{"id":39070,"date":"2022-07-16T08:42:23","date_gmt":"2022-07-16T13:42:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-949-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:42:23","modified_gmt":"2022-07-16T13:42:23","slug":"estudio-biblico-de-marcos-949-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-949-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 9:49 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 9:49<\/span><\/p>\n

Porque todos lo salaba con fuego.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La sal y el fuego<\/strong><\/p>\n

El pueblo del Se\u00f1or se representa como siendo ellos mismos ofrecido a \u00c9l, como Sus sacrificios espirituales, tanto por Isa\u00edas como por San Pablo. Era una costumbre ordenada por Dios en el c\u00f3digo lev\u00edtico (Lev 2:13<\/span>) que \u201ctoda ofrenda de tu presente la sazonar\u00e1s con sal .\u201d Recogiendo, pues, los puntos a los que hemos advertido, hemos visto que los creyentes son representados como los sacrificios del Se\u00f1or: que Sus sacrificios fueron purificados antiguamente por la sal t\u00edpica; que el objeto de la sal, o gracia, es preservarlos de la corrupci\u00f3n del gusano del pecado que mora en ellos y del fuego del juicio final; y que en toda la c\u00e1mara de imaginer\u00eda se inculca el deber de sacrificar los deseos de la carne para que seamos edificados en el esp\u00edritu, y promover la edificaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Reconocemos en el texto una fuerza y una belleza no discernibles para el estudiante superficial, en la declaraci\u00f3n del efecto misericordioso de aquellas pruebas y mortificaciones santificadoras en las que todos los creyentes tienen su parte; \u201cporque todos ser\u00e1n salados con fuego, y todo sacrificio ser\u00e1 salado con sal.\u201d Por lo tanto, consideremos que la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu en este texto implica, primero, una terrible denuncia sobre el hombre de las pasiones no mortificadas: \u201cTodos\u201d tales \u201cser\u00e1n salados con fuego\u201d; en segundo lugar, el resultado de la gracia de la mortificaci\u00f3n carnal: \u201ctodo sacrificio ser\u00e1 salado con sal\u201d; es decir, todo creyente que \u201cpresente su cuerpo en sacrificio vivo\u201d, \u201cser\u00e1 salado con sal\u201d, es decir, no con fuego para consumir, sino con sal para preservar. Este es el contraste: por un lado, la destrucci\u00f3n penal; por otro, graciosa conservaci\u00f3n.<\/p>\n

I. <\/strong>La carrera de la lujuria no fortificada conlleva una pena terrible. Esta declaraci\u00f3n de la Escritura est\u00e1 recibiendo continuamente temibles ilustraciones en los tratos premonitorios de la Providencia. A los d\u00edas de indulgencia suceden noches de dolor; una juventud de libertinaje, si no se interrumpe prematuramente, implica una vejez d\u00e9bil, enferma y miserable. El pecado recibe el juicio a plazos; el fuego salado del desagrado divino cae sobre el desdichado pecador, en muchos casos sorprendentes, incluso en esta vida, presentando, como la conmoci\u00f3n antes del terremoto, la advertencia prelusiva de la cat\u00e1strofe que est\u00e1 a punto de seguir. Se admite que la expresi\u00f3n en el texto es figurativa. Pero las figuras de la Escritura nunca exageran los hechos de la realidad. El alma perdida, sin redenci\u00f3n, expuesta a las b\u00fasquedas y agon\u00edas prolongadas de un fuego que sala, es decir, perpet\u00faa la angustia de sus miserables v\u00edctimas, exhibe los tormentos de los incr\u00e9dulos en un amplio resplandor de horror, como si las letras estuvieran iluminadas por el reflejo del \u201clago que arde\u201d.<\/p>\n

II. <\/strong>Los efectos de gracia de la mortificaci\u00f3n carnal. El creyente ha de ser tambi\u00e9n salado, pero con amor que constri\u00f1e, con gracia que preserva, con prueba santificadora. La gracia de la mortificaci\u00f3n es para el alma lo que la sal es para el cuerpo; lo preserva de la putrefacci\u00f3n y lo vuelve sabroso. Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Que hay en cada creyente algo de lujuria que debe ser subyugado, porque \u00abtodo sacrificio ser\u00e1 salado con sal\u00bb. No aplicamos sal excepto a aquellas cosas que tienen una tendencia natural a la corrupci\u00f3n. Si los creyentes deben tener \u201csal en s\u00ed mismos\u201d, se sigue que existe en ellos el principio de corrupci\u00f3n. Un hombre es atacado por medio de su ambici\u00f3n; la lujuria de la distinci\u00f3n secular desola su coraz\u00f3n de toda piedad. Otro hombre es apartado por su avaricia. Otro hombre es seducido por sus lujurias animales y la vagancia desenfrenada del ojo. Otro hombre es tentado por medio del temperamento, y sus ebulliciones de ira espantosa conmocionan los o\u00eddos de su familia. Otro hombre es descarriado por su orgullo. Por \u00faltimo, la figura sugiere la doctrina de que la salud espiritual del creyente debe promoverse y alcanzarse mediante la mortificaci\u00f3n carnal. Es por este medio que el alma debe ser limpiada del pecado y preservada en la gracia. (JB Owen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una doble salaz\u00f3n, ya sea con fuego o con sal<\/strong><\/p>\n

Todo hombre que vive en el mundo debe ser un sacrificio para Dios. Los imp\u00edos son un sacrificio a la justicia de Dios; pero los piadosos son un sacrificio dedicado y ofrecido a \u00c9l, para que puedan ser capaces de Su misericordia. Los primeros son un sacrificio contra su voluntad, pero los piadosos son una ofrenda voluntaria, un sacrificio que no se toma sino que se ofrece. La gracia de la mortificaci\u00f3n es muy necesaria para todos los que son devotos de Dios.<\/p>\n

I. <\/strong>Que la verdadera noci\u00f3n de un cristiano es que es un sacrificio, o una ofrenda de acci\u00f3n de gracias a Dios (Rom 12:1<\/span>) . Bajo la ley, las bestias eran ofrecidas a Dios, pero en el evangelio los hombres son ofrecidos a \u00c9l; no como bestias, para ser destruidas, muertas y quemadas en el fuego, sino para ser preservadas para el uso y servicio de Dios. Al ofrecer cualquier cosa a Dios, dos cosas eran de consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una separaci\u00f3n de nosotros mismos de un uso com\u00fan. La bestia fue separada del reba\u00f1o o manada para este prop\u00f3sito especial (2Co 5:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una dedicaci\u00f3n a Dios, para servirle, agradarle, honrarle y glorificarle.<\/p>\n

Debemos ser sinceros en esto-<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la verdad de nuestra dedicaci\u00f3n ser\u00e1 conocida por nuestro uso; muchos se entregan a Dios, pero en el uso de s\u00ed mismos no hay tal cosa; lo llevan como si sus lenguas fueran propias (Sal 12:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Dios un d\u00eda nos pedir\u00e1 cuentas.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque estamos bajo la mirada e inspecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

II. <\/strong>Que la gracia de la mortificaci\u00f3n es la verdadera sal con que se debe sazonar esta ofrenda y sacrificio.<\/p>\n

1. <\/strong>La sal preserva la carne de la putrefacci\u00f3n al consumir esa humedad superflua y excrementicia, que de otro modo pronto se corromper\u00eda: y as\u00ed la sal del pacto previene y somete esos deseos que nos llevar\u00edan a tratar infielmente con Dios. \u00a1Pobre de m\u00ed! la carne no es tan propensa a ser contaminada como nosotros a ser corrompidos y debilitados en nuestras resoluciones hacia Dios, sin la gracia mortificante del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>La sal tiene acritud, y macera las cosas y las penetra; y as\u00ed la gracia de la mortificaci\u00f3n es dolorosa y molesta a la naturaleza carnal. O debemos sufrir las penas del infierno o las penas de la mortificaci\u00f3n; debemos ser salados con fuego o salados con sal. Es mejor pasar al cielo con dificultad y austeridad, que evitar estas dificultades y caer en el pecado, y as\u00ed estar en peligro del fuego eterno. El rigor del cristianismo no es nada tan grave como el castigo del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>La sal hace las cosas sabrosas, as\u00ed la gracia nos hace sabrosos, lo que puede interpretarse con respecto a Dios o al hombre. Debemos ser sazonados por la gracia de Cristo, y as\u00ed llegar a ser aceptables a la vista de Dios; cuanto m\u00e1s salados y mortificados estemos, m\u00e1s bien haremos a los dem\u00e1s.<\/p>\n

III. <\/strong>Hay una necesidad de esta sal en todos aquellos que han hecho pacto con Dios y se han dedicado y consagrado a \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestro voto de pacto estamos obligados a los deberes m\u00e1s estrictos, y eso a las penas m\u00e1s altas. El deber al que estamos obligados es muy estricto.<\/p>\n

2. <\/strong>La abundancia de pecado que a\u00fan permanece en nosotros, y la maravillosa actividad de este en nuestras almas. No podemos deshacernos de este recluso maldito hasta que nuestro tabern\u00e1culo se disuelva, y esta casa de barro se derrumbe en el polvo. Bueno, entonces, ya que el pecado no se anula, debe ser mortificado.<\/p>\n

3 . <\/strong>Considere las tristes consecuencias de dejar el pecado en paz, ya sea para seguir pecando o como castigo. Si la lujuria no se mortifica, se vuelve indignante. Los pecados resultan mortales si no est\u00e1n mortificados. La persona no mortificada perdona el pecado y destruye su propia alma; el pecado vive, pero muere. Ahora a hacer la aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

I. <\/strong>Para la reprensi\u00f3n de los que no pueden soportar o\u00edr hablar de mortificaci\u00f3n. La desgana e impaciencia de esta doctrina puede deberse a varias causas.<\/p>\n

1. <\/strong>Del ate\u00edsmo est\u00fapido y la incredulidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede provenir del libertinaje. Y \u00e9stos endurecen sus corazones al pecar por equivocarse en el evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos vanamente imaginan que Dios por medio de Jesucristo fue hecho m\u00e1s reconciliable con el pecado, que no tiene por qu\u00e9 tanto para ser apoyado, ni necesitamos ser tan exactos, para mantener tal alboroto para mortificar y someter las inclinaciones que conducen a ello. Todos ellos corren a las comodidades del evangelio y descuidan sus deberes. Cristo muri\u00f3 por los pecadores, por lo tanto, no debemos preocuparnos por eso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro tipo piensa que tales discursos pueden evitarse entre una multitud de creyentes, y necesitan no esta vigilancia y santo cuidado, especialmente contra los pecados graves; que tienen tan buen dominio de s\u00ed mismos que pueden mantenerse lo suficientemente bien dentro de la br\u00fajula.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un tercer tipo son los que piensan que los creyentes no deben asustarse con amenazas, pero s\u00f3lo aceitado con gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede provenir de otra causa, la pasi\u00f3n de los afectos carnales. No hay esperanza; es un mal y debo soportarlo. Considera la condici\u00f3n dolorosa de aquellos que se entregan a sus afectos carnales; y que sea amenazado por Dios, o ejecutado sobre los imp\u00edos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Consid\u00e9ralo como si estuviera amenazado por Dios. Si Dios amenaza con una miseria tan grande, es para nuestro beneficio, para que podamos prestar atenci\u00f3n y escapar de ella. Hay misericordia en las amenazas m\u00e1s severas, para que podamos evitar el cebo cuando veamos el anzuelo, para que podamos digerir el rigor de una vida santa, en lugar de aventurarnos en males tan terribles.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Considera qu\u00e9 problema es m\u00e1s intolerable: ser salado con sal o ser salado con fuego; con mortificaci\u00f3n desagradable, o las penas del infierno; el problema de la medicina, o el peligro de una enfermedad mortal. Seguramente para preservar la vida del cuerpo, los hombres soportar\u00e1n la p\u00edldora m\u00e1s amarga, tomar\u00e1n la poci\u00f3n m\u00e1s repugnante. M\u00e1s vale ser macerado por el arrepentimiento, que quebrantado en el infierno por los tormentos. \u00bfQu\u00e9 es peor, la disciplina o la ejecuci\u00f3n? Aqu\u00ed se plantea la pregunta: debes ser el primero o el \u00faltimo en preocuparte. \u00bfTendr\u00edas un dolor mezclado con amor y esperanza, o mezclado con desesperaci\u00f3n? \u00bfTendr\u00edas una gota o un oc\u00e9ano? \u00bfQuer\u00e9is vuestras almas curadas o atormentadas? \u00bfTendr\u00edas problemas en el breve momento de esta vida, o los tendr\u00e1s eternos en el mundo venidero? <\/em>(J. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La iglesia la sal de la tierra<\/strong><\/p>\n

La primera expresi\u00f3n que llama nuestra atenci\u00f3n es \u201csal\u201d. La sal es un objeto de naturaleza externa, dotado de ciertas propiedades. Posee la propiedad de penetrar en las masas de materia animal, a las cuales debe aplicarse en suficiente abundancia y con suficiente perseverancia; y posee la propiedad de extender un sabor conservante a medida que impregna la masa. Aqu\u00ed est\u00e1 la base de su idoneidad para representar a la iglesia de Cristo en la tierra, una caracter\u00edstica de la poblaci\u00f3n de este mundo ca\u00eddo es la corrupci\u00f3n moral. Los hombres de este mundo, incluso aquellos que son m\u00e1s avanzados en moralidad y en respetabilidad entre sus semejantes, son sin embargo descritos en la Palabra de Dios como corrompidos de acuerdo con sus enga\u00f1osas concupiscencias e impurezas. El ego\u00edsmo, la ostentaci\u00f3n, la envidia, los celos, manchan su moral jactanciosa; y tan ciertamente como una masa de materia animal dejada a sus tendencias naturales en nuestra atm\u00f3sfera pasar\u00eda de un grado de corrupci\u00f3n a otro, hasta llegar a la putrefacci\u00f3n de la disoluci\u00f3n, as\u00ed seguramente la poblaci\u00f3n de este mundo, dejada a su propia tendencia natural , progresar de un grado de corrupci\u00f3n moral a otro, hasta llegar todos a la putrefacci\u00f3n de la condenaci\u00f3n. la iglesia de Cristo es la sal de la tierra; es el coto del Se\u00f1or y el preservativo del Se\u00f1or. Esto nos lleva a la siguiente palabra aqu\u00ed, que es \u201cfuego\u201d. El fuego es otro objeto de naturaleza externa que posee ciertas propiedades. Posee las propiedades de penetrar y fundir, y separar la escoria del mineral puro; y as\u00ed, a este respecto, se vuelve adecuado como un emblema de la aflicci\u00f3n santificada, que separa a un hombre del curso com\u00fan y descendente de una poblaci\u00f3n mundana y descuidada, y lo hace detenerse y meditar, y ponerse a trabajar, y mirar a su alrededor y mirar delante de \u00e9l, y caer de rodillas y clamar a Dios que tenga misericordia de \u00e9l. he dicho aflicci\u00f3n santificada; porque la aflicci\u00f3n misma, considerada aparte del uso especial que de ella hace el Esp\u00edritu de Dios, no tiene tal poder sobre el car\u00e1cter del hombre. \u201cLa tristeza de este mundo produce muerte;\u201d el mero problema considerado en su operaci\u00f3n natural sobre el hombre, por m\u00e1s que lo someta por un tiempo, por m\u00e1s que lo haga detenerse en su curso, no lo cambia. Pero esto no es todo, dice el Se\u00f1or en nuestro texto. \u201cTodos\u201d, no solo todos los cristianos, sino que \u201ctodos ser\u00e1n salados con fuego\u201d. Esto nos lleva a se\u00f1alar, que el fuego posee otras propiedades, el poder de consumir la hojarasca y toda la basura; y por eso es adecuado para expresar esos juicios tremendos, que abrumar\u00e1n a los adversarios en la segunda aparici\u00f3n gloriosa del Se\u00f1or Jes\u00fas, cuando, como nos dice sublimemente el ap\u00f3stol, \u201cEl Se\u00f1or se manifestar\u00e1 desde el cielo en llamas de fuego, tomando venganza sobre los que no conocen a Dios ni obedecen el evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, los cuales ser\u00e1n castigados con eterna perdici\u00f3n, apartados de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de su poder.\u201d Todo hombre imp\u00edo ser\u00e1, por as\u00ed decirlo, salado con fuego, ser\u00e1 sazonado con fuego, hecho inconsumible en el fuego que arde, conservado en la quema. \u00a1Salado con fuego! Este es un dicho tremendo, un pensamiento terrible. \u00a1Inmortalizado en la resistencia! preservado de quemarse! \u00a1Salado con fuego! Bien, bien podr\u00eda \u00c9l pedirles que se corten la mano derecha, que se saquen el ojo derecho, que se aparten de la lujuria m\u00e1s querida, de la indulgencia m\u00e1s fomentada y apreciada, en lugar de ser arrojados al fuego eterno. Pero, \u00bfc\u00f3mo se obedecer\u00e1 esta exhortaci\u00f3n? No hay poder innato en el hombre, por el cual pueda rescatarse a s\u00ed mismo de lo que ama. Debe amar algo; y a menos que se le suministre algo mejor que amar, debe continuar siguiendo lo que ahora ama. Es s\u00f3lo el poder de algo que ama m\u00e1s, lo que puede separarlo de lo que ama bien. \u00bfQu\u00e9 puede inducirlo a desprenderse de su pecado, que es tan precioso para su coraz\u00f3n corrompido como lo son sus ojos para el disfrute de su cuerpo? \u00bfQu\u00e9 puede inducirlo a hacerlo? Todos, pues, tanto el que creyere como el que no creyere, ser\u00e1n salados con fuego. El que creyere ser\u00e1 purificado por la aflicci\u00f3n, y el que no creyere ser\u00e1 inmortalizado en la resistencia de la agon\u00eda. \u201cY todo sacrificio ser\u00e1 salado con fuego.\u201d Aqu\u00ed hay otra figura, no derivada de la naturaleza externa, sino derivada del ritual mosaico: un sacrificio. Un sacrificio es una ofrenda dedicada a Dios. Por lo tanto, un sacrificio es adecuado para representar a un miembro de la Iglesia de Cristo. No est\u00e1 separado de las acciones comunes y acciones l\u00edcitas del mundo, porque eso ser\u00eda sacarlo del mundo; pero est\u00e1 separado del estado mental com\u00fan en el que se realizan esas acciones. En lugar de sustraerse a los deberes de la vida, lo compromete en ellos por motivos de conciencia, as\u00ed como por conveniencia, reputaci\u00f3n o goma. Hace religiosa cada acci\u00f3n de su vida; inviste las mismas fatigas del grado m\u00e1s bajo de la vida con una santidad, como hecho en el servicio de Dios. Entonces, un creyente se convierte en un sacrificio, y as\u00ed el Ap\u00f3stol Pablo, habiendo ampliado las gloriosas bendiciones del evangelio, por las cuales los hombres est\u00e1n tan separados, mejora la declaraci\u00f3n as\u00ed: \u201cAs\u00ed que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que present\u00e1is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional; y no os conform\u00e9is a este siglo, sino transformaos por medio de la renovaci\u00f3n de vuestro entendimiento, para que comprob\u00e9is cu\u00e1l sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.\u201d Todos los sacrificios del ritual jud\u00edo estaban sazonados con sal. En el segundo cap\u00edtulo del libro de Lev\u00edtico y en el vers\u00edculo trece encontrar\u00e1 el mandamiento: \u201cY toda ofrenda de tu presente la sazonar\u00e1s con sal; ni permitir\u00e1s que falte en tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios; con todas tus ofrendas ofrecer\u00e1s sal.\u201d \u201cTodo sacrificio\u201d, todo verdadero creyente, \u201cser\u00e1 salado con sal\u201d. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es la fuerza de esta expresi\u00f3n, \u201csalado con sal\u201d? Hemos visto que estar salado con fuego significa estar personalmente purificado; ser salado con sal significa hacerse relativamente una bendici\u00f3n. El cristiano es salado con fuego para su propia purificaci\u00f3n personal, y es salado con sal para su utilidad extendida entre otras. \u201cSer\u00e1 bendito y ser\u00e1 una bendici\u00f3n\u201d, como se dijo del padre de los fieles, Abraham. Heredamos esta bendici\u00f3n de Abraham, ser salados con fuego y ser salados con sal. A esto se refiere claramente nuestro Se\u00f1or, cuando llama a su iglesia \u201cla sal de la tierra\u201d. (H. McNeile, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se puede decir que el cuerpo se convierte en un sacrificio?<\/strong><\/p>\n

No mire el ojo nada malo, y se ha convertido en sacrificio; que la lengua no hable nada inmundo, y se convierte en ofrenda; No permitas que tu mano cometa iniquidad, y ser\u00e1 toda una ofrenda quemada. O, mejor dicho, esto no es suficiente, sino que tambi\u00e9n debemos tener buenas obras. Que la mano haga limosna, la boca bendiga a los que maldicen; y los oyentes encuentran siempre tiempo libre para las lecturas de las Escrituras. Porque el sacrificio no admite cosa inmunda. El sacrificio es una primicia de las otras acciones. Produzcamos, pues, de nuestras manos, pies, boca y todos los dem\u00e1s miembros una primicia para Dios. (Cris\u00f3stomo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preservaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cristo no es, en ninguno de estos t\u00e9rminos (salado, fuego), refiri\u00e9ndose a las realidades literales. Es la sal y el fuego, visto metaf\u00f3ricamente, de lo que habla. Entre los diversos usos de la sal, dos se destacan popularmente: condimentar y preservar de la corrupci\u00f3n. La referencia aqu\u00ed es a este \u00faltimo. En los pa\u00edses c\u00e1lidos, en particular, la carne sacrificada se vuelve corrupta y no se podr\u00eda evitar que se pudriera durante un per\u00edodo apreciable de tiempo si no fuera por la salaz\u00f3n. Es sobre esta propiedad antis\u00e9ptica de la sal que se funda la representaci\u00f3n de Cristo. Cada uno de Sus disc\u00edpulos ser\u00e1 preservado de la corrupci\u00f3n por el fuego. El fuego al que se hace referencia, sin embargo, no es penal, como el fuego inextinguible de Gehenna. Es intencionalmente purificatorio, pero, aunque no es penal, es doloroso. Quema y perfora en lo vivo. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, este fuego? Es el esp\u00edritu implacable de abnegaci\u00f3n, el esp\u00edritu que parte, por causa de la justicia, con una mano, un pie, un ojo. Cada disc\u00edpulo de Cristo es preservado de la corrupci\u00f3n, y la consiguiente destrucci\u00f3n eterna, por medio de un sacrificio propio despiadado. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 9:49 Porque todos lo salaba con fuego. La sal y el fuego El pueblo del Se\u00f1or se representa como siendo ellos mismos ofrecido a \u00c9l, como Sus sacrificios espirituales, tanto por Isa\u00edas como por San Pablo. Era una costumbre ordenada por Dios en el c\u00f3digo lev\u00edtico (Lev 2:13) que \u201ctoda ofrenda de tu presente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 9:49 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39070","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39070","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39070"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39070\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}