{"id":39049,"date":"2022-07-16T08:41:29","date_gmt":"2022-07-16T13:41:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-835-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:41:29","modified_gmt":"2022-07-16T13:41:29","slug":"estudio-biblico-de-marcos-835-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-835-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 8:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 8:35<\/span><\/p>\n

Para todo el que quiera salvo su vida, la perder\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Llevar la cruz<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se lleva a cabo un incentivo triple fuera.<\/p>\n

I. <\/strong>Cada hombre tiene dos vidas: una inferior y terrenal, y una superior y celestial. Si un hombre piensa s\u00f3lo en lo primero, y hace que todo se doblegue a eso, con todos sus goces temporales y complacencia propia, perder\u00e1 todo derecho a lo segundo. Sin embargo, si aprende a no hacer nada con eso y est\u00e1 dispuesto a renunciar cada vez que un fuerte sentido del deber lo incita a renunciar, lleva en la mano un pasaporte hacia una existencia m\u00e1s elevada y m\u00e1s noble.<\/p>\n

II. <\/strong>Hay una gran desproporci\u00f3n entre las dos vidas.<\/p>\n

1. <\/strong>Representa a Sus oyentes a un hombre sometido a juicio por su conducta, y condenado a perder todo derecho a la vida eterna, porque ha pensado s\u00f3lo en el presente y se ha saciado de sus placeres; y luego pesa en la balanza el uno contra el otro, lo que ha ganado y lo que ha perdido, y lo primero vuela de golpe y patea la viga, porque en conjunto es m\u00e1s liviana que la vanidad misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay muchas cosas que pueden recuperarse mediante rescate o recuperarse mediante intercambio; pero la vida eterna, una vez perdida, es recuperaci\u00f3n pasada; al menos ninguna cosa corruptible, como la plata y el oro, ni millares de carneros, ni diez mil r\u00edos de aceite, pueden efectuar una redenci\u00f3n ni ofrecer la menor compensaci\u00f3n.<\/p>\n

III. <\/strong>Apela a la restituci\u00f3n en la sentencia definitiva. (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Significado del t\u00e9rmino \u201cvida\u201d<\/strong><\/p>\n

La primera Lo que debemos hacer es establecer el significado de la palabra \u00abvida\u00bb. En esto nos ayuda el Se\u00f1or. Lo llama en un lugar nuestra \u201cvida en este mundo\u201d (Juan 12:25<\/span>). El t\u00e9rmino es el mismo que se usa en G\u00e9nesis, donde se dice que \u201cel hombre se convirti\u00f3 en alma viviente\u201d. De nuevo, es una palabra que los hebreos usaban como sin\u00f3nimo de felicidad. Una vida feliz en este mundo; tal vez esa frase sirva para comenzar nuestra definici\u00f3n. Pero esa definici\u00f3n no es completa. Una buena vida cristiana es una vida feliz; es m\u00e1s, es la m\u00e1s feliz de todas, y es conducida en este mundo; para que uno pueda llevar una vida feliz en este mundo y, sin embargo, no perder nada en el mundo venidero. Pasemos entonces a asimilar otros elementos. \u201cVida en este mundo\u201d parece significar vida que no tiene referencia a ninguna otra; una vida mundana solamente, nada m\u00e1s; una vida que se considera como una cosa completa y acabada en s\u00ed misma; que no necesita redondeo ni relleno con nada que venga despu\u00e9s; una vida que no tiene en sus actividades, en sus objetivos, en sus necesidades sentidas, ninguna relaci\u00f3n con ninguna otra: esa parece ser la vida de la que se habla aqu\u00ed… Dios Todopoderoso, cuando hizo al hombre, lo hizo en un principio el inquilino de este natural mundo, que fue para \u00e9l, por un tiempo, un hogar, y, durante ese tiempo, le dio todo lo que el hombre natural requiere: ni fue hasta que Dios le propuso un fin sobrenatural, y una vida eterna de gloria y felicidad como la de Dios mismo, que la vida terrenal natural se hundi\u00f3 fuera de la vista, y el hombre, extendi\u00e9ndose hacia el premio celestial, perdi\u00f3 su gusto por los goces visibles y temporales. Esto, pues, es lo que entendemos por esa \u201cvida\u201d que estamos escondidos para no amar, ni salvar, ni encontrar. Es esta existencia natural, este estado terrenal, esta vida presente, sola y por s\u00ed misma, sin nada en ella prof\u00e9tico del mundo venidero, sin nada en ella para santificar, santificar, bendecir; una vida, tal vez de trabajo, tal vez de placer, pero no marcada por signos sagrados, seculares, sociales y dom\u00e9sticos; donde todo es para el tiempo y el hombre, y nada para Dios. Ese es nuestro estado natural; as\u00ed empezamos; y all\u00ed deber\u00edamos haber permanecido, pero por alg\u00fan acto de parte de Dios llam\u00e1ndonos; como lo llama la escritura, \u201celigi\u00e9ndonos\u201d; d\u00e1ndonos un nuevo nacimiento a otra condici\u00f3n completamente diferente; y engendr\u00e1ndonos de nuevo a una esperanza viva que tiene su fuente y centro en una regi\u00f3n sobrenatural. (Morgan Dix, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vidas salvadas, pero perdidas<\/strong><\/p>\n

Vamos a forzar de nuevo sobre nuestros pensamientos el peligro de volver a la servidumbre de la que el Se\u00f1or nos ha hecho libres. Esta vida natural com\u00fan nuestra; la vida de aquellos que son \u201cconcebidos y nacidos en pecado\u201d; la vida que est\u00e1 tan cargada de diversas pruebas y dolores; la vida que tiene, sin duda, mucho que es brillante y agradable en ella, pero tambi\u00e9n mucho que es muy duro y amargo; esta vida que puede abstraerse de cualquier relaci\u00f3n pr\u00e1ctica con todo lo que vendr\u00e1 despu\u00e9s, y hacer que parezca que sali\u00f3 de la nada y volvi\u00f3 a la nada; \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos amarlo tanto como para no preocuparnos por nada m\u00e1s? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos estar tan absortos en \u00e9l como para sentir casi como si fuera suficiente para nuestra necesidad? Los hombres as\u00ed lo aman; y un escalofr\u00edo pasa por el alma cuando piensan: \u201cDespu\u00e9s de un poco de tiempo, llega el fin, y entonces, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de m\u00ed?\u201d Y algunos hombres son como personas que buscan encontrar lo que se ha perdido. Pierdes una pieza de plata, y dedicas todo tu pensamiento a buscarla. Pierdes un libro o un papel importante y no descansas hasta que lo encuentras de nuevo. Un nombre se ha ido de tu memoria, o los detalles de un incidente de tu memoria, y piensas, y piensas, y tratas de apoderarte de la idea perdida, la impresi\u00f3n que no puedes rastrear. As\u00ed algunos hombres escudri\u00f1an el mundo, fijan todos sus pensamientos en su vida, y tratan de sacar de ella el placer que extra\u00f1an, y de ello llenar el vac\u00edo en sus corazones. Y pensad lo que es salvar: el doble sentido que est\u00e1 aqu\u00ed. Salvas una cosa de la destrucci\u00f3n: rescatas a un hombre que se ahoga, corres a toda prisa para arrebatar algo de las llamas. O bien, salvas las cosas guard\u00e1ndolas y sin hacer ning\u00fan uso de ellas. Escondes cosas en armarios oscuros o en los estantes superiores, y all\u00ed permanecen, sin usar, hasta que el polvo se asienta sobre ellos y la polilla o el gusano los consume. O as\u00ed podr\u00eda uno esconder el grano, en lugar de sembrarlo en la tierra, y lo que podr\u00eda haber producido la hoja verde brillante y la rica fruta llena en la mazorca, yace est\u00e9ril y sin valor. As\u00ed algunos hombres salvan sus vidas; nunca correr\u00e1n ning\u00fan riesgo; nunca hacen nada valiente y desinteresado; siempre est\u00e1n alarmados por las consecuencias, temerosos de comprometerse a s\u00ed mismos oa sus intereses, temerosos de perder la posesi\u00f3n terrenal. O entierran sus talentos y habilidades, sus ideales y ambiciones, para que cuando mueran nadie pueda recordar una sola cosa que hayan hecho en toda su vida, por lo que otros puedan estar agradecidos, o por lo que la sociedad era mejor. (Morgan Dix, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inseguridad de esta vida<\/strong><\/p>\n

Algunos <\/em>hace a\u00f1os, un barco yac\u00eda encallado en un mar tranquilo cerca de un iceberg. A plena vista, la masa monta\u00f1osa de esplendor helado se elevaba ante los pasajeros del barco, sus torres y pin\u00e1culos resplandec\u00edan a la luz del sol y se vest\u00edan con los encantadores y variados colores del arco iris. Un grupo a bordo del barco decidi\u00f3 escalar los lados empinados del iceberg y pasar el d\u00eda en un picnic en la cima. La novedad y el atractivo de la arriesgada empresa los ceg\u00f3 ante el peligro, y abandonaron el barco, ascendieron la escarpada monta\u00f1a de hielo, extendieron su mesa en la cima y disfrutaron de su danza de placer sobre la superficie del m\u00e1rmol helado. Nada perturbaba su seguridad ni estropeaba su disfrute. Su deporte hab\u00eda terminado y bajaron hasta el nivel del agua y se embarcaron. Pero apenas hab\u00edan llegado a una distancia segura cuando se escuch\u00f3 el fuerte estruendo de la masa que se desmoronaba. La escena de su alegr\u00eda qued\u00f3 cubierta con los enormes fragmentos de los pin\u00e1culos que ca\u00edan, y el iceberg gigante se volc\u00f3 con una sacudida que envi\u00f3 un escalofr\u00edo de asombro y terror al pecho de todos los espectadores. Ni uno solo de esa fiesta gay podr\u00eda ser inducido a intentar de nuevo ese temerario experimento. Pero, \u00bfqu\u00e9 es este mundo con todo su brillo, sus esperanzas y sus atractivos placeres, sino un reluciente iceberg que se derrite lentamente? Su falso esplendor, encantador a la vista, se disuelve, y a medida que gota tras gota se escurre por sus costados, o se escabulle sin ser visto a trav\u00e9s de sus poros ocultos, sus mismos cimientos se socavan, y la decadencia constante se prepara para una cat\u00e1strofe repentina. As\u00ed es el mundo para muchos que bailan sobre su superficie, y en una falsa seguridad olvidan la base traicionera sobre la que se encuentran. Pero quien sabe lo que es, \u00bfpuede evitar sentir que cada momento est\u00e1 pre\u00f1ado de peligro y que la cat\u00e1strofe final se avecina? \u00bfEs en una alarma meramente fantasiosa que les advertimos que huyan de la ira venidera, que les decimos que cada momento de la vida est\u00e1 lleno de la m\u00e1s profunda solemnidad, y que les amonestamos sobre el car\u00e1cter traicionero de las esperanzas que brillan como el pin\u00e1culos del iceberg a la luz del sol, que en un momento puede desmoronarse en fragmentos arruinados, esparcidos sobre tu tumba? Si es solemne morir, \u00bfno lo es vivir, cuando cualquier momento puede ser la puerta por la que se puede pasar a la eternidad? \u00bfCu\u00e1les son todos los objetos en los que conf\u00edas -salud, fuerza, vigor juvenil- sino el m\u00e1rmol helado bajo tus pies, que puede ceder en una hora en la que no sue\u00f1as y dejarte hundir en un r\u00edo que ninguna plomada puede sondear? \u00bfPodr\u00edas estar tan seguro, tan indiferente a las advertencias, si te dieras cuenta de tu verdadera condici\u00f3n? (Enciclopedia homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sudario de Saladino<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n no ha o\u00eddo, o mejor dicho, de ese famoso guerrero asi\u00e1tico, Saladino? Despu\u00e9s de subyugar a Egipto, establecerse como sult\u00e1n de Egipto y Siria, tomar innumerables ciudades y recuperar la misma Jerusal\u00e9n de manos de los cruzados, este h\u00e9roe musulm\u00e1n de la Tercera Cruzada, y bello ideal de la caballer\u00eda medieval, tuvo que ceder finalmente ante un conquistador a\u00fan m\u00e1s poderoso. Momentos antes de exhalar por \u00faltima vez, orden\u00f3 a un heraldo que colgara en la punta de una lanza el sudario en el que iba a ser enterrado, y gritar al levantarlo: \u201cMira, aqu\u00ed est\u00e1 todo lo que Saladino el Grande, el conquistador, el emperador, se lleva consigo toda su gloria.\u201d As\u00ed todos los honores y riquezas de este mundo, todos los placeres y gratificaciones corporales, todas las grandezas terrenales, quedan reducidas por la muerte al sudario y al velo; pero el alma, inmortal en su naturaleza y segura en su existencia, \u201csonr\u00ede ante la daga desenvainada\u201d u otro instrumento de muerte. \u00bfQui\u00e9n, entonces, puede estimar el valor incalculable del alma? (JJ Given, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres arden por los bienes, los que no quieren por Cristo<\/strong><\/p>\n

Richard Denton, un herrero, fue el medio para convertir al m\u00e1rtir William Woolsey. Cuando ese hombre santo le dijo que se extra\u00f1aba de no haberlo seguido a la prisi\u00f3n, Denton respondi\u00f3 que no pod\u00eda arder en la causa de Cristo. No mucho despu\u00e9s, estando su casa en llamas, corri\u00f3 para salvar algunos de sus bienes, \u00a1y muri\u00f3 calcinado!<\/p>\n

Y el evangelio<\/strong><\/p>\n

Estas palabras, propias de San Marcos, est\u00e1n escritas para aquellos que en este d\u00eda no pueden seguir personalmente a Cristo, como lo hicieron los ap\u00f3stoles. Nos ense\u00f1an que aquellos que ahora abandonan las comodidades del hogar y la sociedad intelectual, y las perspectivas de promoci\u00f3n en una Iglesia rica, para predicar el evangelio entre tribus incivilizadas o salvajes, al hacerlo pierden sus vidas, o todo lo que los hombres mundanos estiman como vida. vale la pena vivir, no s\u00f3lo por el evangelio, o por el bien de la Iglesia, sino por Cristo mismo. (MF Sadler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida perdida y salvada<\/strong><\/p>\n

Es un enigma para la carne y sangre, para que la misma vida se salve y se pierda: para cuya resoluci\u00f3n debemos saber que hay un tribunal doble, el tribunal del mundo y el tribunal del cielo; y como el que se salva en el derecho com\u00fan, puede ser echado en la Canciller\u00eda; as\u00ed el que se salva aqu\u00ed en los consistorios de los hombres, puede perderse en otra parte, es decir, en la corte del cielo. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar mejor a Cristo<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>Si miramos a Cristo, \u00c9l debe ser el m\u00e1s amado de todos, y todas las cosas deben ser consideradas \u201cescoria y esti\u00e9rcol en comparaci\u00f3n con \u00c9l\u201d (Filipenses 3:7-8<\/span>). Adem\u00e1s, si miramos su m\u00e9rito y merecimiento, no am\u00f3 su vida hasta la muerte por nosotros, sino que la ofreci\u00f3 por nosotros (Luk 12:50 <\/span>). \u00bfC\u00f3mo, pues, habremos de atarnos a nosotros mismos en forma de agradecimiento, si tuvi\u00e9ramos mil vidas, para entregarlas por \u00c9l? \u00bfSer\u00e1 el justo por el injusto, y no el injusto por el justo?<\/p>\n

II. <\/strong>Si buscamos la verdad y el evangelio, es mucho m\u00e1s valioso que todo lo que podemos dar a cambio de \u00e9l; a Cristo le cost\u00f3 caro: lo consider\u00f3 digno de su vida, y lo compr\u00f3 con su sangre preciosa, que era la sangre de Dios (Hch 20:28<\/a>); y \u00bfdeber\u00edamos pensar mucho en comprarlo con nuestra \u00faltima sangre?<\/p>\n

III. <\/strong>Si nos miramos a nosotros mismos:<\/p>\n

1. <\/strong>Somos soldados bajo los colores de Cristo. Un soldado en el campo vende su vida por un salario base, y est\u00e1 listo para que su rey y su pa\u00eds soporten golpes, cortes y la muerte misma. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s debe el soldado cristiano por amor a su Capit\u00e1n, y honor de su profesi\u00f3n, despreciar los temores y peligros, y pensar que su vida est\u00e1 bien vendida en tan honorable querella y causa como es la de Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>Esto es ciertamente amarnos a nosotros mismos con raz\u00f3n, cuando podemos odiarnos a nosotros mismos con raz\u00f3n. Debemos aprender a amarnos a nosotros mismos sin amarnos a nosotros mismos. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No pens\u00e9 en probar el amor<\/strong><\/p>\n

Concedo que tenemos vocaciones, y asuntos terrenales, que nos atan ordinariamente a hablar y pensar de tales cosas; pero el llamado especial de un cristiano debe estar siempre subordinado al general, y en todos los asuntos terrenales un hombre debe tener una mente celestial. Dios no da permiso para tener una mente terrenal, incluso mientras un hombre tiene un empleo terrenal. Adem\u00e1s, el hablar y pensar m\u00e1s de una cosa por necesidad nunca implica m\u00e1s amor hacia ella, pero el hablar y pensar de las cosas por la valoraci\u00f3n del juicio: por ejemplo, un trabajador piensa m\u00e1s en sus herramientas, y un labrador habla. m\u00e1s de su agricultura, que de su mujer o hijos, porque estos son los objetos de su trabajo; pero no se sigue que los ame m\u00e1s, porque a su juicio no los estima mejor. Ahora bien, que un cristiano conserve en su juicio una mejor estimaci\u00f3n de Cristo y de las cosas celestiales, y sus discursos en las cosas terrenales seguir\u00e1n prefiriendo eso y se basar\u00e1n en \u00e9l. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida salvada al perderla<\/strong><\/p>\n

Y esto es , si creemos en nuestro Se\u00f1or, para salvar y preservar nuestra vida desech\u00e1ndola. El hombre que salvare su simiente, y no la desechare en la tierra, la perder\u00e1 por tal salvaci\u00f3n; pero si la siembra, la renueva y la multiplica, unas veces por cien. As\u00ed que perderse por Cristo es salvarse a s\u00ed mismo y cosechar cien veces m\u00e1s. Porque se siembra para que brote en la cosecha eterna. Recuerde siempre que el amor correcto del yo de un hombre es en y para Cristo. Objeci\u00f3n. <\/em>No hablas m\u00e1s que de obst\u00e1culos y p\u00e9rdidas, y como si un cristiano no pudiera tener riquezas, amigos, vida y comodidades. Respuesta.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>S\u00ed, puede tenerlos y debe salvarlos; pero no en la causa de Cristo cuando es llamado de entre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>No se divorcien de las partes del texto: como hay p\u00e9rdida en el texto, as\u00ed hay mayor ganancia en \u00e9l; como la cosecha lo hace un ganador, quien en tiempo de siembra parec\u00eda un perdedor. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 8:35 Para todo el que quiera salvo su vida, la perder\u00e1. Llevar la cruz Aqu\u00ed se lleva a cabo un incentivo triple fuera. I. Cada hombre tiene dos vidas: una inferior y terrenal, y una superior y celestial. Si un hombre piensa s\u00f3lo en lo primero, y hace que todo se doblegue a eso, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 8:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39049","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39049","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39049"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39049\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}