{"id":39078,"date":"2022-07-16T08:42:45","date_gmt":"2022-07-16T13:42:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1023-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:42:45","modified_gmt":"2022-07-16T13:42:45","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1023-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1023-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 10:23-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 10:23-27<\/span><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcilmente entrar\u00e1n en el reino de Dios los que tienen riquezas! <\/em><\/p>\n

La riqueza es una trampa temible para el alma<\/strong><\/p>\n

Las Escrituras representan la riqueza, cuando se usa correctamente, como una bendici\u00f3n distinguida.<\/p>\n

Puede y debe llevar a los hombres m\u00e1s cerca de Dios, en lugar de alejarlos de \u00c9l.<\/p>\n

I. <\/strong>El orgullo de la vida. Las Escrituras hablan de esto como una de las causas m\u00e1s operativas de destrucci\u00f3n humana. Una autoestima desmedida e irrazonable excluye a Dios del coraz\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Una fuerte impresi\u00f3n de su independencia personal. Aunque los hombres dependen absolutamente de Dios, y en gran medida unos de otros, hay en todos un sentimiento natural de independencia. Tampoco se negar\u00e1 que la riqueza es muy apta para fomentar esta autosuficiencia indecorosa y este desprecio altivo de Dios.<\/p>\n

III. <\/strong>Su apego a este mundo. No hay lugar en el coraz\u00f3n para Dios donde est\u00e1 preocupado por el mundo.<\/p>\n

IV. <\/strong>Sus preocupaciones y perplejidades. Dondequiera que hayas disparado la mayor cantidad de cuidado y solicitud secular, all\u00ed, puedes estar seguro, est\u00e1 el mayor peligro de perder el alma.<\/p>\n

V. <\/strong>Los mejores medios de gracia rara vez se usan con los ricos y los ricos. Dios no se ha propuesto salvar a ning\u00fan hombre, independientemente de los medios se\u00f1alados. De estas visiones pueden surgir naturalmente varias reflexiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 melanc\u00f3lica evidencia proporciona este tema de la extra\u00f1a depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

2. <\/strong>No envidies a los ricos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro sujeto luego nos advierte que tengamos cuidado de c\u00f3mo acumulamos riquezas.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro tema se dirige cari\u00f1osamente a los ricos. De todos los que tienen esperanza en Dios, los ricos son los que m\u00e1s peligro corren de perder el sabor y la utilidad de la piedad, y de ser \u201capenas salvos\u201d. Y para que vuestras riquezas resulten ser una bendici\u00f3n, y no una maldici\u00f3n, \u201cno pong\u00e1is vuestro coraz\u00f3n en ellas\u201d, \u201cno os conform\u00e9is a este mundo\u201d, \u201cusad este mundo para no abusar de \u00e9l, porque la moda de este mundo pasa. \u201d Ustedes son mayordomos de Dios y deben dar cuenta de su mayordom\u00eda. Y a los ricos que no son piadosos, perm\u00edtanme decirles, \u00bfno hay raz\u00f3n terrible para temer que nunca entrar\u00e1n en el reino de Dios? Todo est\u00e1 en tu contra.<\/p>\n

5. <\/strong>Perm\u00edtanme decirles a todos, mientras no envidien a los ricos, estudien para hacerles bien. (Gardiner Spring, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uso y abuso de riquezas<\/strong><\/p>\n

Riquezas ni m\u00e1s ni m\u00e1s impiden la salvaci\u00f3n en s\u00ed mismos, pero como se usan: como una cifra en s\u00ed misma no es nada, sino que, puesta delante de una cifra, aumenta la suma. La riqueza, si se usa bien, es un adorno, un est\u00edmulo para el deber y un instrumento de mucho bien. Todo el peligro est\u00e1 en amar estas cosas. Podemos tenerlos, y usarlos tambi\u00e9n, como un viajero usa su bast\u00f3n, para ayudarlo a llegar m\u00e1s pronto al final de su viaje; pero cuando les entregamos nuestro coraz\u00f3n, se convierten en un mal\u2026 No dejes, pues, que la zarza sea rey: no dejes que las cosas terrenales se ense\u00f1oreen de tus afectos. \u201cfuego saldr\u00e1 de ellos, que consumir\u00e1 tus cedros,\u201d y castrar\u00e1 todas las facultades de tu alma, como hicieron con Salom\u00f3n, cuya riqueza le hizo m\u00e1s mal que su sabidur\u00eda bien. \u00bfCu\u00e1ntos tenemos hoy en d\u00eda que, cuando eran pobres, sab\u00edan leer, rezar, etc., pero que, ahora que se han enriquecido, se parecen a la luna, que, cuando est\u00e1 llena, se aleja m\u00e1s del sol, nunca sufre eclipse sino entonces, y que por interposici\u00f3n de la tierra! Por tanto, miren los ricos c\u00f3mo manejan sus espinas; ci\u00f1en los lomos de su mente, para que sus largas vestiduras no les estorben en el camino al cielo; que se ocupen de que no est\u00e9n atados a su abundancia, como se dice que el peque\u00f1o L\u00e9ntulo lo estuvo a su larga espada; que no sean retenidos prisioneros en esos grilletes de oro, como lo fue el rey de Armenia por Antonio, y as\u00ed enviado por \u00e9l como regalo a Cleopatra; no sea que al final env\u00eden sus riquezas de iniquidad, como Creso hizo con sus cadenas, como regalo para el diablo, que lo hab\u00eda enga\u00f1ado con falsas esperanzas de victoria. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La riqueza no siempre es deseable<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1ntos pueden formar cualquier estimaci\u00f3n en cuanto a si es mejor para ellos ser pr\u00f3speros o no? Si consultara al trigo que crece en primavera en el campo sobre lo que es mejor para \u00e9l, el trigo dir\u00eda: \u201cD\u00e9jame en paz. Deja que la lluvia me alimente. Deja que los vientos me fortalezcan suavemente. D\u00e9jame crecer hasta alcanzar mi estatura y tama\u00f1o completos\u201d. Pero \u00a1ah! la tierra en que se siembra ese trigo es demasiado rica; y si el trigo crece en toda su altura y tama\u00f1o, estar\u00e1 tan cansado y pesado que se romper\u00e1, se caer\u00e1 y se perder\u00e1. As\u00ed que el granjero entrega su ganado y ellos pastan el trigo. Se lo comen hasta el suelo. Y poco a poco, m\u00e1s tarde, cuando se le permite crecer, se ha debilitado tanto por este cruel pasto que no se volver\u00e1 tan rancio como para descomponerse, sino que se mantendr\u00e1 erguido, llevar\u00e1 su cabeza hacia arriba y madurar\u00e1 su grano. . Muchos hombres soportar\u00e1n hojear. Engordan demasiado y no pueden mantenerse erguidos y firmes, y se quiebran y caen; y lo mejor de ellos yace en la tierra; y todo lo que se levanta es paja y hojarasca\u2026 \u00bfQui\u00e9n sabe qu\u00e9 es lo mejor para \u00e9l? Algunos hombres pueden soportar la prosperidad y otros no; pero \u00bfqui\u00e9n puede discriminar entre ellos? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orgullo de g\u00e9nero de riqueza<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n casi est\u00e1 all\u00ed cuyo coraz\u00f3n no no se hinche con sus maletas? y cuyos pensamientos no siguen las proporciones de su condici\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 diferencia se ha visto en el mismo hombre pobre y preferido? su mente, como un hongo, se ha disparado en una noche; su negocio es primero olvidarse de s\u00ed mismo, y luego de sus amigos. Cuando brilla el sol, el pavo real muestra su cola. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ricos deber\u00edan volverse m\u00e1s humildes<\/strong><\/p>\n

Cuando las flores est\u00e1n llenos de roc\u00edo descendido del cielo, siempre agachan la cabeza; pero los hombres tienen la suya tanto m\u00e1s alto cuanto m\u00e1s reciben, y se enorgullecen a medida que se llenan. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas a menudo degradan el car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

\u00a1Mira ese lago! Cuanto m\u00e1s grande es el arroyo que desemboca en \u00e9l, que yace tan hermoso y apacible en el seno de la monta\u00f1a peluda, m\u00e1s grande es el arroyo que descarga para regar las llanuras y, como el camino de un cristiano, prosigue su brillante y feliz camino hacia su mar padre. Pero, en triste contraste con eso, cuanto m\u00e1s dinero ganan algunos hombres, menos dan; a medida que aumenta su riqueza, disminuyen sus obras de caridad. \u00bfNo lo hemos conocido, llorado por \u00e9l y visto c\u00f3mo un hombre, poniendo su coraz\u00f3n en el oro y apresur\u00e1ndose a ser rico, lleg\u00f3 a parecerse a un recipiente con un cuello estrecho y contra\u00eddo, del cual el agua fluye menos libremente cuando est\u00e1 lleno que cuando est\u00e1 casi vac\u00edo? As\u00ed como hay una ley en la f\u00edsica para explicar ese hecho, hay una ley en la moral para explicar esto. Mientras un hombre no tenga esperanza de hacerse rico; Mientras tenga suficiente pan para comer, vestido para vestirse, salud y fuerza para hacer su trabajo y luchar honestamente en el mundo, tiene todo lo que el hombre realmente necesita; coraz\u00f3n en las riquezas; es un hombre noble, desinteresado, generoso, de gran coraz\u00f3n y, para sus circunstancias, de mano abierta. Pero por el \u00e9xito en los negocios o de otra manera, deja que una fortuna est\u00e9 a su alcance, y \u00e9l se aferra a ella, la agarra. \u00a1Entonces qu\u00e9 cambio! Su ojo, o\u00eddo y mano se cierran; sus simpat\u00edas se vuelven aburridas y embotadas; su coraz\u00f3n se contrae y se petrifica. Por extra\u00f1o que parezca, la abundancia en tales casos no alimenta la pobreza sino la penuria; y la ambici\u00f3n de riquezas abre una puerta a la m\u00e1s mezquina avaricia. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incertidumbre de las riquezas<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntas veces he pensado de riquezas, cuando, invadiendo su dominio solitario, he visto una bandada de aves salvajes, de los juncos del lago o de los brezos de la ladera, elevarse clamorosamente en el aire y volar! \u00bfNo ha habido muchos hombres que se apresuraron a hacerse ricos, y que hicieron del oro su dios, vivieron para arruinarse y morir como mendigos!, enterrados entre las ruinas de sus ambiciosos planes. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La riqueza implica peligro<\/strong><\/p>\n

Era tanto como podr\u00edamos hacer para mantener nuestros pies sobre el espl\u00e9ndido piso de mosaico del Palacio Giovanelli, en Venecia; no encontramos tal dificultad en la caba\u00f1a del pobre soplador de vidrio en la parte trasera. \u00bfEs una de las ventajas de la riqueza tener la casa pulida hasta que desaparezca toda comodidad, y el suelo mismo sea tan liso y peligroso como una capa de hielo, o es esta mera circunstancia accidental t\u00edpica de los peligros de la abundancia? La observaci\u00f3n nos muestra que hay una fascinaci\u00f3n en la riqueza que hace extremadamente dif\u00edcil para los que la poseen mantener su equilibrio; y este es m\u00e1s especialmente el caso cuando el dinero se adquiere repentinamente; entonces, a menos que la gracia lo impida, el orgullo, la afectaci\u00f3n y otros vicios mezquinos embrutecen el cerebro con sus humos repugnantes, y el que era respetable en la pobreza, se vuelve despreciable en la prosperidad. El orgullo puede acechar bajo un manto ra\u00eddo, pero prefiere el bonito pa\u00f1o fino del abrigo del mercader: las polillas se comen cualquiera de nuestras prendas, pero parecen volar primero hacia las costosas pieles. Es tanto m\u00e1s f\u00e1cil para los hombres caer cuando caminan sobre el mar de cristal de la riqueza, porque todos los hombres les ayudan a hacerlo. Los aduladores no frecuentan las caba\u00f1as: el pobre puede escuchar una palabra honesta de su vecino, pero la etiqueta proh\u00edbe que el rico disfrute de un privilegio similar; porque \u00bfno es una m\u00e1xima en Babilonia que los ricos no tienen faltas, o s\u00f3lo las que su dinero, como la caridad, cubre con un manto? \u00bfQu\u00e9 hombre puede evitar resbalar cuando todo el mundo est\u00e1 empe\u00f1ado en engrasar sus caminos, de modo que se le niegue la m\u00e1s m\u00ednima oportunidad de mantenerse en pie? El proverbio del mundo es: \u201cDios ayude a los pobres, porque los ricos pueden ayudarse a s\u00ed mismos\u201d; pero a nuestro juicio, son s\u00f3lo los ricos los que m\u00e1s necesitan la ayuda del cielo. Dives en escarlata est\u00e1 peor que L\u00e1zaro en harapos, a menos que el amor divino lo sostenga. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas son peligrosas para el alma<\/strong><\/p>\n

Cristo no habla de una imposibilidad, sino de su dificultad y rareza. Job descifr\u00f3 el enigma y atraves\u00f3 el ojo de la aguja con tres mil camellos. Pero es dif\u00edcil ser rico y no lascivo: con demasiada frecuencia las riquezas, como la cal de un p\u00e1jaro, impiden al alma en su vuelo hacia el cielo. (G. Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las trampas de la opulencia<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>Las trampas de la opulencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Engendra un amor desmesurado por los placeres.<\/p>\n

2. <\/strong>Destierra de la memoria toda consideraci\u00f3n sobre Dios y la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Produce insensibilidad a los atractivos del evangelio.<\/p>\n

II. <\/strong>Las reflexiones pr\u00e1cticas que sugieren las trampas de la opulencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La riqueza no es prueba de un estado de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>La p\u00e9rdida de riqueza puede ser una ganancia espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Tanto la religi\u00f3n como la felicidad abundan m\u00e1s en la regi\u00f3n media, entre la riqueza extrema y la pobreza extrema.<\/p>\n

4. <\/strong>La esperanza del cielo debe reconciliarnos con las dificultades presentes. (Planes de sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arruinados por las riquezas<\/strong><\/p>\n

No se inquieten demasiado acerca de las riquezas Obtenga tanta sabidur\u00eda y bondad verdaderas como pueda, pero est\u00e9 satisfecho con una porci\u00f3n muy moderada de los bienes de este mundo. Las riquezas pueden resultar tanto una maldici\u00f3n como una bendici\u00f3n. Iba caminando por un huerto, mirando a mi alrededor, cuando vi un \u00e1rbol bajo, m\u00e1s cargado de frutos que los dem\u00e1s. En un examen m\u00e1s detenido, parec\u00eda que el \u00e1rbol hab\u00eda sido arrastrado hasta la misma tierra y quebrado por el peso de sus tesoros. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dije yo, mirando fijamente al \u00e1rbol, \u201caqu\u00ed yace uno que ha sido arruinado por sus riquezas.\u201d En otra parte de mi caminata me encontr\u00e9 con un pastor, que lamentaba la p\u00e9rdida de una oveja que yac\u00eda destrozada y muerta a sus pies. Al preguntarle sobre el asunto, me dijo que un perro extra\u00f1o hab\u00eda atacado al reba\u00f1o; que el resto de las ovejas se hab\u00eda escapado por un agujero en el seto, pero que el carnero ahora muerto ten\u00eda m\u00e1s lana en el lomo que el resto, y las espinas del seto lo sujetaron firmemente hasta que el perro lo hubo acosado. \u201cAqu\u00ed hay otro\u201d, dije yo, \u201carruinado por sus riquezas\u201d. Al final de mi paseo me encontr\u00e9 con un hombre que cojeaba sobre dos patas de madera, apoyado en dos palos. \u00abDime\u00bb, le dije, \u00abmi pobre amigo, \u00bfc\u00f3mo llegaste a perder las piernas?\u00bb \u201cBueno, se\u00f1or\u201d, dijo \u00e9l, \u201cen mis d\u00edas de juventud yo era un soldado. Con algunos camaradas ataqu\u00e9 a una parte de los enemigos, los venc\u00ed y empezamos a cargarnos de bot\u00edn. Mis camaradas estaban satisfechos con poco, pero me cargu\u00e9 con todo lo que pod\u00eda cargar. Fuimos perseguidos; mis compa\u00f1eros escaparon, pero a m\u00ed me alcanzaron y me hirieron tan cruelmente que s\u00f3lo salv\u00e9 la vida despu\u00e9s al perder las piernas. Fue un mal asunto, se\u00f1or; pero es demasiado tarde para arrepentirse ahora.\u201d \u201cAh, amigo\u201d, pens\u00e9, \u201ccomo el \u00e1rbol frutal y la oveja destrozada, puedes fechar tu ca\u00edda en tus posesiones. Fueron tus riquezas las que te arruinaron\u201d. Cuando veo tantos ricos, como yo, cuidando tanto su cuerpo y tan poco su alma, los compadezco de coraz\u00f3n, y a veces pienso que hay tantos arruinados por la riqueza como por la pobreza. \u201cLos que quieren enriquecerse caen en tentaci\u00f3n y lazo, y en muchas codicias necias y da\u00f1osas, que hunden a los hombres en destrucci\u00f3n y perdici\u00f3n\u201d (1Ti 6:9 <\/span>). La oraci\u00f3n te conviene, tal vez, tan bien como a m\u00ed: \u201cNo me des pobreza ni riqueza; alim\u00e9ntame del alimento conveniente para m\u00ed, para que no me sacie y te niegue y diga: \u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or? no sea que, siendo pobre, robe, y tome en vano el nombre de mi Dios\u201d (Pro 30:8-9<\/span> ). (Old Humphrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre de mundo<\/strong><\/p>\n

El Int\u00e9rprete los desarma de nuevo, y los tiene primero en una habitaci\u00f3n donde hab\u00eda un hombre que no pod\u00eda cerrar m\u00e1s que hacia abajo, con un rastrillo de esti\u00e9rcol en la mano. All\u00ed estaba tambi\u00e9n Uno sobre su cabeza, con una corona celestial en Su mano, y se ofreci\u00f3 a darle esa corona para su rastrillo de esti\u00e9rcol; pero el hombre no levant\u00f3 la vista ni mir\u00f3, sino que barri\u00f3 para s\u00ed las pajas, los palitos y el polvo del suelo. Entonces dijo Christiana: \u201cMe convenzo de que s\u00e9 algo del significado de esto; porque esta es figura de un hombre de este mundo; \u00bfNo es as\u00ed, buen se\u00f1or? \u201cT\u00fa has dicho lo correcto\u201d, dijo el Int\u00e9rprete; \u201cy su rastrillo de esti\u00e9rcol muestra su mente carnal. Y si le ves m\u00e1s atento a recoger la paja y los palos y el polvo del suelo, que a lo que dice que le llama desde lo alto, con la corona celestial en la mano, es para mostrar que el cielo no es m\u00e1s que como una f\u00e1bula para algunos, y que las cosas aqu\u00ed se cuentan como las \u00fanicas cosas sustanciales. Ahora bien, mientras que tambi\u00e9n se te mostr\u00f3 que el hombre no pod\u00eda mirar hacia abajo sino hacia abajo, es para hacerte saber que las cosas terrenales, cuando tienen poder sobre la mente de los hombres, alejan sus corazones de Dios.\u201d Entonces dijo Christiana: \u00ab\u00a1Oh, l\u00edbrame de este rastrillo de esti\u00e9rcol!\u00bb \u201cEsa oraci\u00f3n\u201d, dijo el Int\u00e9rprete, \u201cha permanecido hasta que est\u00e1 casi oxidada. ‘No me des riquezas’ (Pro 30:8<\/span>) es escasa la oraci\u00f3n de uno entre diez mil. Pajitas, palos y polvo, con la mayor\u00eda, son las mejores cosas que ahora se cuidan\u201d. (John Bunyan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre en peligro por las riquezas<\/strong><\/p>\n

Como hombre cristiano Al salir de la iglesia se encontr\u00f3 con un viejo conocido a quien no hab\u00eda visto en varios a\u00f1os. En la breve entrevista le dijo seriamente: \u201cEntiendo que corres un gran peligro\u201d. El comentario fue escuchado con sorpresa. El amigo al que se dirig\u00eda no era consciente de ning\u00fan peligro y pregunt\u00f3 ansiosamente a qu\u00e9 se refer\u00eda. La respuesta fue: \u201cMe han informado que te est\u00e1s haciendo rico\u201d. Los hombres de esta clase no est\u00e1n acostumbrados a sospechar peligro por tal causa. No ven ninguno, y no ven ninguna raz\u00f3n por la que otros deber\u00edan hacerlo. Y, sin embargo, est\u00e1n en peligro; est\u00e1n en gran peligro. Est\u00e1n en peligro de hacer un dios de mam\u00f3n en lugar del Dios viviente. Corren el peligro de procurar acumular sus tesoros en la tierra en lugar de en el cielo, como el Salvador los exhorta a hacer. A sus disc\u00edpulos les dijo: \u201cDe cierto os digo, que dif\u00edcilmente entrar\u00e1 un rico en el reino de Dios\u201d. Y Pablo escribi\u00f3 as\u00ed: \u201cLos que quieren enriquecerse caen en tentaci\u00f3n y lazo, y en muchas codicias necias y da\u00f1osas, que hunden a los hombres en destrucci\u00f3n y perdici\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Absortos en los afanes mundanos<\/strong><\/p>\n

Nos mantenemos en una prisa y una multitud tan continuas de preocupaciones, pensamientos y ocupaciones acerca de las cosas del cuerpo, que podemos encontrar poco tiempo para estar solos, comulgando con nuestros propios corazones sobre nuestras grandes preocupaciones en la eternidad. A muchos de nosotros nos pasa como a Arqu\u00edmedes, que estaba tan concentrado en trazar sus esquemas matem\u00e1ticos, que aunque toda la ciudad estaba alarmada, el enemigo la hab\u00eda tomado por asalto, las calles llenas de cad\u00e1veres, los soldados entran en su casa particular, es m\u00e1s, entr\u00f3 en su propio estudio y lo tir\u00f3 de la manga, antes de que se diera cuenta. Aun as\u00ed, el coraz\u00f3n de muchos hombres est\u00e1 tan profundamente inmerso y ahogado en preocupaciones, pensamientos, proyectos o placeres terrenales, que la muerte debe llegar a sus mismas casas, s\u00ed, y tomarlos de la manga y decirles su misi\u00f3n, antes de que se den por vencidos. empezar a despertar, y llegar a una consideraci\u00f3n seria de las cosas m\u00e1s importantes. (Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La riqueza santificada es una bendici\u00f3n, no un obst\u00e1culo, para su poseedor<\/strong><\/p>\n

Dos hombres han fallecido recientemente, cuya historia, cuando uno se aparta de sus tumbas para resumirla, es a la vez un poema y una bendici\u00f3n. Ambos eran hombres de gran riqueza y de cultura heredada. Ambos eran hombres con un intenso amor por la vida y el m\u00e1s humano disfrute de sus placeres. No ha vivido en nuestra generaci\u00f3n dos hombres que estuvieran m\u00e1s vivamente vivos, hasta la punta de los dedos, o que estuvieran m\u00e1s visiblemente expuestos a los m\u00faltiples peligros de la posesi\u00f3n de grandes riquezas. Y sin embargo, \u00bfqui\u00e9n, al pensar en ellos, pens\u00f3 alguna vez en su dinero? Y cuando murieron el otro d\u00eda, dejando a las dos ciudades principales de nuestra tierra con un sentimiento de p\u00e9rdida personal, \u00bfqui\u00e9n pregunt\u00f3 acerca de cualquiera de ellos una pregunta tan pobre como: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dej\u00f3?\u00bb \u00bfQu\u00e9 dejaron? Dejaron en cada uno de ellos la fragancia de un buen nombre, que es como ung\u00fcento derramado. Dejaron su imagen grabada en el coraz\u00f3n de miles de hombres, mujeres y ni\u00f1os, cuyas vidas hab\u00edan alegrado, ennoblecido y bendecido. Sobre todo, nos dejaron una lecci\u00f3n a ti y a m\u00ed de lo que pueden ser y hacer los hombres que le dicen a la riqueza y al mundo: \u201c\u00a1T\u00fa eres mi siervo, no mi amo! No ser\u00e9 perezoso en los negocios; Ser\u00e9 ferviente de esp\u00edritu, pero ser\u00e1 siempre ‘al servicio del Se\u00f1or’\u201d. Han ense\u00f1ado a dos grandes comunidades que es posible ser rico y no ego\u00edsta, tener riquezas y no ser esclavo de ellas, usar el mundo como no abusar de ella. Y hoy, William Welsh, en el wigwam indio de Niobrara, entre los chicos del Girard College con los que pasaba parte de cada domingo de su vida, en las casas de los trabajadores de Frankford a los que ense\u00f1aba a quererlo como hermano. ;-y Theodore Roosevelt en la casa de hu\u00e9spedes del vendedor de peri\u00f3dicos, en el hospital de lisiados, en el coraz\u00f3n de la peque\u00f1a florista italiana que trajo su ofrenda de amor agradecido a su puerta el d\u00eda de su muerte, han dejado tras de s\u00ed monumentos como los cuales son simples la riqueza nunca podr\u00eda crecer, y los logros m\u00e1s orgullosos del genio humano nunca esperar\u00edan ganar. Ser\u00e1n recordados cuando los hombres de gran fortuna que han llenado la breve hora con la fama de sus millones se hayan desvanecido en el merecido olvido. Puede que hayan sido m\u00e1s pobres que estos, pero el mundo es m\u00e1s rico porque ellos estuvieron en \u00e9l, y la influencia de sus vidas generosas y desinteresadas ser\u00e1 reconocida y honrada cuando los meros acaparadores del d\u00eda hayan dejado de tener el m\u00e1s m\u00ednimo inter\u00e9s o influencia entre los hombres, excepto como sujetos del estudio un tanto curioso y algo despectivo del anatomista moral. (Obispo HC Potter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uso correcto de la riqueza<\/strong><\/p>\n

La riqueza es peligrosa; y el adorador de mam\u00f3n, ya sea que viva en un palacio o en una choza, encontrar\u00e1 igualmente dif\u00edcil asegurar una entrada al reino de Dios. Pero la riqueza, como otros poderes peligrosos, puede someterse a una disciplina sabia ya un control resuelto. El rel\u00e1mpago es peligroso, pero los hombres lo han dominado y lo han hecho cumplir sus \u00f3rdenes. Domina tu codicia m\u00e1s mezquina por la ganancia, y luego haz que cumpla tus \u00f3rdenes al servicio de tu Maestro celestial. No es cu\u00e1ntos bonos tienes en la b\u00f3veda de un banco, o cu\u00e1ntos platos en tu aparador, lo que Dios mira para ver, sino cu\u00e1ntas vidas han sido iluminadas y cu\u00e1ntas penas han sido sanadas por los dones de tu amor. La causa de Cristo, la causa de la verdad, la causa de la humanidad, necesita de vuestros dones. Pero ninguno de ellos los necesita ni la mitad de lo que t\u00fa mismo necesitas de la bendita y ennoblecedora educaci\u00f3n que se te permite dar. (Obispo HC Potter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos cargados de riqueza<\/strong><\/p>\n

Cruzando el Col D’ Obbia, la mula cargada con nuestro equipaje se hundi\u00f3 en la nieve, y no pudo ser recuperada, hasta que se quit\u00f3 su carga; entonces, pero no hasta entonces, sali\u00f3 del agujero que hab\u00eda hecho y prosigui\u00f3 su viaje. Nos record\u00f3 a los marineros que echaban la carga al mar para salvar la embarcaci\u00f3n, y nos indujo a meditar sobre los peligros de los cristianos cargados de posesiones terrenales, y la manera sabia en que el Padre misericordioso los descarga de sus p\u00e9rdidas, que pueden ser capacitados para proseguir su viaje al cielo y no hundirse m\u00e1s en la nieve de la mente carnal. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En un interesante art\u00edculo del Expositor <\/em>(1ra serie, 3.375), Canon Farrar menciona que algunos viajeros modernos en Oriente afirman que las casas a veces est\u00e1n provistas de puertas m\u00e1s peque\u00f1as en o al lado de las m\u00e1s grandes, y que las primeras se llaman Es summ el kayut, <\/em>el agujero, o el ojo, de la aguja Tambi\u00e9n da el siguiente extracto de la carta de un corresponsal: \u201cEn el verano de 1835, mientras viajaba por la parte occidental de \u00c1frica (Marruecos), me instal\u00e9 por un tiempo en la casa de un jud\u00edo llamado Bendelak. La casa estaba construida cuadrangular, con un patio abierto, en el que florec\u00edan hermosas plantas, y donde la familia se sentaba en el calor del d\u00eda bajo un gran toldo. Altas puertas dobles daban a las calles, parecidas a las puertas de nuestra cochera, en una de las cuales hab\u00eda una puerta m\u00e1s peque\u00f1a que serv\u00eda de entrada al patio. Estando sentado un d\u00eda en un balc\u00f3n de la c\u00e1mara alta, de repente escuch\u00e9 la exclamaci\u00f3n: ‘Cierra el ojo de la aguja; cierra el ojo. Mirando hacia abajo, vi un camello extraviado tratando de empujar a trav\u00e9s de la peque\u00f1a puerta abierta. Poco despu\u00e9s interrogu\u00e9 al due\u00f1o de la casa (un hombre a quien nunca puedo recordar sin sentimientos del mayor respeto), y supe por \u00e9l que las puertas dobles siempre se llamaban ‘la aguja’, y la puertecita ‘la puerta de la aguja’. ojo’, cuya explicaci\u00f3n, por supuesto, me record\u00f3 a la fuerza el conocido pasaje de San Mateo. Bendelak me asegur\u00f3 que ning\u00fan camello atravesar\u00eda ‘el ojo’ a menos que lo llevara el palo o el hambre y siempre sin carga en la espalda. Si la alusi\u00f3n de Cristo es a esto, ense\u00f1a con fuerza la lecci\u00f3n de que un hombre rico debe esforzarse y humillarse, debe estar dispuesto a dejar atr\u00e1s la carga de sus riquezas, debe tener hambre del pan del cielo, o nunca podr\u00e1 atravesar el camino angosto que lleva a la vida eterna.\u201d<\/p>\n

El peligro de las riquezas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar surge, muy naturalmente, la idea de los j\u00f3venes de que las riquezas, por s\u00ed mismas, crean la felicidad. La felicidad de un hombre depende de lo que es. Si sus sentimientos son correctos y es capaz de ser feliz, las riquezas lo har\u00e1n feliz; pero si estas condiciones no existen, entonces las riquezas no lo har\u00e1n feliz.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego viene la idea de que las riquezas son un sustituto del car\u00e1cter a los ojos de los hombres. Da la impresi\u00f3n de que si un hombre es rico, puede hacer lo que se proponga y que el mundo aceptar\u00e1 sus riquezas en lugar de la excelencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pasando a otro gran peligro, las riquezas y la b\u00fasqueda de ellas tienden a absorber la vida y el tiempo de los hombres en un grado que los vincular\u00e1 a meras cosas externas, de modo que tengan muy poco tiempo libre y menos disposici\u00f3n para s\u00ed mismos. -cultura.<\/p>\n

4. <\/strong>Las riquezas pueden alejar a un hombre de la simpat\u00eda por la humanidad com\u00fan; y eso es siempre una se\u00f1al y un paso hacia el deterioro.<\/p>\n

5. <\/strong>Entonces hay una gran tendencia en las riquezas a mimar el orgullo del hombre. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas no crean felicidad por s\u00ed mismas<\/strong><\/p>\n

Nuevo, es Es muy cierto que la riqueza es un poder que, si se aplica o usa correctamente, puede crear felicidad; pero no es cierto que las riquezas, por s\u00ed mismas, hagan felices a los hombres; y esta noci\u00f3n indiscriminada, como ideal sobre el que basan su vida, ser\u00e1 fatal para su felicidad. Si un hombre est\u00e1 preparado para la felicidad, las riquezas pueden hacerlo feliz. Un hombre es un \u00f3rgano. No me importa si Beethoven se pone delante de un \u00f3rgano que no tiene tubo y cuyo fuelle est\u00e1 partido, no me importa qui\u00e9n toque un instrumento como ese, no obtendr\u00e1s m\u00fasica. Y si el \u00f3rgano fuera perfecto, y no hubiera nadie que supiera tocar, tampoco obtendr\u00edas m\u00fasica. Donde obtienes m\u00fasica debes tener dos cosas: un buen instrumento y un buen int\u00e9rprete. Ahora bien, la felicidad, conducida a gran escala en la vida, requiere que haya un ejecutante, y las riquezas son el ejecutante; pero \u00bfen qu\u00e9 juega? Un malet\u00edn vac\u00edo, una bolsa de viento, un bolsillo de cuero, un viejo cofre de hierro, un viejo avaro oxidado. \u00bfLas riquezas traen algo en el camino de la felicidad? Por s\u00ed mismos, no, no lo hacen. Los ricos no son la gente feliz del mundo, por regla general. Muchos de ellos son las personas m\u00e1s felices del globo; un hombre que tiene riquezas, y por lo dem\u00e1s est\u00e1 correctamente armonizado, ciertamente puede obtener tanta felicidad como cualquier otro hombre sobre la faz de la tierra; nadie puede ser m\u00e1s feliz de lo que tiene la capacidad de ser. Un hombre es feliz en la medida en que puede generar sensibilidad cerebral y nerviosa. Algunos hombres generan s\u00f3lo cinco libras, algunos generan quince libras y algunos generan veinticinco libras. Entonces, algunos hombres pueden ser felices un poco, mientras que otros pueden ser felices mucho. Algunos hombres no son m\u00e1s grandes que una margarita, y solo pueden tener tanta luz solar como pueda entrar en su disco. Un hombre no puede ser feliz en un lugar y desdichado en todos los dem\u00e1s, como tampoco puede tener dolor de muelas y sentirse bien en todas partes excepto en la muela. La felicidad debe tener armon\u00eda en ella. Donde no hay armon\u00eda no hay felicidad. Si dos tercios de la naturaleza de un hombre son morbosos e incorrectos, el otro tercio no los dominar\u00e1 ni obligar\u00e1 a la felicidad. Pienso que cuando un hombre tiene buenos modales, y es un caballero, la buena ropa le sienta muy bien y es c\u00f3moda para \u00e9l, y agradable para todos los dem\u00e1s; pero la buena ropa no hace a un caballero, como tampoco las riquezas hacen feliz a un hombre. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre m\u00e1s que dinero<\/strong><\/p>\n

No me opongo a un el hombre que tiene una buena cantidad de propiedad; No me opongo a que tenga hermosos terrenos y los haga brillar como un jard\u00edn del Ed\u00e9n, si puede; No me opongo a que \u00e9l mismo se construya una magn\u00edfica mansi\u00f3n y la guarde con todo lo que el arte pueda dar; Admiro los jardines, admiro la casa, admiro los muebles y los justifico. Pero ahora d\u00e9jame ver al hombre. <\/em>Cuando un hombre ha crecido en riqueza para poder tener buenos terrenos, una buena casa y buenos muebles, debe tener algo a\u00fan m\u00e1s grande en s\u00ed mismo; y sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntos hombres hay que son como un mono en un palacio oriental, hombres que son ignorantes, vac\u00edos, estrechos, vanidosos, miserables por dentro, pero que por fuera brillan como un arco iris! \u00a1Cu\u00e1ntos hombres hay que hacen que el poder del dinero en sus manos sea simplemente pintoresco, grotesco! (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces, \u00bfqui\u00e9n puede salvarse?<\/strong>–<\/em><\/p <\/p>\n

Los disc\u00edpulos maravillados ante las dificultades de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a1Salvaci\u00f3n! \u00bfQu\u00e9 tan deseable y necesario? Por qu\u00e9 tan dif\u00edcil de obtener.<\/p>\n

I. <\/strong>T\u00fa sabes lo que es la salvaci\u00f3n. Liberaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n y colocarnos, puros y felices, en el reino de Dios. Debemos tener cuidado de no equivocarnos en cuanto a d\u00f3nde radica la dificultad. No est\u00e1 en Dios, no en Cristo; moliendo y capaz de \u201cahorrar hasta lo sumo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la dificultad que surge del orgullo de nuestros corazones: la dificultad de caer en la forma en que Dios nos salva. La salvaci\u00f3n de la gracia nos aflige.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe la dificultad de cumplir con los t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n de Dios. Remontamos esto a la incredulidad. Las nuevas del evangelio parecen demasiado buenas para ser acreditadas.<\/p>\n

3. <\/strong>La dificultad de buscar, o incluso aceptar, una salvaci\u00f3n como la que Dios ofrece. Es una liberaci\u00f3n del amor y el poder del pecado. Somos imp\u00edos por naturaleza, la salvaci\u00f3n crucifica todo aquello en lo que la naturaleza se deleita; de ah\u00ed la dificultad.<\/p>\n

II. <\/strong>Lo que sintieron los disc\u00edpulos ante la perspectiva de estas dificultades.<\/p>\n

1. <\/strong>Maravilla. \u201cEstaban asombrados desmesuradamente\u201d. Hubo un tiempo en que consider\u00e1bamos f\u00e1cil la salvaci\u00f3n; Dios fue considerado como misericordioso. Tan pronto como el Esp\u00edritu Santo nos dio vida para nuestro bienestar espiritual, vino el asombro como se describe en el texto. Se maravillaron de la paciencia de Dios, de su asombrosa gracia y de la monta\u00f1a de dificultades que se encuentra entre ellos y el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>El otro sentimiento que descubrimos en estos hombres es la desesperaci\u00f3n: \u201c\u00bfQui\u00e9n, pues, podr\u00e1 salvarse?\u201d Debemos aprender a mirar m\u00e1s all\u00e1 de nuestras dificultades espirituales, si alguna vez queremos dejarnos llevar por ellas.<\/p>\n

III. <\/strong>El juicio de nuestro Se\u00f1or sobre este asunto. \u201cTienes raz\u00f3n\u201d, dice, \u201chasta cierto punto; m\u00e1s all\u00e1 de eso, est\u00e1s completamente equivocado.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En parte ten\u00edan raz\u00f3n. Es dif\u00edcil para un hombre superar las dificultades entre \u00e9l y el cielo. \u00c9l es d\u00e9bil as\u00ed como pecador; debe desesperar de su propio poder para alcanzar la salvaci\u00f3n. La autosuficiencia, como el farise\u00edsmo, obst\u00e1culo insuperable en nuestro camino hacia el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero estos disc\u00edpulos tambi\u00e9n estaban equivocados. \u00c9l les dice que la salvaci\u00f3n nunca tuvo la intenci\u00f3n de ser obra del hombre; pero de Dios. Lo que la omnipotencia emprende puede llevarse a cabo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n compasivamente dice esto: \u201cHab\u00e9is sentido Mi poder, las dificultades se han desvanecido.\u201d<\/p>\n

Aplicar:<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de vosotros no sab\u00e9is nada de las dificultades de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros de ustedes, como esos disc\u00edpulos, acaban de empezar a ver las dificultades que les esperan.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos de ustedes est\u00e1n acostumbrados desde hace mucho tiempo a las dificultades espirituales. (C. Bradley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dificultades de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>Notemos particularmente algunas de las dificultades en el camino de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Las verdades a creer son algunas de ellas muy misteriosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sacrificios a realizar tambi\u00e9n son en cierto grado dolorosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Las disposiciones a ejercitar son tales que son contrarias a la inclinaci\u00f3n natural de nuestros corazones depravados.<\/p>\n

4. <\/strong>Las funciones a desempe\u00f1ar.<\/p>\n

5. <\/strong>Los problemas y peligros a que la religi\u00f3n expone a sus profesantes.<\/p>\n

II. <\/strong>Intente responder a la pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n, pues, podr\u00e1 salvarse?\u201d Ciertamente no los que descuidan los medios de salvaci\u00f3n; ni los que prefieren otras cosas antes que ella; ni los que piensan alcanzarla de otra manera que la que Dios ha se\u00f1alado.<\/p>\n

1. <\/strong>Se salvar\u00e1n los que le sean asignados.<\/p>\n

2. <\/strong>Se salvar\u00e1n los que verdaderamente lo deseen.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que vienen a Cristo por salvaci\u00f3n, seguramente la obtendr\u00e1n.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que perseveren hasta el fin ser\u00e1n salvos.(B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 10:23-27 \u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcilmente entrar\u00e1n en el reino de Dios los que tienen riquezas! La riqueza es una trampa temible para el alma Las Escrituras representan la riqueza, cuando se usa correctamente, como una bendici\u00f3n distinguida. Puede y debe llevar a los hombres m\u00e1s cerca de Dios, en lugar de alejarlos de \u00c9l. I. El … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 10:23-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39078","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39078","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39078"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39078\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39078"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39078"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}