucristo, que no habr\u00eda dudado ni por un momento en creer que Cristo pod\u00eda restaurarlo. inmediatamente a una visi\u00f3n perfecta. Y por ser tan indignos, Cristo env\u00eda al hombre a su casa, diciendo: \u201cNi vayas a la ciudad\u201d, etc. Sus conciudadanos no eran dignos de o\u00edr la historia de la gran obra que Dios hab\u00eda hecho en \u00e9l. No debemos arrojar nuestras perlas a los cerdos, ni dar un sombrero sagrado a los perros. Este hombre mismo fue el monumento de sus deficiencias espirituales; y si en la primera hora de su fe en Cristo y de su propia experiencia personal del poder de Cristo, hubiera vuelto a sus vecinos fr\u00edos, indiferentes y c\u00ednicos, podr\u00edan haber apagado la peque\u00f1a llama de amor agradecido que brotaba en su coraz\u00f3n. (Hugh Price Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acciones significativas<\/strong><\/p>\n

El profundo y santo Bengel llama a nuestro atenci\u00f3n aqu\u00ed a este espect\u00e1culo conmovedor, ese hecho significativo: que Cristo no orden\u00f3 a sus amigos que lo sacaran de la ciudad, sino que \u00c9l mismo lo sac\u00f3. \u00a1Oh, qu\u00e9 espect\u00e1culo para los hombres y los \u00e1ngeles: el Divino Hijo de Dios tomando tiernamente la mano de este pobre mendigo ciego y sac\u00e1ndolo \u00e9l mismo del pueblo! \u00bfY por qu\u00e9 lo sac\u00f3 del pueblo, lejos del ruido, la confusi\u00f3n y la preocupaci\u00f3n de la vida del pueblo? Seguramente fue porque la soledad y el silencio son grandes maestros de seriedad. Necesitaba estar solo consigo mismo y con su gran necesidad. Ha sido bien dicho por un gran maestro de nuestro propio tiempo, que la soledad en el sentido de estar a menudo solo, es esencial para cualquier profundidad de meditaci\u00f3n y car\u00e1cter; y en la actualidad hay muy poca meditaci\u00f3n y profundidad de car\u00e1cter en este hombre. Es necesario que est\u00e9 solo un rato, para que pueda darse cuenta del significado de estas cosas: su gran necesidad y el amor de Dios. Y luego tambi\u00e9n es muy significativo que, en lugar de dirigirle una palabra como de costumbre, \u00c9l humedece Su dedo y lo coloca sobre el globo ocular ciego del ciego, a fin de que mediante la evidencia palpable pueda hacerle ver a este hombre que \u00c9l es a punto de otorgarle una bendici\u00f3n suprema. Pero, hasta ahora, los esfuerzos de Cristo no son del todo exitosos; porque, despu\u00e9s de haberle puesto las manos encima, le pregunt\u00f3 si pod\u00eda ver, y \u00e9l mir\u00f3 hacia arriba y dijo: \u00abVeo a los hombres como \u00e1rboles\u00bb. Puedo ver mejor que nunca antes, pero tan vagamente, tan vagamente, el contorno es tan confuso que confieso que no puedo distinguir entre los hombres y los \u00e1rboles al costado del camino, excepto por el hecho de que los hombres se est\u00e1n moviendo. Ahora, observar\u00e1n que Cristo no abandon\u00f3 Su obra cuando estaba a medio hacer. De hecho, le pregunt\u00f3 al hombre si pod\u00eda ver, para hacerle comprender el hecho de que pod\u00eda ver un poco, y que hasta ahora la esperanza pod\u00eda brotar dentro de \u00e9l; pero, al mismo tiempo, para que tambi\u00e9n pudiera comprender el hecho de que pod\u00eda ver muy poco. Y entonces Cristo puso Sus manos sobre sus ojos por segunda vez, y despu\u00e9s de ese segundo toque vio claramente. (Hugh Price Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sanando a los ciegos<\/strong><\/p>\n

Hombres <\/em>llegar a Cristo por diferentes procesos: uno es encontrado por Cristo mismo, otro viene a \u00c9l, otro nace de cuatro, y este ciego es conducido. Esto importa poco, siempre que vengamos a \u00c9l. El acto de llevar a los hombres a Jes\u00fas es muy loable.<\/p>\n

1. <\/strong>Demuestra sentimiento amable.<\/p>\n

2. <\/strong>Muestra fe pr\u00e1ctica en el poder de Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Es pues un acto de verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Es muy agradable al Se\u00f1or; y es seguro que resulta eficaz cuando la persona misma viene voluntariamente.<\/p>\n

En este caso hubo algo defectuoso en el traer, ya que hubo una medida de dictado en cuanto al m\u00e9todo en el que el Se\u00f1or deber\u00eda operar. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or sana a Su manera<\/strong><\/p>\n

No debemos tratar de dictarle c\u00f3mo debe operar. Si bien honra la fe, no se inclina por su debilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>No consiente en trabajar en la forma prescrita.<\/p>\n

2. <\/strong>Toc\u00f3, pero no vino curaci\u00f3n; y as\u00ed prob\u00f3 que el milagro no estaba unido a esa forma especial de operaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Nada hizo al ciego delante de sus ojos; pero lo llev\u00f3 fuera de la ciudad. No permitir\u00eda su observaci\u00f3n o curiosidad.<\/p>\n

4. <\/strong>No lo san\u00f3 al instante, como esperaban.<\/p>\n

5. <\/strong>Us\u00f3 un medio que ellos nunca sugirieron o pensaron: \u00abescupirle en los ojos\u00bb, etc.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando le puso las manos encima, lo hizo dos veces, de modo que, aun cumpliendo la voluntad de ellos, reivindic\u00f3 su propia libertad.<\/p>\n

(a) <\/strong>As\u00ed rehus\u00f3 fomentar la superstici\u00f3n que limitaba Su poder.<\/p>\n

(b) <\/strong>As\u00ed utiliz\u00f3 un m\u00e9todo m\u00e1s adecuado al caso<\/p>\n

(c) <\/strong>As\u00ed dio al pueblo mayor instrucci\u00f3n.<\/p>\n

(d) <\/strong>As\u00ed mostr\u00f3 al individuo un cuidado m\u00e1s personal. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre no puede elegir su remedio<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs el enfermo el doctor, que debe elegir el remedio? (Madame Swetchine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simbolismo del tacto<\/strong><\/p>\n

En el contacto de los ojos con saliva e imposici\u00f3n de manos, no hab\u00eda ninguna eficacia inherente. Eran medios y canales de gracia. Cristo ha establecido una Iglesia en el mundo, y un ministerio ordenado en ella, y los santos sacramentos, que s\u00f3lo a trav\u00e9s de \u00c9l se convierten en poderes curativos en el mundo. Podr\u00eda haberle dicho una palabra al ciego de Betsaida y todo lo que se buscaba se habr\u00eda cumplido. \u00c9l podr\u00eda salvar las almas de los hombres directamente por decretos de la gracia omnipotente, pero ha elegido una Iglesia para encarnar y exponer la plenitud de Su amor hacia un mundo perdido. Ha utilizado medios. (EN Packard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Analog\u00eda a las curas espirituales<\/strong><\/p>\n

Sin duda nos inclinamos a presionar la analog\u00eda entre la gradualidad de la curaci\u00f3n de este hombre y la gradualidad de ciertas restauraciones a la vida espiritual; pero esto parece bastante no autorizado. La cura no era un tipo ideal de todas las curas del alma, sino una ilustraci\u00f3n instructiva de m\u00e9todos divinos ocasionales. En el instante en que los ojos ciegos comenzaron a ver, hubo un milagro pr\u00e1cticamente realizado. En el instante en que nos volvemos a Dios en arrepentimiento y fe, comienza la nueva vida; y la regeneraci\u00f3n, siempre que ocurre, es instant\u00e1nea. Sin embargo, a pesar de todo eso, nuestra capacidad para recibir la plenitud de Cristo es peque\u00f1a al principio, y la luz debe volverse m\u00e1s y m\u00e1s fuerte a medida que caminamos en ella d\u00eda tras d\u00eda. (EN Packard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro gradual<\/strong><\/p>\n

La variedad es una marca de la obra de Dios , como el orden es otro. Hab\u00eda una fertilidad de recursos y una diversidad de administraci\u00f3n, que revelaban la agencia de Aquel que desde el principio estaba con Dios y era Dios, el Hacedor de todos los actos de Dios y el Socio de todos los consejos de Dios. El ojo espiritual no est\u00e1 completamente cerrado ni completamente oscurecido; pero su vista es confusa, su discernimiento de los objetos es confuso e impreciso.<\/p>\n

1. <\/strong>Es as\u00ed con referencia a las cosas de Dios. Podemos hablar pero por nosotros mismos: pero \u00bfqui\u00e9n no ha sabido lo que es decir, no puedo hacerme real un solo hecho o una sola doctrina de la Biblia? Puedo decir en verdad, y bendigo a Dios incluso por eso: Se\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n m\u00e1s puedo ir? \u00bfD\u00f3nde, sino en el evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, est\u00e1 la esperanza o la ventura de curar un caso como el m\u00edo? Y por lo tanto puedo aferrarme a la revelaci\u00f3n cristiana con la tenacidad de un marinero n\u00e1ufrago cuya \u00fanica \u00abpieza rota del barco\u00bb es su \u00fanica posibilidad de escape: puedo simplemente flotar sobre ese fragmento, sabiendo que, arrancado de \u00e9l o lavado de estoy perdido; pero si la cuesti\u00f3n es si realmente veo el deber; si puedo discernir con el ojo de la mente las formas sagradas y benditas de un Padre y un Salvador y un Consolador que son tales para m\u00ed; si, cuando me arrodillo para orar, puedo sentirme separado de mi Dios; si, cuando me acerco a la mesa de Cristo, me siento invitado suyo; si, cuando pido que se me guarde este d\u00eda de todo pecado, me siento templo de un Esp\u00edritu Santo cuya morada es mi salvaguarda y mi principal gozo; entonces debo responder que mi control sobre todas estas cosas es precario y muy d\u00e9bil; que viendo veo, pero apenas percibo; que mi Dios es demasiado a menudo para m\u00ed como los dioses de los paganos, que no pueden ver, ni o\u00edr, ni recompensar, ni castigar; que demasiado a menudo me conduzco hacia \u00c9l como si pensara malvadamente que \u00c9l era incluso uno como yo, igualmente miope, igualmente falible, igualmente vacilante, igualmente impotente. M\u00e1s especialmente, este es el caso en referencia a las doctrinas distintivas de la gracia divina. \u00a1Cu\u00e1n poco captamos, manejamos y usamos la revelaci\u00f3n de un perd\u00f3n absoluto! \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos decir, con respecto a todas estas cosas, que en el mejor de los casos vemos a los hombres como \u00e1rboles, caminando? que tenemos una impresi\u00f3n tenue, aburrida y flotante de que hay algo en ellos, en lugar de una aprehensi\u00f3n clara, audaz y fuerte de qu\u00e9, a qui\u00e9n y por qu\u00e9 hemos cre\u00eddo?<\/p>\n

2. <\/strong>Y si esto es as\u00ed en las cosas de Dios, en materia de revelaci\u00f3n directa y de fe cristiana; no es menos cierto en referencia a las cosas de los hombres; a nuestras visiones de la vida, la vida presente y la futura, ya las relaciones que mantenemos con aquellos semejantes con quienes la Providencia de Dios nos pone en contacto. Todos profesamos como cristianos que estamos \u201cesperando la resurrecci\u00f3n de los muertos y la vida del siglo venidero\u201d. Y, sin embargo, cuando examinamos nuestros propios corazones u observamos (aunque sea de forma remota) los principios evidentes de los dem\u00e1s, encontramos que en realidad el mundo que es nos retiene a todos con una sujeci\u00f3n muy firme. No podemos apreciar las dimensiones comparativas de las cosas celestiales y las cosas terrenales. El tema parece sugerir dos palabras de aplicaci\u00f3n. Primero, a aquellos que est\u00e1n verdaderamente en la posici\u00f3n que he tratado de indicar con la ayuda de este milagro. A aquellos que est\u00e1n realmente bajo la mano sanadora de Cristo, pero sobre quienes todav\u00eda ha sido puesto de manera incompleta, si no indecisa. Muchas personas se creen bastante curadas, cuando en el mejor de los casos est\u00e1n curadas a medias. Muchos, habiendo experimentado un primer despertar y buscado con sinceridad el don del perd\u00f3n Divino, descansan all\u00ed y se dan por aprehendidos. La importancia de avanzar en el proceso de curaci\u00f3n. En segundo lugar, y finalmente, se debe agregar una palabra de precauci\u00f3n a aquellos que asumen con demasiada facilidad que est\u00e1n curados aunque sea a medias. La mano no se pone sin que lo sepamos, no, ni sin que lo busquemos. Incluso el primer acto de curaci\u00f3n es un regalo m\u00e1s que el oro y las piedras preciosas: \u00a1no lo desprecies! El poder de la debilidad, la paz de la guerra, la luz de las tinieblas exteriores, la vista de la oscuridad, la ceguera que anda a tientas y se arrastra, esto es lo que debe ser el tema de la primera curaci\u00f3n. (CJ Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libre albedr\u00edo de Cristo<\/strong><\/p>\n

I . <\/strong>Es una debilidad com\u00fan de la fe esperar la bendici\u00f3n de cierta manera. Le rogaron que lo tocara.<\/p>\n

II. <\/strong>Mientras nuestro Se\u00f1or honra la fe, \u00c9l no difiere de su debilidad. Us\u00f3 un medio nunca sugerido por ellos: \u00abescupir en sus ojos\u00bb, etc.<\/p>\n

III. <\/strong>Mientras nuestro Se\u00f1or reprende la debilidad de la fe, honra la fe misma. La fe siempre honra al Se\u00f1or, y por lo tanto el Se\u00f1or la honra. <\/em>Si la fe no fuera recompensada de esta manera, Jes\u00fas mismo sufrir\u00eda deshonra. El que tiene fe ciertamente ver\u00e1; el que pide se\u00f1ales no quedar\u00e1 satisfecho. Dejemos para siempre de prescribir m\u00e9todos a nuestro Se\u00f1or. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ver o no ver, o los hombres como \u00e1rboles caminando<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Imagine el caso. Una persona con un entendimiento entenebrecido, no un hombre que podr\u00eda ser representado por una persona pose\u00edda por un demonio.<\/p>\n

II. <\/strong>Observe los medios de curaci\u00f3n. Sus amigos lo llevaron a Jes\u00fas. Primero recibi\u00f3 contacto con Jes\u00fas. Una posici\u00f3n solitaria: Jes\u00fas sac\u00f3 al hombre del pueblo. Fue sometido a medios ordenados pero despreciables. Jes\u00fas le escupi\u00f3 en los ojos. Jes\u00fas puso sus manos sobre \u00e9l en forma de bendici\u00f3n celestial.<\/p>\n

III. <\/strong>Considere la etapa de esperanza. La primera palabra gozosa es: \u201cYa veo\u201d. Su vista era muy borrosa. Su vista era muy exagerada. Esta exageraci\u00f3n lleva a la alarma. Hay para tales personas una p\u00e9rdida total del disfrute que proviene de ver la belleza y el encanto.<\/p>\n

IV. <\/strong>Observe la finalizaci\u00f3n de la cura. Jes\u00fas volvi\u00f3 a tocar a su paciente. La primera persona que vio fue a Jes\u00fas. Jes\u00fas le orden\u00f3 \u201cmira hacia arriba\u201d. Por fin pudo ver claramente a todos los hombres. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ver a los hombres como \u00e1rboles caminando<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Una mejora sobre el pasado. Ya no estaba ciego; por lo tanto, se hab\u00eda producido un cambio inmenso. Hay una distancia infinita entre el tipo m\u00e1s bajo de un cristiano y el mejor esp\u00e9cimen de un alma inconversa. El animal m\u00e1s sutil y el salvaje b\u00e1rbaro pueden parecer semejantes; pero un abismo que s\u00f3lo Dios puede salvar los separa. As\u00ed, el acto de fe m\u00e1s imperfecto en Cristo eleva a una persona de lo natural a lo espiritual.<\/p>\n

II. <\/strong>Un estado que sigue siendo insatisfactorio. \u201cHombres como \u00e1rboles caminando\u201d. Aunque una fe imperfecta salvar\u00e1 el alma, no impedir\u00e1 puntos de vista incorrectos de la verdad: puntos de vista exagerados; y muchos miedos innecesarios. La mayor\u00eda de las contiendas teol\u00f3gicas son a trav\u00e9s de concepciones imperfectas de la verdad. Dos hombres con una vista perfecta ver\u00edan un objeto similar, dos con una vista muy d\u00e9bil lo ver\u00edan diferente.<\/p>\n

III. <\/strong>Una garant\u00eda de visi\u00f3n perfecta. La hoja es una profec\u00eda del o\u00eddo: el crep\u00fasculo matutino del esplendor del mediod\u00eda: los brotes de primavera del fruto del oto\u00f1o. El que ha comenzado una buena obra interiormente, la perfeccionar\u00e1. \u00c9l es el consumador as\u00ed como el autor de nuestra fe. Qu\u00e9 extra\u00f1o si Cristo hubiera dejado as\u00ed al pobre. \u201cAhora somos hijos de Dios; por tanto, a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser.\u201d (L. Palmer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tres visiones de la obra de Cristo<\/strong><\/p>\n

I .<\/strong> <\/em><\/strong>La obra de Cristo como salvaci\u00f3n. La restauraci\u00f3n de la vista era un punto en la l\u00ednea brillante, cuyo fin era la salvaci\u00f3n de la humanidad; as\u00ed fue todo milagro de sanidad.<\/p>\n

II. <\/strong>La obra de Cristo como proceso. La buena obra no se cumpli\u00f3 en este caso, como en otros, con una palabra; se hizo paulatinamente. Es as\u00ed en la iluminaci\u00f3n espiritual. No todos los hombres buenos ven a Dios con la misma rapidez ni con la misma claridad.<\/p>\n

III. <\/strong>La obra de Cristo como consumaci\u00f3n. \u201c\u00c9l fue restaurado y vio claramente a cada hombre\u201d. \u00c9l no dejar\u00e1 Su obra hasta que est\u00e9 terminada, si es as\u00ed que los hombres le ruegan que siga adelante para ser misericordioso. (Dra. Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cura de un ciego<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Un ciego llevado a Cristo. Su fe. Si aquellos que son espiritualmente ciegos no oran por ellos mismos, que otros oren por ellos.<\/p>\n

II. <\/strong>Un ciego guiado por Cristo. No orden\u00f3 a sus amigos que lo guiaran. Nunca antes el ciego hab\u00eda tenido semejante l\u00edder.<\/p>\n

III. <\/strong>Un ciego maravillosamente curado.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo us\u00f3 una se\u00f1al.<\/p>\n

2. <\/strong>La cura se hizo gradualmente, pero-<\/p>\n

3. <\/strong>Pronto se complet\u00f3.<\/p>\n

Tom\u00f3 este camino porque-<\/p>\n

1. <\/strong>No estar\u00eda atado a ning\u00fan m\u00e9todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se debe tratar al paciente seg\u00fan su fe, que al principio era muy d\u00e9bil.<\/p>\n

3. <\/strong>Mostrar\u00eda c\u00f3mo la luz espiritual brilla \u201cm\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto\u201d. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agarra a los pecadores de la mano si quieres agarrarlos del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Gough, el orador de la templanza, cuenta la emoci\u00f3n de la mano de Joe Stratton posada amorosamente sobre su hombro, justo en el momento en que estaba tambale\u00e1ndose al borde del infierno; y de otro caballero de gran respetabilidad, que vino a su tienda cuando luchaba desesperadamente por librarse de los anillos de la serpiente, y casi a punto de hundirse en la desesperaci\u00f3n; y c\u00f3mo lo tom\u00f3 de la mano, expres\u00f3 su fe en \u00e9l y le pidi\u00f3 que hiciera el papel de hombre. Gough dijo: \u00abLo har\u00e9:\u00bb y as\u00ed lo hizo, como todo el mundo sabe.<\/p>\n

La curaci\u00f3n gradual del ciego<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Aqu\u00ed tenemos a Cristo aislando al hombre a quien quer\u00eda sanar. Cristo nunca busc\u00f3 mostrar Su obra milagrosa; aqu\u00ed absolutamente trata de ocultarlo. Esto sugiere el verdadero punto de vista desde el cual mirar el tema de los milagros. En lugar de ser meras pruebas fr\u00edas y l\u00f3gicas de su misi\u00f3n, todas resplandec\u00edan con el fervor de una simpat\u00eda amorosa, y proced\u00edan de \u00c9l al ver el dolor con tanta naturalidad como los rayos del sol. Una lecci\u00f3n sobre el car\u00e1cter de Cristo; Su benevolencia fue sin ostentaci\u00f3n. Pero Cristo no revisti\u00f3 el milagro con ninguna de sus peculiaridades s\u00f3lo por Su propio bien. Creo que todo lo que tiene de singular encontrar\u00e1 su mejor explicaci\u00f3n en la condici\u00f3n y el car\u00e1cter del sujeto, el hombre sobre el que fue forjado. \u00bfQu\u00e9 clase de hombre era? Bueno, la narraci\u00f3n no nos dice mucho, pero si usamos nuestra imaginaci\u00f3n hist\u00f3rica y nuestros ojos podemos aprender algo sobre \u00e9l. Primero, \u00e9l era un gentil; la tierra en la que se efectu\u00f3 el milagro fue el pa\u00eds medio pagano en el lado este del Mar de Galilea. En segundo lugar, fueron otras personas las que lo trajeron; \u00e9l no viene por su propia voluntad. Por otra parte, es su oraci\u00f3n la que se menciona, no la suya: \u00e9l no pide nada. Y supongamos que es un hombre de ese tipo, sin esperar nada de este rabino, \u00bfc\u00f3mo va a llegar Cristo a \u00e9l? Sus ojos est\u00e1n cerrados, por lo que no puede ver la simpat\u00eda que brilla en Su rostro. Hay una cosa posible: tomarlo de la mano; y el tacto, suave, amoroso, firme, dice por lo menos esto: \u201cAqu\u00ed hay un hombre que tiene alg\u00fan inter\u00e9s en m\u00ed, y si puede hacer algo por m\u00ed o no, algo va a intentar\u201d. \u00bfNo encender\u00eda eso una expectativa en \u00e9l? \u00bfY no est\u00e1 en la par\u00e1bola exactamente lo que Jesucristo hace por el mundo entero? El misterio de la Encarnaci\u00f3n y su reconstituci\u00f3n, \u00bfno est\u00e1 envuelto como en un germen en ese peque\u00f1o y sencillo incidente: \u201c\u00c9l extendi\u00f3 la mano y lo toc\u00f3\u201d? \u00bfNo hay en \u00e9l tambi\u00e9n una lecci\u00f3n para todos vosotros, cristianos y cristianas de buen coraz\u00f3n, en todo vuestro trabajo? Debemos contentarnos con tomar las manos de los mendigos si queremos hacer que los ciegos vean. C\u00f3mo se sentir\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s a cada paso, \u201c\u00a1Estoy a Su merced! \u00bfQu\u00e9 va a hacer \u00c9l conmigo?\u201d \u00a1Y c\u00f3mo se encender\u00edan as\u00ed en su coraz\u00f3n algunos atisbos de expectaci\u00f3n, as\u00ed como una cierta entrega de s\u00ed mismo a la gu\u00eda de Cristo! Estas dos cosas, la espera y la entrega, tienen en s\u00ed mismas, en todo caso, algunos d\u00e9biles comienzos y rudos g\u00e9rmenes de la m\u00e1s alta fe, para conducir a lo que es el prop\u00f3sito de todo lo que Cristo hace aqu\u00ed. \u00bfY no es eso lo que \u00c9l hace por todos nosotros? A veces por dolores, a veces por lechos de enfermos, a veces por excluirnos de las esferas de actividad elegidas. \u00a1Ay! Hermanos, he aqu\u00ed una lecci\u00f3n de todo esto: si quieren que Jesucristo les d\u00e9 Sus dones m\u00e1s elevados y les revele Su hermosura m\u00e1s bella, deben estar a solas con \u00c9l. Le encanta tratar con almas solteras. \u201cMe qued\u00e9 solo, y vi esta gran visi\u00f3n\u201d, es la ley para toda verdadera contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Tenemos a Cristo rebaj\u00e1ndose a una naturaleza limitada por los sentidos mediante el uso de ayudas materiales. La mano puesta sobre los ojos, el dedo posiblemente humedecido con saliva tocando la pelota, la pausa para preguntar, la aplicaci\u00f3n repetida. Hacen una escalera por la que su esperanza y confianza pueden subir a la aprehensi\u00f3n de la bendici\u00f3n. Y eso apunta a un principio general de los tratos Divinos. Dios se rebaja a una fe d\u00e9bil y le da cosas externas por las cuales puede elevarse a una comprensi\u00f3n de las realidades espirituales. \u00bfNo es ese el significado de todo el complicado sistema de revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento? \u00bfNo es ese el significado de Su propia Encarnaci\u00f3n? Y a\u00fan m\u00e1s, \u00bfno podemos decir que este es el significado y prop\u00f3sito m\u00e1s profundo de todo el marco del universo material? Existe para que, como par\u00e1bola y s\u00edmbolo, pueda proclamar las cosas que son invisibles y eternas. As\u00ed, con respecto a todos los aspectos externos del cristianismo, formas de adoraci\u00f3n, ordenanzas, etc., todos estos, de la misma manera, se proporcionan en condescendencia a nuestra debilidad, para que por ellos podamos ser elevados por encima de ellos mismos; porque el prop\u00f3sito del templo es prepararse para el tiempo y el lugar donde el vidente \u201cno vio templo en \u00e9l\u201d. No son m\u00e1s que las copas que llevan el vino, las flores cuyos c\u00e1lices llevan la miel, la escalera por la que el alma puede subir hasta Dios mismo, las balsas sobre las que el precioso tesoro puede flotar hasta nuestros corazones. Si el toque de Cristo y la saliva de Cristo curaron, no fue por nada en ellos, sino porque \u00c9l as\u00ed lo quiso; y \u00c9l mismo es la fuente de toda la energ\u00eda curativa.<\/p>\n

III. <\/strong>Por \u00faltimo, tenemos a Cristo acomodando el ritmo de su poder a la lentitud de la fe del hombre. Fue sanado lentamente porque crey\u00f3 lentamente. Su fe fue una condici\u00f3n de su curaci\u00f3n, y la medida de ella determin\u00f3 la medida de la restauraci\u00f3n; y el ritmo del crecimiento de su fe determin\u00f3 el ritmo del perfeccionamiento de la obra de Cristo en \u00e9l. Como regla general, la fe en Su poder para sanar era una condici\u00f3n para la sanaci\u00f3n de Cristo, y eso principalmente porque nuestro Se\u00f1or preferir\u00eda que los hombres creyeran a que el cuerpo estuviera sano. \u201cConforme a vuestra fe os sea hecho\u201d. Y aqu\u00ed, como lo har\u00eda una enfermera o una madre, \u00c9l sigue el paso con los pasitos, y va despacio porque el hombre va despacio. Ahora bien, tanto el proceso gradual de iluminaci\u00f3n como el ritmo de ese proceso determinado por la fe son verdaderos para nosotros. \u00a1Qu\u00e9 d\u00e9bil y parcial destello de luz llega a muchas almas al comienzo de la vida cristiana! \u00a1Qu\u00e9 poco sabe un nuevo converso acerca de Dios y de s\u00ed mismo y las verdades estelares de Su gran revelaci\u00f3n! El progreso cristiano no consiste en ver las cosas nuevas, sino en ver m\u00e1s claramente las cosas viejas: el mismo Cristo, la misma Cruz, s\u00f3lo que m\u00e1s distinta y m\u00e1s profundamente aprehendidas, e incorporadas m\u00e1s \u00edntimamente a mi mismo ser. No nos alejamos de \u00c9l, sino que crecemos en el conocimiento de \u00c9l. Pero luego d\u00e9jame recordarte que en la medida en que esperas bendici\u00f3n de cualquier tipo, iluminaci\u00f3n y purificaci\u00f3n y ayuda de todo tipo de Jesucristo, en esa medida la obtendr\u00e1s. Puede limitar el trabajo del poder Todopoderoso y puede determinar la velocidad a la que trabajar\u00e1 en usted. Dios llena las tinajas de agua hasta el borde, pero no m\u00e1s all\u00e1 del borde; y si, como la mujer de la historia del Antiguo Testamento, dejamos de traer vasijas, el aceite dejar\u00e1 de fluir. Es terrible saber que tenemos el poder, por as\u00ed decirlo, de abrir una llave de paso, y as\u00ed aumentar o disminuir, o cortar por completo el suministro de la misericordia de Dios y el amor sanador y purificador de Cristo en nuestros corazones. Obtendr\u00e1s tanto de Dios como quieras y nada m\u00e1s. La medida de tu deseo es la medida de tu capacidad, y la medida de tu capacidad es la medida del don de Dios. \u201cAbre bien tu boca y yo la llenar\u00e9.\u201d(A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

8 de marzo: 22-26 Y viene a Betsaida; y le traen un ciego. La ceguera com\u00fan en Oriente La ceguera era y es m\u00e1s com\u00fan en Egipto y Siria que en cualquier otra parte del mundo. El resplandor de la luz, el polvo producido por la estaci\u00f3n seca, que se extiende de mayo a noviembre, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 8:22-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39044","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39044"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39044\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}