{"id":39066,"date":"2022-07-16T08:42:12","date_gmt":"2022-07-16T13:42:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-943-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:42:12","modified_gmt":"2022-07-16T13:42:12","slug":"estudio-biblico-de-marcos-943-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-943-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 9:43 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 9:43<\/span><\/p>\n

Y si tu mano te ofende, c\u00f3rtala.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Piedras de tropiezo<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de exponer el temible castigo reservado para aquellos que impiden el progreso espiritual de otros, nuestro Se\u00f1or procede a advertir a los hombres que no pongan tropiezos en su propio camino. Selecciona los principales instrumentos del pecado -la mano, el pie, el ojo- y aconseja su destrucci\u00f3n inmediata, si es necesario, en lugar de permitirles realizar el mal amenazado. Es la mano que los hombres levantan para hacer violencia, como hizo Ca\u00edn con su hermano; o apropiarse de lo que no les pertenece, como Ac\u00e1n. Son los pies los que nos apresuran por caminos prohibidos, como apresuraron a Giezi, o el anciano de Dios a quien el le\u00f3n mat\u00f3 por su transgresi\u00f3n. Es el ojo el que excita la lujuria para desear, en el esp\u00edritu de Eva, algo que Dios ha considerado conveniente retener. Herir, traspasar y codiciar: \u00a1qu\u00e9 triple cuerda com\u00fan de pecado es! <\/em>(HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El precio de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La mansedumbre del evangelio no es para con el pecado, sino para ganar de \u00e9l. Es el amor el que da la vida por los enemigos, el que hace estas exigencias a los amigos. Jes\u00fas pon\u00eda continuamente ante los que le escuchaban el precio de la salvaci\u00f3n. Es una perla, comprada vendiendo todo lo que tenemos; el llamado que nos obliga a dejar -odio en comparaci\u00f3n- casas, tierras y amigos m\u00e1s queridos. Trae una espada para dividir, una cruz para llevar. Perder un pie te har\u00e1 caminar lento y doloroso, perder una mano reducir\u00e1 a la mitad tu poder de ganancia o utilidad, perder un ojo es oscuridad y desfiguraci\u00f3n. Preciosos son ellos, parte de nosotros mismos; sangriento y angustioso el cortar y arrancar. Pero debe ser, debe ser. Calc\u00falelo con nuestra aritm\u00e9tica mundana, y la vida eterna es barata a cualquier precio. Una carrera, por estropeada y mutilada que sea, que termina en el cielo, es mejor que un paso indoloro y brillante al fuego que nunca se apagar\u00e1. \u00bfSon las cosas ocasiones m\u00e1s dulces y necesarias de pecado? Deshacerse de ellos a toda costa. No te perdones a ti mismo, y Dios te perdonar\u00e1. Lisiarte por causa de la santidad, y la vida eterna te sanar\u00e1. Desecha las delicias ext\u00e1ticas para abrazar los dolores purificadores, porque Dios tiene reservas infinitas de bendiciones y la eternidad para darlas. Es algo maravilloso saber que los dolores y castigos de esta vida nos est\u00e1n capacitando para soportar la terrible prueba del fuego devorador de Dios, que la luz que resplandece del rostro de Dios herir\u00e1 nuestras almas, y las llamas no arder\u00e1n sobre nosotros. . Comparado con esto, no hay alegr\u00edas, ni penas; todas las dem\u00e1s experiencias adquieren car\u00e1cter por su poder para afectar esta consumaci\u00f3n. (CM Southgate.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escisi\u00f3n de miembros infractores<\/strong><\/p>\n

Las manos, los pies, los ojos, se presentan en la Palabra de Dios como los instrumentos del alma para alcanzar la gratificaci\u00f3n de ciertos deseos malignos distintos: la mano es el instrumento de la codicia y de la violencia; los pies son los medios de la mala compa\u00f1\u00eda, y corren hacia los caminos de la tentaci\u00f3n y el pecado; por los ojos codicia el alma lo que no es suyo, y codicia lo prohibido y contaminante; por los ojos tambi\u00e9n el alma envidia y odia, y el Se\u00f1or clasifica el mal de ojo entre las cosas que contaminan. Pero se puede preguntar, siendo los miembros instrumentos de la mala voluntad, \u00bfpor qu\u00e9 el Se\u00f1or no denuncia eso y s\u00f3lo eso? As\u00ed lo hace cuando la ocasi\u00f3n lo permite; pero en este caso \u00c9l est\u00e1 exponiendo la important\u00edsima verdad de que la mala voluntad es mortificada y muerta, no discutiendo con ella, sino haci\u00e9ndola pasar hambre; es decir, <\/em>prohibiendo a los miembros que se entreguen a su gratificaci\u00f3n. Cuando el Se\u00f1or manda a un alma, por la eternidad, a mortificar sus miembros, sus miembros exteriores, habla necesariamente a quien tiene dos voluntades, la mala voluntad del viejo y la mejor y m\u00e1s santa del nuevo. La mala voluntad gratificar\u00eda sus deseos a trav\u00e9s de sus miembros, pero la mejor voluntad puede prohibir que los miembros se presten al mal interior, y puede llamar en su ayuda al Esp\u00edritu de Dios por medio de la oraci\u00f3n, y puede mortificar la carne y usarla en la fe. los medios de la gracia. (MF Sadler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mutilaciones personales<\/strong><\/p>\n

Hay muchas personas que est\u00e1n dispuestas a cortar las manos y los pies ofensores de otras personas, olvidando que el mandato es cortar los propios. \u00a1A toda costa salvar la vida! Las manos, los pies y los ojos pueden ser desechados, pero el alma debe mantenerse en la disciplina piadosa. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mortificaci\u00f3n del pecado es un deber razonable<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El deber aqu\u00ed impuesto. <\/em>\u201cSi tu mano o tu pie te es ocasi\u00f3n de caer\u201d, etc. Ofender, en el lenguaje de las Escrituras, frecuentemente significa poner cualquier cosa en el camino de una persona, que pueda causarle una ca\u00edda o un tropiezo (Rom 12:21<\/span>; Mat 11:6<\/span>; Mateo 16:23<\/span>). Incluso las cosas \u00fatiles deben ser removidas si es una ocasi\u00f3n de mal.<\/p>\n

II. <\/strong>El argumento por el cual \u00c9l lo hace cumplir. Es brevemente esto: que es mejor <\/em>para nosotros hacer lo que \u00c9l manda. \u00bfPor qu\u00e9 mejor? Porque no hacerlo ciertamente traer\u00e1 sobre nosotros males mayores en lo sucesivo. Es mejor sufrir un mal presente, por grande que sea, que evitarlo para incurrir en un mal mayor al final. As\u00ed razonan los hombres en las cosas comunes. Soportan la p\u00e9rdida presente con la esperanza de una ganancia futura; pierden una extremidad para salvar una vida. Para sentir la fuerza de este argumento debemos ver cu\u00e1les son estas consecuencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Seremos excluidos del cielo. \u201cMejor es entrar manco en la vida\u201d, etc. Sin el pecado que nos mortifica ya nunca podremos ser admitidos all\u00ed (Gal 5,21<\/span>; Ap 21:27<\/span>; Heb 12:14<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 es ser arrojado al infierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Os recuerdo que si dese\u00e1is seriamente emprender la obra, hay un Amigo poderoso que est\u00e1 dispuesto a asistiros con toda la fuerza y la salud necesarias. Es s\u00f3lo \u201ca trav\u00e9s del Esp\u00edritu\u201d que puedes mortificar las obras de la carne. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mutilaci\u00f3n o incendio<\/strong><\/p>\n

La mutilaci\u00f3n del cuerpo ordenada por Jesucristo. Como Se\u00f1or del cuerpo tiene el derecho de dictar tales requisitos; el sentido com\u00fan nos dice que no pueden estar destinados a ser sin excepci\u00f3n. Su \u201csi\u201d como prefacio de cada caso es suficiente para probar que \u00c9l no los hace vinculantes para todos los que ingresan a Su ej\u00e9rcito. El soldado en la batalla, teniendo puesta toda la armadura de Dios, no necesita que le digan que se mutile. No est\u00e1 obstruido por ocupaci\u00f3n il\u00edcita de ninguno de los miembros prominentes de su cuerpo.<\/p>\n

I. <\/strong>Una consideraci\u00f3n debida de la triple repetici\u00f3n mostrar\u00e1 que todos nosotros estamos afectados de alguna manera. Jes\u00fas quiere destacar a cada persona que se siente renuente a entregarlo todo a \u00c9l como Se\u00f1or y Salvador.<\/p>\n

II. <\/strong>Que estas \u00f3rdenes no pueden exigir la mutilaci\u00f3n de la estructura corporal. La mano, el pie y el ojo no son nada, a menos que sean los instrumentos de una persona. \u00bfQu\u00e9 beneficio podr\u00eda haber en cortar, en arrancar, simplemente un miembro del cuerpo? \u00a1Ser\u00eda completamente incapaz de ser un juez que sentenci\u00f3 el paraguas, que le sac\u00f3 un ojo a un hombre, a seis meses de prisi\u00f3n, y dej\u00f3 en libertad al hombre que empuj\u00f3 el paraguas! Se le considerar\u00eda m\u00e1s idiota que un idiota que encontrara fallas en la puerta del s\u00f3tano por cuyos escalones hab\u00eda ca\u00eddo, y no en el criado descuidado que hab\u00eda dejado la puerta abierta. Cuando te has cortado una mano, es posible que todav\u00eda desees hacer la acci\u00f3n indigna que tu mano habr\u00eda llevado a cabo. Cuando te hubieras sacado un ojo, tu imaginaci\u00f3n a\u00fan podr\u00eda deleitarse en medio de las cosas profanas en las que el ojo se habr\u00eda regodeado.<\/p>\n

III. <\/strong>El Se\u00f1or respalda su llamado a nuestra acci\u00f3n en\u00e9rgica con una exhibici\u00f3n de la ley terrible bajo la cual se constituye nuestra naturaleza. La palabra que se traduce como \u201cfuego del infierno\u201d es Gehena. Era el nombre que se le daba a un estrecho valle cercano a Jerusal\u00e9n. Los despojos y la suciedad sol\u00edan arrojarse en \u00e9l, y se encend\u00edan fuegos para quemar todo tipo de desperdicios que eran consumibles. As\u00ed el pecador es separado de la sociedad de Jerusal\u00e9n, y arrojado a la corrupci\u00f3n; est\u00e1 expuesto a la quema ahora, y si no se convierte del error de sus caminos, ir\u00e1 a la corrupci\u00f3n y al fuego en lo sucesivo. (DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseo sacrificado al deber<\/strong><\/p>\n

Los soldados han desalojado a su enemigo de un pueblo Se desparraman por sus calles; algunos se lanzan a las tiendas, y otros a las casas, apoder\u00e1ndose de cualquier cosa valiosa que la lujuria de sus ojos les incita a apoderarse. De repente, sus cornetas hacen sonar una alarma. El enemigo regresa con fuerza; y, independientemente de lo que sugiera el sonido, sugiere esto: que deben arrojar todo de sus manos, sin importar cu\u00e1n valioso sea, sin importar cu\u00e1nto anhelen retenerlo. De lo contrario, ser\u00eda una obstrucci\u00f3n; no ser\u00edan libres de manejar sus rifles y ser\u00edan expulsados en lugar de hacer retroceder a su enemigo. Con el mismo prop\u00f3sito da el Se\u00f1or Jes\u00fas esas \u00f3rdenes, que a muchos de nosotros nos parecen tan innecesariamente duras y estrictas. (DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuego del infierno en la vida presente<\/strong><\/p>\n

En cualquier caso multitudes han llegado a considerar el infierno como un lugar al que temer, no por su maldad, sino por su sufrimiento. El suyo es un amargo error. Es una interpretaci\u00f3n grotesca y enga\u00f1osa de ese estado del que Jes\u00fas habla de la naturaleza. Sus palabras apuntan con seguridad a la conclusi\u00f3n de que un hombre puede estar en el infierno tanto aqu\u00ed como all\u00e1; puede ser ro\u00eddo por su gusano y quemado por su fuego ahora y en el futuro. No os faltan pruebas de esta verdad presente en la vida humana, tal vez dentro del alcance de vuestra observaci\u00f3n, si no de vuestra propia experiencia. Puede ser que no se pueda proporcionar una ilustraci\u00f3n m\u00e1s llamativa que la de Lady Macbeth, tal como la pint\u00f3 nuestro gran dramaturgo. Tras el asesinato de Banquo no puede descansar. Se levanta de la cama y camina. Frota, y frota, como si se lavara las manos, y contin\u00faa as\u00ed durante un cuarto de hora. Ella cree ver una mancha de sangre en ellos. Ella no puede sacarlo; sus manos no estar\u00e1n limpias, y ella grita, \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el olor de la sangre todav\u00eda;. todos los perfumes de Arabia no endulzar\u00e1n esta manita. \u00a1Vaya! \u00a1oh! \u00a1Oh!\u00bb Ese suspiro y ese llanto muestran cu\u00e1n \u201cdolorosamente est\u00e1 cargado su coraz\u00f3n\u201d. Sin embargo, no hay arrepentimiento en su angustia. Ella argumenta en defensa de la mala acci\u00f3n todav\u00eda. Ella est\u00e1 sufriendo mentalmente; ella est\u00e1 en agon\u00eda, no por la vileza del crimen al que ha incitado, sino por su interferencia con su comodidad y paz. As\u00ed, su caso proporciona un ejemplo de c\u00f3mo un alma puede estar llorando y gimiendo y crujiendo los dientes antes de ir, con las manchas sucias del pecado, a la sombra de la muerte. (DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los miembros del cuerpo informaron en sus actos<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfSabes?\u00bb, le dijo una joven a su hermano, \u00abhay un reportero que estar\u00e1 en el baile al que vamos ma\u00f1ana, y se dar\u00e1 un informe completo en los peri\u00f3dicos de todos los que est\u00e1n all\u00ed\u00bb. \u00a1Ay! s\u00ed, hab\u00eda un reportero all\u00ed en quien ella pensaba poco, un reportero que est\u00e1 en todos los lugares a los que puedes ir, ya sea en la casa del banquete o en la casa del luto, en el lugar que te contamina o te purifica. , al lugar de maldici\u00f3n o al lugar de oraci\u00f3n; y se acerca el d\u00eda en que ese Reportero publicar\u00e1, ante las mir\u00edadas en medio de las cuales ustedes estar\u00e1n en el tribunal de Dios, lo que \u201ccada uno ha hecho en su cuerpo, seg\u00fan lo que ha hecho, sea bueno o sea malo\u201d. \u00bfQu\u00e9 se revelar\u00e1 en cuanto a las sendas por las que se han hecho andar vuestros pies? \u00bfEsperar\u00e1 escuchar que nunca ha estado, en pensamiento o prop\u00f3sito, en ning\u00fan lugar que no sea donde se sab\u00eda que estaban las huellas de Cristo antes que usted? (DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que pueden hacer las manos<\/strong><\/p>\n

Solo mire lo que puede ser operado con las manos. \u00bfLe importar\u00eda extender sus manos ante cualquier n\u00famero de sus conocidos y decir: \u201cEstas manos nunca se han ensuciado al tocar algo profano. Ni una vez han escrito una cifra enga\u00f1osa o una palabra impropia. Nunca han empu\u00f1ado ning\u00fan instrumento para lograr un objeto ego\u00edsta e impuro\u201d. Ning\u00fan vecino podr\u00eda encogerse de hombros ante su afirmaci\u00f3n; ninguna voz podr\u00eda gritar: \u00ab\u00a1Te vi usar el vaso tembloroso de la embriaguez, las cartas del juego, la palanca del robo!\u00bb Pero, \u00bfsu incapacidad para acusarlo ser\u00eda una absoluci\u00f3n satisfactoria? Vosotros, como almas valientes y honestas, aunque ning\u00fan ser humano pudiera decir que vuestras manos son ofensivas para el santo Dios, \u00bfno confesar\u00edais que lo son o lo fueron? Tu lengua no pronunciar\u00eda cosas jactanciosas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque bien sabes que, aunque nunca has sido borracho, jugador o ladr\u00f3n, has dejado de lado un servicio de abnegaci\u00f3n, o te has aferrado en tu coraz\u00f3n a un mal placer. Sabiendo, como saben, que desear y planear escapar de cualquier deber como el de Cristo debe ser un dolor para el Salvador, no les gustar\u00eda o\u00edr Su voz anunciar Su sentencia en cuanto a todos sus fracasos; \u00a1No querr\u00edais recibir el debido premio de lo que vuestras manos han hecho o han cre\u00eddo capaces de hacer! (DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obst\u00e1culos<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Los obst\u00e1culos aqu\u00ed mencionados.<\/p>\n

II. <\/strong>Ya sea que se sugiera o no una clasificaci\u00f3n de las piedras de tropiezo, aqu\u00ed se ense\u00f1an lecciones importantes en cuanto a las causas de las ca\u00eddas.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser parte de nosotros mismos-apariencia personal, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede estar en nuestra ocupaci\u00f3n: pecaminosa, fascinante, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede estar en aquello que nos deleita-conversaci\u00f3n, m\u00fasica, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Puede ser en personas y sociedad buscada por nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>Puede ser en cosas \u00fatiles y l\u00edcitas.<\/p>\n

6. <\/strong>Cada uno debe juzgar por s\u00ed mismo.<\/p>\n

III. <\/strong>El mandato de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Muy perentorio. La causa debe ser eliminada, por valiosa, dolorosa que sea, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Se asignan las razones m\u00e1s apremiantes y de mayor peso. Tal conducta es indispensable para la vida. Actuar de otra manera es perecer. \u00a1A qu\u00e9 alto precio compran los pecadores sus placeres! (Discursos Expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mutilaci\u00f3n y vida<\/strong><\/p>\n

Los revisores del Nuevo Testamento correctamente han sustituido las palabras \u201chacer tropezar\u201d, por \u201cofender\u201d; porque la concepci\u00f3n popular de la ofensa es enga\u00f1osa. Significa aquello que es molesto o desagradable para otro, pero no necesariamente hiriente. Pero la palabra en el Nuevo Testamento habitualmente significa algo peligroso. Lo que ofende en el sentido evang\u00e9lico puede no ser molesto ni desagradable; pero agradable y seductor. San Pablo habla de \u201ccarne\u201d como una ofensa a un hermano. En estas duras palabras acerca de cortar, nuestro Se\u00f1or no est\u00e1 hablando de cosas que son simplemente problem\u00e1ticas, porque en la econom\u00eda moral de Dios se retienen muchas cosas problem\u00e1ticas como factores permanentes de la vida. El sacrificio propio, el deber duro, son cosas molestas, sin embargo, forman parte de toda vida cristiana genuina; mientras que muchas cosas agradables tienen el car\u00e1cter de piedras de tropiezo. La verdad aqu\u00ed declarada por Cristo parece cruel. Es simplemente que la mutilaci\u00f3n entra en el desarrollo de la vida y es parte del proceso a trav\u00e9s del cual uno alcanza la vida eterna. Encontraremos que la ley delgada no es tan cruel despu\u00e9s de todo. Hay un aspecto en el que todos reconocemos esta verdad; es decir, en el lado donde se relaciona con nuestra vida ordinaria. Ninguna vida se desarrolla a la perfecci\u00f3n sin cortar algo. Las tendencias naturales del ni\u00f1o son jugar, comer y dormir. Abandonadas a s\u00ed mismas, esas cosas llenar\u00e1n el espacio reservado al pensamiento ya la cultura, por lo que deber\u00e1n ser controladas y restringidas. En efecto, la ley sostiene, desde un punto inferior a la vida humana, que todo lo superior cuesta; que se gana mediante la reducci\u00f3n o supresi\u00f3n de algo inferior. El grano de trigo debe morir para dar fruto. La vida de la semilla y la forma de la semilla deben irse, para que pueda venir el \u201cgrano lleno en la espiga\u201d. Este hecho de limitaci\u00f3n acompa\u00f1a todo el proceso de la educaci\u00f3n humana. El hombre que aspira a la eminencia en cualquier departamento de la vida debe cerrar las puertas que se abren a otros departamentos. Para ser un comerciante exitoso, debe abreviar los placeres de la cultura literaria. Puede tener afinidades igualmente fuertes por la medicina y por el derecho, pero no puede convertirse en un abogado de \u00e9xito sin interrumpir los estudios y las asociaciones que hacen a un m\u00e9dico de \u00e9xito. Y el \u00e9xito en cualquier esfera requiere que elimine una gran parte de la autocomplacencia. Debe sacrificar el ocio placentero y la sociedad placentera, y el descanso y la recreaci\u00f3n necesarios. Adem\u00e1s, es verdad que los hombres aman tanto la vida que la tendr\u00e1n a costa de mutilar. Un hombre saltar\u00e1 desde el tercer piso de una casa en llamas y correr\u00e1 el riesgo de ir por la vida con un miembro lisiado o una cara distorsionada, en lugar de quedarse y ser quemado o asfixiado. \u201cTodo lo que el hombre tiene lo dar\u00e1 por su vida.\u201d Mecenas, el primer ministro del primer emperador romano, dijo que prefer\u00eda la vida con la angustia de la crucifixi\u00f3n a la muerte. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre que no se acuesta en la mesa del cirujano, y que le corten la mano derecha o le saquen el ojo derecho antes que morir? El lisiado m\u00e1s desvalido, el ciego, el mutilado y desfigurado, dir\u00e1: \u201cMejor nos es vivir mutilados que morir\u201d. De modo que, al menos por un lado, la verdad no es tan desconocida ni tan cruel, despu\u00e9s de todo. Representa, no un decreto arbitrario, sino una elecci\u00f3n libre. Ahora, nuestro Se\u00f1or nos lleva a la regi\u00f3n de la vida espiritual y eterna, y nos confronta con la misma alternativa. Cortar cualquier cosa, sacrificar cualquier cosa, ser mutilado y lisiado en lo que respecta a esta vida, en lugar de perder la vida eterna. La vida en el reino de Dios, como la vida en el reino de la naturaleza y de los sentidos, implica un proceso de educaci\u00f3n y disciplina. Una parte de esta disciplina es forjada a trav\u00e9s de la acci\u00f3n del hombre mismo; es decir, por la fuerza de su propia voluntad renovada. Una parte de ella se ejerce sobre \u00e9l desde el exterior, sin ninguna acci\u00f3n propia. Y aqu\u00ed, como en todas partes, el desarrollo implica limitaci\u00f3n, supresi\u00f3n, corte. \u00bfHab\u00e9is conocido jam\u00e1s a una mujer a la que se le cerrara la puerta de la casa de su padre desde el momento en que sali\u00f3 de ella con el marido de su elecci\u00f3n, y que se entregara a \u00e9l, sabiendo que, al ponerse de parte de \u00e9l, cortaba \u00bfDesechando y desechando su simpat\u00eda paterna y todas las queridas asociaciones de la infancia? En nuestra gran guerra civil, \u00bfno era cierto que muchos hombres, al tomar partido, se convert\u00edan en parias para aquellos a quienes m\u00e1s amaban? \u00bfNo ha sido as\u00ed en todos los grandes temas de la historia? En los d\u00edas de Cristo, y mucho m\u00e1s en el estrado primitivo de la Iglesia, sucedi\u00f3 una y otra vez lo que las palabras de Cristo hab\u00edan presagiado. El que fue tras el despreciado galileo o sus ap\u00f3stoles, debe perder el hogar, los amigos y la posici\u00f3n social, y ser llamado ingrato y traidor. No pudo conservar a su padre, madre y antiguos asociados que odiaban a su Maestro. Ser\u00edan s\u00f3lo piedras de tropiezo para \u00e9l; y por lo tanto debe cortarlos, e ir tras Cristo mutilado en ese lado de su vida. Este texto nos dice que este cortar y desechar debe ser nuestro propio acto. \u201cSi tu mano te hace tropezar, c\u00f3rtala\u201d, t\u00fa mismo. No debemos suponer que Dios nos quitar\u00e1 todo lo que es da\u00f1ino. Nuestra disciplina espiritual no consiste simplemente en permanecer quietos y ser podados. Eso debe valer para una vid o un \u00e1rbol, pero no para un testamento en vida. La rendici\u00f3n de eso debe ser una autoentrega. La rendici\u00f3n forzosa de un testamento no es rendici\u00f3n. La necesaria reducci\u00f3n o limitaci\u00f3n debe contar con la cooperaci\u00f3n activa del hombre que est\u00e1 limitado. \u201cVosotros sois labranza de Dios\u201d, dice Pablo; pero, casi al mismo tiempo, dice: \u201cVosotros sois colaboradores de Dios\u201d. Hay, sin embargo, dos aspectos en los que se debe considerar este autocorte. Por un lado, hay, como se acaba de se\u00f1alar, algo que el hombre debe hacer por su propia voluntad y acto. Por otro lado, hay una cierta cantidad de limitaci\u00f3n aplicada directamente por Dios, sin la agencia del hombre. En este \u00faltimo caso, el hombre hace el corte de su propio acto aceptando alegremente sus limitaciones. Veamos cada uno de estos dos aspectos por separado. En la experiencia cristiana, pronto se descubren ciertos lados en los que es necesario limitarse; ciertas cosas a las que debe renunciar. Las cosas no son iguales para todos los hombres. No son necesariamente cosas malas en s\u00ed mismas, pero una conciencia sensible y bien disciplinada pronto detecta ciertos asuntos sobre los que es mejor poner manos violentas. Otra conciencia no puede fijarse en los mismos puntos; pero para esta conciencia son piedras de tropiezo, obst\u00e1culos para el crecimiento espiritual, incompatibles con la entera devoci\u00f3n a Cristo. Basta con que lo sean en este caso particular. Es correcto tener manos, pies y ojos, y usarlos. Pero en ciertos casos hay un antagonismo entre estos y la vida eterna. Toda la cuesti\u00f3n se centra all\u00ed. Cualquier cosa que interfiera con el logro de la vida eterna debe desaparecer. Hasta aqu\u00ed las limitaciones autoaplicadas, los obst\u00e1culos conscientes en la marcha hacia la vida eterna. Pero hay otra clase de limitaciones, cuya necesidad no percibimos. Pertenecen a las regiones m\u00e1s elevadas y profundas del car\u00e1cter y est\u00e1n vinculadas con hechos y tendencias que nuestro autoconocimiento no cubre. Tales limitaciones no podemos aplicarnos a nosotros mismos: nos las aplica Dios: y todo lo que nuestra voluntad tiene que hacer es estar de acuerdo con las limitaciones y aceptarlas mansamente. En esta regi\u00f3n la disciplina es m\u00e1s dolorosa. Dios corta y quita donde no vemos raz\u00f3n para ello; sino por el contrario, donde creemos que vemos todas las razones en contra. Hay multitudes de cristianos que van por la vida mutilados de un lado o del otro. Hay un hombre con la formaci\u00f3n de un estadista, gobernante, pintor o poeta. Est\u00e1 mutilado por ninguna oportunidad de cultura. Pero todo verdadero disc\u00edpulo de Cristo entra en Su escuela con absoluta entrega y confiar\u00e1 en que Dios no cortar\u00e1 nada que contribuya a la vida eterna. No podr\u00edamos ganar la vida eterna tan bien con estos dones como sin ellos. Y as\u00ed ser\u00e1 mejor si podemos entrar en la vida. Mejor, mucho mejor, ir mutilado todo el camino que perder la vida eterna. Poco importa que esos majestuosos m\u00e1stiles tuvieran que ser cortados por el furioso vendaval. Nadie piensa en las espl\u00e9ndidas maderas que se arrojaron por la borda el d\u00eda en que el barco, maltrecho y sin m\u00e1stil, con las velas rotas y las cuerdas enredadas, entra en el puerto cerrado con todas las almas a bordo a salvo. Mejor mutilado que perdido. (MRVincent, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 9:43 Y si tu mano te ofende, c\u00f3rtala. Piedras de tropiezo Despu\u00e9s de exponer el temible castigo reservado para aquellos que impiden el progreso espiritual de otros, nuestro Se\u00f1or procede a advertir a los hombres que no pongan tropiezos en su propio camino. Selecciona los principales instrumentos del pecado -la mano, el pie, el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 9:43 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39066","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39066","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39066"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39066\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39066"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39066"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}