{"id":39064,"date":"2022-07-16T08:42:07","date_gmt":"2022-07-16T13:42:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-938-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:42:07","modified_gmt":"2022-07-16T13:42:07","slug":"estudio-biblico-de-marcos-938-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-938-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 9:38-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

9 de marzo: 38-40<\/span><\/p>\n

Y le prohibimos <\/em><\/p>\n

Tolerancia cristiana<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>Ese poder de hacer el bien no est\u00e1 monopolizado por una clase de creyentes en Cristo. S\u00f3lo podemos conjeturar, pero hay fuertes razones para suponer, como muchos lo han hecho, que este hombre que fue encontrado en su obra por los disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or, era un disc\u00edpulo de Juan Bautista. No es improbable que haya sido parcialmente iluminado en cuanto a la misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or; o ha cre\u00eddo plenamente en \u00c9l como el Mes\u00edas, pero ha preferido un curso de acci\u00f3n independiente para s\u00ed mismo. Hemos visto, <\/em>y vemos hoy, obras similares de caridad \u00fatil realizadas por hombres que no son de nuestro<\/em> partido, que no adoran en la iglesia o capilla a la que estamos acostumbrados. asistir Los elementos esenciales de una buena acci\u00f3n son iguales en ambos casos. Estos pr\u00f3jimos nuestros se dedican a echar fuera los demonios de la ignorancia, los h\u00e1bitos viciosos, las pasiones viles y la pobreza desesperada. Algunos de ellos se han enfrentado a dificultades que no nos hemos atrevido a afrontar, y resuelto problemas que hab\u00edamos declarado imposibles de solucionar. Todos los partidos cristianos y todos los hombres cristianos pueden dar testimonio de la existencia universal de este hecho.<\/p>\n

II. <\/strong>Remarcamos que la conducta de los disc\u00edpulos no es singular por su intolerancia. El sentimiento de clan era muy fuerte entre estos hombres. Hay algo realmente bueno en el fondo de este sentimiento. Implica e involucra un principio vinculante de lealtad, que es uno de los sentimientos m\u00e1s verdaderos de las naturalezas nobles. Pero a menos que se controle en algunas de sus tendencias y se regule mediante reflexiones juiciosas, se vuelve excluyente y antiliberal. Dif\u00edcilmente podemos imaginar al Juan manso, gentil y de esp\u00edritu tierno participando en la conducci\u00f3n exclusiva de este severo procedimiento. Es dif\u00edcil concebir la censura que pod\u00eda pasar sobre un hombre que estaba haciendo el bien. Pero los hombres m\u00e1s mansos se vuelven severos cuando se trata de privilegios de cierto orden.<\/p>\n

III. <\/strong>Observamos el esp\u00edritu tolerante de Cristo. \u00a1No se lo prohib\u00e1is! D\u00e9jalo en paz; d\u00e9jalo con su trabajo! \u00a1No se lo prohib\u00e1is! por dos razones: primero, porque \u201cno hay hombre que haga un milagro en Mi nombre que pueda a la ligera (o ‘f\u00e1cilmente’, ‘r\u00e1pidamente’, ‘f\u00e1cilmente’) hablar mal de M\u00ed\u201d. En segundo lugar, \u201cEl que no est\u00e1 contra nosotros, est\u00e1 de nuestra parte\u201d. El que no puede hablar contra m\u00ed puede ser considerado como mi amigo. En un asunto como \u00e9ste podr\u00e1 admitirse como prueba de apoyo la ausencia de oposici\u00f3n. La aprobaci\u00f3n t\u00e1cita de nuestro trabajo debe ser bienvenida como siguiente en importancia, si no m\u00e1s, a la cooperaci\u00f3n definitiva. \u00bfNo esperamos a que los hombres se unan a nuestras filas antes de reconocerlos como seguidores de Cristo? Hemos dedicado demasiada energ\u00eda y fervor de nuestra vida a los peque\u00f1os asuntos que nos absorben como denominaciones en lugar de los temas m\u00e1s grandes y poderosos que nos conciernen como cristianos. Entre nosotros y aquellos de quienes nos mantenemos alejados, puede que no exista una barrera real para un reconocimiento feliz y sincero de nuestro inter\u00e9s com\u00fan en el mismo amado y bendito Se\u00f1or. Todo lo que tiende a rasgar el velo que separa al seguidor de Jesucristo de su hermano debe ser saludado con devota y ferviente gratitud, y todo esp\u00edritu debe anhelar unirse a la oraci\u00f3n de ese gran coraz\u00f3n mientras a\u00fan est\u00e1 sobre la tierra: \u201cQue todos pueden ser uno.\u201d (W. Dorling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La l\u00ednea de conducta que debemos adoptar hacia aquellos que no siguen con nosotros<\/strong><\/p>\n

Me gustar\u00eda comentar-<\/p>\n

I. <\/strong>Que nos conviene observar cuidadosamente sus sentimientos, profesiones, car\u00e1cter y conducta. \u201cNo siguen con nosotros\u201d; por lo tanto, dice uno, deben estar equivocados. D\u00e9jalos en paz, dice otro. Tenemos suficiente que hacer para ocuparnos de nuestras propias preocupaciones, responde un tercero. \u00bfSoy el guardi\u00e1n de mi hermano? observa un cuarto. La verdad y la caridad exigen que averig\u00fcemos los sentimientos y pr\u00e1cticas de aquellos que no siguen con nosotros, antes de que los prohibamos; y que debemos determinar esos sentimientos a partir de declaraciones y registros autorizados y reconocidos, en la medida en que podamos obtener acceso a ellos.<\/p>\n

II. <\/strong>Tales consultas conducen naturalmente a un segundo comentario; a saber, aquello en lo que no tenemos oportunidad de determinar con precisi\u00f3n los sentimientos y la conducta de aquellos que no siguen con nosotros; y cuando sea necesario, no obstante, dar alg\u00fan consejo con respecto a ellos, ese consejo debe darse de la manera m\u00e1s favorable que permitan las circunstancias que conocemos. No siguen con nosotros; pero \u00bfest\u00e1n expulsando a Satan\u00e1s en el nombre de Cristo? No nos siguen. Ahora bien, estamos convencidos de tener raz\u00f3n, y esto permite una presunci\u00f3n leg\u00edtima de que aquellos que difieren de nosotros est\u00e1n equivocados en algunos aspectos; pero, al mismo tiempo, no es una conclusi\u00f3n necesaria. Por lo tanto, descartada la presunci\u00f3n de criminalidad, la siguiente pregunta es: \u00bfExpulsan a Satan\u00e1s en el nombre de Cristo? o, en t\u00e9rminos m\u00e1s sencillos, \u00bfse esfuerzan ellos, seg\u00fan los principios cristianos, por disminuir la suma del crimen y la miseria, por promover la causa de la paz y la pureza, por conducir a los hombres del pecado a la santidad? y si es as\u00ed, la respuesta debe ser: \u201cNo se lo prohib\u00e1is\u201d. Observe-Debe ser en el nombre de Cristo. Los hombres vienen continuamente con este y aquel ingenioso dispositivo y artificio filos\u00f3fico; el canto del liberalismo, las virtudes del sufragio universal, la abolici\u00f3n de las leyes de los pobres: esta panacea para todo lo que est\u00e1 mal y la patente para la producci\u00f3n de todo lo que est\u00e1 bien. No digo, no hay nada en estas cosas; No digo que los pol\u00edticos y los legisladores no hagan bien en considerar tales temas; pero, como hombre cristiano y ministro cristiano, digo: Todo esto son meras bagatelas. El fil\u00f3sofo puede decir: Con esta m\u00e1quina y este lugar de pie, mover\u00e9 el mundo. Cierto, dice su oponente; en el espacio m\u00e1s largo de la vida humana mover\u00e1 el mundo una mil\u00e9sima de pulgada, \u00bfy entonces qu\u00e9? Tal es el valor total del trabajo de muchos. Debe ser en el nombre de Cristo, la dignidad de Su car\u00e1cter, el poder, la misericordia, la expiaci\u00f3n, la intercesi\u00f3n, la gracia de Cristo. Todos los dem\u00e1s medios, hermanos, de echar fuera demonios, de vencer el pecado, de producir santidad, son completamente vanos; el esp\u00edritu maligno volver\u00e1. \u00c9l dir\u00e1: Yo conozco a Jes\u00fas, y yo conozco a Pablo, pero \u00bfqui\u00e9nes sois vosotros? Incluso los preceptos morales, la persuasi\u00f3n moral, los terrores de la ley, las solemnidades de la muerte, las consecuencias eternas del juicio, resultan ineficaces para romper la esclavitud de la iniquidad. (T. Webster, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los grados del cristianismo<\/strong><\/p>\n

I .<\/strong> <\/em><\/strong>El grado de servicio. \u201cEl que no est\u00e1 contra nosotros, est\u00e1 de nuestra parte\u201d. Aquel hombre de quien San Juan nos dice en nuestro texto que hab\u00eda sacado del este a los demonios en el nombre de Jes\u00fas, fue poderosamente estimulado por la aparici\u00f3n de Jes\u00fas y sus obras maravillosas. No era un disc\u00edpulo, porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda haber seguido su propio camino si en su coraz\u00f3n realmente pertenec\u00eda a Jes\u00fas? Su coraz\u00f3n estaba lejos de Jes\u00fas, pero su entendimiento percib\u00eda la importancia de Jes\u00fas, y cre\u00eda en el poder de Su nombre que hab\u00eda experimentado muchas veces. Por lo tanto, \u00e9l era un siervo, aunque no un hijo, de Dios; en el servicio de Jes\u00fas, pero no en su comisi\u00f3n. El nombre de Jes\u00fas ejerce una autoridad abrumadora aun sobre aquellos que de coraz\u00f3n est\u00e1n lejos de \u00c9l, aun sobre las cosas de la vida humana natural, ley, ciencia, arte, etc. Estos no est\u00e1n cristianizados en el sentido propio de esa palabra, y sin embargo los llamamos cristianos; est\u00e1n al servicio de la causa de Jes\u00fas. Los cristianos no deber\u00edan menospreciar el cristianismo exterior, ni llamarlo hipocres\u00eda; reconoce el nombre de Cristo y est\u00e1 sirviendo a su causa. Cuando el punto en cuesti\u00f3n es nuestra adopci\u00f3n y salvaci\u00f3n, entonces debemos ser para<\/em>\u00c9l. Pero ya sirve a Aquel que no est\u00e1 precisamente en contra de \u00c9l y de Su causa. Ese es el primer grado, el grado de servir a Su causa. Pero salvar a Su pueblo creyente tiene un valor m\u00e1s alto. \u201cCualquiera que os d\u00e9 un vaso de agua fr\u00eda\u201d, etc. Sin embargo, nadie tiene ojo para esta belleza escondida, sino aquel que en el esp\u00edritu percibe la belleza de Jes\u00fas, y nadie tiene un amor sincero por los pobres santos de Jes\u00fas sino el que por amor ha encerrado al Se\u00f1or Jes\u00fas en su coraz\u00f3n. \u201cPorque cualquiera que os diere un vaso de agua para beber en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no perder\u00e1 su recompensa.\u201d El Se\u00f1or no habla de servicios amistosos como los que el hombre presta al hombre por simpat\u00eda natural, sino del servicio prestado a sus disc\u00edpulos, y prestado a ellos porque son sus disc\u00edpulos. \u201cCualquiera que os diere un vaso de agua para beber en mi nombre, <\/em>porque vosotros sois de <\/em>Cristo.\u201d Tal servicio de los santos no est\u00e1 exento de comuni\u00f3n con Jes\u00fas en la fe y el amor.<\/p>\n

II. <\/strong>Ese es el otro grado. El grado de comuni\u00f3n, de comuni\u00f3n de coraz\u00f3n. Porque la comuni\u00f3n del coraz\u00f3n con Jes\u00fas es eso, y s\u00f3lo eso, lo que constituye al disc\u00edpulo de Jes\u00fas el cristiano. Mis amados hermanos, son muchas las cosas que encontramos y ganamos en Jes\u00fas -sabidur\u00eda, santidad, gloria- pero lo que tenemos que buscar en \u00c9l, en primer lugar, es el perd\u00f3n de nuestros pecados; lo que tenemos que ver en \u00c9l es el Cordero de Dios que quita nuestros pecados. Entonces todas las dem\u00e1s cosas nos ser\u00e1n a\u00f1adidas; esa es la comuni\u00f3n con Jes\u00fas, el seguimiento de Jes\u00fas, como lo narra de s\u00ed mismo San Juan, para nuestro ejemplo y est\u00edmulo. Ese es su significado cuando le habla a Jes\u00fas de uno \u201cque no nos sigue\u201d. Pero eso no es todo. Aquel hombre de quien habla san Juan ejerc\u00eda una actividad que ten\u00eda cierta semejanza con la obra de los ap\u00f3stoles. As\u00ed San Juan reconoc\u00eda no s\u00f3lo una imitaci\u00f3n de Jesucristo en la fe y el amor, sino tambi\u00e9n en las buenas obras, no s\u00f3lo una comuni\u00f3n del coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n de la vida. Pens\u00f3 en esto no menos cuando pronunci\u00f3 esa palabra. Y aunque no seamos ap\u00f3stoles, y aunque no todos seamos ministros del evangelio, todos tenemos parte en la \u00fanica gran obra de ayudar a edificar y apresurar la gloria plena del reino de Cristo. Pero nuestra entrada en esa comuni\u00f3n de trabajo con Jes\u00fas s\u00f3lo se efect\u00faa por la oraci\u00f3n, por Su oraci\u00f3n y la nuestra. En la comuni\u00f3n del amor del Padre y del Hijo en el Esp\u00edritu Santo comienza toda oraci\u00f3n, y la llevamos a cabo en las palabras de nuestros labios. Que la oraci\u00f3n haga descender sobre nosotros la plenitud del Esp\u00edritu mientras nuestra oraci\u00f3n nos sumerge en la profundidad de la vida espiritual divina, para que podamos salir de ella llenos de los poderes de un mundo superior. All\u00ed se consuma la comuni\u00f3n con Jesucristo. (CLE Luthardt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los ap\u00f3stoles<\/strong><\/p>\n

Se argumenta que como a los ap\u00f3stoles no se les permiti\u00f3 prohibir a este extra\u00f1o, ni la Iglesia puede prohibir a los predicadores extra\u00f1os; que todos tienen derecho a predicar, sigan o no a la Iglesia, de modo que prediquen en el nombre de Jes\u00fas. Tal es la objeci\u00f3n, y propongo ahora considerarla.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, entonces, este hombre no estaba predicando; estaba echando fuera demonios. Esta es una gran diferencia: estaba haciendo un milagro. \u201cNo hay hombre que haga un milagro en mi nombre\u201d, etc. El hombre <\/em>no puede vencer al diablo, Cristo solo lo vence a \u00e9l. Si un hombre echa fuera un demonio, tiene poder de Cristo; y si tiene poder de Cristo, debe tener una comisi\u00f3n de Cristo; \u00bfY qui\u00e9n impedir\u00e1 que los haga aquel a quien Dios le encomend\u00f3 hacer milagros? Eso ser\u00eda luchar contra Dios. Pero, por otro lado, muchos hombres pueden predicar sin ser enviados por Dios y sin tener poder de \u00c9l; porque Cristo nos advierte expresamente contra los falsos profetas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero se puede decir: \u201cLos efectos de la predicaci\u00f3n son<\/em> un milagro\u201d. Un buen predicador convierte a las personas; echa fuera los demonios del coraz\u00f3n de aquellos a quienes cambia del pecado a la santidad. Esto no lo pod\u00eda hacer sin el poder de Dios. Pero lo que parece bueno, muchas veces no lo es.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, de nuevo, incluso si los pecadores se convierten por la predicaci\u00f3n de tal persona, esto no demostrar\u00eda que \u00e9l hizo la obra, o, al menos, que tuvo m\u00e1s que una participaci\u00f3n en ella. Despu\u00e9s de todo, el milagro podr\u00eda pertenecer a la Iglesia, no a \u00e9l. No son m\u00e1s que la ocasi\u00f3n del milagro, no el instrumento del mismo. Las personas que se relacionan con predicadores extra\u00f1os a menudo conceden que obtuvieron sus primeras impresiones en la Iglesia. Proceder.<\/p>\n

(1)<\/strong> Obs\u00e9rvese, pues, que si nuestro Salvador dice en esta ocasi\u00f3n: \u201cEl que no es contra nosotros, es de nuestra parte\u201d; sin embargo, en otra parte dice: \u201cEl que no es conmigo, contra m\u00ed es\u201d. La verdad es que, mientras un sistema se abre camino contra un estado de cosas existente, la ayuda de cualquier tipo lo hace avanzar; pero cuando se establece, la misma clase de ayuda profesa se opone a ella. Fue en una \u00e9poca en que no hab\u00eda iglesia; no tenemos garant\u00eda para decir que debido a que los hombres pueden trabajar en el nombre de Cristo, sin seguir a los ap\u00f3stoles, antes de que \u00c9l haya edificado Su Iglesia, y los haya convertido en los cimientos de ella, por lo tanto tales personas pueden hacerlo l\u00edcitamente desde entonces. \u00c9l no estableci\u00f3 Su Iglesia hasta despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. En consecuencia, cuando los cristianos de Corinto formaron grupos y establecieron sus propias formas de doctrina, San Pablo las prohibi\u00f3. \u00ab\u00a1Qu\u00e9!\u00bb \u00e9l dijo, \u201c\u00bfha salido de ti la Palabra de Dios?\u201d (1Co 14:36<\/span>). Esa Iglesia te hizo lo que eres, en la medida en que eres cristiano, y tiene derecho a pedirte que la sigas. Y por lo que sabemos, el mismo hombre en el texto era uno de los disc\u00edpulos de San Juan; quien leg\u00edtimamente pod\u00eda permanecer como estaba sin unirse a los ap\u00f3stoles hasta que los ap\u00f3stoles recibieran el don del Esp\u00edritu Santo, entonces estaba obligado a unirse a ellos.<\/em><\/p>\n

(2) <\/strong> Y aqu\u00ed, tambi\u00e9n, tenemos luz sobre una expresi\u00f3n en el texto, \u00abEn mi nombre\u00bb. Simplemente usar el nombre de Jes\u00fas no es suficiente; debemos buscar ese nombre donde \u00c9l lo ha puesto. \u00c9l no lo ha depositado en el mundo en general, sino en una morada segura, y tenemos ese nombre grabado en nosotros solo cuando estamos en esa morada (\u00c9xodo 23:20-21<\/span>). As\u00ed, el extra\u00f1o en el texto podr\u00eda usar el nombre de Jes\u00fas sin seguir a los ap\u00f3stoles, porque a\u00fan no hab\u00edan tenido el nombre<\/em> de Cristo mencionado sobre ellos. Nada puede inferirse del texto a favor de aquellos que se alzan contra la Iglesia, o que interfieren con ella. En general, entonces, dir\u00eda esto; cuando los extra\u00f1os a la Iglesia predican grandes verdades cristianas y no se oponen a la Iglesia, entonces, aunque no los sigamos, aunque no nos unamos a ellos, no se nos permite prohibirlos; pero en la medida en que predican lo que es en s\u00ed mismo falso, y se oponen activamente a la gran Ordenanza de Dios, en la medida en que no son como el hombre a quien nuestro Se\u00f1or les dijo a Sus ap\u00f3stoles que no prohibieran. Pero en todos los casos, ya sea que prediquen o no la doctrina verdadera, ya sea que se nos opongan o no, tanto aprendemos, a saber, que debemos vencerlos, no tanto refut\u00e1ndolos, sino predicando la verdad. Preocup\u00e9monos mucho m\u00e1s de atraer a las almas hacia el camino correcto que de prohibirles el mal. Seamos como corredores en una carrera, que no obstaculizan, sino que tratan de adelantarse unos a otros por amor. (JH Newman, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esp\u00edritu de fiesta<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Preste atenci\u00f3n a algunas observaciones generales sobre el pasaje.<\/p>\n

1. <\/strong>En la introducci\u00f3n de una nueva dispensaci\u00f3n, el poder de hacer milagros fue necesario para establecer su autoridad divina; y este poder consecuentemente acompa\u00f1\u00f3 a las primeras edades del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos de los que profesan una consideraci\u00f3n sagrada por el nombre de Jes\u00fas y las doctrinas del evangelio, pueden, sin embargo, no seguirlo en todas las cosas como nosotros lo hacemos, o como ellos mismos deber\u00edan hacerlo. Esto puede surgir de la ignorancia, la indolencia y la inadvertencia.<\/p>\n

3. <\/strong>En la conducta de los disc\u00edpulos podemos ver nuestra propia aptitud para imaginar que aquellos que no lo siguen con nosotros no siguen a Cristo en absoluto.<\/p>\n

II. <\/strong>Indague las causas de ese juicio poco caritativo que los cristianos profesos est\u00e1n dispuestos a dictarse unos a otros.<\/p>\n

1. <\/strong>Un grado excesivo de amor propio.<\/p>\n

2. <\/strong>La intolerancia y el esp\u00edritu partidista son otra fuente de juicio poco caritativo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un temperamento ocioso y pragm\u00e1tico es otra de estas causas.<\/p>\n

4. <\/strong>La libertad que se toma para censurar y condenar a otros, a menudo es reivindicada por la aparici\u00f3n de una disposici\u00f3n similar en el otro lado. No juzguemos los pensamientos e intenciones de los hombres cuando no hay nada reprobable en su conducta. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de intolerancia y sectarismo<\/strong><\/p>\n

N\u00f3tese el \u00aba nosotros.\u00bb Aunque no hay \u00e9nfasis exeg\u00e9tico en \u00e9l, es bueno leerlo con alguna entonaci\u00f3n doctrinal. Es el punto en el que surge el principio de exclusividad, ese esp\u00edritu de intolerancia que tan f\u00e1cilmente se convierte en le\u00f1a y fuego. Era corriente en la naci\u00f3n jud\u00eda. Hab\u00eda sido moneda corriente entre otros pueblos. Y aunque el Salvador lo cort\u00f3 de ra\u00edz en el momento en que brot\u00f3 entre Sus disc\u00edpulos, poco a poco volvi\u00f3 a surgir dentro del c\u00edrculo de la cristiandad, y se convirti\u00f3 en un \u00e1rbol upas que extend\u00eda sus ramas y destilaba su tiz\u00f3n, casi hasta donde se nombraba el nombre de Cristo. El \u00e1rbol sigue en pie, por desgracia, aunque se han levantado muchas nobles hachas para cortarlo. Se destaca; pero las hachas no se han manejado en vano. Est\u00e1 moribundo. Y aqu\u00ed y all\u00e1, algunas de sus ramas m\u00e1s grandes han sido cortadas, de modo que el dulce aire del cielo est\u00e1 llegando a cientos de miles de los m\u00e1s favorecidos de aquellos que estaban sentados en la sombra de la muerte. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajar con Cristo fuera del apostolado<\/strong><\/p>\n

La queja tra\u00eddo por los disc\u00edpulos contra el hombre fue, \u201c\u00e9l no nos sigue,\u201d-nosotros, los ap\u00f3stoles; la queja no dice nada acerca de seguir a Cristo. Hab\u00eda un esp\u00edritu de envidia y ego\u00edsmo en esta observaci\u00f3n, que habr\u00eda restringido los favores de Cristo a las personas de los ap\u00f3stoles y sus seguidores inmediatos. Pero nuestro Se\u00f1or les recuerda a los querellantes que el hombre obr\u00f3 milagros en el nombre de su Maestro, como ellos mismos lo hab\u00edan reconocido; es decir, <\/em>obr\u00f3 milagros conforme a la voluntad de Cristo, y para la promoci\u00f3n de la gloria de Cristo-es decir<\/em>, en uni\u00f3n con Cristo- y no para ning\u00fan fin privado; por tanto, el hombre estaba con Cristo, <\/em>aunque no segu\u00eda personalmente en la compa\u00f1\u00eda de los ap\u00f3stoles, as\u00ed como Juan Bautista estaba con Cristo,<\/em>aunque no en persona; y como todos los ap\u00f3stoles que predicaban el evangelio y administraban los sacramentos de Cristo en el nombre de Cristo en todas partes del mundo, estaban unos con otros y con Cristo, despu\u00e9s que \u00c9l hubo ascendido al cielo. El hombre no era neutral en la causa, y por lo tanto no estaba en contra de ellos; y su Maestro lo hab\u00eda autorizado abiertamente al permitirle trabajar en Su nombre; y por lo tanto el hombre estaba con \u00c9l, y en consecuencia con Sus ap\u00f3stoles, en coraz\u00f3n y esp\u00edritu, aunque no en persona y presencia, y no deb\u00eda ser prohibido o desanimado por ellos. As\u00ed, nuestro Se\u00f1or entreg\u00f3 una advertencia contra ese esp\u00edritu sectario que est\u00e1 ansioso por sus propios fines en lugar de los de Cristo; y limitar\u00eda las gracias de Cristo a la comuni\u00f3n personal consigo mismo, en lugar de preguntarse si aquellos a quienes excluir\u00eda de la gracia no est\u00e1n obrando en el nombre de Cristo, es decir, en obediencia a sus leyes, y para la promoci\u00f3n de su gloria; y en la unidad de Su Iglesia, y en la plena y libre administraci\u00f3n de Su Palabra y Sacramentos, y as\u00ed en comuni\u00f3n con \u00c9l. Adem\u00e1s, aunque el hombre fuera separado de su comuni\u00f3n, y obrara milagros en separaci\u00f3n (lo que no parece haber sido el caso, porque \u00e9l obraba en el nombre de Cristo), lo que deber\u00edan haber prohibido era el ser en separaci\u00f3n, y no los que obran milagros. Si un hombre, separado de Cristo y de Su Iglesia, predica a Cristo, entonces Cristo aprueba Su propia Palabra, predicada por uno en separaci\u00f3n; pero no aprueba la separaci\u00f3n en s\u00ed misma, como tampoco aprob\u00f3 Dios los pecados de Balaam, Sa\u00fal, Caif\u00e1s y Judas, cuando profetiz\u00f3 y predic\u00f3 por boca de ellos. (Obispo Christopher Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La intolerancia reprendida<\/strong><\/p>\n

Viv\u00eda en Berl\u00edn un zapatero que ten\u00eda la costumbre de hablar con dureza y falta de caridad de todos sus vecinos que no pensaban como \u00e9l acerca de la religi\u00f3n. El anciano p\u00e1rroco de la parroquia en la que viv\u00eda el zapatero se enter\u00f3 de esto y sinti\u00f3 que deb\u00eda tratar de darle una lecci\u00f3n de tolerancia. Lo hizo de esta manera. Mandando llamar al zapatero una ma\u00f1ana, le dijo: \u201cJuan, toma mi medida para un par de botas\u201d. \u201cCon mucho gusto, reverencia, respondi\u00f3 el zapatero, qu\u00edtese la bota. As\u00ed lo hizo el cl\u00e9rigo, y el zapatero midi\u00f3 su pie desde la punta hasta el tal\u00f3n, y hasta el empeine, anot\u00f3 todo en su libreta; y luego se prepar\u00f3 para salir de la habitaci\u00f3n. Pero, mientras pon\u00eda la medida, el pastor le dijo: \u201cJuan, mi hijo tambi\u00e9n necesita un par de botas\u201d. \u201cLos har\u00e9 con mucho gusto, su reverencia. \u00bfPuedo tomar la medida del joven caballero esta ma\u00f1ana? \u201cOh, eso es innecesario,\u201d dijo el pastor; El muchacho tiene catorce a\u00f1os, pero puedes hacer mis botas y las suyas con la misma horma. \u2014Reverencia, eso nunca servir\u00e1 \u2014dijo el zapatero, con una sonrisa de sorpresa\u2014. \u201cTe digo, Juan, que hagas mis botas y las de mi hijo, de la misma horma\u201d. \u201cNo, su reverencia, no puedo hacerlo\u201d. Debe hacerse… en el mismo \u00faltimo, recuerda. -Pero, reverencia, no es posible, si las botas han de calzar -dijo el zapatero, pensando para s\u00ed que al viejo pastor se le deb\u00eda de estar perdiendo el juicio-. \u201cAh, entonces, maestro zapatero\u201d, dijo el cl\u00e9rigo, \u201ccada par de botas deben hacerse con su propia horma, para que queden bien, y sin embargo, piensas que Dios debe formar a todos los cristianos exactamente de acuerdo con tu propia horma, de la misma medida y crecimiento en religi\u00f3n que t\u00fa. Eso tampoco funcionar\u00e1. El zapatero estaba avergonzado. Luego dijo: \u201cAgradezco su reverencia por este serm\u00f3n, y tratar\u00e9 de recordarlo y juzgar a mis vecinos con menos dureza en el futuro\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

9 de marzo: 38-40 Y le prohibimos Tolerancia cristiana I. Ese poder de hacer el bien no est\u00e1 monopolizado por una clase de creyentes en Cristo. S\u00f3lo podemos conjeturar, pero hay fuertes razones para suponer, como muchos lo han hecho, que este hombre que fue encontrado en su obra por los disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 9:38-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39064","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39064","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39064"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39064\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39064"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}