{"id":39077,"date":"2022-07-16T08:42:42","date_gmt":"2022-07-16T13:42:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1021-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:42:42","modified_gmt":"2022-07-16T13:42:42","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1021-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1021-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 10:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 10:21<\/span><\/p>\n

Entonces Jes\u00fas, mirando lo amaba.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El joven gobernante, a quien Jes\u00fas amaba<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Averig\u00fcemos la naturaleza de la consideraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or por el joven gobernante. \u201cEntonces Jes\u00fas, mir\u00e1ndolo, lo am\u00f3\u201d. Hay quienes piensan que el amor ardiente por un amigo inconverso es un afecto fuera de lugar; que s\u00f3lo debemos amar lo que Dios ama. Pero el amor de Dios debe ser diferente del amor de la criatura. Cuando Dios ama, ama al hombre completo, no por sus cualidades morales, sino a pesar de ellas. El amor del hombre es parcial en su objeto, porque podemos admirar una parte del car\u00e1cter de un hombre mientras nos desagrada otra. Nuestros apegos tambi\u00e9n en su forma actual deben ser de duraci\u00f3n limitada. \u00bfQu\u00e9 implica este amor?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un deseo sincero por el bienestar de esa persona y un deseo ansioso de hacerle bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un sentimiento de l\u00e1stima l\u00fagubre, de que alguien dotado de cualidades tan elevadas y esperanzadoras no llegue al cielo al fin.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les fueron las cualidades que despertaron la consideraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or por el joven gobernante?<\/p>\n

1. <\/strong>Una preocupaci\u00f3n real por parte del joven por la seguridad de su alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or estar\u00eda complacido con el deseo del joven por el conocimiento religioso.<\/p>\n

3. <\/strong>La excelencia de su car\u00e1cter moral.<\/p>\n

III. <\/strong>Habiendo visto la naturaleza de la mirada de nuestro Se\u00f1or, y las cualidades del joven que parecen m\u00e1s probables de haberla encendido, concluyamos con algunas reflexiones pr\u00e1cticas sobre la triste compatibilidad de ambos con la p\u00e9rdida final del cielo. <\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1ntas cualidades amables se estropean aqu\u00ed a la vez por el amor de este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el valor exacto de cualquier combinaci\u00f3n de cualidades amables para asegurar esta rica herencia? Por mucho que el mundo aplauda las nobles cualidades, no salvar\u00e1n en el d\u00eda del juicio. Debe haber arrepentimiento y fe. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cualidades amables en los no regenerados<\/strong><\/p>\n

Doctrina 1.<\/strong><\/p>\n

Puede haber algunas cualidades amables y buenas en los hombres no regenerados.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos son creados con alguna inclinaci\u00f3n al bien, aunque no al bien espiritual, pero s\u00ed al bien, natural y moral. En nuestra condici\u00f3n decadente quedan algunos restos de recta raz\u00f3n, algunas impresiones de equidad, algunos principios de honestidad com\u00fan, que a\u00fan quedan y se conservan en nosotros, aunque en cuanto a las dotes espirituales, \u201cnos hemos vuelto del todo inmundos y abominables\u201d (Sal 14:2<\/span>). Como en un palacio desvalijado, aunque los ricos muebles hayan desaparecido, la vajilla y las joyas, y aunque la moda est\u00e9 muy estropeada, a\u00fan queda parte de la tela en pie para mostrar la magn\u00edfica estructura que alguna vez fue.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el bien de la humanidad. Dios es el patr\u00f3n de la sociedad humana y se deleita en su bienestar y preservaci\u00f3n. Ahora bien, no existir\u00eda tal cosa como la sociedad humana, si no quedara todav\u00eda en nosotros la dulzura de la naturaleza y las disposiciones morales.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay otras cosas adem\u00e1s de la gracia renovadora que pueden causar estas cualidades amables.<\/p>\n

(1)<\/strong> El temperamento corporal puede inclinar a los hombres a alg\u00fan bien.<\/p>\n

(2)<\/strong> El aumento de un pecado puede hacer que otros disminuyan, como un gusano que crece grande y monstruoso defrauda otras partes de su alimento. Aunque todos los pecados son amables con un coraz\u00f3n natural, sin embargo, algunos pecados son m\u00e1s aptos para tomar el trono, y otros deseos est\u00e1n hambrientos de alimentarse. Un hombre pr\u00f3digo no es codicioso, y por lo tanto m\u00e1s propenso a ser liberal y de coraz\u00f3n libre. As\u00ed como las malas hierbas se destruyen unas a otras, as\u00ed lo hacen muchos vicios; tantos vicios ocasionan algo amable. La ambici\u00f3n hace que los hombres sean diligentes, sobrios y vigilantes para mejorar sus oportunidades.<\/p>\n

(3)<\/strong> Puede ser ocasionada en parte por la disciplina y la educaci\u00f3n estricta, o bien por las miserias y calamidades del vida presente; porque estas cosas, aunque no mortifican el pecado, pueden debilitarlo mucho y estorbar su descubrimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por el gobierno pol\u00edtico y las leyes, que mantienen a los hombres dentro los l\u00edmites de su deber, de modo que sean ordenados por coacci\u00f3n, y por temor a la pena, a la que, si siguieran su placer en pecar, estar\u00edan expuestos. Austin compara las leyes con las escobas, que, aunque no pueden hacer ma\u00edz con malas hierbas o paja, sirven para barrer el ma\u00edz y mantenerlo dentro del suelo. Las leyes pueden hacer de los hombres buenos s\u00fabditos, aunque no buenos hombres.<\/p>\n

(5)<\/strong> Los hombres no regenerados pueden ser trasladados de la escuela primaria de la naturaleza a la universidad de la gracia; y aunque nunca comenzaron all\u00ed, y tomaron el grado de verdadera santificaci\u00f3n, sin embargo, pueden acercarse mucho a ella por la gracia com\u00fan, y pueden no estar lejos del reino de Dios.<\/p>\n

Usar <\/em><\/strong>1. <\/strong>Nos muestra cu\u00e1n inexcusables son a los ojos de Dios, y cu\u00e1n justa ser\u00e1 su condenaci\u00f3n, los que no tienen nada de amor en ellos.<\/p>\n

Use <\/em> <\/strong>2. <\/strong>Si puede haber cualidades amables en los hombres no regenerados, entonces no descanses en estas cosas (St. Mat 5:46<\/span>). Una buena naturaleza sin gracia hace un buen espect\u00e1culo con el mundo, pero es de poco respeto con Dios en cuanto a su salvaci\u00f3n. Todo esto puede deberse al temperamento y temor de los hombres. \u00a1C\u00f3mo puede un hombre confundir la quietud de la naturaleza con la mansedumbre, la firmeza y altura de esp\u00edritu con el celo, la falta de afecto a las cosas santas con la discreci\u00f3n, la estupidez con la paciencia, la obstinaci\u00f3n con la constancia! Pero Dios sabe distinguir. \u00bfPasar\u00e1n alguna vez la tez y el temperamento por gracia en la cuenta de Dios? Y por lo general, si un hombre natural tiene una buena cualidad, tiene otra mala para igualarla. No, una vez que una buena naturaleza se corrompe resulta ser la peor de todas las dem\u00e1s, como el vino m\u00e1s dulce hace el vinagre m\u00e1s agrio; todas sus partes y excelencias no son m\u00e1s que una espada en la tienda de un rulo, tan lista para el ladr\u00f3n como el <\/em>hombre verdadero para comprar.<\/p>\n

Doctrina <\/em><\/strong>2. <\/strong>Que en alg\u00fan aspecto Cristo ama a aquellos que son ordenados y civilizados, y que exteriormente se comportan de acuerdo a los mandamientos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La cosa es buena en s\u00ed, aunque el reposo en ella la haga in\u00fatil para la salvaci\u00f3n de la persona que no va m\u00e1s all\u00e1 (Miq 6: 8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Porque nuestro Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 dispuesto y dispuesto a reconocer el menor bien en nosotros, para atraernos a m\u00e1s (St. Mat 12 :20<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Porque estas cosas tienden al beneficio de la humanidad, y el coraz\u00f3n de Jesucristo est\u00e1 muy puesto en el bien de la humanidad. Usar. Ahora veamos qu\u00e9 uso podemos hacer de esto.<\/p>\n

I. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

1. <\/strong>No podemos hacer este uso de ella como si Cristo amara las virtudes morales como meritorias de la gracia; no son tales cosas sobre las cuales Dios se ha obligado a dar la gracia de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos tomar esto como que \u00c9l ama las buenas cualidades para igualarlas con las virtudes cristianas o las gracias del Esp\u00edritu. La moralidad es buena, pero no debemos levantarla m\u00e1s all\u00e1 de su lugar. Hay algo mejor, y eso es la gracia (Heb 6:9<\/span>). Los profesantes disolutos deshonran su religi\u00f3n, pero las uvas sanas en el racimo no deben ser juzgadas por las podridas, ni la belleza de una calle debe medirse por la inmundicia del fregadero y la perrera. Aquellos que son el sumidero y la desgracia del cristianismo no son aptos para mostrar su virtud. De modo que si comparas estas cosas, su moralidad es como una flor de campo a una flor de jard\u00edn, o frutas silvestres a frutas de huerto; es una cosa salvaje en comparaci\u00f3n con la gracia, y de ninguna manera llega a la altura de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>No debemos, por lo tanto, hacer este uso, que debemos pensar que estamos en una buena condici\u00f3n debido a las calificaciones morales. Los hombres pueden ser sin vicios, pero sin embargo, si son sin Cristo y sin gracia, y nunca llevados al quebrantamiento de coraz\u00f3n (porque ciertamente eso es necesario para preparar a los hombres para la fe y para el perd\u00f3n de los pecados), pueden perecer para siempre.<\/p>\n

II. <\/strong>Positivamente. \u00bfQu\u00e9 uso podemos hacer de esto, que Jes\u00fas amaba a este joven?<\/p>\n

1. <\/strong>Si Cristo am\u00f3 la civilidad, mucho m\u00e1s amar\u00e1 la verdadera gracia en cualquiera de las suyas, aunque mezclada con mucha debilidad. Ciertamente, Aquel que se deleita en la sombra oscura de Su imagen, se deleitar\u00e1 mucho m\u00e1s en la imagen viva y la impresi\u00f3n de ella sobre las almas de Su pueblo, aunque tengamos nuestras debilidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprendemos del ejemplo de Cristo a honrar a los dem\u00e1s por sus dones comunes.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed podemos aprender ni\u00f1os, j\u00f3venes y otros, todos pueden saber c\u00f3mo obtener el amor de Cristo si son tratables. Por la regla de los contrarios, si ama la conformidad a la ley de Dios en lo exterior, aborrece a los que andan en contra de sus leyes.<\/p>\n

4. <\/strong>Condena a los que pretenden el amor peculiar de Cristo, cuando no son morales, sino atrevidos, desobedientes en sus relaciones, inescrupulosos en su trato, y no han aprendido a ser sobrios, a poseer sus vasos en santificaci\u00f3n. y honor \u00bfDe qu\u00e9 habl\u00e1is de ser cristianos, cuando no sois tan buenos como los paganos?<\/p>\n

Objeto: \u00bfQu\u00e9 amor muestra Cristo ahora sobre la tierra a los que son morales?<\/p>\n

1. <\/strong>Las virtudes morales procurar\u00e1n al menos una recompensa temporal.<\/p>\n

2. <\/strong>Habr\u00e1 algo de serenidad mental como resultado de la rectitud de tus acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Es alguna ventaja para la gracia; es como la imprimaci\u00f3n del poste, que lo hace receptivo a mejores colores.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a su estado eterno, ser\u00e1 m\u00e1s tolerable para unos que para otros. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre discernir el bien en los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Es solo San Marcos quien nos informa que nuestro Se\u00f1or, mir\u00e1ndolo, lo am\u00f3. Hab\u00eda muchas imperfecciones en este joven, demasiado satisfecho consigo mismo; sin embargo, nuestro Se\u00f1or lo amaba. Por lo tanto, cuando vemos mucho en las personas para lamentarnos y condenarnos, debemos tratar de discernir algo en ellos para amar. A menudo nos sentimos tentados a detenernos en el peor lado del car\u00e1cter de nuestro pr\u00f3jimo. Nunca lo ayudaremos mucho a menos que lo amemos. Sigamos mirando hasta que las malas cualidades desaparezcan de la vista y descubramos su mejor yo. Hay una opini\u00f3n similar tomada de los difuntos. A veces, mientras un hombre est\u00e1 vivo, somos muy conscientes de sus puntos malos; cuando el hombre muere, encontramos que hay otro lado de su car\u00e1cter que nunca sospechamos. A menudo no conocemos el valor de las personas hasta que las hemos perdido. No debemos esperar a que la muerte elimine a los hombres antes de apreciarlos. Trate de pensar no tanto en lo que el hombre es como en lo que estaba destinado a ser. Reconstruya en la imaginaci\u00f3n el patr\u00f3n seg\u00fan el cual fue creado. Estaba destinado a ser algo mejor de lo que se ha convertido. Dios quiso que \u00e9l simplemente fuera valiente. Ahora es imprudente. Ahora es pr\u00f3digo; estaba destinado a ser generoso. Sus mismos defectos son quiz\u00e1s perversiones de buenas cualidades. Lo que piensas de la falta de sinceridad surge de un deseo de no herir los sentimientos. Lo que crees que es brusquedad es una forma distorsionada de franqueza. No es que debamos confundir las distinciones morales. El hombre es un borracho; no necesitamos justificar la intemperancia, pero a\u00fan podemos pensar que Dios lo quiso para algo mejor. Dios dibuj\u00f3 el plan para cada uno. Considerar\u00e9 lo que por la gracia pueden llegar a ser. El Salvador todav\u00eda te ama, mir\u00e1ndote con todas tus imperfecciones. (HW Burrows.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cosa te falta.<\/strong>–<\/p>\n

La amabilidades defectuosas de los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

Puede haber muchas cosas sumamente bellas e interesantes en la juventud y, sin embargo, falta una cosa de importancia esencial.<\/p>\n

1. <\/strong>Belleza corporal: belleza de rasgos, frescura de tez, simetr\u00eda de forma, gracia de movimiento; pero qu\u00e9 terrible si se une al alma depravada y deformada, si no hay luz divina dentro, no hay amor de Dios reinando en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sensibilidades tiernas, siempre propensas a despertarse al ver la angustia. Y, sin embargo, en el mismo coraz\u00f3n puede no haber sentido de pecado, ni arrepentimiento hacia Dios, ni respeto por Cristo, ni las gracias del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Capacidad mental: memoria fuerte, buen juicio, observaci\u00f3n astuta, imaginaci\u00f3n viva; y sin embargo un entendimiento ciego en referencia a las cosas de Dios, p. ej., <\/em>Balaam, Ahitofel.<\/p>\n

4. <\/strong>Docilidad-disposici\u00f3n a dedicar energ\u00edas a tal o cual actividad, pero descuidando el mayor estudio de todos. Aquel que ha estado aprendiendo todas las dem\u00e1s ciencias, pero no quiere aprender de Jes\u00fas, ha dejado fuera de su estudio esa misma ciencia que es la \u00fanica que puede \u201ciluminarlo con la luz de los vivos\u201d.<\/p>\n

5 . <\/strong>Asiduidad religiosa: atenci\u00f3n a los ritos externos. Es posible conocer la verdad y no amarla; escuchar el evangelio y no creerlo.<\/p>\n

6. <\/strong>Benevolencia activa. La amabilidad se puede hacer por motivos de inter\u00e9s propio. Tambi\u00e9n pueden proceder meramente del instinto natural, y no del amor a Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Amistad ardiente, sin preocupaci\u00f3n alguna por el Amigo m\u00e1s unido que un hermano. <\/em>(John Mitchell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un precepto especial, dado como prueba<\/strong><\/p>\n

En la mente del gobernante hab\u00eda una bondad ideal; \u00bfActuar\u00eda de acuerdo con sus requisitos? Las riquezas y la pobreza en s\u00ed mismas son de poca importancia; nuestras opiniones sobre ellos constituyen su caracter\u00edstica m\u00e1s importante. El punto es, \u00bfestamos confiando en ellos? Si es as\u00ed, hay que renunciar a ellos, porque son una trampa para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta prueba es muy necesaria; porque, aunque tan peligrosas, las riquezas no se evitan como una casa embrujada. Muy pocos se imaginan que son ricos, por lo que la advertencia pasa desapercibida. Pero, poseamos mucho o poco, podemos estar aferrados a lo que tenemos, y ese es el peligro.<\/p>\n

2. <\/strong>Si queda algo que falta, no podemos conocer la satisfacci\u00f3n. No importa cu\u00e1les sean nuestras posesiones terrenales, aun as\u00ed estaremos decepcionados. Los deseos de un esp\u00edritu inmortal pueden ser satisfechos con nada menos que la inmortalidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo Cristo puede satisfacer todas nuestras necesidades. Si tomamos nuestra cruz y lo seguimos, descubriremos un tesoro guardado para nosotros en el cielo. Con Cristo como nuestro gu\u00eda y nuestra esperanza, podremos despreciar las riquezas de este mundo como si fueran escoria resplandeciente. Nuestro curso ser\u00e1 hacia adelante, nuestra esperanza consistente, y los tesoros puros del cielo nuestra porci\u00f3n eterna. (GC Tomlinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cosa te falta<\/strong><\/p>\n

A <\/em>est\u00e9ril y una vid fruct\u00edfera est\u00e1n creciendo lado a lado en el jard\u00edn; y la vid est\u00e9ril dice a la fruct\u00edfera: \u201c\u00bfNo es mi ra\u00edz tan buena como la tuya?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, responde la vid; Es tan bueno como el m\u00edo. \u201c\u00bfY mis hojas inferiores no son tan anchas y extendidas? \u00bfY no es mi tallo tan grande y mi corteza tan peluda? \u201cS\u00ed\u201d, dice la vid. \u201c\u00bfY no son mis hojas tan verdes, y no tengo yo tantos insectos arrastr\u00e1ndose arriba y abajo? \u00bfY no soy m\u00e1s alto que t\u00fa? \u00abS\u00ed; es muy cierto, responde la vid; pero tengo flores. \u00abOh, las flores no sirven de nada\u00bb. \u201cPero doy fruto\u201d. \u00ab\u00a1Qu\u00e9! esos racimos? Esos son solo un problema para una vid. Tal es la opini\u00f3n de la vid est\u00e9ril; pero \u00bfqu\u00e9 opina el viticultor? Pasa junto a la vid est\u00e9ril; pero el otro, llenando el aire con su olor en primavera, y marchit\u00e1ndose con racimos p\u00farpuras en oto\u00f1o, es su orgullo y alegr\u00eda; y \u00e9l se demora cerca de \u00e9l, y lo poda, para que pueda volverse a\u00fan m\u00e1s exuberante y fruct\u00edfero, as\u00ed el moralista y el cristiano. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se necesita lealtad de todo coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9, entonces, hizo falta este joven? Deseos no justos: deseaba heredar la vida eterna. No un buen car\u00e1cter moral: toda la ley moral la hab\u00eda guardado desde su juventud; hab\u00eda sido un hijo honrado, un ciudadano honrado, un hombre puro. No seriedad: vino corriendo a Cristo. No reverencia: se arrodill\u00f3 ante \u00c9l. No humildad: hizo confesi\u00f3n voluntaria y p\u00fablica de su deseo y de su fe ante la multitud en la calzada abierta. No es una creencia ortodoxa: si las palabras son credos, ning\u00fan credo podr\u00eda ser m\u00e1s ortodoxo que el que compuso en dos palabras, \u00abBuen Maestro\u00bb. No un esp\u00edritu humano y tierno: porque Cristo, mir\u00e1ndolo, lo amaba. Pero carec\u00eda de lealtad absoluta e incondicional; consagraci\u00f3n entera e impl\u00edcita; el esp\u00edritu del soldado que s\u00f3lo pregunta cu\u00e1les son las \u00f3rdenes de marcha; el esp\u00edritu del Maestro mismo, cuya oraci\u00f3n siempre fue: \u201cH\u00e1gase tu voluntad, no la m\u00eda\u201d. Y falt\u00e1ndole esto, le falt\u00f3 todo, y se fue triste. (Lyman Abbot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia de lo \u00fanico que falta<\/strong><\/p>\n

La falta de una cosa puede anular la presencia de todas las dem\u00e1s. Sin su resorte principal, que es solo una cosa, un reloj con joyas, ruedas, pi\u00f1ones y un hermoso mecanismo, el mejor reloj que jam\u00e1s se haya hecho, no es m\u00e1s \u00fatil que una piedra. Un reloj de sol sin su gnomon, como se le llama, el dedo de hierro del Tiempo que arroja su sombra sobre las horas que giran, pero tambi\u00e9n una cosa, es tan in\u00fatil en pleno d\u00eda como en la noche m\u00e1s negra. Se puede construir un barco con el roble m\u00e1s fuerte, con m\u00e1stiles del pino m\u00e1s fuerte, y tripulado por los mejores oficiales y tripulantes; pero no navego en ella si le falta una cosa: esa aguja temblorosa que a un ni\u00f1o que corre por la cubierta le parecer\u00eda un juguete; de ese juguete, seg\u00fan parece, depende la seguridad de todos los que est\u00e1n a bordo; si falta eso, s\u00f3lo una cosa, la espinilla ser\u00e1 su ata\u00fad, y las profundidades del mar su tumba. Es as\u00ed con la verdadera piedad, con la fe viva. Que faltando una sola cosa, las obras m\u00e1s grandes, los sacrificios m\u00e1s costosos y la vida m\u00e1s pura, no tienen valor a la vista de Dios. A\u00fan m\u00e1s, para impresionarlos con la falta de valor de todo sin verdadera piedad, y para mostrar c\u00f3mo su presencia imparte tal valor a la vida y labores de un creyente que hace que sus blancas pesan m\u00e1s que los millones de otros hombres, y su copa de agua fr\u00eda m\u00e1s preciosa. que sus copas de oro, perm\u00edtanme tomar prestada una ilustraci\u00f3n de la aritm\u00e9tica. Escribe una l\u00ednea de cifras. Pod\u00e9is a\u00f1adir miles, multiplic\u00e1ndolos hasta que los lienzos que llenen cubran la faz de la tierra y del cielo; sin embargo, no expresan nada y no valen nada. Ahora tome el n\u00famero m\u00e1s peque\u00f1o de los diez, el d\u00edgito m\u00e1s peque\u00f1o, y col\u00f3quelo en la cabeza: \u00a1la magia nunca produjo tal cambio! Lo que antes era nada se eleva instant\u00e1neamente por la adici\u00f3n de una cifra, un trazo de la pluma, en miles o millones, seg\u00fan sea el caso; y ya sea que representen libras o perlas, \u00a1cu\u00e1n grande es la suma de ellas! Tal poder reside en la verdadera fe, en la piedad genuina. Puede ser la piedad m\u00e1s baja, pero un grado sobre cero; puede ser el amor del pabilo humeante, la esperanza de una ca\u00f1a cascada, la fe de un grano de mostaza, la confianza vacilante y vacilante de aquel que clam\u00f3: \u201cSe\u00f1or, creo; ayuda mi incredulidad.\u201d Sin embargo, tan pronto como es obrada por el Esp\u00edritu de Dios, cambia todo el aspecto de la vida de un hombre y toda la perspectiva de su eternidad. Es esa \u00fanica cosa que falta, por m\u00e1s amables, morales e incluso aparentemente religiosos que seamos, nuestro Se\u00f1or se dirige a nosotros, como lo hizo con el joven gobernante, diciendo: \u00abUna cosa te falta\u00bb. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un defecto habitual puede viciar toda la vida<\/strong><\/p>\n

Cuando un reloj no funciona, lo desarmamos y buscamos d\u00f3nde est\u00e1 la falla, sabiendo que una rueda defectuosa puede entorpecer el funcionamiento de todo el reloj. Nuestros corazones est\u00e1n todos los d\u00edas fuera de orden; nuestro trabajo debe ser desmenuzarlos mediante examen, y ver d\u00f3nde est\u00e1 el gran defecto. (G. Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cosa te falta<\/strong><\/p>\n

El c\u00e9lebre predicador, George Whitfield, hizo costumbre dondequiera que iba hablar a las personas en cuyas casas se alojaba acerca de sus almas. Sol\u00eda viajar por todo el pa\u00eds predicando el evangelio y se puso en comunicaci\u00f3n con un gran n\u00famero de personas. En un tiempo se hospedaba en la casa de un hombre bondadoso y afable, el General E-, quien era un gran admirador de su predicaci\u00f3n. La familia era tan extremadamente hospitalaria y amable que, aunque no vio evidencia de piedad vital entre ellos, los labios de Whitfield parec\u00edan cerrados a todo menos a las cordiales cortes\u00edas de la sociedad, y omiti\u00f3 su costumbre ordinaria en tales ocasiones. Pero cuando subi\u00f3 a acostarse, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or le dijo: \u201cOh, hombre de Dios, \u00bfc\u00f3mo te librar\u00e1s de su sangre si no les adviertes?\u201d Sus propios sentimientos lo habr\u00edan llevado a guardar silencio; y el tentador sugiri\u00f3: \u201cSon tan amables y buenos; \u00bfC\u00f3mo puedes hablarles del pecado? Adem\u00e1s, hoy has predicado el evangelio a sus o\u00eddos; seguramente eso es suficiente.\u201d Hab\u00eda una lucha en su mente, que de buena gana hubiera decidido continuar en silencio, especialmente porque hab\u00eda recibido tanta amabilidad. Pero Dios no lo dej\u00f3 dormir esa noche. La voz de la conciencia dijo: \u201cEsta misma bondad deber\u00eda apelar a tu gratitud para no callarte. Es su deber hablar, advertirles. Temprano en la ma\u00f1ana, antes de irse, Whitfield se quit\u00f3 el anillo de diamantes del dedo y escribi\u00f3 en el cristal de la ventana estas palabras: \u00abUna cosa te falta\u00bb. Tan pronto como se hubo ido, el due\u00f1o de la casa dijo: \u201cSubir\u00e9 y mirar\u00e9 dentro de la habitaci\u00f3n donde durmi\u00f3 este hombre santo\u201d, porque ten\u00eda una reverencia casi supersticiosa por \u00e9l. Lo primero que llam\u00f3 su atenci\u00f3n al entrar en la habitaci\u00f3n fue la escritura en el cristal. Su significado cruz\u00f3 por su mente. Se puso de pie y llor\u00f3. Luego fue a la puerta y llam\u00f3 a su esposa. Al mirar la escritura, se ech\u00f3 a llorar y dijo: \u201cPens\u00e9 que no estaba feliz. Parec\u00eda haber algo en su mente. Yo sab\u00eda que \u00e9l estaba en problemas por nosotros, que no est\u00e1bamos convertidos. Ten\u00eda la esperanza de que hablar\u00eda con nosotros. El esposo dijo: \u201cPor la gracia de Dios, entonces, buscaremos esa ‘una cosa’ que nos falta\u201d. Reuni\u00f3 a su familia, tres hijas y un hijo adulto. El texto fue se\u00f1alado. El Esp\u00edritu del Se\u00f1or lo bendijo en sus almas. Toda la familia se arrodill\u00f3 en oraci\u00f3n, confes\u00f3 sus pecados y encontr\u00f3 gozo y paz al creer. El narrador de este incidente dice: \u201cS\u00e9 que la historia es un hecho, un amigo m\u00edo en Nueva York ten\u00eda en su congregaci\u00f3n a una mujer joven, la hija de una de las tres hijas que se arrodillaron con su familia en la habitaci\u00f3n de Whitfield, y ella atesora el panel de vidrio como una reliquia preciosa\u201d. (Christian Globe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen car\u00e1cter natural sin religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Seguramente, la dalia ser\u00eda una emperatriz entre las flores si tuviera un perfume igual a su belleza, incluso la rosa podr\u00eda necesitar mirar hacia su soberan\u00eda. Los floristas han intentado todas sus artes para perfumar a este encantador ni\u00f1o del oto\u00f1o, pero en vano, no se puede desarrollar ni producir ninguna fragancia; Dios ha negado la bendici\u00f3n y la habilidad humana no puede concebirla. La mente reflexiva recordar\u00e1 esos personajes admirables que ocasionalmente se encuentran, en los que se puede ver todo lo de buena reputaci\u00f3n y aspecto agradable, pero falta la verdadera religi\u00f3n, ese dulce et\u00e9reo perfume de la gracia; si tuvieran s\u00f3lo amor a Dios, qu\u00e9 seres tan amables ser\u00edan, ni los mejores de los santos los superar\u00edan, y sin embargo no buscan esa gracia fragante, y despu\u00e9s de cada esfuerzo que hacemos para su conversi\u00f3n, quedan contentos sin la una cosa que es necesaria para su perfecci\u00f3n. \u00a1Oh, que el Se\u00f1or les impartiera la m\u00edstica dulzura de Su gracia por medio del Esp\u00edritu Santo! <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falta una cosa<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Que ning\u00fan respeto exterior, por exacto o prolongado que sea, a la ley de Dios, puede darnos derecho a la vida eterna.<\/p>\n

1. <\/strong>No basta que haya anhelos del cielo, y aun voluntad de hacer muchas cosas, para alcanzar la corona y la gloria que est\u00e1n all\u00ed guardadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco basta que nuestro coraz\u00f3n sea tierno y nuestro temperamento amable. Porque, despu\u00e9s de todo, por agradable que sea este estado de \u00e1nimo para aquellos entre quienes vivimos, y sobre quienes env\u00eda un sol perpetuo, es el regalo de Dios para nosotros. No es nuestra, sino de \u00c9l, y, en muchos casos, no podemos evitar esta dulzura de disposici\u00f3n m\u00e1s de lo que las flores del campo pueden evitar ser fragantes y hermosas. Es su naturaleza ser dulce, y la nuestra, tal vez, ser afable. \u00bfPero es alguna excusa para no amar a Dios, que amemos a todo ya todos?<\/p>\n

3. <\/strong>Es un mero asesinato deliberado de nuestras propias almas, susurrarnos a nosotros mismos que la grandeza de un sacrificio suplicar\u00e1 ante Dios como excusa por no hacerlo. Si el joven del texto hubiera orado a Dios para que lo ayudara en su estrechez, para vencer su debilidad carnal, para apoyar su desfalleciente valor y para ce\u00f1ir su alma con una fe triunfante, habr\u00eda prevalecido; y nosotros tambi\u00e9n. Fe, fe, fe: \u00a1aqu\u00ed est\u00e1 la necesidad! <\/em>(J. Garbett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sermon to el joven<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay en la balanza que te es favorable?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchas de las cualidades de la juventud que son favorables a la religi\u00f3n, y como tales Cristo las considera. Coraje, c\u00e1lidos afectos, memoria retentiva. Estos favorables a la piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay palabras en las Escrituras que son especialmente favorables para usted y deber\u00edan inspirar su esperanza: \u00abLos que temprano me buscan, me encontrar\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed que las obras de Dios, sus obras de gracia, confirman aquellas cosas que se dicen, con tanto fervor, para animaros. Quiz\u00e1 ni uno de cada cuarenta est\u00e9 convencido despu\u00e9s de los cuarenta.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay en la balanza que est\u00e1 en tu contra? \u201cUna cosa te falta\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que es meramente amable y esperanzador en la naturaleza no es gracia, ni es en absoluto valioso a los ojos de Dios. No es santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Todas aquellas cosas que pueden parecer amables y hermosas, si no son santificadas por la religi\u00f3n, se volver\u00e1n hostiles. La disposici\u00f3n de la mente que recibe un informe puede convertir su mente en el almac\u00e9n de toda impureza.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que, si la gracia de Dios no lo impide, todas las promesas de la juventud perezcan en desesperaci\u00f3n eterna.<\/p>\n

Perm\u00edtame ahora rogarle que siga los siguientes consejos.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca piense que es demasiado joven para ser convertido, perdonado y salvo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca acepte nada que no sea la verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Nunca te conformes con tener religi\u00f3n-busca abundar en ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Perm\u00edteme recordarte que para este prop\u00f3sito debes estudiar tu propio pecado que te asalta f\u00e1cilmente, especialmente los pecados de tu juventud.<\/p>\n

5. <\/strong>Con este prop\u00f3sito, forma una regla, establece un plan para la vida, disponiendo cada d\u00eda como debe ser gastado, y como desear\u00edas haberlo gastado cuando llegues a morir; para este prop\u00f3sito lea diariamente las Sagradas Escrituras- consulte a cristianos ancianos y experimentados, y preg\u00fanteles c\u00f3mo le aconsejar\u00edan para comportarse ante Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Por \u00faltimo, traten de vivir no para ustedes mismos, sino para vivir de manera \u00fatil y segura. (J. Bennett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La respuesta de Cristo<\/strong><\/p>\n

Ahora llegamos a la respuesta de Cristo , y ah\u00ed toma nota. Primero: De la amonestaci\u00f3n de su defecto: \u201cJes\u00fas le dijo: Una cosa te falta.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Porque hubiera sido tedioso convencerlo de todos sus defectos, Cristo tomar\u00eda el camino m\u00e1s compendio, e insistir\u00eda s\u00f3lo en una cosa, lo cual fue suficiente para demostrar que no era perfecto, como en vano so\u00f1aba. Si un hombre se jacta de que puede pagar cien libras, lo convences de su miseria cuando lo presionas para que pague un centavo, y no puede.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta cosa era segura y dar\u00eda en el blanco; porque nuestro Se\u00f1or conoc\u00eda su coraz\u00f3n, y por lo tanto resolvi\u00f3 tocar su llaga \u00edntima, y propone tal precepto que cruzar\u00eda su amado pecado; y por lo tanto vendr\u00eda con una sola cosa, que lo probar\u00eda al prop\u00f3sito.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo \u00fanico que le faltaba era lo principal, lo principal de la ley, que era amar a Dios sobre todas las cosas; la suma de la ley es amar a Dios sobre todo, ya nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque el joven yerr\u00f3 por ignorancia, Cristo no quiso tratarlo con rudeza, ni con duras reprensiones; \u00c9l no lo valora.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aprendemos: que los pecadores orgullosos no deben calmarse en su vanidad, sino convencerse de sus defectos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la manera de convencerlos es represent\u00e1ndoles sus principales y principales faltas, alg\u00fan pecado; como Cristo trat\u00f3 a este joven: y as\u00ed trata a la mujer de Samaria, convenci\u00e9ndola de su pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuanto m\u00e1s profundas sean nuestras fallas en las principales art\u00edculos de nuestra obediencia a Dios, mayor ser\u00e1 nuestra convicci\u00f3n, y m\u00e1s sentido debemos tener de nuestra condici\u00f3n ante Dios. En segundo lugar: llegamos al precepto, mandato y mandato de Cristo. Primero: \u201cVe, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendr\u00e1s tesoro en el cielo\u201d. No se aplica a todos, en todas las circunstancias.<\/p>\n

Pero aun as\u00ed en algunos casos debemos abandonar todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Dios por Su providencia nos reduce a una condici\u00f3n pobre.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando no podemos obedecer ning\u00fan precepto particular de Dios sin peligro de ser deshechos por \u00e9l. Las razones por las que debemos hacerlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios tiene derecho absoluto a todo lo que tenemos por Su propia eminencia y prerrogativa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque es imposible que seamos cristianos, si no venimos a Cristo con esta mente y resoluci\u00f3n de dejarlo todo por nuestro deber hacia \u00c9l (Lucas 14:33<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un defecto fatal<\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>\u00bfes correcto hacer que tales destinos giren sobre un solo punto? Eso depende del punto. En otras relaciones una cosa puede traer la ruina. En una crisis de intereses mundanos, un paso en falso puede conducir a un desastre sin remedio. Un error en el comercio puede llevarlo a la bancarrota; una medicina en la enfermedad puede dar el giro a vuestra vida; por falta de un ancla se pierde el nav\u00edo. En religi\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo puede \u201cuna sola cosa\u201d impedir que un alma llegue al cielo? Si hay una renuencia determinada y persistente a ser salvo, eso parecer\u00eda suficiente, \u00bfno es as\u00ed? Bueno, esa es la \u201c\u00fanica cosa\u201d a la que se refiere Cristo. Y, adem\u00e1s, es algo \u201cuna cosa\u201d lo que hace que la falta de voluntad. El gobernante amaba sus grandes posesiones m\u00e1s de lo que amaba su alma. Pero la \u201c\u00fanica cosa\u201d puede tomar muchas formas. Puede ser un apetito, una ambici\u00f3n, una compa\u00f1\u00eda, un placer. Cada uno est\u00e1 llamado a elegir entre un conjunto de influencias que ayuda a la religi\u00f3n y otro conjunto que la obstaculiza. (TJ Holmes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vende todo lo que tengas.<\/strong>–<\/p>\n

A prueba severa<\/strong><\/p>\n

No son los reclutas en bruto y los muchachos imberbes los que mantienen el frente de batalla. Estos no son los asaltos que arrojan a la brecha ardiente. Donde las balas vuelan m\u00e1s densamente y la carnicer\u00eda es m\u00e1s feroz, el terreno est\u00e1 ocupado por veteranos, hombres acostumbrados a la guerra, el destello del acero y el rugido de los ca\u00f1ones; en cuyos rostros sombr\u00edos se asienta la tranquila determinaci\u00f3n, con cicatrices y medallas en el pecho. El puesto de peligro est\u00e1 asignado a los veteranos. Las cargas pesadas se colocan sobre las espaldas, no de los ni\u00f1os, sino de los hombres adultos. Ser\u00eda poco m\u00e1s que un asesinato pedir a un joven, que acababa de dejar el lado de su madre, y nunca antes hab\u00eda tenido un pie en una cubierta, escalar los obenques y arriar las gavias en una tormenta, cuando el m\u00e1stil se dobla hasta romperse, y el el barco se tambalea en el canal del mar. Eso no era sentido com\u00fan; y \u00bfqu\u00e9 hombre, que amaba a su hijo, y ten\u00eda o juicio o consideraci\u00f3n, pondr\u00eda a un joven tierno en una prueba tan terrible? Aqu\u00ed se dice: \u201cJes\u00fas, mir\u00e1ndolo, lo am\u00f3\u201d; y si amaba a este joven gobernante, \u00bfpor qu\u00e9 lo someti\u00f3 a una prueba que, me atrevo a decir, probar\u00eda la fe, no de un cristiano joven, sino del cristiano m\u00e1s viejo y maduro aqu\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 \u00c9l, por as\u00ed decirlo, envi\u00f3 a este muchacho al frente mismo de la batalla, lo m\u00e1s duro de la lucha? Al hacerlo, confieso que, por mi parte, no estoy muy asombrado por el resultado. A primera vista, al menos, me asombra menos que este joven retroceda, que que nuestro Se\u00f1or le ordene seguir adelante. Que el mejor cristiano de aqu\u00ed se ponga por un momento en las circunstancias de este joven. Piensa c\u00f3mo te sentir\u00edas ahora, si hoy te pidieran que renunciaras a todas las ganancias de tu vida, a que te desprendieras de alguna propiedad ancestral: la querida casa antigua, los viejos \u00e1rboles y las escenas de tu infancia, tu posesi\u00f3n, tu fortuna. , estado, rango: dejarlo todo, convertirse en un mendigo y seguir la fortuna de un hombre tan pobre que a menudo no ten\u00eda d\u00f3nde recostar la cabeza. Dudo que sea una carga bajo la cual el cristiano m\u00e1s anciano se tambalee. Sospecho que eso pondr\u00eda a prueba la fe del mejor hombre aqu\u00ed. Y si alguno de vosotros est\u00e1 dispuesto a mirar con desd\u00e9n m\u00e1s que con simpat\u00eda a este pobre joven, yo no soy de los vuestros; y les pedir\u00eda que pensaran c\u00f3mo les habr\u00eda ido y cu\u00e1n erguidos se habr\u00edan mantenido bajo la misma prueba. Entonces surge la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 nuestro Se\u00f1or puso a este joven en tal prueba? \u00bfSe hizo para repelerlo? No; se hizo para dibujarlo. No se hizo para apagar el pabilo humeante; sino para soplarlo, por as\u00ed decirlo, por lo que parec\u00eda un viento adverso, en una llama ardiente. Fue hecho amablemente, discretamente, misericordiosamente. Con este paso Cristo pretend\u00eda hacer que ese hombre supiera lo que era; hacerle ver que no era lo que parec\u00eda a los dem\u00e1s ya s\u00ed mismo. Esta prueba se aplic\u00f3 para convencerlo pr\u00e1cticamente de lo que quiz\u00e1s no era posible convencerlo te\u00f3ricamente: que hab\u00eda una cosa que le faltaba y que (por as\u00ed decirlo) la \u00fanica cosa necesaria. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

I.<\/strong> Seguir a Cristo implica abnegaci\u00f3n. No se puede tener un poco de Cristo y un poco de uno mismo. Todo o nada.<\/p>\n

II. <\/strong>El seguimiento de Cristo debe ser la expresi\u00f3n del amor supremo del alma. No debes hacer de Cristo una mera conveniencia.<\/p>\n

III. <\/strong>Seguir a Cristo significa darse a s\u00ed mismo. Cristo fue el Dador, y los hombres son como \u00c9l en la medida en que dan. Dar a\u00fan no se entiende como una prueba de discipulado. El dar se entiende como un patrocinio, pero no como un autosacrificio. Dar significa diferentes cosas para diferentes personas. Hay hombres que dan mil guineas de una vez, pero su regalo no tiene valor. Si ciertos comerciantes ricos, cuyas bolsas est\u00e1n siempre accesibles, pronunciaran tan s\u00f3lo dos frases claramente a favor de Cristo como su Salvador personal, eso valdr\u00eda m\u00e1s para la causa cristiana que todo el oro que le prodigan. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consagraci\u00f3n de todos a Cristo<\/strong><\/p>\n

Los comentaristas tropiezan la dificultad de este comando. Pero les lleg\u00f3 a otros, y resistieron la prueba. Lleg\u00f3 a Pedro, Santiago, Juan y Andr\u00e9s, cuando Cristo les pidi\u00f3 que dejaran todo para seguirlo, para convertirse en pescadores de hombres. Lleg\u00f3 a Pablo cuando Cristo le orden\u00f3 crucificar su orgullo, ir a Damasco y recibir instrucciones de uno de los cristianos despreciados y perseguidos, quien le dir\u00eda lo que deb\u00eda hacer. Lleg\u00f3 a Lutero cuando Cristo le pidi\u00f3 que abandonara la iglesia de sus padres y de su ni\u00f1ez; a Coligny, cuando Cristo le orden\u00f3 abandonar esposa, hogar y paz; a Guillermo de Orange; a los puritanos; a John Howard; a David Livingston. De una forma u otra le llega a todo cristiano; porque a todo aspirante a cristiano el Maestro le dice: \u201cRenuncia a tu propiedad, a tu hogar, a tu vida misma, y t\u00f3malos como M\u00edos, y util\u00edzalos para M\u00ed al usarlos para tus semejantes\u201d. El que no puede-no-hace esto, no es cristiano. No puede hacer otra cosa que irse triste: en esta vida, si es agudo de conciencia; en la vida venidera, si una falsa educaci\u00f3n ha adormecido su conciencia en un sue\u00f1o intranquilo, pero un sue\u00f1o tan profundo que s\u00f3lo el d\u00eda del juicio podr\u00e1 despertarla. (Lyman Abbot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo tratar la riqueza<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>El rey Enrique le pregunt\u00f3 al duque de Alba si hab\u00eda observado los eclipses que ocurr\u00edan ese a\u00f1o, \u00e9l respondi\u00f3: \u00abTengo tantos negocios en la tierra que no tengo tiempo libre para mirar hacia el cielo\u00bb. As\u00ed es con aquellos que se enredan con las riquezas y los placeres de este mundo. Solo hay una forma en que podemos hacer que sean ayudas en lugar de obst\u00e1culos. Como comenta un antiguo escritor: \u201cSi colocamos un cofre de oro o tesoros sobre nuestras espaldas, nos pesa hasta el suelo; pero si nos paramos sobre \u00e9l, nos elevamos m\u00e1s alto. As\u00ed que si nuestras posesiones se colocan por encima de nosotros, seguramente mantendr\u00e1n nuestras almas arrastr\u00e1ndose hacia la tierra; pero si los ponemos debajo de nuestros pies, nos elevar\u00e1n m\u00e1s cerca de Dios y del cielo.\u201d (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobreza apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

\u201cUna vez qued\u00e9 siendo ni\u00f1o en la casa de un obispo, y all\u00ed se desenterr\u00f3 la placa de bronce de la tumba de uno de sus predecesores, y nunca he olvidado la inscripci\u00f3n que estaba en ella. Era esto: \u201c\u00a1Qu\u00e9date, transe\u00fante! Ver y sonre\u00edr en el palacio de un obispo. La tumba es el palacio en el que todos deben morar pronto. Algunos de los mejores obispos que jam\u00e1s hayan vivido se han alojado en chozas de troncos y han vivido en la pobreza apost\u00f3lica y en condiciones dif\u00edciles. Lo mismo hizo San Agust\u00edn, el santo obispo de Hipona. ‘No me deis t\u00fanicas ricas’, dijo a su pueblo; ‘no llegan a ser un humilde obispo. Cuando me dan una t\u00fanica rica, me siento obligado a venderla para ayudar a los pobres. En siglos anteriores, lo primero que hac\u00eda un obispo, por regla general, era desprenderse de todas sus posesiones terrenales; y, mientras el historiador pagano del siglo cuarto los elogia, habla con airado desd\u00e9n de los prelados pomposos y mundanos de otras sedes.\u201d (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dar a los pobres<\/strong><\/p>\n

Los Productos Secos Chronicle <\/em>dice que el difunto Sr. Nathaniel Ripley Cobb, de Boston, era generoso de coraz\u00f3n y concienzudo en grado sumo. En noviembre de 1821 redact\u00f3 el siguiente documento:-\u201cPor la gracia de Dios, nunca valdr\u00e9 m\u00e1s de 50.000 d\u00f3lares. Por la gracia de Dios, dar\u00e9 una cuarta parte de las ganancias netas de mi negocio para usos caritativos y religiosos. Si valgo 20.000 d\u00f3lares, dar\u00e9 la mitad de mis ganancias netas, y si alguna vez valgo 30.000 d\u00f3lares, dar\u00e9 las tres cuartas partes, y todo despu\u00e9s de mis cincuenta mil. As\u00ed que ay\u00fadame Dios, o d\u00e1selo a un mayordomo m\u00e1s fiel y d\u00e9jame a un lado. noviembre de 1821.\u201d Se adhiri\u00f3 a este pacto, se dice, con la m\u00e1s estricta fidelidad.<\/p>\n

Dale a Dios tu coraz\u00f3n, y \u00c9l te recompensar\u00e1 con el cielo<\/strong><\/p>\n

Desde el circunstancias del caso, pues, a las que se refiere particularmente el texto, es evidente que este precepto implica que la religi\u00f3n exige la renuncia a todo objeto que ocupe la mente con exclusi\u00f3n de Dios y del deber. Nada menos que un sacrificio completo puede cumplir el dise\u00f1o del evangelio. Esta es una visi\u00f3n sublime del esp\u00edritu y el dise\u00f1o de la religi\u00f3n. No basta con someterse a alguna privaci\u00f3n y soportar algunas pruebas en el desempe\u00f1o de sus funciones; la religi\u00f3n es tan autoritaria y dogm\u00e1tica, que debe gobernar la voluntad. El precepto del texto requiere que los avaros sacrifiquen sus riquezas; pero su riqueza debe ser aplicada a fines \u00fatiles y caritativos. El sacrificio se ordena como prueba indispensable de sinceridad. La religi\u00f3n desprecia todas las cosas sublunares; todav\u00eda manda a sus disc\u00edpulos a subordinar los bienes del mundo a usos generosos; no mortifica un vicio para dar cabida a otro. La riqueza que pose\u00eda el hombre rico en el texto, deb\u00eda ser distribuida entre los pobres; y nada puede ilustrar m\u00e1s notablemente el esp\u00edritu bondadoso y caritativo del evangelio que la importancia que se le da as\u00ed a las demandas de los indigentes. Al ilustrar as\u00ed el esp\u00edritu ben\u00e9volo del evangelio, es necesario se\u00f1alar que el texto no proporciona ning\u00fan argumento para la caridad profusa e indiscriminada. Existe el peligro de que nuestra caridad no s\u00f3lo sea indiscriminada, sino profusa. Al imponer estos arduos e importantes deberes, la religi\u00f3n propone una rica y espl\u00e9ndida recompensa. El lenguaje figurativo del texto fue evidentemente sugerido por la naturaleza del precepto que contiene. A la persona a quien se dirig\u00eda el texto se le ordenaba renunciar a sus riquezas; y la recompensa prometida a su obediencia fue un tesoro en el m\u00e1s all\u00e1, infinitamente m\u00e1s valioso que todos los tesoros de la tierra. Estamos acostumbrados a decir de cualquier objeto al que damos un gran valor, que es un tesoro. Decimos del conocimiento, que es un tesoro; de la fama decimos, que es un tesoro; del afecto decimos que es un tesoro, un tesoro rico, inestimable; y en todos estos casos, la frase expresa la importancia que damos al objeto al que se aplica. En su aplicaci\u00f3n a la recompensa que revela la religi\u00f3n, es comparativamente d\u00e9bil. Nada que los hombres valoren en la tierra puede transmitir una idea adecuada del esplendor y el valor de esa recompensa; porque incluye en \u00e9l toda la dignidad, el goce y la pureza de que es capaz nuestra naturaleza: el mayor honor, la felicidad m\u00e1s exquisita y la virtud m\u00e1s exaltada. Es un tesoro de conocimiento; porque all\u00ed se revelar\u00e1 al alma toda la Divina verdad; se disipar\u00e1n dudas, errores y prejuicios. Es un tesoro de cari\u00f1o; porque all\u00ed se quitar\u00e1 toda desconfianza, celos y temor; El amor generoso e inmutable de Dios enriquecer\u00e1 y calmar\u00e1 el esp\u00edritu glorificado; una simpat\u00eda pura y resplandeciente unir\u00e1 alma a alma; los pensamientos m\u00e1s dulces y la ternura m\u00e1s confiada ser\u00e1n apreciados y disfrutados; ninguna sospecha jam\u00e1s oscurecer\u00e1 ni enfriar\u00e1 la corriente del amor, que fluye profunda y c\u00e1lida de las ricas fuentes del alma; y en comuni\u00f3n con Dios, en la compa\u00f1\u00eda de los \u00e1ngeles, y en medio de la brillante compa\u00f1\u00eda de los redimidos, todos los deleites del elevado y devoto afecto producir\u00e1n un \u00e9xtasis perpetuo. Es un tesoro de alegr\u00eda; porque all\u00ed se realizar\u00e1 toda esperanza, y se cumplir\u00e1 toda promesa; las preocupaciones, los problemas y las penas desaparecer\u00e1n para siempre; todas las mezquindades, sufrimientos y duelos de la vida, habr\u00e1n pasado; las escenas brillantes evocar\u00e1n las im\u00e1genes m\u00e1s bellas y despertar\u00e1n a la vida los pensamientos m\u00e1s animados; y ejercicios de alta meditaci\u00f3n, y de la m\u00e1s pura devoci\u00f3n, llenar\u00e1n el alma de \u00e9xtasis arrebatador. Es un tesoro de gloria; porque all\u00ed el alma ser\u00e1 elevada a su rango nativo, adornada con una justicia inmarcesible, investida con el honor de un gran triunfo, asociada con los \u00e1ngeles y bienvenida por Cristo; entonces se vestir\u00e1n las vestiduras blancas, la corona y la palma de la victoria; entonces el canto de alabanza sonreir\u00e1 de la multitud innumerable; toda la gloria de Dios, toda la gloria de los \u00e1ngeles, y toda la gloria de los redimidos, se reunir\u00e1n en un resplandor resplandeciente, y llenar\u00e1n el vasto cielo con su brillo inconcebible. \u00a1Ay, qu\u00e9 tesoro! valioso como el alma, duradero como la eternidad! Las riquezas decaer\u00e1n y perecer\u00e1n; el orgulloso palacio se desmoronar\u00e1 y sus majestuosas c\u00e1maras quedar\u00e1n solitarias y silenciosas; los encantos de la belleza se desvanecer\u00e1n, los trofeos de la ambici\u00f3n se convertir\u00e1n en polvo; y toda la alegr\u00eda, la pompa y el esplendor de la vida se desvanecer\u00e1n como un sue\u00f1o, y no dejar\u00e1n tras de s\u00ed ni una ruina. (A. Bennie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tomar la cruz<\/strong>.-<\/em><\/p>\n

El cristiano tomando su cruz<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La cruz del cristiano -\u00bfQu\u00e9 es? Es algo doloroso y humillante. Ninguna muerte infligida por los romanos era tan agonizante como la crucifixi\u00f3n; no hay muerte tan ignominiosa. La cruz del cristiano es esa porci\u00f3n de dolor, humillaci\u00f3n y sufrimiento que la sabidur\u00eda de Dios puede asignarle en el camino al cielo. Viene sobre nosotros en diferentes formas; el odio del mundo; enfermedad dom\u00e9stica; en s\u00ed mismo La cruz de un hombre es visible, todos pueden verla; la de otro hombre puede ser secreta. Nuestras cruces pueden ser cambiadas; el de mi pr\u00f3jimo hoy puede ser el m\u00edo ma\u00f1ana.<\/p>\n

II. <\/strong>Pero debemos tomar nuestra cruz. \u00bfQu\u00e9 significa esto?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algunas cosas que parece prohibir. No debemos hacer cruces para nosotros mismos; esto es invadir la provincia de Dios. \u00c9l ordenar\u00e1 nuestras aflicciones por nosotros. Debemos tomar aquellos que \u00c9l pone, no para agravarlos o aumentarlos. No querer elegir qu\u00e9 cruces nos har\u00e1 el Se\u00f1or. A menudo queremos las cruces de otros hombres tanto como queremos sus comodidades. Debemos dejar que el M\u00e9dico prescriba para nuestra enfermedad. La cruz enviada es aquella de la que m\u00e1s nos gustar\u00eda estar exentos; el hombre de fuertes afectos est\u00e1 herido en sus afectos. El texto proh\u00edbe apartarse del camino para evitar nuestra cruz; esto es elegir el pecado en lugar de la aflicci\u00f3n. Dios puede encontrarnos con cruces en caminos pecaminosos as\u00ed como en caminos justos, m\u00e1s pesados que aquellos de los que se aparta.<\/p>\n

2. <\/strong>Hemos visto lo que proh\u00edbe este tomar la cruz: veamos ahora lo que ordena. Tomar nuestra cruz como Cristo tom\u00f3 la suya. Debemos llevarlo con paciencia-voluntariamente-alegremente.<\/p>\n

III. <\/strong>Mira ahora el mandato que nuestro Se\u00f1or nos da para hacer esto. \u201cVen, toma tu cruz y s\u00edgueme\u201d. Tenga cuidado de no equivocarse. El sufrimiento no puede expiar el pecado. Cristo ha hecho esto completamente. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e1s cuando dejes tu cruz en la puerta del cielo? (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguir a Cristo<\/strong><\/p>\n

Hay muchas razones especiales por las que Se nos debe presentar a Cristo como nuestro modelo y ejemplo a quien debemos seguir e imitar.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u00c9l es modelo de santidad establecido en nuestra naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque hay muchas ventajas por este patr\u00f3n en nuestra naturaleza; como<\/p>\n

(1)<\/strong> nuestro patr\u00f3n es m\u00e1s completo que si Dios hubiera sido nuestro patr\u00f3n. Hay algunas gracias en las que no se puede decir que nos parezcamos a Dios, y por lo tanto debemos buscar un modelo en otra parte, como la humildad, la fe, el temor, la esperanza, la reverencia, la obediencia; ninguna de estas cosas est\u00e1 en Dios, porque \u00c9l no tiene superior, y estas cosas implican inferioridad y sujeci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un patr\u00f3n atractivo. Estamos comprometidos por la regla de nuestra obediencia, pero mucho m\u00e1s por el ejemplo de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un modelo alentador, en parte porque hay una eficacia en este modelo; as\u00ed como con el evangelio o ley de Cristo, va la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu, as\u00ed tambi\u00e9n con la consideraci\u00f3n de Su ejemplo.<\/p>\n

Usar. Para persuadirnos a seguir a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra profesi\u00f3n general de ser cristianos nos obliga a ser como \u00c9l; la cabeza y los miembros deben ser todos de una sola pieza, \u00a1oh! qu\u00e9 afrenta es para Cristo poner su nombre a la figura e imagen del diablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca seremos semejantes a \u00c9l en la gloria a menos que tambi\u00e9n seamos semejantes a \u00c9l en la gracia (Rom 8:29<\/span>).<\/p <\/p>\n

Pero \u00bfen qu\u00e9 debemos seguir a Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>En su abnegaci\u00f3n (2Co 8:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En su humildad (S. Mateo 20:28<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En Su amor por los santos (San Juan 13:34<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>En su utilidad y provecho, y de esto todo el Evangelio es relato e historia.<\/p>\n

5. <\/strong>En su piedad hacia Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>A su espiritualidad a\u00f1ade mentalidad celestial.<\/p>\n

7. <\/strong>En Su obediencia a Sus malvados padres terrenales.<\/p>\n

8. <\/strong>En la dulzura y belleza de Su conversaci\u00f3n, y sin embargo de manera estricta y cautivadora.<\/p>\n

9. <\/strong>En la santidad y pureza de Su vida.<\/p>\n

10.<\/strong> En Su maravillosa paciencia y mansedumbre.<\/p>\n

11. <\/strong>En amor a Sus enemigos (Rom 5:10<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y se fue afligido<\/strong>.<\/em> <\/strong>–<\/em><\/p>\n

Cristo se fue triste<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Se alej\u00f3 de Cristo, aunque bueno. \u00a1Ay de que lo moral deba estar alguna vez separado de lo sagrado!<\/p>\n

II. <\/strong>Ten\u00eda una gran opini\u00f3n de Cristo y, sin embargo, se alej\u00f3 de \u00c9l.<\/p>\n

III. <\/strong>Ten\u00eda aspiraciones puras y elevadas y, sin embargo, se fue. El contentamiento en el bien es se\u00f1al de un mal objetivo, m\u00e1s que de un gran logro. Su aspiraci\u00f3n era d\u00e9bil, aunque pura. Solo estaba parcialmente preparado para hacer \u201clo bueno\u201d. Hab\u00eda imaginado rendimiento en lugar de sacrificio. Busc\u00f3 recibir una lecci\u00f3n, no entrar a una escuela. Como quien gustosamente ganar\u00eda salud y solidez a cualquier costo, y luego retrocede ante la medicina y el cuchillo que se siente muy fuerte y vigoroso en el div\u00e1n, y se cae cuando intenta caminar. Los hombres pueden estar insatisfechos con su condici\u00f3n espiritual. Esto queda en nada. Quieren instrucci\u00f3n para continuar; reciben instrucciones para comenzar de nuevo. En vez de mejorar, hay que detectarlos.<\/p>\n

IV. <\/strong>Se fue, aunque Jes\u00fas lo amaba. Jes\u00fas siempre se complace con la justicia, la bondad, la verdad; hasta donde llegan, son como \u00c9l mismo, y le dan alegr\u00eda. Jes\u00fas lo amaba: pero amaba algo m\u00e1s. Jes\u00fas puede amarte y, sin embargo, es posible que no obtengas Su justicia y bendici\u00f3n. Hay un punto m\u00e1s all\u00e1 del cual \u00c9l no puede ir con los pecadores, m\u00e1s all\u00e1 del cual no ser\u00eda salvar a los hombres, sino forzar a las m\u00e1quinas.<\/p>\n

V. <\/strong>Se fue, aunque lo hizo con tristeza. La tristeza de la p\u00e9rdida-de la decepci\u00f3n-de la autoconvicci\u00f3n. \u201c\u00a1Ay! El esta en lo correcto.\u00bb La tristeza de la verg\u00fcenza. \u201c\u00c9l ha visto a trav\u00e9s de m\u00ed, lo he dejado a \u00c9l.<\/em>\u201d <\/em>Pero el dolor no le impidi\u00f3 irse. Jes\u00fas s\u00f3lo puede bautizaros por los muertos. Puedes morir y, sin embargo, llorar la p\u00e9rdida del cielo. Hay momentos especiales en los que se puede decir que dejamos a Cristo. Tal tiempo es el de una profunda convicci\u00f3n religiosa; cuando estamos obligados por circunstancias externas a tomar una posici\u00f3n. Al dejar a Cristo lo dejamos todo. Que aquellos que lo siguen \u201cse adhieran a \u00e9l con \u00edntegro prop\u00f3sito de coraz\u00f3n\u201d. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre bueno en las relaciones inferiores de la vida, deficiente en las relaciones superiores<\/strong><\/p <\/p>\n

As\u00ed es a menudo todav\u00eda. El hombre est\u00e1 en ruinas; pero, como se ve a menudo en las antiguas casas religiosas, la parte dedicada a las obras piadosas se ha ido a la decadencia total, mientras que la empleada para satisfacer las necesidades m\u00e1s bajas del hombre todav\u00eda est\u00e1 en buen estado, aunque el esp\u00edritu se ha perdido por completo para Dios, la los oficios m\u00e1s mezquinos pero dignos de la vida est\u00e1n bien desempe\u00f1ados; y mientras el santo no se encuentra, el hombre de la familia, el lugar de negocios y el c\u00edrculo social, es todo lo que se puede desear. Cristo aprob\u00f3 a este gobernante en las relaciones inferiores de la moralidad social, mientras que lo declar\u00f3 esencialmente defectuoso en las superiores; y \u201cse alej\u00f3\u201d de Aquel en quien toda moralidad pod\u00eda encontrar su suplemento y est\u00edmulo, su fin y fuente m\u00e1s verdaderos.(AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 10:21 Entonces Jes\u00fas, mirando lo amaba. El joven gobernante, a quien Jes\u00fas amaba Yo. Averig\u00fcemos la naturaleza de la consideraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or por el joven gobernante. \u201cEntonces Jes\u00fas, mir\u00e1ndolo, lo am\u00f3\u201d. Hay quienes piensan que el amor ardiente por un amigo inconverso es un afecto fuera de lugar; que s\u00f3lo debemos amar lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 10:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39077","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39077","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39077"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39077\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39077"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}