{"id":39060,"date":"2022-07-16T08:41:57","date_gmt":"2022-07-16T13:41:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-924-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:41:57","modified_gmt":"2022-07-16T13:41:57","slug":"estudio-biblico-de-marcos-924-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-924-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 9:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 9:24<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or, yo creer; ayuda mi incredulidad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Fe para salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este incidente nos mostrar\u00e1 lo que el creer presupone y consiste en.<\/p>\n

I. <\/strong>El texto muestra a un hombre serio. Grit\u00f3 con l\u00e1grimas. Eran l\u00e1grimas que dec\u00edan c\u00f3mo se conmov\u00eda su coraz\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Observamos a este hombre y encontramos que hay m\u00e1s que una seriedad general en \u00e9l. Vemos las se\u00f1ales de un deseo especial y activo de tener las bendiciones que la fe le asegurar\u00eda. As\u00ed el que es despertado para huir de la ira venidera.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l busca el perd\u00f3n. El pecado no es cosa ligera a sus ojos.<\/p>\n

2. <\/strong>Anhela la curaci\u00f3n de la enfermedad de su alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Para decirlo todo en una palabra, su deseo est\u00e1 puesto en la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

III. <\/strong>La operaci\u00f3n de este deseo. Es un deseo activo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hace que un hombre ore y clame a Dios. Es un momento de necesidad sentida.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede caer en una agon\u00eda, que puede manifestarse en l\u00e1grimas. Hay un poder de fusi\u00f3n en los deseos fuertes que agitan el alma.<\/p>\n

3. <\/strong>El deseo de salvaci\u00f3n te har\u00e1 buscar la fe. Somos justificados por la fe; no hay santidad sin ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Habr\u00e1 un esfuerzo por creer. No es Dios el que cree; tenemos <\/em>que creer. \u00c9l no te mandar\u00eda a creer, si fuera in\u00fatil para ti intentarlo.<\/p>\n

IV. <\/strong>\u00c9l siente su necesidad de gracia para el ejercicio de la fe: \u201cAyuda mi incredulidad\u201d. Mis propios recursos no son suficientes para ello. Un verdadero sentido de la necesidad de la gracia para creer es un gran paso hacia el acto de creer.<\/p>\n

V. <\/strong>El hombre se entrega a Cristo. Necesito gracia y busco en Ti por ella. As\u00ed es con todos aquellos que est\u00e1n a punto de creer. \u201cT\u00fa te has destruido a ti mismo, pero en M\u00ed est\u00e1 tu ayuda\u201d. La plenitud de Cristo es ilimitada.<\/p>\n

VI. <\/strong>El hombre tiene un concepto distinto del gran obst\u00e1culo que la gracia debe eliminar: \u00abIncredulidad\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 la incredulidad tiene un ascendiente tan grande? Porque posee el coraz\u00f3n.<\/p>\n

VII.<\/strong> Encontramos que el hombre s\u00ed cree: \u201cSe\u00f1or, yo creo\u201d. \u201cDebo creer\u201d es el primer paso. El siguiente, \u201cPuedo creer\u201d. El tercero, \u201cYo creer\u00e9\u201d. El \u00faltimo paso, \u201cS\u00ed creo\u201d. (Andrew Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mundos de fe<\/strong><\/p>\n

A menudo hemos o\u00eddo hablar de George Muller , de Br\u00edstol. Ah\u00ed est\u00e1, en la forma de esas magn\u00edficas casas de hu\u00e9rfanos, llenas de hu\u00e9rfanos, sostenidos sin comit\u00e9s, sin secretarios, sostenidos solo por la oraci\u00f3n y la fe de ese hombre, all\u00ed est\u00e1 de pie en ladrillos s\u00f3lidos y cemento, un testimonio del hecho de que Dios escucha la oraci\u00f3n. Pero, \u00bfsabe que el caso del Sr. Muller es solo uno entre muchos? Recuerda el trabajo de Francke en Halle. F\u00edjense en la Casa Ruda justo en las afueras de Hamburgo, donde el Dr. Wichern, comenzando con unos cuantos muchachos r\u00e9probos de Hamburgo, esperando \u00fanicamente la ayuda y la bondad de Dios, ahora tiene un pueblo entero lleno de muchachos y muchachas, recuperados y salvados, y est\u00e1 enviando hermanos a diestra y a siniestra, para ocupar puestos \u00fatiles en todos los pa\u00edses. Acordaos del hermano Gossner, de Berl\u00edn, y cu\u00e1n poderosamente Dios le ha ayudado a enviar no menos de doscientos misioneros a lo largo y ancho de la tierra, predicando a Cristo, mientras que \u00e9l no tiene para su apoyo nada m\u00e1s que la promesa desnuda de Dios. , y la fe que ha aprendido a llegar a la mano de Dios, y tomar de ella todo lo que necesita. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tratar directamente con Dios<\/strong><\/p>\n

Pastor Harms, en Hermannsburg, deseaba enviar misioneros a la tribu Gallas en \u00c1frica, y se dice que en su vida dijo: Entonces llam\u00e9 diligentemente al amado Se\u00f1or en oraci\u00f3n; y como el hombre de oraci\u00f3n no se atreve a sentarse con sus bandas en el regazo, busqu\u00e9 entre los agentes mar\u00edtimos, pero no llegu\u00e9 a ninguna velocidad; y me dirig\u00ed al obispo Gobat en Jerusal\u00e9n, pero no obtuve respuesta; y luego escrib\u00ed al Misionero Krapf, en Mornbaz, pero la carta se perdi\u00f3. Entonces uno de los marineros que se quedaron dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no construyes un barco, y puedes enviar tantos y tan a menudo como quieras?\u00bb. La propuesta fue buena; pero, el dinero! Ese fue un tiempo de gran conflicto, y luch\u00e9 con Dios. Porque nadie me anim\u00f3, sino al rev\u00e9s; e incluso los mejores amigos y hermanos insinuaron que yo no estaba del todo en mis cabales. Cuando el duque Jorge de Sajonia yac\u00eda en su lecho de muerte, y a\u00fan dudaba a qui\u00e9n deber\u00eda acudir con su alma, si al Se\u00f1or Cristo y sus amados m\u00e9ritos, o al papa y sus buenas obras, un cortesano de confianza le habl\u00f3. \u00e9l: \u00abSu excelencia, directo es el mejor corredor\u00bb. Esa palabra ha estado arraigada en mi alma. Toqu\u00e9 a las puertas de los hombres y las encontr\u00e9 cerradas; y, sin embargo, el plan era manifiestamente bueno, y para la gloria de Dios. Cual era la tarea asignada? \u201cSencillo hacia adelante hace el mejor corredor.\u201d Or\u00e9 fervientemente al Se\u00f1or, puse el asunto en Su mano, y cuando me levant\u00e9 de mis rodillas a medianoche, dije, con una voz que casi me sobresalt\u00f3 en la habitaci\u00f3n silenciosa: \u201c\u00a1Adelante ahora en el nombre de Dios!\u201d. \u00a1Desde ese momento nunca m\u00e1s vino a mi mente un pensamiento de duda!<\/p>\n

Fe d\u00e9bil aferr\u00e1ndose a un objeto poderoso<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em> una vez fue una buena mujer que era muy conocida en su c\u00edrculo por su fe sencilla y su gran serenidad en medio de muchas pruebas. Otra mujer, que viv\u00eda lejos, al o\u00edr hablar de ella, dijo: \u201cDebo ir a ver a esa mujer y aprender el secreto de su vida santa y feliz\u201d. Ella fue; y acerc\u00e1ndose a la mujer, dijo: \u00bfEres t\u00fa la mujer de la gran fe? \u201cNo\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201cyo no soy la mujer con la gran fe; pero yo soy la mujer con un poco de fe en el gran Dios.\u201d (Milman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1or, creo; ayuda mi incredulidad<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La fe puede ser d\u00e9bil y parcial en un verdadero creyente. Por mucho que algunas personas puedan hablar de que nuestra fe religiosa es el resultado de la investigaci\u00f3n y la evidencia, y que depende \u00fanicamente del poder del intelecto, o de su debilidad, sabemos bien que la pasi\u00f3n y el prejuicio, no solo en asuntos religiosos, sino en todos otros asuntos en los que est\u00e1n involucrados nuestros intereses o nuestras pasiones, tienen una poderosa influencia en la formaci\u00f3n de nuestras opiniones; y dondequiera que existan prejuicios o pasiones excitadas, se requiere un grado de evidencia mucho m\u00e1s fuerte para fijar nuestra creencia en una cosa, que si nuestras mentes estuvieran perfectamente tranquilas. As\u00ed en la religi\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Para fortalecernos en la fe, debemos perseverar en la oraci\u00f3n. El aumento de la fe no viene por el argumento o la evidencia, sino por la influencia directa en el coraz\u00f3n, barriendo los prejuicios y calmando las pasiones impetuosas. S\u00f3lo el que dio puede aumentar nuestra fe. Pid\u00e1mosle a Aquel que est\u00e1 tan dispuesto a otorgar. (B. Noel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El equilibrio y la preponderancia<\/strong><\/p>\n

I . <\/strong>As\u00ed fue con el suplicante de este texto. Hab\u00eda en \u00e9l esta coexistencia de fe y credulidad. No era tanto un sentimiento suspendido o dividido, como el de quien aplazaba la gran decisi\u00f3n, o en quien se formaba una tercera cosa, ni creencia ni incredulidad; como o\u00edmos ahora de personas que pueden aceptar esto y aquello en Jesucristo, pero que tambi\u00e9n rechazan esto y aquello, de modo que llegan a tener una religi\u00f3n propia, de la cual \u00c9l es un ingrediente, pero no el \u00fanico ni el principal . El estado de este hombre no era de mezcla o compromiso; era el conflicto de dos antagonistas definidos, la fe y la incredulidad, compitiendo internamente. No era un creyente a medias. \u00c9l era un creyente y un incr\u00e9dulo, en una mente. El \u201cpadre\u201d de esta historia vio ante \u00e9l a una Persona que evidentemente era un hombre, y sin embargo a quien estaba solicitando el ejercicio de la Deidad. Hermanos, si logramos aclarar la condici\u00f3n, hay una gran lecci\u00f3n y moraleja en ella. Muchos hombres en esta \u00e9poca, como el conocido maestro indio, est\u00e1n enmarcando para s\u00ed mismos, sin pretender por un momento ser otra cosa que cristianos por fin, un cristianismo que deja fuera lo sobrenatural: milagro, profec\u00eda, encarnaci\u00f3n, resurrecci\u00f3n, el Dios-hombre mismo, eliminado; y es de temer que este tipo de compromiso sea probablemente el cristianismo del ingl\u00e9s educado en la mayor parte del siglo XX que el mundo pueda vivir. Ser\u00e1 un cristianismo muy racional, muy inteligente, ciertamente muy inteligible. Pero se habr\u00e1 separado de mucho de lo que ha hecho de nuestro cristianismo una disciplina; se habr\u00e1 deshecho de esa combinaci\u00f3n de elementos opuestos pero no contrarios y ciertamente no contradictorios, que ha sido la prueba pero tambi\u00e9n el triunfo de la Revelaci\u00f3n Divina que ha transformado, por entrenamiento y educaci\u00f3n, mente, coraz\u00f3n y alma. Se habr\u00e1 acabado con ese rasgo caracter\u00edstico del antiguo evangelio que hac\u00eda sufrir a los hombres al vivirlo; que hizo que un hombre se arrodillara ante Jesucristo como un Salvador para ser admirado y adorado, con la oraci\u00f3n en sus labios: \u00abSe\u00f1or, creo, ayuda en mi incredulidad\u00bb.<\/p>\n

II . <\/strong>Hay una segunda cosa a tener en cuenta en la condici\u00f3n de este suplicante. Era alguien que sab\u00eda y sent\u00eda que, en todos los asuntos, ya sea de opini\u00f3n o de pr\u00e1ctica, la mente sana act\u00faa sobre un principio de preponderancia. Crey\u00f3 y no crey\u00f3. No se ocult\u00f3 a s\u00ed mismo las dificultades de creer; las muchas cosas que podr\u00edan alegarse en su contra. No era una de esas personas temerarias y fan\u00e1ticas que, habiendo llegado precipitadamente a una conclusi\u00f3n determinada, son incapaces de estimar o incluso reconocer un argumento en contra de ella; y tened por necios a todos los hombres, y luego por bribones, a los que difieren de ellos. No; el padre de este ni\u00f1o demon\u00edaco vio dos lados de esta angustiosa cuesti\u00f3n, y no pod\u00eda pretender llamar indiscutible su decisi\u00f3n, fuera cual fuera el camino que tomara. \u00c9l mismo crey\u00f3 y no crey\u00f3. Pero era consciente de que, como nada en el \u00e1mbito del pensamiento y la acci\u00f3n es literalmente evidente por s\u00ed mismo, nada tan cierto que tomar en cuenta su alternativa ser\u00eda idiotez o locura, un hombre que debe tener una opini\u00f3n de una u otra manera. , un hombre que debe actuar de un modo u otro, est\u00e1 obligado, como un ser razonable, a pensar y actuar sobre la preponderancia, \u201csi la balanza se inclina, pero en la estimaci\u00f3n de un cabello\u201d, de una alternativa sobre la otra . Este hombre estaba obligado a formarse una opini\u00f3n, a fin de poder modelar su conducta en consecuencia, sobre la poderosa pregunta: \u00bfQu\u00e9 deb\u00eda pensar de Cristo? Pero ten\u00eda un motivo m\u00e1s personal, o al menos m\u00e1s urgente, todav\u00eda. En la agon\u00eda de un hogar torturado y pose\u00eddo, no pod\u00eda perder ninguna oportunidad que se le presentaba de obtener ayuda y liberaci\u00f3n. Si Jes\u00fas de Nazaret fue lo que escuch\u00f3 de \u00c9l, hubo ayuda, hubo sanidad en \u00c9l. El coraz\u00f3n del padre lat\u00eda c\u00e1lidamente en su pecho, y habr\u00eda sido antinatural, habr\u00eda sido insensible, habr\u00eda sido imposible dejar sin probar tal oportunidad. Se requer\u00eda acci\u00f3n, y antes de acci\u00f3n opini\u00f3n. Por lo tanto, solo se hizo una pregunta. \u00bfHacia d\u00f3nde se inclina para m\u00ed, hacia d\u00f3nde en este momento, la balanza de la probabilidad? Por un lado est\u00e1 la virtud conocida, la sabidur\u00eda probada, la benevolencia experimentada, el poder atestiguado, tanto del lado de la fe. Por otro lado est\u00e1 la posibilidad del enga\u00f1o, la ausencia de paralelo, la improbabilidad antecedente de una encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

III. <\/strong>Todav\u00eda hay un pensamiento m\u00e1s en el texto, que debe reconocerse antes de concluir. Este padre prob\u00f3 la verdad orando. No se conform\u00f3 con decir: \u201cCreo y no creo\u201d. No fue suficiente para \u00e9l llevar su estado dividido a Cristo y decir: \u00abSe\u00f1or, creo y no creo\u00bb. No, convirti\u00f3 el conflicto en oraci\u00f3n directa: \u201c\u00a1Se\u00f1or, yo creo, ayuda mi incredulidad!\u201d Muchas personas imaginan que, hasta que tengan una fe plena y sin dudas, no tienen derecho ni poder para orar. Sin embargo, aqu\u00ed de nuevo el principio sobre el que nos detenemos tiene una aplicaci\u00f3n justa. Si la fe prevalece en vosotros, pero por el peso de un grano sobre la incredulidad, esa peque\u00f1a o m\u00e1s peque\u00f1a preponderancia os une, no s\u00f3lo a una opini\u00f3n de creer, y no s\u00f3lo a una vida de obediencia, sino tambi\u00e9n, y muy definitivamente, a un h\u00e1bito de oraci\u00f3n La fe trae consigo la incredulidad al trono de la gracia, y ora pidiendo ayuda contra ella a Aquel a quien, en el balance y en la preponderancia, piensa que es Divino. \u201cSe\u00f1or, yo creo, ayuda mi incredulidad.\u201d Es la oraci\u00f3n para el hombre que est\u00e1 formulando su fe y a\u00fan no la ha arreglado o modelado a su satisfacci\u00f3n. Es la oraci\u00f3n para el hombre que est\u00e1 configurando su vida y a\u00fan no ha ajustado exactamente los principios que la guiar\u00e1n. Es la oraci\u00f3n por el hombre en gran problema, que no puede ver el castigo para el afligido que siente el golpe tan severo que a\u00fan no puede discernir la mano del Padre que lo est\u00e1 dando. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00fanica ayuda para la incredulidad<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>La necesidad de creer plenamente en el Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Es necesario como fundamento de todos nuestros privilegios y bendiciones cristianas. Nuestro Se\u00f1or la puso continuamente como condici\u00f3n para otorgar Su favor; Sus ap\u00f3stoles insistieron en la misma santa doctrina.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 claro en la naturaleza misma de las cosas: no podemos hacer nada por nosotros mismos, por ning\u00fan esfuerzo independiente, para nuestra propia salvaci\u00f3n; estamos alejados de Dios sin los medios de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Nuestra incapacidad natural para alcanzar esa creencia y el m\u00e9todo por el cual es ciertamente alcanzable. Si no requiriera m\u00e1s que el asentimiento del entendimiento, estar\u00eda claramente al alcance de s\u00ed mismo; implica una disposici\u00f3n a recibir todas las doctrinas de la verdad revelada, una sumisi\u00f3n a la ley y al amor de Dios. Es ocioso suplicar a Dios una fe viva, cuando no tenemos intenci\u00f3n de empaparnos de esos principios, de formar ese car\u00e1cter que implica una fe verdadera. F\u00edjate en el caso de este hombre: no hubo prejuicios terrenales que resolviera guardar; ning\u00fan obst\u00e1culo terrenal que \u00e9l deseara establecer; todo lo que quer\u00eda era m\u00e1s luz en su entendimiento y una convicci\u00f3n completa en su coraz\u00f3n; por lo tanto, or\u00f3 honestamente su oraci\u00f3n a Aquel, en cuya mano estaba el otorgamiento de estas bendiciones.<\/p>\n

III. <\/strong>El efecto y triunfo de la misma, cuando se logre. Es el \u00fanico medio por el cual los enemigos de nuestra paz pueden ser vencidos, y nos preparamos para nuestra corona de alegr\u00eda (1Jn 5:4<\/span>) . (J. Slade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de fe en medio de las incertidumbres<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanos consu\u00e9late con este dicho maravilloso. Nunca temas; cualquier pensamiento que de vez en cuando se mueva a trav\u00e9s del esp\u00edritu que escucha. Trata con firmeza y valent\u00eda a tus tentadores intelectuales y espirituales; repelerlos; l\u00e1nzate a Dios. Afirmar, en t\u00e9rminos, el principio de la fe. Di: \u201cYo creo\u201d. As\u00ed, al final, todo estar\u00e1 bien. Porque se acerca la hora en que la duda terminar\u00e1 para siempre, y en que la Verdad Eterna aparecer\u00e1 clara ante nuestros ojos. La duda y la incertidumbre pertenecen a esta vida; al final del mundo se hundir\u00e1n en un largo entierro, mientras que el mundo tambi\u00e9n se hunde, y entonces veremos todas las cosas claramente en el \u00abprofundo amanecer m\u00e1s all\u00e1 de la tumba\u00bb. En esta vida oscura vemos las cosas espirituales de manera imperfecta, pero siempre nos acercamos a un conocimiento completo y claro. Aun as\u00ed, un hombre podr\u00eda ser conducido, paso a paso, a trav\u00e9s de la oscuridad, hasta que saliera y se detuviera en una angosta l\u00ednea de playa arenosa que bordeaba el borde del inconmensurable abismo, cuya profundidad y majestuosidad estaban ocultas a sus ojos por el fr\u00edo velo. de niebla Pero una vez que se levanten y soplen los vientos, y la cortina gris opaca, que se balancea un rato, se recoger\u00e1 en pliegues, y como una vestidura se dejar\u00e1 a un lado; mientras, donde colgaba, ahora ondea el mar, claro, suave y vasto, cada ola reflejando el rayo de sol en muchas risas centelleantes; la amplia superficie que se extiende hacia atr\u00e1s, hasta donde se dibuja la l\u00ednea del horizonte lejano, firme y recta de un lado del mundo al otro. La fe ya ve lo que vamos a ver por nosotros mismos poco a poco, cuando llegue el tiempo de Dios. Y, mientras tanto, aunque estemos aqu\u00ed, en esta estrecha frontera del mundo del m\u00e1s all\u00e1, y aunque no podamos ver lejos, y aunque la niebla a veces se enfr\u00ede, seamos hombres y sacud\u00e1monos, y mu\u00e9vase; s\u00ed, encendamos un fuego lo mejor que podamos en la costa salvaje, para protegernos del fr\u00edo y mantenernos a todos en el coraz\u00f3n; y creamos y confiemos, donde no podemos ver ni probar, y anim\u00e9monos unos a otros y clamemos a Dios. (Morgan Dix, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha y la victoria de la fe<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La fe y la incredulidad a menudo se encuentran en el mismo coraz\u00f3n. La imagen que da Milton de Eva durmiendo en el jard\u00edn es cierta para todos nosotros. Est\u00e1 el esp\u00edritu parecido a un sapo susurrando malos sue\u00f1os en el coraz\u00f3n, y el \u00e1ngel est\u00e1 a la espera para vigilar al tentador. As\u00ed que los dos mundos de la fe y la incredulidad est\u00e1n cerca del alma del hombre. Cuando est\u00e1 en la oscuridad, los destellos de la luz se disparan como para seducirlo; y cuando est\u00e9 en la luz, los vapores de la oscuridad entrar\u00e1n para confundirlo y tentarlo.<\/p>\n

II. <\/strong>Siempre que la fe y la incredulidad se encuentren en un coraz\u00f3n sincero, habr\u00e1 guerra. La cuesti\u00f3n planteada por la fe y la incredulidad apremia a toda la naturaleza, y no ser\u00e1 silenciada hasta que se resuelva de una forma u otra.<\/p>\n

III. <\/strong>Podemos decir c\u00f3mo ir\u00e1 la guerra por el lado que tome el coraz\u00f3n de un hombre. Cuando un barco se dirige al puerto, hay un cambio en la marea que puede llevarlo directamente a la entrada, o a las traicioneras arenas movedizas, o al oleaje hirviente. Tal conjunto de la marea hay en el propio coraz\u00f3n de un hombre. Es actuado por su voluntad, por lo tanto, \u00e9l es responsable de ello. Un hombre no puede usar su voluntad directamente, para hacerse creer o no creer, pero puede usarla en \u201caquellas cosas que acompa\u00f1an a la salvaci\u00f3n\u201d. No podemos invertir la marea, pero podemos emplear las velas y el tim\u00f3n para actuar sobre ella. Procuremos tener<\/p>\n

(1)<\/strong> un sentido de reverencia proporcionado al car\u00e1cter trascendental del tema en juego. El peso del alma debe sentirse si queremos decidir correctamente sobre sus intereses.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un sentido de necesidad: un cuidado por el alma, que nos lleva a mirar salir, levantarse y pedir ayuda a gritos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una sensaci\u00f3n de pecaminosidad, una convicci\u00f3n del abismo entre lo que deber\u00edamos ser y lo que somos. El camino a Dios comienza en lo m\u00e1s profundo de nuestra propia alma, y cuando hemos sido guiados por la propia mano de Dios para hacer descubrimientos de nuestra debilidad, miseria y pecado, no hay duda de c\u00f3mo ir\u00e1 la guerra.<\/p>\n

IV. <\/strong>La forma de estar seguro de la victoria de la fe es pedir la ayuda de Cristo. La liberaci\u00f3n total de la duda y el pecado s\u00f3lo puede obtenerse mediante el contacto personal con la persona y la vida del Salvador. Mientras le demos la espalda, estamos en la oscuridad; tan pronto como lo miramos, somos alumbrados. Si hay alguno que ha perdido la fe, o teme que la est\u00e1 perdiendo, mientras lamenta la p\u00e9rdida, que clame hacia esa parte de los cielos donde una vez sintieron como si la luz brillara para ellos, y una respuesta llegar\u00e1 a su debido tiempo. llegado el momento Cristo est\u00e1 all\u00ed, ya sea que lo vean o no; y \u00c9l escuchar\u00e1 su oraci\u00f3n, aunque tenga una dura batalla con la duda. Esta breve oraci\u00f3n de un coraz\u00f3n que duda llega muy abajo como el mismo Se\u00f1or Jes\u00fas, extiende una mano de ayuda a los m\u00e1s d\u00e9biles y asegura al fin una respuesta a todas las dem\u00e1s oraciones. Los hombres la usar\u00e1n verdaderamente, dar\u00e1 poder a los d\u00e9biles, y a los que no tienen fuerzas les aumentar\u00e1 la fuerza, hasta que surja en la plena confianza de la fe perfecta. (John Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este acto suyo, al presentar su fe para creer como pudiera, fue la manera de creer como \u00e9l har\u00eda. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe e incredulidad<\/strong><\/p>\n

Toma estas palabras como-<\/p>\n

I. <\/strong>La voz del que busca la salvaci\u00f3n. Dale a Cristo toda tu confianza. No pierdas el tiempo en excusas, ni en lamentaciones, ni en buscar una convicci\u00f3n m\u00e1s plena. Arrojaos de inmediato sobre la Roca de la Eternidad: \u201cSe\u00f1or, creo\u201d, pero dec\u00eds: \u201cParece que me resbalo de la Roca otra vez\u201d. Bueno, eso es sin duda una se\u00f1al de que est\u00e1s en lo cierto, si tienes miedo de resbalarte. Luego agregue: \u201cAy\u00fadame en mi incredulidad\u201d, es decir<\/em>, \u201cSostenme sobre la roca; gu\u00e1rdame de rodar\u201d. Ning\u00fan hombre es un extra\u00f1o para el Se\u00f1or, o un completo incr\u00e9dulo, que con l\u00e1grimas le ruega a Cristo que abandone su incredulidad.<\/p>\n

II. <\/strong>La voz del cristiano en alguna angustia de esp\u00edritu. En la adversidad, cuando tu fe se est\u00e9 desvaneciendo, incl\u00ednate ante Jes\u00fas, diciendo: \u201cSe\u00f1or, creo; me aferro a Ti; Me cuelgo de Ti. Aunque \u00c9l me mate, en \u00c9l confiar\u00e9.\u201d \u00bfQu\u00e9 dije? \u00bfQui\u00e9n soy yo para pronunciar tan poderosas palabras de confianza? Y sin embargo, a tal hora, no los retiro; pero con l\u00e1grimas me apresuro a a\u00f1adir: \u201cSe\u00f1or, ayuda mi incredulidad.\u201d<\/p>\n

III. <\/strong>Las palabras del creyente en vista del deber, o de alg\u00fan santo privilegio.<\/p>\n

IV. <\/strong>La voz de toda la Iglesia en la tierra, ansiosa por la salvaci\u00f3n de sus hijos. (D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi incredulidad<\/strong><\/p>\n

Incredulidad <\/em>es una cosa alarmante y criminal; porque duda-<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder de la Omnipotencia;<\/p>\n

(2)<\/strong> El valor de la promesa de Dios ;<\/p>\n

(3)<\/strong> la eficacia de la sangre de Cristo;<\/p>\n

(4)<\/strong> la prevalencia de su s\u00faplica;<\/p>\n

(4)<\/strong> <\/p>\n

(5)<\/strong> la omnipotencia del Esp\u00edritu;<\/p>\n

(6)<\/strong> la verdad del evangelio.<\/p>\n

De hecho, la incredulidad le roba a Dios Su gloria en todos los sentidos; y por tanto no puede recibir bendici\u00f3n del Se\u00f1or <\/em>(Heb 11:6<\/span>). (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha de la fe y la duda en el alma<\/strong><\/p>\n

Este fue el grito de un alma en angustia; fue una exclamaci\u00f3n franca, honesta, mostrando lo que hab\u00eda en el hombre; fue dicho a Dios. Era un grito de agon\u00eda: la agon\u00eda de la esperanza, del amor, del miedo, todo derram\u00e1ndose y hacia arriba, temblando y esperando: el grito de un alma solitaria en verdad, pero, sustancialmente, un grito de toda la humanidad reunida. Tampoco encontr\u00f3 reprensi\u00f3n; no se le encontr\u00f3 ning\u00fan defecto; pero en la concesi\u00f3n de la oraci\u00f3n se implicaba el asentimiento y la aprobaci\u00f3n; asentimiento a la descripci\u00f3n, aceptaci\u00f3n del estado de \u00e1nimo que revela.<\/p>\n

I. <\/strong>La duda y la fe pueden coexistir en el coraz\u00f3n y de hecho lo hacen. Natural creer; no podemos dejar de aferrarnos a Dios; no puede vivir sin \u00c9l. Sin embargo, es natural dudar; porque estamos ca\u00eddos; la mente est\u00e1 desordenada como el cuerpo: la verdad divina a\u00fan no se nos ha dado a conocer en plenitud. De donde se sigue que la mera existencia de dudas en el intelecto o en el coraz\u00f3n no es pecaminosa, ni necesita inquietar a los fieles. El pecado comienza donde comienza la responsabilidad, es decir, en el ejercicio de la voluntad.<\/p>\n

II. <\/strong>La voluntad tiene poder para elegir entre los dos. Esta es la hoja ancla de la vida moral e intelectual. Ning\u00fan hombre necesita ser pasivo, o est\u00e1 obligado a estar toda su vida sujeto a servidumbre bajo el esp\u00edritu de duda. La voluntad puede controlar y dar forma a los pensamientos, arrojando su peso de un lado o del otro cuando la batalla ruge en el alma. Debido a que puede hacer esto, somos responsables de la fortaleza o debilidad de nuestra fe.<\/p>\n

III. <\/strong>Si elegimos creer, Dios nos ayudar\u00e1. Levanta tu pobre mano hacia arriba, y otra Mano viene a trav\u00e9s de la oscuridad para encontrarla. (Morgan Dix, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1or, creo; ayuda mi incredulidad<\/strong><\/p>\n

Si un hombre puede decir esto sinceramente, nunca debe desanimarse; que espere en el Se\u00f1or. Poca gracia puede confiar en Cristo, y gran gracia no puede hacer m\u00e1s. Dios no trae una balanza para pesar <\/em>nuestras gracias, y si son demasiado ligeras, las rechaza; pero \u00e9l trae una piedra de toque para probarlos<\/em>: y si son de oro puro, aunque nunca tan poco, pasar\u00e1 corriente con \u00c9l; aunque sea humo, no llama, aunque sea como una mecha en el z\u00f3calo, es m\u00e1s probable que muera y se apague que continuar, lo que solemos tirar; sin embargo, no lo apagar\u00e1, sino que lo aceptar\u00e1. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Damos una limosna a un mendigo (dice Manton), \u201caunque la reciba con mano temblorosa y paralizada; y si la deja caer, que se incline por ella\u201d. As\u00ed da el Se\u00f1or incluso a nuestra d\u00e9bil fe, y en su gran ternura nos permite despu\u00e9s disfrutar de lo que al principio no pod\u00edamos comprender. La mano temblorosa es parte de la angustia del pobre mendigo, y la debilidad de nuestra fe es parte de nuestra pobreza espiritual; por lo tanto, mueve la compasi\u00f3n divina, y es un argumento con piedad celestial. Como un pecado, la incredulidad entristece al Esp\u00edritu; pero, como debilidad, llorada y confesada, asegura Su ayuda. \u201cSe\u00f1or, yo creo\u201d, es una confesi\u00f3n de fe que no pierde nada de aceptable cuando es seguida por la oraci\u00f3n, \u201cayuda mi incredulidad\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La debilidad de la fe no es pecado<\/strong><\/p>\n

Un amigo se quej\u00f3 con Gotthold de la debilidad de su fe, y de la angustia que esto le produc\u00eda. Gotthold se\u00f1al\u00f3 una vid, que se hab\u00eda enroscado alrededor de un poste y colgaba cargada de hermosos racimos, y dijo: \u201cFr\u00e1gil es esa planta; pero \u00bfqu\u00e9 da\u00f1o le hace su fragilidad, especialmente cuando el Creador se ha complacido en hacerlo lo que es? Tan poco perjudicar\u00e1 vuestra fe que sea d\u00e9bil, con tal de que sea sincera y no fingida. La fe es obra de Dios, y \u00c9l la otorga en la medida en que \u00c9l quiere y juzga bien. Que la medida que \u00c9l os ha dado os sea suficiente. Tomad por poste y apuntalad la cruz del Salvador y la Palabra de Dios; enr\u00f3llalos con todo el poder que Dios concede. Un coraz\u00f3n sensible a su debilidad, y postr\u00e1ndose continuamente a los pies de la misericordia divina, es m\u00e1s aceptable que aquel que presume de la fuerza de su fe, y cae en falsa seguridad y orgullo.\u201d<\/p>\n

La fe d\u00e9bil puede ser eficaz<\/strong><\/p>\n

El acto de fe es aplicar a Cristo al alma; y esto lo puede hacer tanto la fe m\u00e1s d\u00e9bil como la m\u00e1s fuerte, si es verdad. Un ni\u00f1o puede sostener un bast\u00f3n tan bien como un hombre, aunque no con tanta fuerza. El preso a trav\u00e9s de un agujero ve el sol, aunque no tan perfectamente como al aire libre. Los que vieron la serpiente de bronce, aunque estaban muy lejos, fueron sanados. El \u201cyo creo\u201d del pobre lo salv\u00f3; aunque de buena gana a\u00f1adi\u00f3: \u201cSe\u00f1or, ayuda mi incredulidad\u201d. Para que podamos decir de la fe, como dijo el poeta de la muerte, que hace a se\u00f1ores y esclavos, ap\u00f3stoles y personas comunes, todos igualmente aceptables a Dios, si la tienen. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n es la cura para la incredulidad<\/strong><\/p>\n

Uno dijo a m\u00ed, \u201cNo tengo la facultad de creer o fe en Dios, o en un libro de revelaci\u00f3n.\u201d Respuesta: \u201c\u00bfHas orado con todo tu coraz\u00f3n y todas tus fuerzas, en cuanto a tu querida vida, por luz y fe?\u201d \u00c9l dijo: \u201cNo puedo; porque un hombre que hace eso ya cree a medias.\u201d Respuesta: \u201cNo; porque un hombre podr\u00eda ser rescatado de un naufragio, y estar observando el intento de salvar lo que era m\u00e1s querido para \u00e9l, m\u00e1s querido que la vida, que hab\u00eda sido barrido de su costado: dejando de lado la oraci\u00f3n consciente, todo su ser, su mismo coraz\u00f3n y alma. saldr\u00eda con el deseo y la esperanza de que su tesoro pudiera ser salvado: sin embargo, no involucrar\u00eda ninguna creencia de que el rescate ser\u00eda realizado. Muchas veces una agon\u00eda como esa ha sido seguida por la introducci\u00f3n del cuerpo sin vida. Pero despu\u00e9s de una verdadera agon\u00eda del coraz\u00f3n de oraci\u00f3n por la luz, nunca se ha tra\u00eddo un alma sin vida. (Vita.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe sin consuelo<\/strong><\/p>\n

El alcance del alma a Jes\u00fas salva aun cuando no consuela. Si tocamos el borde de Su manto, somos sanados de nuestra enfermedad mortal, aunque nuestro coraz\u00f3n a\u00fan est\u00e9 lleno de temblores. Podemos estar consternados, pero no podemos estar bajo condenaci\u00f3n si hemos cre\u00eddo en Jes\u00fas. La seguridad es una cosa y la certeza de ella es otra. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe sin seguridad<\/strong><\/p>\n

Como un hombre que cae en un r\u00edo ve una rama de un \u00e1rbol y la agarra con todas sus fuerzas, y tan pronto como la agarra con firmeza est\u00e1 a salvo, aunque los problemas y temores no desaparecen de su mente; as\u00ed el alma, que contempla a Cristo como el \u00fanico medio para salvarlo, y tendiendo la mano hacia \u00e9l, est\u00e1 segura, aunque no se aquiete ni se aquiete al momento. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe s\u00f3lo en Dios<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no cre\u00eda en los disc\u00edpulos; una vez confi\u00f3 en ellos y fracas\u00f3. No cre\u00eda en s\u00ed mismo; conoc\u00eda su propia impotencia para expulsar el esp\u00edritu maligno de su hijo: ya no cre\u00eda en ninguna medicina ni en ning\u00fan hombre; pero \u00e9l crey\u00f3 al hombre de rostro resplandeciente que acababa de bajar de la monta\u00f1a. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe bajo dificultad<\/strong><\/p>\n

Feliz el hombre que no puede s\u00f3lo cree cuando las olas ondean suavemente al son de la m\u00fasica de la paz, pero sigue confiando en Aquel que es todopoderoso para salvar cuando el hurac\u00e1n se desata en su furia, y las rompientes del Atl\u00e1ntico se suceden, deseosas de tragarse la barca del marinero. Seguramente Cristo Jes\u00fas es digno de ser cre\u00eddo en todo momento, porque como la estrella polar, \u00c9l permanece en Su fidelidad, aunque las tormentas rugan. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amanecer de la fe y sus nubes<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Existe la fe verdadera. Era la fe en la Persona de Cristo. Era la fe sobre el asunto en cuesti\u00f3n. Fue la fe la que triunf\u00f3 sobre las dificultades.<\/p>\n

(a) <\/strong>Caso de larga data.<\/p>\n

(b) <\/strong>Considerado ser sin esperanza.<\/p>\n

(c) <\/strong>Los disc\u00edpulos fallaron.<\/p>\n

(d) <\/strong>El ni\u00f1o estaba en ese momento pasando por una horrible etapa de dolor y miseria.<\/p>\n

II. <\/strong>Hay una gran incredulidad. Muchos verdaderos creyentes son probados con la incredulidad porque tienen un sentido de sus pecados pasados. Algunos se tambalean al darse cuenta de su presente debilidad. Otros se estremecen de incredulidad por miedo al futuro. La franqueza y la grandeza de la misericordia de Dios suscita a veces la incredulidad. Un deseo sagrado de tener raz\u00f3n la produce en algunos. Tambi\u00e9n puede surgir a trav\u00e9s de una reverencia muy adecuada a Cristo, y una alta estima por todo lo que le pertenece.<\/p>\n

III. <\/strong>El conflicto entre los dos. Lo considera un pecado y lo confiesa. Reza en contra de eso. \u00c9l mira a la Persona correcta para la liberaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe d\u00e9bil apelando a un Salvador fuerte<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La dificultad sospechada. El padre pudo haber pensado que estaba con los disc\u00edpulos. Probablemente pens\u00f3 que el caso en s\u00ed era pr\u00e1cticamente imposible. Medio insinu\u00f3 que la dificultad podr\u00eda residir en el Maestro. \u201cSi T\u00fa.\u201d<\/p>\n

II. <\/strong>El descubrimiento entre l\u00e1grimas. Jes\u00fas ech\u00f3 el \u201csi\u201d de nuevo sobre el padre-entonces-<\/p>\n

1. <\/strong>Su poca fe descubri\u00f3 su incredulidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta incredulidad lo alarm\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Era ahora, no \u00abayuda a mi hijo\u00bb, sino \u00abayuda a mi incredulidad\u00bb.<\/p>\n

III. <\/strong>El atractivo inteligente. Basa la apelaci\u00f3n en la fe: \u201cYo creo\u201d. \u00c9l mezcla con ella la confesi\u00f3n: \u201cayuda mi incredulidad\u201d. Apela a Aquel que es capaz de ayudar: \u201cSe\u00f1or\u201d. A Aquel que es \u00c9l mismo el remedio para la incredulidad: \u201cT\u00fa\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incredulidad<\/strong><\/p>\n

Nada provoca tanto a Dios como la incredulidad, y, sin embargo, no hay nada a lo que seamos m\u00e1s propensos. \u00c9l nos ha hablado en Su Palabra; Ha hablado claramente; \u00c9l ha repetido Sus promesas una y otra vez; \u00c9l los ha confirmado a todos por la sangre de Su propio Hijo amado; y sin embargo no le creemos. \u00bfNo es esto provocador? \u00bfQu\u00e9 provocar\u00eda a un amo como un sirviente que se niega a creerle? O, \u00bfqu\u00e9 provocar\u00eda a un padre como un ni\u00f1o que se niega a creerle? El hombre de honor se siente insultado si su amigo profeso se niega a creer su solemne protesta; y, sin embargo, esta es la forma en que tratamos diariamente a nuestro Dios. \u00c9l dice: \u201cConfiesa, y te perdonar\u00e9\u201d. Pero lo dudamos. \u00c9l dice: \u201cClama a m\u00ed, y te librar\u00e9\u201d. Pero lo dudamos. \u00c9l dice: \u201cSuplir\u00e9 todas tus necesidades\u201d. Pero lo dudamos. \u00c9l dice: \u201cNunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u201d. Pero, \u00bfqui\u00e9n no lo ha cuestionado? Pensemos seriamente en sus propias palabras: \u201cEl que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso\u201d; y Su pregunta: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo me provocar\u00e1 este pueblo?\u201d Se\u00f1or, perd\u00f3nanos y pres\u00e9rvanos de ello en el futuro. (James Smith.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 9:24 Se\u00f1or, yo creer; ayuda mi incredulidad. Fe para salvaci\u00f3n Este incidente nos mostrar\u00e1 lo que el creer presupone y consiste en. I. El texto muestra a un hombre serio. Grit\u00f3 con l\u00e1grimas. Eran l\u00e1grimas que dec\u00edan c\u00f3mo se conmov\u00eda su coraz\u00f3n. II. Observamos a este hombre y encontramos que hay m\u00e1s que una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 9:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39060","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39060"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39060\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}