{"id":39080,"date":"2022-07-16T08:42:50","date_gmt":"2022-07-16T13:42:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1032-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:42:50","modified_gmt":"2022-07-16T13:42:50","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1032-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1032-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 10:32-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 10:32-34<\/span><\/p>\n

Y estaban en el camino subiendo a Jerusal\u00e9n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cristo en el camino a la cruz<\/strong><\/p>\n

Lleno de serena resoluci\u00f3n, Cristo sale a morir. He aqu\u00ed la peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda en el camino empinado de la monta\u00f1a rocosa que sube de Jeric\u00f3 a Jerusal\u00e9n; Nuestro Se\u00f1or se adelant\u00f3 mucho a Sus seguidores, con un prop\u00f3sito fijo estampado en Su rostro, y algo de prisa en Su paso, y eso en toda Su conducta que derram\u00f3 un extra\u00f1o asombro y asombro sobre el grupo de silenciosos e incomprensibles disc\u00edpulos.<\/p>\n

I.<\/strong> <\/strong>Tenemos aqu\u00ed lo que, a falta de mejor nombre, llamar\u00eda el Cristo heroico. El Hombre Ideal une en S\u00ed lo que los hombres suelen llamar, un tanto altaneramente, las virtudes masculinas, as\u00ed como aquellas que designan un tanto despectivamente como las femeninas. Nos lee la lecci\u00f3n de que debemos resistir y persistir, sea lo que sea lo que se interponga entre nosotros y nuestra meta. El acero m\u00e1s tenaz es el m\u00e1s flexible, y el que tiene la resoluci\u00f3n m\u00e1s firme y definida puede ser el que tiene el coraz\u00f3n m\u00e1s abierto a todas las simpat\u00edas humanas, y es fuerte con la omnipotencia de la dulzura.<\/p>\n

II. <\/strong>El Cristo abnegado. apresur\u00e1ndose a su cruz; entreg\u00e1ndose a la muerte. Su autosacrificio no fue el despilfarro de la vida que deber\u00eda haber conservado, ni el descuido, ni el fanatismo de un m\u00e1rtir, ni el entusiasmo de un h\u00e9roe y un campe\u00f3n; sino la muerte voluntaria de Aquel que por su voluntad se hizo en su muerte oblaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n por los pecados de todo el mundo.<\/p>\n

III. <\/strong>El Cristo que se encoge. \u00bfNo puede haber sido parte de la raz\u00f3n de Su prisa ese instinto que todos tenemos, cuando nos aguarda una pena o un dolor inevitables, de superarlo pronto y abreviar los momentos que se encuentran entre nosotros y \u00e9l? (Ver Lucas 12:50<\/span>; Juan 13:27<\/a>.<\/em>)<\/p>\n

En Cristo este instinto natural nunca se convirti\u00f3 en un deseo o prop\u00f3sito. Ten\u00eda tanto poder sobre \u00c9l como para hacerlo marchar un poco m\u00e1s r\u00e1pido hacia la cruz, pero nunca le hizo apartarse de ella.<\/p>\n

IV. <\/strong>El Cristo solitario. Objetivos no apreciados; prop\u00f3sitos no compartidos; tristeza mal entendida; soledad de la muerte: todo esto lo soport\u00f3, para que ning\u00fan alma humana, viva o moribunda, pudiera volver a estar sola nunca m\u00e1s. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prontitud del Salvador para llegar al final de Su curso<\/strong><\/p>\n

Una banda humilde de viajeros que viajaba hacia Jerusal\u00e9n. Ya tienen a la vista las colinas que rodean la capital. Uno de la compa\u00f1\u00eda despoja al resto. Su rostro se ilumina con una expresi\u00f3n de alegr\u00eda, como la que brilla en el rostro de quien, despu\u00e9s de una larga ausencia, se acerca de nuevo a la casa de su padre. es Cristo; y \u00c9l sube a Jerusal\u00e9n para expiar la culpa de un mundo por el sacrificio de S\u00ed mismo. Dolores como nunca han llenado todav\u00eda el pecho del hombre le esperan all\u00ed; y menos que nada es la ignorancia de lo que est\u00e1 delante de \u00c9l, lo que le hace apresurarse a seguir adelante. \u00bfQu\u00e9 fue lo que lo impuls\u00f3 a tal af\u00e1n? \u00c9l dise\u00f1\u00f3 ense\u00f1ar por medio de la acci\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> una doctrina para que Sus disc\u00edpulos la aprendieran, a saber, la necesidad de Su sufrimiento, y solo del sufrimiento. En la obra en la que ahora estaba entrando, ning\u00fan hombre pod\u00eda asociarse con \u00c9l. Debe ir antes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un ejemplo a seguir. Si \u00c9l va primero, ellos vienen despu\u00e9s. Por su prontitud les ense\u00f1ar\u00eda cu\u00e1n noble es sufrir por una buena causa. Pensar\u00edan en esto despu\u00e9s y cobrar\u00edan valor. Recordar\u00edan la insignificancia de todos sus sufrimientos en comparaci\u00f3n con los Suyos; y al recordar esto, el pensamiento de la valent\u00eda con que el Salvador avanz\u00f3 en la senda de la tribulaci\u00f3n los fortalecer\u00eda para resistir y los har\u00eda casi insensibles al temor. \u00c1rmense con la misma mente, y sonrojense ante el solo pensamiento de la cobard\u00eda o la retirada cuando sean llamados a sufrir por causa del Redentor, recordando cu\u00e1n ansiosamente \u00c9l \u201ciba delante\u201d. (R. Bickersteth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de Cristo fundada en un plan<\/strong><\/p>\n

No hubo incertidumbre o experimento sobre esa vida; cada detalle fue previsto desde el principio. La vida de cada hombre puede ser planeada por la sabidur\u00eda Divina, pero el hombre mismo ignora su propio curso, incapaz de prever la pr\u00f3xima hora.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Jesucristo conoc\u00eda todos los desarrollos de Su plan de vida. La tristeza del primer d\u00eda, el sue\u00f1o del segundo, el triunfo del tercero, estaban todos delante de \u00c9l, como condiciones de Su labor diaria.<\/p>\n

3. <\/strong>Que sabiendo el resultado, cumpli\u00f3 con paciencia todo el proceso. No hubo precipitaci\u00f3n; no hab\u00eda irritabilidad; cada caso de necesidad fue atendido como si fuera el \u00fanico caso en el mundo. El cristiano sabe que el cielo ser\u00e1 su porci\u00f3n al fin; que sea estimulado a una actividad constante, como si la necesidad humana exigiera toda su atenci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Que jud\u00edos y gentiles estaban igualmente ocupados en llevar a cabo una obra que era para el mayor beneficio de todo el mundo. \u00a1Qu\u00e9 inconscientemente trabajamos! Es posible que estemos tirando hacia abajo en el mismo acto de instalarnos.<\/p>\n

5. <\/strong>Que el triunfo asegurado del derecho es fuente de fortaleza para el hombre de bien. Jesucristo no habl\u00f3 de la crucifixi\u00f3n, sino del \u201ctercer d\u00eda\u201d. El panorama no era del todo sombr\u00edo. La luz atraves\u00f3 el mismo centro de la oscuridad. Cu\u00e1n desesperada es la suerte de los hombres que sufren si no fuera por \u201cel tercer d\u00eda\u201d. El tercer d\u00eda puede sugerir<\/p>\n

(a) <\/strong>la brevedad de la mala influencia;<\/p>\n

(b) <\/strong>la imposibilidad de destruir esa lo cual es bueno, y<\/p>\n

(c) <\/strong>la transferencia del poder de un despotismo temporal a una soberan\u00eda eterna y ben\u00e9fica. Breve y fr\u00e1gil es la tenencia de todos los poderes malignos. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cruz, objeto de deseo.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Que la cruz haya sido un objeto de deseo y de intenso anhelo en el coraz\u00f3n de nuestro Salvador es una declaraci\u00f3n demasiado notable para que apenas se pueda afirmar. Tal muerte fue aborrecida por toda la humanidad. Fue una muerte de ignominia, agon\u00eda y verg\u00fcenza. Sin embargo, contrariamente al sentimiento universal, Cristo lo deseaba. Que la cruz era una muestra de deseo m\u00e1s que de temor se ver\u00e1 por la forma en que nuestro Se\u00f1or revis\u00f3 cada obst\u00e1culo o sugerencia levantada contra ella, y por Sus palabras y conducta cuando se acerc\u00f3 a ella (Mateo 16:23<\/span>). \u00c9l deseaba la cruz y quer\u00eda comunicar ese deseo a los dem\u00e1s. En una ocasi\u00f3n \u00c9l revela Su deseo en un lenguaje muy notable (Luk 12:50<\/span>). Cuando entr\u00f3 en la aldea samaritana, se nos dice: \u201cSu rostro era como si fuera a ir a Jerusal\u00e9n\u201d (Luk 9:53<\/span>). El texto revela el mismo celo: \u201cHe aqu\u00ed subimos a Jerusal\u00e9n\u201d; una frase que suena la nota clave del triunfo. Su modo de andar ansioso presagiaba el deseo de Su alma hacia adelante.<\/p>\n

II. <\/strong>Consideraremos las razones de este deseo. La cruz no pod\u00eda ser en s\u00ed misma un objeto de deseo. No era como el gozo puesto delante de \u00c9l a la diestra del Padre; si se desea, debe ser por sus resultados. Estos estaban en dos direcciones: una en relaci\u00f3n con Dios, la otra con el hombre. La gloria de Dios y la salvaci\u00f3n del hombre fueron los motivos rectores de la conducta de Cristo. Todos podemos esforzarnos por ser como \u00c9l en Su vida interior, aunque s\u00f3lo los m\u00e1rtires son completamente como \u00c9l en Su vida exterior, Su gran motivo fue la glorificaci\u00f3n del Padre (Juan 5:30<\/span>). Dios fue glorificado en el Calvario (Juan 17:1<\/span>). La cruz fue la forma divina de reparar el honor de Dios, que hab\u00eda sido ultrajado por el pecado. El coraz\u00f3n de Jes\u00fas estaba consumido por este deseo de una reparaci\u00f3n que estaba en Su poder. Sabemos lo que es arder de indignaci\u00f3n, cuando uno que es amado, es ofendido e injustamente herido; c\u00f3mo, pues, la verdadera percepci\u00f3n del pecado debe haber encendido la llama del deseo de la cruz en Jesucristo Hombre. Tambi\u00e9n la cruz deb\u00eda ser el medio de glorificar a Dios al manifestar el car\u00e1cter divino, armonizando la misericordia y la justicia; deb\u00eda ser el testimonio del amor, eliminando tales conceptos err\u00f3neos de la Deidad, que pudieran haber surgido de la miseria del pecado. As\u00ed vista en relaci\u00f3n con Dios, la cruz era para Cristo un objeto de deseo. Su amor por nosotros lo convirti\u00f3 en objeto de deseo del lado humano. La cruz era necesaria seg\u00fan la predestinaci\u00f3n de Dios como medio para impartir vida a los dem\u00e1s (Jn 12,24<\/span>). As\u00ed un objeto de deseo; pues restaurar la criatura debe redundar en la gloria del Creador.<\/p>\n

III. <\/strong>La grandeza de ese deseo. Su grandeza radica en su intensidad y pureza: \u201cJes\u00fas iba delante de ellos\u201d. No fue un mero impulso lo que motiv\u00f3 este movimiento hacia adelante, como el h\u00e9roe es llevado adelante en la excitaci\u00f3n de la batalla. Todo impulso en Jes\u00fas estaba regulado por su mente tranquila y su voluntad perfecta, por lo tanto, la vehemencia de la acci\u00f3n presagiaba el ardor de su alma. Adem\u00e1s, nuestros deseos est\u00e1n en proporci\u00f3n a la fuerza de nuestras facultades internas. Su intensidad depender\u00e1 del vigor de nuestra voluntad y del alcance de nuestra mente. La mente debe presentar el objeto buscado. La perfecci\u00f3n de la mente de Cristo mostrar\u00e1 la fuerza de sus deseos. Vio la cruz con todo su detalle de sufrimiento. Vio todos los efectos de la cruz. Mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 y rastre\u00f3 todos sus poderes; todos los poderes de la gracia y de la belleza sobrenatural que resultar\u00edan del m\u00e9rito de su pasi\u00f3n; Vio a los santos disfrutando de innumerables edades de felicidad en el cielo. De ah\u00ed la intensidad de Su deseo por la cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>Este deseo puede medirse por el miedo natural que venci\u00f3. Como hombre, Cristo tem\u00eda la muerte y el sufrimiento. La naturaleza humana pura retrocede ante la tortura.<\/p>\n

3. <\/strong>La grandeza de este deseo de Cristo por la cruz, consiste en su pureza, as\u00ed como en su intensidad. Con toda la vehemencia del celo de nuestro Salvador, hab\u00eda serenidad de esp\u00edritu y voluntad obediente. La pureza del deseo reside tambi\u00e9n en la naturaleza de la cruz que tuvo que llevar, de verg\u00fcenza y desolaci\u00f3n. El ocultar el rostro del Padre separa su cruz de la del m\u00e1rtir. Era un sufrimiento sin consuelo. La cruz tambi\u00e9n era un castigo visto con desprecio. Algunos desean sufrir grandes cosas, porque su grandeza les da renombre. El orgullo soportar\u00e1 muchas mortificaciones corporales; la cruz ten\u00eda entonces s\u00f3lo el aspecto de la humillaci\u00f3n. Cristo llev\u00f3 aparte a sus disc\u00edpulos para impartirles su deseo. Quer\u00eda arrojar de esa fuente de fuego que brillaba dentro de Su propia alma algunas chispas que podr\u00edan inflamarlas tambi\u00e9n: \u201cHe aqu\u00ed que subimos\u201d. \u00c9l sufre no s\u00f3lo en nuestro lugar, sino tambi\u00e9n para comprarnos el poder y la gracia de sufrir con \u00c9l y por \u00c9l. \u00c9l no ha quitado la necesidad de sufrir por Su sufrimiento, como tampoco ha quitado la necesidad de la tentaci\u00f3n por Su ser tentado. La misma cruz por la que somos redimidos promulga, como condici\u00f3n de la emancipaci\u00f3n, la ley de la mortificaci\u00f3n. El deseo de la cruz que Cristo comunica a sus miembros. San Pablo ora \u201cpara que yo pueda conocerlo a \u00c9l, y la participaci\u00f3n en Sus sufrimientos\u201d. Debe comenzar con la mortificaci\u00f3n de nuestra naturaleza inferior (G\u00e1l 5,24<\/span>). Es un tono elevado de la naturaleza desear sufrir como medio de una uni\u00f3n m\u00e1s estrecha con nuestro Se\u00f1or; primero debemos aprender a llevar las cruces sin murmurar; luego aceptarlos con resignaci\u00f3n; y, por \u00faltimo, encontrarlos con deseo y alegr\u00eda. (WH Hutchings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mientras los segu\u00edan, ten\u00edan miedo.<\/strong><\/p>\n

>Seguir a Jes\u00fas con temor<\/strong><\/p>\n

Ver la uni\u00f3n de dos cosas aparentemente contradictorias. El miedo no fue suficiente para detener el seguimiento, ni el seguimiento suficiente para detener el miedo. Ese caminar hasta Jerusal\u00e9n ilustrativo del camino al cielo. Sigues a Cristo, lo amas demasiado para no seguirlo. Pero vuestra religi\u00f3n es un asombro; crea miedo. Ciertamente, si no fueras un seguidor, no ser\u00edas un temeroso. Nunca supe que alguien comenzara a temer hasta que Dios comenz\u00f3 a amarlo, y \u00e9l comenz\u00f3 a amar a Dios. El miedo es un \u00edndice de que est\u00e1s en el camino. \u00a1Miedo! no deber\u00edamos estar m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l; no deber\u00eda ser el <\/em>motivo. \u00bfC\u00f3mo es que un verdadero seguidor puede ser un verdadero temeroso?<\/p>\n

I. <\/strong>No ten\u00edan ideas adecuadas de Aquel a quien segu\u00edan. No sab\u00edan el gran cuidado que \u00c9l tiene de los Suyos. Si conocieras el car\u00e1cter y la obra de Cristo te librar\u00edas del miedo.<\/p>\n

II. <\/strong>Aunque los disc\u00edpulos amaban a Cristo, no lo amaban como \u00e9l merec\u00eda. Si lo hubieran hecho, el amor habr\u00eda absorbido el miedo; se habr\u00edan regocijado de morir con \u00c9l.<\/p>\n

III. <\/strong>No ten\u00edan, lo que ten\u00eda el Maestro, un objetivo grande, fijo y sustentador. Esto se elevar\u00e1 por encima de los peque\u00f1os ejes de peque\u00f1as perturbaciones; por encima de ti mismo.<\/p>\n

IV. <\/strong>Los disc\u00edpulos ten\u00edan sus temores indefinidos. Era lo indefinido lo que los aterrorizaba. Toma estas cuatro reglas.<\/p>\n

1. <\/strong>Ustedes que siguen y tienen miedo, fortal\u00e9zcanse en el pensamiento de lo que Cristo es-Su Persona, obra, alianza; y lo que \u00c9l es para ti.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c1malo mucho, y realiza tu uni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Establece una meta alta, y lleva tu vida en tu mano, para que puedas alcanzar esa meta y hacer algo por Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>A menudo det\u00e9ngase y d\u00edgase deliberadamente: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh alma m\u00eda?\u00bb. Muchos aumentan sus miedos al pensar tanto en ellos. El ir hacia adelante superar\u00e1 gradualmente el miedo interior. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguir y temer<\/strong><\/p>\n

La experiencia debe ense\u00f1arnos que nuestros miedos rara vez se cumplen.<\/p>\n

I. <\/strong>\u201cMientras ellos segu\u00edan\u201d; entonces hasta el glorioso ej\u00e9rcito de los m\u00e1rtires tuvo miedo. Porque \u201cellos\u201d incluye a San Pedro. Los temores los desanimaron. Nunca pensemos que las almas m\u00e1s grandes son heroicas hasta el final, siempre y para siempre. La batalla con la carne estaba encarnizada en ellos. Adem\u00e1s, algunos miedos tienen sus usos morales. Es bueno tener miedo de nosotros mismos, si se fortalece nuestra dependencia de Cristo. \u00a1Entonces, qu\u00e9 coraje no puede temer despu\u00e9s de fusionarse!<\/p>\n

II. <\/strong>\u201cMientras ellos segu\u00edan\u201d: entonces el miedo no impidi\u00f3 su progreso. Si hubo temor en sus corazones, hubo fidelidad en sus pasos.<\/p>\n

III. <\/strong>\u201cMientras ellos segu\u00edan\u201d; entonces no debemos dudar de nuestro discipulado porque tenemos miedo. Lo que hay que temer es la indiferencia y la presuntuosa confianza en uno mismo. El perd\u00f3n es necesario para los dem\u00e1s, no para ellos.<\/p>\n

IV. <\/strong>\u201cComo ellos siguieron\u201d: entonces la salida de algunos temores no los elimina a todos, No tem\u00edan la pobreza, lo hab\u00edan dejado todo para seguir a Cristo; no temieron el cambio en Jes\u00fas, encontraron segura su palabra de promesa. Aqu\u00ed nunca perderemos todos los miedos; esta disciplina es sabia para nosotros.<\/p>\n

V. <\/strong>\u201cMientras ellos segu\u00edan\u201d; entonces que nadie retroceda. Incluso cuando las creencias intelectuales est\u00e9n cargadas de dificultad, nunca tengas miedo. Seguir en. S\u00e9 fiel hasta la muerte. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mientras los segu\u00edan, tuvieron miedo<\/strong><\/p>\n

Los disc\u00edpulos’ conducta. Hasta el mismo per\u00edodo de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, los disc\u00edpulos esperaban Su manifestaci\u00f3n como un pr\u00edncipe que liberar\u00eda a su naci\u00f3n de la esclavitud y la llevar\u00eda a una altura de gloria y dominio hasta entonces inalcanzable. Todo el tiempo hab\u00edan estado asombrados por la mezquindad de la apariencia exterior de su Maestro; y ahora estaban asombrados al encontrar que el esperado Libertador de la humanidad estaba en camino al sufrimiento. No pod\u00edan entenderlo. Tambi\u00e9n estaban asombrados de su disposici\u00f3n a sufrir. Avanzaba hacia la cruz, como un vencedor hacia su corona. Debemos se\u00f1alar aqu\u00ed que<\/p>\n

(1)<\/strong> siguieron. Esto es para su alabanza. Sab\u00edan que iba a morir, pero no lo abandonaron. Ten\u00edan fe verdadera. Pero tambi\u00e9n era fe d\u00e9bil, porque<\/p>\n

(2)<\/strong> ten\u00edan miedo. Extra\u00f1o, que estando con \u00c9l deban temer. Por lo tanto, se perdieron gran parte del consuelo que podr\u00edan haber obtenido de Su compa\u00f1\u00eda. Nicodemo y Jos\u00e9 de Arimatea son ejemplos de lo mismo: una fe verdadera pero d\u00e9bil, una fe que no llena de paz a quien la posee. No descansemos en una fe t\u00edmida. Seamos valientes por la verdad. No tenemos la misma excusa para el miedo que ellos ten\u00edan. No hab\u00edan experimentado entonces la Resurrecci\u00f3n, la Ascensi\u00f3n, el don del Consolador. Una vez dado el Esp\u00edritu, ya no conocieron el miedo. \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza para nosotros, si con todo nuestro conocimiento superior y privilegio, no desechamos el temor del hombre, y seguimos a Jes\u00fas, con diligencia para hacer, y con prontitud para sufrir, todo lo que a \u00c9l le plazca prescribir o se\u00f1alar.( R. Bickersteth.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 10:32-34 Y estaban en el camino subiendo a Jerusal\u00e9n. Cristo en el camino a la cruz Lleno de serena resoluci\u00f3n, Cristo sale a morir. He aqu\u00ed la peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda en el camino empinado de la monta\u00f1a rocosa que sube de Jeric\u00f3 a Jerusal\u00e9n; Nuestro Se\u00f1or se adelant\u00f3 mucho a Sus seguidores, con un prop\u00f3sito … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 10:32-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39080","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39080"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39080\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}