{"id":39083,"date":"2022-07-16T08:42:57","date_gmt":"2022-07-16T13:42:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1046-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:42:57","modified_gmt":"2022-07-16T13:42:57","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1046-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1046-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 10:46-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 10:46-52<\/span><\/p>\n

El ciego Bartimeo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Observaciones sobre la narrativa del ciego Bartimeo<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Observe cu\u00e1n singularmente se muestra la bondad providencial de Dios en la direcci\u00f3n de los eventos que conducen a esta entrevista. El ciego se coloca junto al camino, no para encontrarse con Jes\u00fas ni con nadie que pueda devolverle la vista, sino simplemente para procurarse de la incierta compasi\u00f3n de los viajeros una peque\u00f1a miseria que sirva para prolongar su fatigosa existencia. Justo en esta coyuntura Jes\u00fas, habiendo salido de Jeric\u00f3 camino a Jerusal\u00e9n, pasa por all\u00ed. Muchos viajeros ven\u00edan y regresaban, pero \u00e9l no los conoc\u00eda. En este caso, la avalancha de una multitud atrae su atenci\u00f3n. Ese Dios que le ha negado el uso de la vista puede transmitir Sus bendiciones a trav\u00e9s de otro \u00f3rgano. Es conmovedor pensar en qu\u00e9 nimiedades parecen articular las relaciones y los destinos m\u00e1s importantes de nuestra existencia.<\/p>\n

II. <\/strong>El aviso que bartimeo toma de la informaci\u00f3n que se le transmite. No es con \u00e9l ninguna especulaci\u00f3n ociosa. No se fij\u00f3 en meras circunstancias, ni en un tema de inter\u00e9s para los dem\u00e1s; contempl\u00f3 el asunto en referencia directa y r\u00e1pida a su propio caso. Vayan inmediatamente a Cristo y clamen para ser escuchados entre la multitud. La petici\u00f3n de Bartimeo merece atenci\u00f3n no menos por los t\u00e9rminos en que est\u00e1 expresada que por la urgencia con la que se prefiere: \u201cJes\u00fas, Hijo de David, ten piedad de m\u00ed\u201d. Contiene una confesi\u00f3n completa y pronta de Cristo en ese car\u00e1cter, en el que de todos los dem\u00e1s exigi\u00f3 el reconocimiento de la humanidad, y de esa \u00e9poca y naci\u00f3n en particular, y en el que fue m\u00e1s detestable a la malicia de sus enemigos. Tampoco es menos valioso este testimonio de Cristo como el Hijo de David como una indicaci\u00f3n de gran fe en las misericordias del pacto de Dios como se establece en la profec\u00eda (Isa 55: 3<\/span>; Sal 72:12<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong>El fr\u00edo y escalofriante rechazo que encontr\u00f3, no de parte de Jes\u00fas sino de los presentes, tal vez incluso de los disc\u00edpulos, porque a\u00fan no hab\u00edan aprendido mucho del esp\u00edritu del Maestro. Algunos subestiman las adhesiones al reino de Cristo de las filas de los pobres. La indiferencia y la sospecha a menudo obstaculizan la investigaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n

IV. <\/strong>La conducta de bartimeo. Cuando se vio frustrado en su acercamiento al Salvador, \u00bfc\u00f3mo ha funcionado? te ha afligido; pero te ha hecho retroceder? Como la marea reprimida, que rompiendo todas las barreras, se precipita con fuerza acumulada, Bartimeo es incitado por este desagradable rechazo a llorar mucho m\u00e1s. Ve t\u00fa y haz lo mismo.<\/p>\n

V. <\/strong>Jes\u00fas se detuvo y mand\u00f3 que lo trajeran. \u00bfQu\u00e9 importancia tiene, en la carrera de la gran masa de individuos, cuando avanzan o cuando se detienen? Hay hombres cuyos movimientos son observados con ansiosa atenci\u00f3n. Los pasos de un C\u00e9sar, de un Alejandro o de un Napole\u00f3n, han llevado consigo esperanza o temor; la detenci\u00f3n incidental de tales personajes ha sido identificada con el destino de una ciudad o una provincia. Solo de los que predican el evangelio de la paz podemos decir: \u201c\u00a1Cu\u00e1n hermosos son sus pies sobre las monta\u00f1as!\u201d. El grito de un pobre hombre fue de suficiente importancia para detener a Cristo en su progreso.<\/p>\n

VI. <\/strong>Las \u00f3rdenes se obedecen con prontitud.<\/p>\n

VII. <\/strong>La misma prontitud y determinaci\u00f3n que Bartimeo manifest\u00f3 antes lo gu\u00eda en este nuevo aspecto de los asuntos. Su capa andrajosa se desecha como un obst\u00e1culo. Tiene un objeto que todo lo absorbe delante de \u00e9l. El pecador rechaza como grav\u00e1menes ociosos su farise\u00edsmo y autoindulgencia, que se han adherido a \u00e9l como su segundo yo, y se lanza solo a los brazos de un Salvador compasivo.<\/p>\n

VIII. <\/strong>La escena ahora aumenta en inter\u00e9s. El hombre es sanado en el camino de la indagaci\u00f3n, \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que te haga? \u201cAs\u00ed es como se anima a los pecadores desconsolados a contar su propia historia.<\/p>\n

IX. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 respuesta se da a esta consulta? \u201cSe\u00f1or, que recobre la vista\u201d. Lleg\u00f3 por el paso m\u00e1s corto al asunto en cuesti\u00f3n; en la oraci\u00f3n debemos tener un objeto espec\u00edfico a la vista.<\/p>\n

X. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo triunf\u00f3 en el caso que nos ocupa? \u00abSigue tu camino\u00bb. (AG Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores ciegos<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Miramos de cerca a Bartimeo en esta ocasi\u00f3n. Es cierto que Jes\u00fas es el centro del cuadro, como siempre lo es. Pero este milagro es peculiar porque sus detalles son m\u00e1s brillantes de lo normal como una ilustraci\u00f3n de la naturaleza humana simple en quien recibe la ventaja de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>El estado de esta pobre criatura se da de un plumazo. Ser\u00eda dif\u00edcil juntar m\u00e1s biograf\u00edas en un solo verso de las que encontramos aqu\u00ed. Estaba ciego. Hab\u00eda llegado a ser llamado por ese nombre, \u00abBlind Bartimeus\u00bb. \u00c9l era un pobre. \u201cMendigar\u201d era su negocio. Era un mendigo profesional. No lo consideramos como alguien que se atras\u00f3 un poco y estuvo en la calle por un d\u00eda o dos, hasta que pudo conseguir un empleo. \u00c9l \u201cse sent\u00f3 al lado de la carretera mendigando\u201d. Estaba indefenso. No hay evidencia de que tuviera amigos que lo cuidaran; se habr\u00edan hecho notorios despu\u00e9s de su curaci\u00f3n, si hubiera habido muchos de ellos. Estaba desesperado. Le era imposible hacer nada; no pod\u00eda ver para aprender un oficio. Era impopular. Cualquiera ten\u00eda derecho a desairarlo, en el momento en que dec\u00eda una palabra (ver Luk 18:39<\/span>). Estaba intranquilo y ferozmente alerta para mejorar su condici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora observe su acci\u00f3n. Aqu\u00ed necesitamos el vers\u00edculo que se acaba de citar del Evangelio de Lucas, para establecer un v\u00ednculo entre los dos vers\u00edculos aparentemente inconexos del de Marcos (ver Mar 10:47<\/a>). All\u00ed se muestra la forma en que este hombre \u201coy\u00f3 que era Jes\u00fas de Nazaret\u201d; la multitud le dijo. Bartimeo busc\u00f3 informaci\u00f3n. No era demasiado orgulloso para reconocer que no sab\u00eda. \u00bfAlguien supone que este pobre mendigo se ofendi\u00f3 porque alguien insisti\u00f3 en que era ciego? Si un vecino se hubiera mostrado un poco amistoso y le hubiera propuesto llevarlo a buscar una cura, \u00bfBartimeo simplemente lo molestar\u00eda por ser impertinente acerca de las preocupaciones de otras personas? Luego, a continuaci\u00f3n, este ciego comenz\u00f3 a pedir ayuda (ver Luk 18:38-39<\/span>). Su petici\u00f3n fue singularmente comprensiva e inteligente. Su grito fue personal y directo: \u201cten piedad de m\u00ed\u201d. No pierde el tiempo en abrirse o cerrarse con gracia; lo que quer\u00eda le dice. Su oraci\u00f3n fue valiente e importuna (ver Mar 10:48<\/span>). Bartimeo entonces \u201cse levant\u00f3 y vino a Jes\u00fas\u201d. Habr\u00eda sido el colmo de la locura que \u00e9l se dijera a s\u00ed mismo: \u201cSi es la voluntad de este rabino abrirme los ojos, puede hacerlo desde la distancia tan bien como si yo estuviera all\u00ed\u201d. Entonces, tambi\u00e9n, este ciego quit\u00f3 el obst\u00e1culo que probablemente lo retrasar\u00eda en su b\u00fasqueda de su curaci\u00f3n (Mar 10:50<\/span>). Una prenda sencilla, sin duda, pero casi indispensable para \u00e9l. A\u00fan as\u00ed, si interfiere con la restauraci\u00f3n de su vista, bien podr\u00eda salvarse.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe, en el siguiente lugar, la rendici\u00f3n total de Bartimeo (ver Mar 10:51<\/span>). Hay que se\u00f1alar dos cosas en este notable discurso. No entenderemos a ninguno de ellos a menos que tengamos presente la pregunta m\u00e1s singular que Jes\u00fas le hace al hombre, en el momento en que se pone a escuchar. No fue porque \u00c9l no conoc\u00eda la condici\u00f3n de este mendigo, que nuestro Se\u00f1or le pregunt\u00f3 tan abruptamente qu\u00e9 quer\u00eda que hiciera. Debe haber sido porque deseaba afianzar su fe en un objeto principal de deseo supremo. Las necesidades de Bartimeo no ten\u00edan fin: quer\u00eda comida, amigos, vestido, hogar, todo lo que cualquiera exige para hacer de un mendigo un hombre. Pero, m\u00e1s que todo lo dem\u00e1s, quer\u00eda la vista; y lo descubri\u00f3 cuando investig\u00f3 su propia alma para investigar. Esto explica su respuesta. Habla con una declaraci\u00f3n: \u201cSe\u00f1or\u201d. Este discurso, pronunciado de la manera m\u00e1s inadecuada aqu\u00ed en el Evangelio de Marcos, significa mucho m\u00e1s que mero respeto. La palabra en Lucas es diferente de esto; aqu\u00ed es en realidad el mismo que usa Mar\u00eda Magdalena cuando descubre que uno que cre\u00eda que era el jardinero es Jes\u00fas: \u201c\u00a1Rabboni!\u201d Se concentra en una sola palabra, todo un estallido de sentimiento generoso y afectuoso: \u201c\u00a1Maestro m\u00edo!\u201d Fe, reverencia, amor inefable, asombro adorador, estaban en esa palabra. Habla con puntos suspensivos. Como antes, encontramos en su expresi\u00f3n m\u00e1s de lo que esper\u00e1bamos, as\u00ed ahora encontramos menos. Bartimeo no responde directamente a la pregunta de nuestro Se\u00f1or. No puede: \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda saber lo que debe hacer un hacedor de milagros? Todo lo que sab\u00eda era lo que \u00e9l mismo quer\u00eda que se hiciera. Entonces su respuesta ser\u00eda completa: \u00abNo entiendo lo que me mandas hacer, ni siquiera lo que quiero que hagas, \u00a1oh, haz cualquier cosa, cualquier cosa, para que yo pueda recuperar la vista!\u00bb<\/p>\n

4. <\/strong>Otra vez, observe la cura de Bartimeo (Mar 10:52<\/span>). Fue instant\u00e1neo, \u201cinmediatamente\u201d. Era perfecto, \u00abcompleto\u00bb. Era soberano: \u201csigue tu camino\u201d. Era completo, incluida la salvaci\u00f3n: \u201ctu fe te ha salvado\u201d (ver Luk 18:42<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Por \u00faltimo, observe la experiencia del hombre (Luk 18:43<\/span>). Estaba lleno de alegr\u00eda; un nuevo mundo se hab\u00eda abierto repentinamente ante \u00e9l. Fue obediente: sigui\u00f3 a Jes\u00fas como un disc\u00edpulo. Estaba agradecido: glorificaba a Dios. \u00c9l era celoso. Podemos estar seguros de que no dej\u00f3 ni un ciego en todo Jeric\u00f3 sin el conocimiento de Jes\u00fas de Nazaret. \u201c\u00a1Oh, que todos los ciegos lo conocieran y fueran aconsejados por m\u00ed! Seguramente se apresurar\u00edan a \u00c9l, \u00c9l har\u00eda que todos vieran.\u201d<\/p>\n

II. <\/strong>Tanto pues, acerca de este milagro como de un prodigio; estudiemos ahora sus lecciones como una par\u00e1bola. Representa muy bellamente los pasos de un pecador que viene en busca de alivio espiritual a Jes\u00fas; el estado, la acci\u00f3n, la entrega, la cura, la experiencia. De hecho, esta fue una parte real de la historia de ese d\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La ceguera es el s\u00edmbolo del pecado. No hay oscuridad ahora, porque Cristo ha venido (ver Juan 8:12<\/span>). El problema est\u00e1 en el coraz\u00f3n (ver Ef 3:18<\/span>). \u00bfQuien hizo esto? (ver 2Co 4:4<\/span>). \u00bfQu\u00e9 tan profundo es? (ver Ap 3:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado destruye toda la naturaleza. No decimos que Bartimeo result\u00f3 herido en ninguno de sus sentidos excepto en los ojos. Pero su ceguera lo convirti\u00f3 en un mendigo. Su tacto, o\u00eddo y gusto pueden haber sido perfectos: de hecho, es posible que se hayan vuelto m\u00e1s sensibles, agudos y alertas de lo habitual. Pero camin\u00f3 como un ciego, razon\u00f3 como un ciego, pens\u00f3 como un ciego, y fue a su puesto habitual como un ciego, y luego pidi\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>El despertar de los pecadores se debe a menudo a la fidelidad cristiana.<\/p>\n

4. <\/strong>En la salvaci\u00f3n de su alma el pecador tiene una obra que hacer. De nada sirve recaer en la propia ceguera; el primer paso es confesar la ceguera e ir a Cristo en busca de ayuda.<\/p>\n

5. <\/strong>La oraci\u00f3n es indispensable en todos los casos. Nadie puede ser salvo si no pide la salvaci\u00f3n. La petici\u00f3n bien podr\u00eda convertirse en un \u201cgrito\u201d. Y lo que estorbe, que el hombre siga orando, y orando \u201ccuanto m\u00e1s mucho\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Todos los obst\u00e1culos deben ser quitados si uno est\u00e1 en o\u00eddo, come para ser salvo. Muchos hombres parecen haber comenzado bien, pero se han enredado en la carrera por sus prendas de respetabilidad, fama, fortuna, posici\u00f3n social, eminencia literaria o compa\u00f1erismo agradable. Uno puede obtener \u201cel mundo entero\u201d y perder \u201csu propia alma\u201d.<\/p>\n

7. <\/strong>Jes\u00fas est\u00e1 siempre dispuesto a salvar a cualquiera que le clame. \u00a1Oh, el momento m\u00e1s impresionante es cuando el Se\u00f1or de la Gloria se detiene en el camino y ordena a un alma que \u201csea llamada\u201d!<\/p>\n

8. <\/strong>La aceptaci\u00f3n incondicional de Cristo en todos sus oficios es la condici\u00f3n esencial para su aceptaci\u00f3n. El pecador debe decir \u201cSe\u00f1or\u201d, \u201cJes\u00fas de Nazaret\u201d, \u201cHijo de David\u201d y \u201cRabboni\u201d.<\/p>\n

9. <\/strong>La experiencia de salvaci\u00f3n es el instrumento a utilizar para realizar esfuerzos para salvar a otros. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo obtener la bendici\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

YO. <\/strong>Llorar en voz alta. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el ruido?\u00bb pregunta este ciego. \u00ab\u00bfQui\u00e9n es?\u00bb \u201cJes\u00fas\u201d, dicen. Y al instante clama: \u201cHijo de David, ten piedad de m\u00ed\u201d. \u201cSilencio\u201d, dicen algunos; \u201csilencio\u201d, no le gusta el volumen del grito, ni el tono estridente y triste del mismo. Pero Bartimeo solo llora m\u00e1s fuerte. La miseria a menudo hace un gran ruido en el mundo, un ruido grande y desagradable, si se le presenta la oportunidad de dar a conocer su necesidad y su aflicci\u00f3n. Seguramente, la gente feliz deber\u00eda estar lista para soportar la perturbaci\u00f3n por un poco de tiempo; porque la miseria tal vez ha tenido que soportar su dolor durante mucho tiempo.<\/p>\n

II. <\/strong>S\u00e9 serio. Siempre ha necesitado un esfuerzo para venir a Jes\u00fas. No debe desanimarse por los obst\u00e1culos.<\/p>\n

III. <\/strong>Deshacerse de grav\u00e1menes. El ciego echa a un lado su manto, para que no le estorbe, en su af\u00e1n de llegar a Cristo. Dale la vista, y ni siquiera se preocupar\u00e1 de buscar m\u00e1s esta prenda sucia y andrajosa, sino que encontrar\u00e1 una mejor. Las personas que tienen los ojos abiertos al menos lavar\u00e1n su ropa. Un vestido limpio y decente es a menudo una se\u00f1al temprana de que un hombre se est\u00e1 volviendo cuidadoso cuando hasta ahora ha sido imprudente. Y nuevas palabras, nuevos temperamentos, nuevas estimaciones de las cosas, son vestiduras del hombre espiritual, que muestran que se ha convertido en un hombre nuevo. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mendigo ciego de Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n

Este hombre es una imagen de lo que desear\u00edamos que llegara a ser todo buscador de Cristo. En su oscuridad solitaria y profunda pobreza, pens\u00f3 y se convenci\u00f3 de que Jes\u00fas era el Hijo de David. Aunque no ten\u00eda vista, hizo buen uso de su o\u00eddo. Si no tenemos todos los dones, usemos de los que tenemos.<\/p>\n

I. <\/strong>Busc\u00f3 al Se\u00f1or bajo el des\u00e1nimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Nadie motiv\u00f3 su b\u00fasqueda.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos se opusieron a sus intentos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por un tiempo Cristo mismo no le hizo caso.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l no era m\u00e1s que un mendigo ciego, y esto por s\u00ed solo podr\u00eda haber frenado a algunos de los defensores.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00c9l recibi\u00f3 aliento. Esto provino de que Cristo le mand\u00f3 que fuera llamado. Hay varios tipos de llamados que llegan a los hombres por mandato de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Llamado universal (Juan 3:14-15<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Llamada de car\u00e1cter (Mat 11:28<\/span>; Hechos 2:38-39<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Llamamiento ministerial (Hechos 13:26<\/span>; Hechos 13:38-39<\/span>; Hechos 16:31<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Llamada eficaz (Rom 8,30<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong>Pero el est\u00edmulo no lo content\u00f3: todav\u00eda buscaba a Jes\u00fas. Detenerse antes de Jes\u00fas y la curaci\u00f3n habr\u00eda sido una locura.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l se levant\u00f3. Con suerte, resueltamente, abandon\u00f3 su postura de mendicidad. Para la salvaci\u00f3n debemos estar alertas y serios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l arroj\u00f3 su manto y todo estorbo.<\/p>\n

3. <\/strong>Vino a Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>Expuso su caso.<\/p>\n

5. <\/strong>Recibi\u00f3 la salvaci\u00f3n. Jes\u00fas le dijo: \u201cTu fe te ha salvado\u201d. Obtuvo una vista perfecta: salud completa.<\/p>\n

IV. <\/strong>Habiendo encontrado a Jes\u00fas, se apeg\u00f3 a \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Us\u00f3 su vista para ver al Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Se convirti\u00f3 en Su disc\u00edpulo declarado.<\/p>\n

3. <\/strong>Acompa\u00f1\u00f3 a Jes\u00fas en su camino a la cruz ya la corona.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l sigui\u00f3 siendo un disc\u00edpulo muy conocido, cuyo nombre de padre se da. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este hombre sali\u00f3 de Jeric\u00f3 maldita<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo hay algunos de nuestros barrios marginales y degradados? Este hombre al menos era un mendigo, pero el Se\u00f1or Jes\u00fas no desde\u00f1\u00f3 su compa\u00f1\u00eda. \u00c9l era una gloria permanente para el Se\u00f1or, porque todos lo reconocer\u00edan como el hombre ciego cuyos ojos hab\u00edan sido abiertos. Que las almas buscadoras perseveren bajo todos los inconvenientes. No te preocupes por aquellos que te retendr\u00edan. Que nadie te impida encontrar a Cristo y la salvaci\u00f3n. Aunque ciego, pobre y miserable, ver\u00e1s, sonreir\u00e1s, cantar\u00e1s y seguir\u00e1s a Jes\u00fas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Blind Bartimeus<\/strong><\/p>\n

;-<\/p>\n

Yo. <\/strong>Tomamos aquellos puntos que nos hablan de nuestro Se\u00f1or. Nos llama la atenci\u00f3n el hecho obvio de que, aunque asistido por una multitud maravillada y gozosa, \u00c9l tiene o\u00eddo, gracia, dones para uno; as\u00ed para el \u00fanico hombre miserable. Somos propensos a pensar que el Se\u00f1or de todo tiene tantos dependientes de \u00c9l, que \u00c9l puede pasar por alto nuestra angustia; y este miedo es m\u00e1s fuerte cuando somos m\u00e1s d\u00e9biles. \u201cSe\u00f1or, que pueda recibir mi vista.\u201d \u201cRecupera la vista\u201d, responde Cristo. Cristo nos da tanto como podemos tomar, tanto como realmente pedimos.<\/p>\n

II. <\/strong>Miremos ahora a Bartimeo y su fe. A su fe atribuye nuestro Se\u00f1or su curaci\u00f3n; por lo tanto, nuestra atenci\u00f3n est\u00e1 especialmente llamada a ello. Fue sorprendentemente genial. Hab\u00eda pertinacia en su fe. Los que est\u00e1n cerca de Cristo pueden reprender el clamor de misericordia. La reprensi\u00f3n doctrinal. El reproche filos\u00f3fico. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La puerta de la ciudad<\/strong><\/p>\n

La puerta de la ciudad era, en Oriente, el lugar favorito de la clase mendicante; porque all\u00ed no s\u00f3lo deb\u00edan pasar todos los viajeros, las caravanas y los campesinos que tra\u00edan sus mercanc\u00edas al mercado, sino que los anchos arcos laterales de la puerta, con sus frescos nichos y divanes, eran las salas de justicia en las que se juzgaban los juicios y las disputas. ajustado, y el lugar de descanso en el que, cuando terminaban las labores del d\u00eda, los ciudadanos se reun\u00edan para discutir su pol\u00edtica local o para disfrutar de los chismes entre vecinos. La misma raz\u00f3n, por lo tanto, que atrae a los mendigos de Italia a las fuentes o a las gradas de las iglesias, a los mendigos de Irlanda a las puertas de los hoteles o a los lugares frecuentados por turistas, y a los mendigos de Inglaterra a las concurridas calles y mercados, atrajo a los mendigos del Este, y los sigue atrayendo, a las puertas de las ciudades. All\u00ed se congregan m\u00e1s los hombres, y es m\u00e1s probable que encuentren alguna respuesta a sus llamamientos de piedad y ayuda. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de un individuo solitario escuchada<\/strong><\/p>\n

Tienes visto a una madre ri\u00e9ndose y divirti\u00e9ndose con amigos felices. De repente hace una pausa, escucha y sale de la ruidosa habitaci\u00f3n. Ha o\u00eddo un peque\u00f1o gemido de angustia que t\u00fa no pudiste o\u00edr, y no puede estar contenta hasta que el llanto de su beb\u00e9 sea acallado y sus necesidades satisfechas. \u00bfY ser\u00e1 Dios, que hizo el coraz\u00f3n de la madre, menos tierno, menos compasivo que la criatura que ha hecho? Te digo, No; pero \u201ccomo aquel a quien su madre consuela\u201d, as\u00ed consolar\u00e1 Dios a todos los afligidos que claman a \u00c9l. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mendigo ciego<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>El origen de la fe de este pobre ciego.<\/p>\n

II. <\/strong>Su rapidez para aprovechar la graciosa oportunidad.<\/p>\n

III. <\/strong>Escuchar a esta fe mientras llora y suplica.<\/p>\n

IV. <\/strong>Observa con qu\u00e9 entusiasmo obedeci\u00f3 la llamada.<\/p>\n

V. <\/strong>Escucha a esta fe describiendo su caso. Lo dijo de una vez. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu ciego, un asalariado, llora<\/strong><\/p>\n

Dondequiera que est\u00e9 Jesucristo encontrado, Su presencia es maravillosamente poderosa La Providencia en todo tiempo colabora con la gracia en la salvaci\u00f3n del pueblo elegido.<\/p>\n

I. <\/strong>La seriedad del ciego en contraste con el comportamiento de muchos oidores de la palabra. Por un serm\u00f3n muy breve fue conducido a la oraci\u00f3n. En lugar de orar por los sermones, muchos se divierten con ellos. Unos est\u00e1n ansiosos por otros, mientras que este hombre lloraba por s\u00ed mismo.<\/p>\n

II. <\/strong>Observe el intenso deseo de este hombre como una pasi\u00f3n absorbente. Algunos alegan la excusa de la pobreza y las exigencias de los negocios; y estos son los dos obst\u00e1culos que super\u00f3 Bartimeo. Pascua: y el tiempo de la Pascua cuando los caminos se llenaron de peregrinos, fue su cosecha.<\/p>\n

III. <\/strong>Su vehemencia era un celo de lo m\u00e1s razonable. Conoc\u00eda la miseria de la ceguera. Era un mendigo y hab\u00eda aprendido la debilidad del hombre. Sab\u00eda que Jesucristo estaba cerca. Sent\u00eda que era ahora o nunca.<\/p>\n

IV. <\/strong>Experiment\u00f3 frenos en su oraci\u00f3n.<\/p>\n

V. <\/strong>Su importunidad finalmente se volvi\u00f3 tan poderosa, que los desaires se convirtieron en discusiones con \u00e9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un gran n\u00famero de personas.<\/strong>–<\/p>\n

Cristo y sus muchos seguidores<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que los seguidores de Cristo no son necesariamente sus amigos o verdaderos disc\u00edpulos. \u201c\u00c9l sali\u00f3 de Jeric\u00f3 con Sus disc\u00edpulos, y <\/em>una gran multitud.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Entre las multitudes que acompa\u00f1aron a Jes\u00fas fuera de Jeric\u00f3, algunos, sin duda, lo siguieron por mera curiosidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos siguieron porque entonces estaba de moda hacerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos siguieron con miras a una futura ventaja mundana.<\/p>\n

4. <\/strong>Tal seguimiento es generalmente in\u00fatil, enga\u00f1oso y malicioso, y no representa una ventaja real o permanente para nadie.<\/p>\n

(1)<\/strong> No confiere ning\u00fan beneficio sustancial a ning\u00fan cristiano pa\u00eds.<\/p>\n

(2)<\/strong> No es una ventaja real para esos seguidores.<\/p>\n

II. <\/strong>El texto nos sugiere que, entre una multitud de seguidores de Cristo, generalmente puedes esperar encontrar algunos amigos. \u201cCon sus disc\u00edpulos\u201d. De aquellos que siguen por curiosidad, Cristo est\u00e1 atrayendo muchos seguidores reales.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto deber\u00eda animarnos a perseverar en nuestros propios seguidores.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto deber\u00eda animarnos en relaci\u00f3n con otros seguidores. (J. Morgan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y los verdaderos amigos<\/strong><\/p>\n

I .<\/strong> <\/em><\/strong>Que los verdaderos amigos de Cristo lo sigan constante, cercana y colectivamente. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 debemos estar ansiosos de seguir a Cristo de esta manera?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque agradar\u00eda y glorificar\u00eda a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque traer\u00eda grandes bendiciones a nuestra propia alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque tal seguimiento ejercer\u00eda una bendita influencia sobre nuestros semejantes.<\/p>\n

II. <\/strong>Pero mientras los amigos de Cristo deben seguirlo constantemente, de cerca y colectivamente, tambi\u00e9n deben predicarlo de manera simple, directa y amorosa. \u201cPasa Jes\u00fas de Nazaret.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El serm\u00f3n fue muy sencillo.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue muy evang\u00e9lico.<\/p>\n

3. <\/strong>Era uno muy comprensivo o cari\u00f1oso. (J. Morgan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un gran n\u00famero de personas<\/strong><\/p>\n

All\u00ed se sienta esperando por mera ganancia mundana. No ha venido a encontrarse con Cristo. No estaba en todos sus pensamientos abrir los ojos. Cu\u00e1ntos como \u00e9l hay delante de m\u00ed, pecadores moribundos sobre los que descansa la maldici\u00f3n de Dios, que a\u00fan no han venido para asegurar la gran salvaci\u00f3n. Dios conceda otro paralelo; para que consig\u00e1is aquello por lo que no vinisteis, s\u00ed, una reuni\u00f3n solemne y un cierre salv\u00edfico de vuestras almas con Jesucristo. \u00a1Una multitud con Jes\u00fas! una multitud de seguidores! \u00bfC\u00f3mo puede entonces quejarse, He trabajado en vano, he gastado Mi fuerza en vano? Simplemente porque ten\u00eda muchos seguidores, pero pocos amigos. \u00a1Una multitud con Jes\u00fas! Pero no todo es seguir lo que bendice. \u00a1Una multitud con Jes\u00fas! S\u00ed, cuando Su marcha sea del todo triunfal, cuando a medida que avanza \u00c9l inviste Su progreso con el esplendor de los milagros, no faltar\u00e1 una multitud que lo siga boquiabierta. \u00a1Una multitud con Jes\u00fas! Cuidaos, pues, vosotros, miembros de la Iglesia. Examinaos a vosotros mismos de cerca. La profesi\u00f3n de religi\u00f3n es f\u00e1cil ahora. Los n\u00fameros dan poder, respetabilidad, moda e incluso entusiasmo. \u00a1Una multitud con Jes\u00fas! Bendito sea Dios, en<\/em> esa multitud se pueden encontrar algunos verdaderos disc\u00edpulos; algunos que, aunque d\u00e9biles y pecadores, avanzan, como Pedro, cuando deber\u00edan estar atr\u00e1s, y luego atr\u00e1s, por supuesto, cuando deber\u00edan estar adelante; ambiciosos, como los hijos de Zebedeo, o indecisos, como Tom\u00e1s, son todav\u00eda verdaderos amigos de Jes\u00fas, viviendo por \u00c9l, sufriendo por \u00c9l, creciendo como \u00c9l d\u00eda a d\u00eda, y muriendo por \u00c9l sin murmurar, si \u00c9l as\u00ed lo manda. Entre el pueblo profeso de Dios siempre ha habido verdadero pueblo de Dios. \u201cY escuchando a la multitud\u201d. \u00a1Oh, qu\u00e9 bendici\u00f3n es esa! Sus o\u00eddos est\u00e1n abiertos aunque sus ojos est\u00e1n cerrados. As\u00ed Dios recuerda ser misericordioso. Donde \u00c9l toma una misericordia, \u00c9l deja otra. Mi texto ser\u00e1 mi gu\u00eda. La orilla del camino era la iglesia, la multitud predicaba y Bartimeo era el oyente. Y ahora el serm\u00f3n: \u201cY le dijeron: \u00a1Pasa Jes\u00fas de Nazaret!\u201d \u201c\u00a1Pasa Jes\u00fas de Nazaret! \u201cAs\u00ed que ven que fue un serm\u00f3n poderoso. Fue al coraz\u00f3n y tom\u00f3 posesi\u00f3n completa de \u00e9l. Fue un serm\u00f3n muy simple. \u00bfQui\u00e9n no puede predicarlo? \u201cPasa Jes\u00fas de Nazaret\u201d. No hay seguidor de Jes\u00fas que no pueda decirle esto a las pobres almas ciegas. Un buen predicador trata de simplificar toda verdad. Es un mal pastor, dicen los escritores antiguos, quien sostiene el heno demasiado alto para las ovejas. Seg\u00fan Lord Bacon, a las mentes peque\u00f1as les encanta inflar las cosas simples en maravillas, mientras que a las mentes grandes les encanta reducir las maravillas a cosas simples. \u201cLa esencia misma de la verdad\u201d, dice Milton, \u201ces la sencillez y el brillo; la oscuridad y la tortuosidad son nuestras\u201d. \u201cEs mejor que el gram\u00e1tico reprenda\u201d, dice Jenkyn, \u201cque la gente no entienda. La sencillez concisa es la belleza de la predicaci\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 sirve una llave de oro que no abre?\u201d Una anciana camin\u00f3 una vez un gran camino para escuchar la predicaci\u00f3n del c\u00e9lebre Adam Clarke. Ella hab\u00eda o\u00eddo que \u00e9l era \u00abun erudito\u00bb, como de hecho lo era. Pero ella estaba amargamente decepcionada, \u201cporque\u201d, dijo, \u201centend\u00ed todo lo que dijo\u201d. \u00a1Y conoc\u00ed a un hombre que sali\u00f3 de la iglesia una ma\u00f1ana y se dio por vencido porque el predicador dijo una cosa en su serm\u00f3n que ya sab\u00eda! Era una peque\u00f1a explicaci\u00f3n destinada a los ni\u00f1os; Queridas cositas: siempre est\u00e1n apareciendo, y me encanta ver sus caritas brillantes entre las personas mayores. Sol\u00edamos necesitar y valorar estas sencillas explicaciones, y \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00edan de tenerlas ellos a su vez? Pero, lo mejor de todo, este serm\u00f3n fue acerca de Cristo. Se le menciona solo. \u201cLa excelencia de un serm\u00f3n\u201d, dice Flavel, \u201cyace en los descubrimientos m\u00e1s claros y las aplicaciones m\u00e1s vivas de Jesucristo\u201d. \u00a1\u00c9l pasa! Ahora es tu momento; apres\u00farate a asegurar tu salvaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 cerca est\u00e1 \u00c9l! \u00c9l pasa a la luz de cada sol de s\u00e1bado, en cada iglesia construida a Su nombre, en cada lectura de Su Palabra, en cada serm\u00f3n del evangelio, en los sacramentos y oraciones y salmos, pero sobre todo en cada movimiento de Su Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n. \u00a1Pero \u00c9l \u201cpasa de largo\u201d! No siempre se demorar\u00e1. El d\u00eda de gracia no es para siempre. Su sol se pondr\u00e1, y la noche que sigue es eterna desesperaci\u00f3n. Cristo nunca m\u00e1s pas\u00f3 por ese camino; Puede que nunca vuelva a pasar por tu camino. Esa fue Su \u00faltima visita a Jeric\u00f3; esta llamada puede ser Su \u00faltima visita a usted. Esta fue la \u00fanica oportunidad de Bartimeo; hoy tal vez tu \u00fanica oportunidad. (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Blind Bartimeus.<\/strong>–<\/p>\n

Tres clases de ceguera<\/strong><\/p>\n

El ojo del cuerpo puede estar fuera, y no tenemos otro nombre para el resultado sino ceguera. El ojo del intelecto puede estar fuera, y llamamos idiotez al resultado. Decimos que el hombre es un tonto. El ojo del alma puede estar fuera, y Dios llama maldad al resultado. \u00c9l llama al hombre un pecador. Piensa en Bartimeo. Se levant\u00f3 esta ma\u00f1ana, y su esposa lo bendijo, sus hijos se subieron a sus rodillas y lo besaron. Ellos ministraron a sus necesidades. Lo llevaron un poco de la mano. Pero \u00e9l no los vio. Los conoc\u00eda, pero no pod\u00eda contemplarlos. Sus sonrisas o su belleza no significaban nada para \u00e9l: estaba ciego. \u00a1Piensa en ti, oh pecador! Te levantaste esta ma\u00f1ana, y el ojo de tu Padre celestial mir\u00f3 sobre ti. Su mano te gui\u00f3, Su poder te guard\u00f3, Su bondad te bendijo. Pero tu alma no lo vio. Puede que se te haya ocurrido una vaga idea de que Dios lo hab\u00eda hecho todo, pero no ten\u00eda nitidez. \u00c9l no era una bendita realidad para ti. No viste los rasgos de un padre: el ojo amoroso, la sonrisa benigna. No viste nada, tu alma estaba ciega. Piense de nuevo en Bartimeo. Se fue, y el f\u00e9rtil valle del Jord\u00e1n se extend\u00eda ante \u00e9l. Las majestuosas palmeras se elevaban hacia el cielo y agitaban sus copas plumosas con la brisa matinal. Los jardines de b\u00e1lsamo se vistieron con su delicado verdor primaveral, y Jeric\u00f3 se sent\u00f3 en medio de estas glorias primaverales, mereciendo su nombre: Jeric\u00f3, el lugar de la fragancia, mereciendo su descripci\u00f3n frecuente entre los escritores antiguos: la Ciudad de las Palmas. Y muy por encima de todo estaba el cielo azul, inclin\u00e1ndose como para abrazar y bendecir tanta hermosura de la tierra; y el gran sol, llenando de gloria la tierra y el cielo y el aire bals\u00e1mico. Pero, \u00bfqu\u00e9 significaba todo esto para Bartimeo? Podr\u00eda haber sido estrecho y negro por lo que pod\u00eda decir. Era un completo vac\u00edo, una terrible tristeza para \u00e9l. Todo era noche, negra, negra noche, sin estrella. \u00bfPor qu\u00e9 fue as\u00ed para \u00e9l, cuando para otros fue esplendor y alegr\u00eda? \u00a1Ay! estaba ciego Hombre no regenerado, piensa de nuevo en ti mismo. Saliste al exterior esta ma\u00f1ana, a una tierra una vez maldita, como lo hab\u00eda sido Jeric\u00f3 en la antig\u00fcedad, pero perdonada y bendecida por la misericordia redentora, as\u00ed como Jeric\u00f3 fue bendecida ese d\u00eda por la presencia y la gracia sanadora de Jes\u00fas. A tu alrededor tambi\u00e9n se extend\u00eda un mundo de belleza espiritual. Los muros, baluartes y palacios majestuosos de la ciudad de nuestro Dios estaban delante de ti. La rosa de Sar\u00f3n, el lirio de los valles, la vid, la palma, el olivo y la higuera, todo estaba a tu alrededor en el jard\u00edn del Se\u00f1or. A trav\u00e9s de ellos flu\u00eda el r\u00edo de la vida, reflejando cielos m\u00e1s altos y claros que el azul de las ma\u00f1anas de verano jam\u00e1s imaginado, e iluminado en su inconmensurable profundidad por un sol m\u00e1s glorioso que nunca, derram\u00f3 esplendor incluso sobre el Ed\u00e9n, en la antigua flor de nuestro pobre mundo. Caminaste en medio de toda esta belleza, y muchos la vieron, ninguno perfectamente, pero algunos muy bendecidos, pero t\u00fa no viste nada. No ves nada ahora. No, no puedes verlo. Tensa tu alma ciega como quieras, no puedes verla. Veo a una hermosa madre mirar ansiosamente a su beb\u00e9. Ella est\u00e1 intentando un experimento aterrador. Ella le tiende los brazos, le ruega con miradas amorosas, le ofrece resplandecientes joyas y las muestra ante sus ojos a la misma luz del sol en la ventana abierta. Pero los ojitos no se mueven, o se mueven sin rumbo fijo, y se vuelven distra\u00eddos. Y grita angustiada: \u201c\u00a1Ay, mi pobre ni\u00f1a est\u00e1 ciega!\u201d Y ahora entiendo por qu\u00e9 incluso los ni\u00f1os m\u00e1s tiernos se alejan de Cristo, sin ver belleza en \u00c9l para desearlo, y sin importarles todas Sus sonrisas o l\u00e1grimas, u ofertas de las ricas joyas del cielo. No ven nada de todo. Son ciegos, ciegos de nacimiento. (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de los ciegos<\/strong><\/p>\n

Una vez vi un hombre camina por el borde de un precipicio como si fuera una llanura. Por lo que sab\u00eda, era un lugar sencillo y seguro. Estaba tranquilo y sin miedo, no porque no hubiera peligro, sino porque estaba ciego. \u00bfY qui\u00e9n no puede comprender ahora c\u00f3mo hombres tan sabios, tan cautelosos en la mayor\u00eda de las cosas, pueden seguir adelante con tanta seguridad, con tanta despreocupaci\u00f3n, incluso con tanta alegr\u00eda, como si todo fuera seguro para la eternidad, mientras que las trampas y las trampas est\u00e1n por todas partes y la muerte puede ser inminente? justo al alcance de la mano, \u00a1y el siguiente paso puede enviarlos al abismo infinito! Oh, lo vemos, lo vemos, \u00a1est\u00e1n ciegos! Un ciego est\u00e1 m\u00e1s ocupado con lo que tiene en la mano que con las monta\u00f1as, el oc\u00e9ano, el sol o las estrellas. \u00c9l siente esto; pero a los que no puede tocar ni ver. Y ahora es claro por qu\u00e9 los hombres inconversos subestiman la doctrina, diciendo que \u201cno importa lo que el hombre crea, su coraz\u00f3n es recto\u201d; que \u201cuna doctrina es tan buena como otra, y de hecho, ninguna doctrina es buena para mucho\u201d; y que \u201cno creen en la predicaci\u00f3n doctrinal en ning\u00fan caso\u201d. \u00a1Ellos, en verdad, ellos! gusanos ciegos, que se pronuncian desde\u00f1osamente de las estupendas alturas y glorias de la revelaci\u00f3n de Dios, donde solo aprendemos lo que debemos creer acerca de \u00c9l, y qu\u00e9 deber requiere de nosotros. Es claro, tambi\u00e9n, por qu\u00e9 no ven valor en las promesas, ni gloria en Cristo, ni hermosura en la santidad, ni grandeza en la obra de la redenci\u00f3n; por qu\u00e9 se burlan del pecado, desprecian las amenazas de Dios, desaf\u00edan su ira, menosprecian la sangre de Cristo, se burlan de la muerte y se lanzan de cabeza a la perdici\u00f3n segura. Ellos son ciegos. (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz no tiene remedio para la ceguera<\/strong><\/p>\n

\u201cPero querer verlos. Si son reales, son nuestra preocupaci\u00f3n tanto como la tuya. \u00a1Oh, que viniera alg\u00fan predicador, que tuviera poder para hacernos verlos!\u201d Pobres almas, no existe tal predicador, y no necesitan esperarlo. Que recoja la luz de Dios como quiera, s\u00f3lo puede verterla sobre los ojos ciegos. Un vidrio ardiendo condensar\u00e1 los rayos del sol en un foco de brillo; y si se pone all\u00ed un ojo ciego, ni una pizca ver\u00e1, aunque se consuma. La luz es el remedio para la oscuridad, no la ceguera. (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ceguera descalifica al cr\u00edtico<\/strong><\/p>\n

Que la gente de Dios ya no se asombra de los clamores de los incr\u00e9dulos contra las Escrituras. \u00bfPrestar\u00edas atenci\u00f3n a un ciego que critica im\u00e1genes o delira contra tus cielos de verano? Si niega que el sol tenga brillo, o la grandeza de las monta\u00f1as, \u00bfle creer\u00e1s? Y si cien ciegos declararan todos que no pueden ver las estrellas, y argumentaran sabiamente que no puede haber estrellas, y luego se volvieran ingeniosos y se rieran como ustedes como observadores de estrellas, \u00bflos cielos de medianoche ser\u00edan menos gloriosos para ustedes? Cuando estos hombres hubieran demostrado as\u00ed satisfactoriamente su ceguera, \u00bfno demostrar\u00edan a\u00fan las maravillas de Dios su brillante realidad a vuestra visi\u00f3n gozosa? \u00bfNo declarar\u00edan a\u00fan Su gloria y mostrar\u00edan Su obra? \u00bfY se confiar\u00e1 m\u00e1s en los espiritualmente ciegos? (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ciego feliz<\/strong><\/p>\n

En un diario de un recorrido por Escocia, por el Rev. C. Simeon, de Cambridge, tenemos el siguiente pasaje:-\u201cFui a ver los terrenos de Lady Ross. Aqu\u00ed tambi\u00e9n vi ciegos tejiendo. Que nunca olvide el siguiente hecho. Uno de los ciegos, al ser interrogado con respecto a su conocimiento de las cosas espirituales, respondi\u00f3: ‘Nunca vi hasta que estuve ciego: ni conoc\u00ed el contentamiento cuando tuve la vista, como ahora que la he perdido. : Puedo afirmar verdaderamente, aunque pocos saben c\u00f3mo darme cr\u00e9dito, que de ninguna manera cambiar\u00eda mi situaci\u00f3n y circunstancias actuales con cualquiera que haya disfrutado antes de estar ciego.’ Hab\u00eda disfrutado de la vista hasta los veinticinco a\u00f1os, y llevaba ciego unos tres a\u00f1os. \u201cMi alma\u201d, agrega el Sr. Sime\u00f3n, \u201cse conmovi\u00f3 y consol\u00f3 mucho con su declaraci\u00f3n. Seguramente hay realidad en la religi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

La mendicidad.<\/strong>–<\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo se puede llamar pobre a un hombre<\/strong><\/p>\n

\u00bfLa riqueza es s\u00f3lo para el cuerpo? \u00bfElla no tiene riquezas en su coraz\u00f3n? \u00bfNo puede empobrecerse una mente, arruinarse un alma? \u00a1Ay! s\u00ed, hay riquezas adem\u00e1s del dinero, riquezas para las cuales el oro y los rub\u00edes son como nada. Un hombre es pobre cuando su necesidad no es suplida. Cuanto mayores son las necesidades, m\u00e1s profunda es la clase de pobreza, cuanto mayor es la necesidad, m\u00e1s profundo es su grado. Un hombre que no tiene comida ni techo es m\u00e1s pobre que el que solo carece de techo. \u00bfY no es m\u00e1s pobre el hombre sin amor ni esperanza que el que no tiene ni fuego ni pan? \u00bfQui\u00e9n negar\u00e1 el nombre de pobre a aquel cuya alma est\u00e1 desamparada? \u00bfQu\u00e9 es la paja para el trigo, el cuerpo para el alma? \u00bfNo son los deseos del alma mayores y m\u00e1s insaciables que los de la carne? \u00bfNo tiene hambre el coraz\u00f3n? \u00bfNo existe tal cosa como \u201cuna hambruna de verdad y amor\u201d? \u00bfLos esp\u00edritus desolados nunca se encogen, tiemblan y se congelan, como los miserables sin hogar en las tormentosas noches de invierno? La noche, el invierno y la tormenta, \u00bfno son tambi\u00e9n para el alma? Y cuando no tiene hogar en sus desolaciones, ni refugio de sus enemigos, ni cobijo de la tormenta, ni comida para su hambre, ni consuelo en sus penas, \u00bfno es pobre? pobre en la miseria m\u00e1s profunda, que casi sola merece el nombre de pobreza? \u00a1Cu\u00e1nta pobreza hay all\u00ed, viviendo en palacios principescos, vestidos de p\u00farpura y de lino fino, y comiendo cada d\u00eda con esplendor! Cuantas veces camina en procesiones reales, y brilla con joyas, y maneja innumerables oros. (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo pecador es un mendigo<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera? \u00bfPuede tal pobreza ser independiente? En la pobreza exterior, una mente bien provista, un alma rica puede ser un consuelo interior. Pero cuando es el alma la que est\u00e1 en bancarrota, no queda todav\u00eda regi\u00f3n interior donde pueda retirarse y consolarse. Buscar\u00e1 la felicidad, y debe mirar hacia afuera: se ve obligado a mendigar. Y as\u00ed veo almas pobres, culpables, ciegas, mendigando, mendigando a la tierra y al cielo, al aire y al mar, a cada evento que pasa, unos a otros, a todos excepto al Dios grande y misericordioso, quien suplir\u00e1 todas sus necesidades a trav\u00e9s de Jesucristo. . Deben rogar. Los vastos deseos del alma, que Dios dio para que pudieran ser satisfechos por \u00c9l mismo, y que nada sino Su propia plenitud puede satisfacer; los poderes nobles degradados a trabajar con bagatelas; las aspiraciones que se estremecen s\u00f3lo cuando ascienden hacia el cielo, pero que ahora luchan y jadean como un \u00e1guila con el ala rota y el pecho en el polvo; la conciencia inmortal, llena de culpa y tocada por una ira insaciable, drogada en verdad, y muchas veces durmiendo pesadamente, pero despertando con seguridad, y luego azotando el alma inexorablemente, todo esto la obliga a ser una mendiga. (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mendicidad comienza en la ni\u00f1ez<\/strong><\/p>\n

Pedimos entonces con ansiosa esperanza. Estamos seguros de que no nos decepcionaremos. Los juegos, las vacaciones, las visitas tur\u00edsticas, todo promete mucho, y la infancia les ruega que la bendigan. Enfadado, cansado, enviado vac\u00edo una y otra vez, el muchacho ve, m\u00e1s all\u00e1, al joven, persiguiendo sus grandes esperanzas, y se apresura a reunirse con \u00e9l, seguro de que en mayores emociones y mayor libertad, en nuevas aspiraciones y amor m\u00e1s tierno, su alma la sed ser\u00e1 saciada. Enga\u00f1ado una vez m\u00e1s, se vuelve sobrio, sabio y firme. \u00c9l es mayor. El es un hombre. \u00c9l hace planes profundos ahora, pone una cara m\u00e1s audaz y ruega con una importunidad m\u00e1s severa. \u00c9l no puede aceptar ninguna negaci\u00f3n. Debe tener felicidad; \u00e9l ser\u00e1 bendecido. Fama, riqueza, poder: estos tienen el tesoro escondido que ha buscado durante tanto tiempo. \u00c9l sabe ahora d\u00f3nde est\u00e1, y deben entregarlo. Los a\u00f1os pasan, su tiempo pronto se acabar\u00e1, \u00a1y ahora suplica de verdad! \u00a1C\u00f3mo estos \u00eddolos llevan cautiva su alma! \u00a1C\u00f3mo se afana, se encoge, se arrastra, se sacrifica por su favor! La fama, la riqueza, el poder -\u00a1dioses enga\u00f1osos!- a\u00fan prometen que ma\u00f1ana se dar\u00e1 el bien buscado. \u00a1Pero cu\u00e1ntos ma\u00f1anas van y vienen, y lo dejan todav\u00eda confiando en el pr\u00f3ximo! Ahora abandona los placeres que podr\u00eda tener, seca las fuentes de su primer amor, barre todo sentimiento de su coraz\u00f3n, aplasta sus afectos m\u00e1s queridos, pone a prueba cada poder al m\u00e1ximo, exprime la sangre de su coraz\u00f3n y pone toda su alma ante su los pies del \u00eddolo, \u00a1y est\u00e1 desilusionado! Decepcionado por igual en el fracaso y el \u00e9xito! Si gana el premio, esto no es lo que codiciaba, adoraba y negoci\u00f3 con su alma, y lo maldice por hacer trampa. Si falla, todav\u00eda cree que el verdadero bien estaba all\u00ed, y \u00e9l estaba cerca de \u00e9l; y maldice el azar, o la envidia, o el odio que se lo arrebataron. Pero, \u00bfqui\u00e9n describir\u00e1 las artes viles de esta mendicidad? Los disfraces, las pretensiones, los servilismos, todos los trucos bajos de los mendigos callejeros, son adoptados y eclipsados por aquellos que ser\u00e1n ricos, ser\u00e1n grandes, tendr\u00e1n fama. \u00bfY cu\u00e1les son los beneficios de mendigar as\u00ed al mundo lo que s\u00f3lo Dios puede dar? Observa a un mendigo callejero por un rato. \u00a1Cu\u00e1ntos pasan y no dan nada, donde uno deja caer hasta un centavo en el sombrero! Tantas de las cosas pasajeras del tiempo se niegan del todo a dar al alma el bien que pide. Ver de nuevo. \u00bfNotas la mirada descarada de ese chico malo? Sabe que el mendigo es ciego, y por eso se acerca fingiendo simpat\u00eda, y pone un guijarro, una astilla en esa mano temblorosa. As\u00ed mil veces has visto hacer al mundo por un alma mendiga. Pero llega un chico a\u00fan m\u00e1s malo; pone lo que, cuando la mano del anciano agradecido se cierra sobre \u00e9l, lo traspasa o lo pica, y, ri\u00e9ndose a carcajadas en el rostro ciego y desconcertado, huye. Y as\u00ed he visto al mundo alegre y pulido acercar una copa reluciente a los labios del joven; pero cuando por fin lo mordi\u00f3 como una serpiente y lo pic\u00f3 como una v\u00edbora, el mundo pulido se burl\u00f3 de su imprudencia y lo apart\u00f3 de su puerta. \u00a1Sus excesos y agon\u00eda y muerte no deben verse all\u00ed! Y cuando las ganancias del mendigo para el d\u00eda se cuentan justamente, \u00bfcu\u00e1les son? Unas pocas monedas de cobre, sucias por la gangrena, y pedacitos de plata, en raras ocasiones, bastan para comprar una comida escasa y un alojamiento pobre, y ma\u00f1ana todo volver\u00e1 a empezar. Y as\u00ed el mundo da: pocos placeres, placeres bajos, placeres breves. Mantienen el hambre del alma por un tiempo, pero nunca la satisfacen, por lo que inmediatamente debemos salir y pedir nuevamente. El mundo nunca elev\u00f3 el alma de un hombre por encima de la mendicidad. Es a la vez demasiado ego\u00edsta y demasiado pobre. Da muy poco de lo que tiene, y si diera todo, se diera a s\u00ed mismo, eso no llenar\u00eda ni bendecir\u00e1 a un alma inmortal. Estas cosas me hacen pensar en lo triste que termina toda esta mendicidad del mundo. Llega la hora en que el mundo no puede hacer m\u00e1s. Es una hora amarga, una hora de dolor y angustia, de debilidad y desesperaci\u00f3n, la hora de la muerte. El mundo est\u00e1 rugiendo como siempre, en los negocios y la alegr\u00eda, todos inconscientes de que el pobre hombre que lo am\u00f3 y lo ador\u00f3 tanto, se est\u00e1 muriendo. Pero \u00a1oh, la s\u00faplica de Dios que ahora comienza! \u00a1Amargo llanto a Aquel cuyo coraz\u00f3n lleno de gracia ha estado esperando para bendecir estos muchos a\u00f1os, esperando en vano un suspiro de contrici\u00f3n, una oraci\u00f3n de fe a Su infinita gracia! Pero es demasiado tarde. Su Esp\u00edritu paciente e insultado ha sido afligido largamente. \u00c9l se ha ido. (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y cuando oy\u00f3.<\/strong>–<\/p>\n

Y cuando escuch\u00f3<\/strong><\/p>\n

La salvaci\u00f3n eterna depende del buen o\u00edr. Hay solo dos tipos de audici\u00f3n, no tres. Hay una audiencia para vida, y otra audiencia para muerte; pero no hay audiencia entre-ninguno a la indiferencia. Puedes tratar de o\u00edr simplemente para poder o\u00edr, y dejar que ese sea el final de todo, pero ese no ser\u00e1 el final de todo. \u00a1El final ser\u00e1 de vida o muerte! Puedes resolver que la predicaci\u00f3n no har\u00e1 ninguna diferencia en ti; \u00a1pero har\u00e1 una diferencia en ti, y la diferencia ser\u00e1 salvaci\u00f3n o perdici\u00f3n! El evangelio no deja a nadie donde lo encontr\u00f3. Si no son alas para llevarlo al cielo, ser\u00e1 piedra de molino para hundirlo en el infierno. Algunos de ustedes piensan que es el m\u00e1s ligero de los pasatiempos venir a la iglesia y escuchar un serm\u00f3n.<\/p>\n

I. <\/strong>Su audici\u00f3n lo llev\u00f3 a la acci\u00f3n. Su alma misma pareci\u00f3 despertarse y comenz\u00f3 a hacer algo. \u00a1Oh, por un pulso de vida en esos corazones helados! \u00a1Un rubor de sangre, aunque era sangre enojada, en esas mejillas p\u00e1lidas! \u201cVine a romperte la cabeza\u201d, dijo un hombre una vez a Whitefield, \u201cpero por la gracia de Dios me has roto el coraz\u00f3n\u201d. Ese era un prop\u00f3sito vil para ir a la iglesia, pero si \u00e9l hubiera ido en un estado de \u00e1nimo complaciente y dormido tranquilamente o criticado fr\u00edamente al predicador, habr\u00eda sido mucho peor. \u00c9l no se habr\u00eda llevado ese tesoro invaluable: un coraz\u00f3n roto. Si lo que decimos es verdad, \u00bfpor qu\u00e9 no act\u00faas en consecuencia? Si es falso, \u00bfc\u00f3mo puedes soportar que se te acuse de ello? Si nuestras acusaciones son falsas, tambi\u00e9n son insultantes e indignantes. Si las cre\u00e9is falsas, vuestra conducta, al o\u00edrlas tan tranquilamente, y volver a o\u00edrlas de nuevo, y hasta a veces aplaudirnos por la vehemencia con que os agredimos y denunciamos, es perfectamente asombrosa. O si dices que crees que estas cosas son verdaderas, tu conducta es a\u00fan m\u00e1s sorprendente. Si es cierto, deber\u00edan preocuparte infinitamente: sin embargo, no te preocupa en absoluto. Llamar\u00e1s tonto a Bartimeo si no intenta que le abran los ojos este mismo d\u00eda. Pero, \u00bfqu\u00e9 nombre os reservar\u00e9is, si mientras yo hoy, como uno de estos embajadores de Dios, os ofrezco el perd\u00f3n y la curaci\u00f3n y la vida eterna por Jesucristo, que ahora pasa para d\u00e1roslos, rehus\u00e1is una vez m\u00e1s al Salvador? , y seguir como antes hacia la perdici\u00f3n?<\/p>\n

II. <\/strong>Esto nos revela la segunda marca del o\u00eddo correcto: llena al hombre de fervor. Si ha o\u00eddo la verdad como debe, no s\u00f3lo act\u00faa, sino que act\u00faa con energ\u00eda. As\u00ed actu\u00f3 Bartimeo. \u201cCuando oy\u00f3, grit\u00f3\u201d. As\u00ed debe ser con vosotros, oh pecadores. Si quieres entrar al cielo, debes ser serio al respecto. Veamos ahora c\u00f3mo encontr\u00f3 expresi\u00f3n este fervor. As\u00ed tendremos otra marca de verdadero o\u00eddo.<\/p>\n

III. <\/strong>Cuando el evangelio se escucha correctamente, lleva a la oraci\u00f3n. Esto fue lo primero que hizo Bartimeo, cuando le dijeron que Jes\u00fas pasaba: or\u00f3. Y esto es siempre lo primero para un pecador perdido que oye hablar de Cristo: que ore. Un alma verdaderamente ansiosa por la salvaci\u00f3n clamar\u00e1 por ayuda. La autopreservaci\u00f3n es la primera ley de la naturaleza, y cuando nuestras fuerzas fallan, la oraci\u00f3n es el mensajero de la naturaleza para ayudar. \u00bfY cu\u00e1ndo dej\u00f3 la naturaleza de orar en su necesidad? El hambre rogar\u00e1 y el dolor clamar\u00e1. Aunque la fiebre haya causado la locura, la v\u00edctima seguir\u00e1 pidiendo agua a gritos. Nadie necesita ense\u00f1ar al beb\u00e9 a clamar por su crianza. Los p\u00e1jaros pueden suplicar por sus cr\u00edas, y el perro te ruega, con todo el poder de la palabra, que lo sigas hasta el bosque, donde su amo yace robado y sangrando. \u00bfY no tiene el alma voz en su enfermedad de muerte? \u00bfEs el instinto del bruto una gu\u00eda segura, y la raz\u00f3n y la conciencia de los hombres se adormecen o mienten? \u00bfO son r\u00e1pidos de vista y honestos acerca de las necesidades corporales y las cosas terrenales, solo para mostrarse completamente enloquecidos, cuando la gloria, el honor y la inmortalidad est\u00e1n en juego? Cuando vuestras almas est\u00e1n en peligro, \u00bfdebeis ser acosados con tanta urgencia antes de que clam\u00e9is por ayuda? Si la voz de la gracia, a veces advirtiendo, a veces invitando, no puede despertarte y ponerte de rodillas, Dios probar\u00e1 la voz de la venganza pura.<\/p>\n

IV. <\/strong>Y hazlo de una vez. La prontitud es otra marca de un buen oyente del evangelio. Se encuentra en Bartimeo. \u201cY cuando oy\u00f3\u201d, es decir, tan pronto como oy\u00f3, \u201cempez\u00f3 a dar voces\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 necesidad de tanta prisa? \u201cJes\u00fas va despacio\u201d, podr\u00eda decir, \u201cy debe pasar un poco de tiempo antes de que se vaya. Aseg\u00farate de que llegar\u00e9 a tiempo. \u201cO si \u00c9l se pierde un poco de vista\u201d, podr\u00eda decir Bartimeo, \u201cmientras estoy atendiendo algunos asuntos peque\u00f1os, correr\u00e9 tras \u00c9l y lo llamar\u00e9\u201d. \u201cPero solo quiero un poco de tiempo, y eso para los asuntos m\u00e1s importantes\u201d, podr\u00eda suplicar Bartimeus. Pero si Bartimeo prefiere atender a sus limosnas en lugar de a sus ojos, vea si no tiene una raz\u00f3n a\u00fan m\u00e1s fuerte. Mendigar no es solo su negocio, sino que resulta que esta es una \u201ctemporada alta\u201d, como decimos en la ciudad, o \u201ctiempo de cosecha\u201d, como dicen en el campo. \u00a1Pasaba una multitud! Podr\u00eda volver a casa casi rico, \u00a1casi podr\u00eda retirarse del negocio! Y despu\u00e9s de todo, \u00bfno le ha dado la Providencia esta oportunidad, y ser\u00eda exactamente correcto desperdiciarla? As\u00ed he o\u00eddo razonar a los profesores de religi\u00f3n ya los no profesores. As\u00ed ponen los negocios de la tierra por encima de todos los llamados de Dios.<\/p>\n

V. <\/strong>y <\/em><\/strong>VI. <\/strong>En Bartimeo se encuentran otras dos marcas de un buen oyente del evangelio. Escuch\u00f3 con fe y humildad. Confiaba en Jes\u00fas y era humilde de coraz\u00f3n. Su fe super\u00f3 incluso la palabra de la multitud. Hablaron de \u00abJes\u00fas de Nazaret\u00bb, -Nazaret de Galilea-, un pueblo despreciado de una provincia despreciada: pero \u00e9l pod\u00eda llamarlo \u00abHijo de David\u00bb y \u00abSe\u00f1or\u00bb. \u00a1Y cu\u00e1n profunda era su humildad! No escondi\u00f3 nada, no fingi\u00f3 nada. Lleg\u00f3 como era. Ciego, vino como ciego. Pobre, vino como pobre. Un mendigo, vino como un mendigo. Y as\u00ed es siempre. La fe y la humildad se encuentran en la experiencia del pecador, no s\u00f3lo como acompa\u00f1antes ocasionales; siempre caminan amorosamente juntas como hermanas. No pueden separarse. Como los gemelos siameses, viven solos el uno en la presencia del otro; si se separaran, morir\u00edan. Un pecador no puede creer en Jes\u00fas y no ser humilde; no puede ser verdaderamente humilde sin creer en Jes\u00fas. (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que debe callar.<\/strong>–<\/p>\n

Que debe callar<\/strong><\/p>\n

Nunca hay un golpe en la puerta del cielo que no suene a trav\u00e9s del infierno, y los demonios salen a silenciarlo. El mundo imp\u00edo invita a las almas ansiosas a callar. No puede soportar la angustia del pecador. Si su conciencia est\u00e1 perturbada, la suya propia no es del todo f\u00e1cil. Por lo tanto, el mundo se propone poner fin a estas convicciones. Para ello dispone de innumerables dispositivos. Halagar\u00e1 o maldecir\u00e1. Para unos tiene persecuciones, para otros ascensos. Pero no me detengo en ninguno de estos. Deseo ahora dirigirme al pueblo profeso de Dios. Digo, pues, claramente: est\u00e1is en gran peligro todos los d\u00edas de reprender a las almas ansiosas, y de mandarlas a callar.<\/p>\n

I. <\/strong>Mediante la cr\u00edtica imprudente de los sermones, puede sofocar las convicciones y alejar a los pecadores de Cristo. No puedo ilustrar mejor esta advertencia que con una narraci\u00f3n real de \u201cThe Central Presbyterian\u201d. \u201cUna piadosa se\u00f1ora sali\u00f3 una vez de una iglesia en esta ciudad (Richmond), en compa\u00f1\u00eda de su marido, que no era profesor de religi\u00f3n. Era una mujer de una vivacidad inusual, con una aguda percepci\u00f3n de lo rid\u00edculo y, a menudo, juguetonamente sarc\u00e1stico. Mientras caminaban hacia su casa, ella comenz\u00f3 a hacer algunos comentarios divertidos y picantes sobre el serm\u00f3n que un extra\u00f1o, un hombre de talentos muy ordinarios y modales torpes, hab\u00eda predicado esa ma\u00f1ana en ausencia del pastor. Despu\u00e9s de correr durante alg\u00fan tiempo en esta vena de cr\u00edtica deportiva, sorprendida por el profundo silencio de su marido, se volvi\u00f3 y lo mir\u00f3 a la cara. Estaba llorando. \u00a1Ese serm\u00f3n hab\u00eda enviado una flecha de convicci\u00f3n a su coraz\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1l debe haber sido la angustia de la esposa con remordimientos de conciencia, as\u00ed detenida en el acto de ridiculizar un discurso que hab\u00eda sido el medio para despertar la ansiedad de su marido inconverso!\u201d<\/p>\n

II. <\/strong>Cuidado tambi\u00e9n con la ligereza inoportuna despu\u00e9s de llamamientos solemnes.<\/p>\n

III. <\/strong>Esto trae a la mente otra forma en la que usted puede pedir a los pecadores que guarden silencio: mediante la ceguera ante cualquier preocupaci\u00f3n inicial. \u00bfVer\u00edas c\u00f3mo deber\u00edas mirar? Ven conmigo a la c\u00e1mara donde un beb\u00e9 yace agonizante. Un mensajero sin aliento ha ido por el m\u00e9dico, pero todav\u00eda no viene. c\u00f3mo la madre desgastada mira a su peque\u00f1o doliente en una agon\u00eda de cari\u00f1o y miedo; c\u00f3mo se hunde en angustia ante el propiciatorio, y suplica como la mujer sirofenicia a los pies de Jes\u00fas; c\u00f3mo se levanta salvajemente y mira por la ventana al m\u00e9dico; c\u00f3mo se enrojece de entusiasmo con cada sonido de las ruedas, y luego se enferma del coraz\u00f3n cuando doblan la esquina, y el sonido se desvanece; c\u00f3mo ella salta hacia la puerta cuando se escuchan sus conocidos pasos en la escalera; y luego, mientras \u00e9l busca cada s\u00edntoma, c\u00f3mo ella espera cada una de sus miradas, viviendo de un rayo de esperanza, \u00a1dispuesta a morir si su rostro es oscurecido por una nube!<\/p>\n

IV. <\/strong>Tampoco es esto lo peor. Los padres que profesan a menudo hacen planes para sus hijos directamente opuestos a la obra del Esp\u00edritu. (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pertinacidad exitosa al final<\/strong><\/p>\n

\u00c9xito en esto mundo viene s\u00f3lo a aquellos que exhiben determinaci\u00f3n. \u00bfPodemos esperar la salvaci\u00f3n a menos que nuestra mente est\u00e9 realmente puesta en ella? La gracia hace que un hombre est\u00e9 tan decidido a salvarse como lo estaba este mendigo de llegar a Jes\u00fas y recuperar la vista. \u00a1Tengo que verlo! dijo un solicitante en la puerta de una persona p\u00fablica. \u201cNo puedes verlo\u201d, dijo el sirviente; pero el hombre esperaba en la puerta. Un amigo se acerc\u00f3 a \u00e9l y le dijo: \u00abNo puedes ver al maestro, pero puedo darte una respuesta\u00bb. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3; \u201cMe quedar\u00e9 toda la noche en el umbral, pero ver\u00e9 al hombre mismo. S\u00f3lo \u00e9l servir\u00e1 mi turno. No es de extra\u00f1ar que, despu\u00e9s de muchos rechazos, finalmente gan\u00f3 su punto: ser\u00eda una maravilla infinitamente mayor si un pecador inoportuno no obtuviera una audiencia del Se\u00f1or Jes\u00fas. Si debes tener gracia, la tendr\u00e1s. Si no te desanimas, no te desanimar\u00e1s. Ya sea que las cosas parezcan favorables o desfavorables, sigue adelante hasta que encuentres a Jes\u00fas, y lo encontrar\u00e1s. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y Jes\u00fas se detuvo.<\/strong>–<\/p>\n

Arrestar Cristo<\/strong><\/p>\n

Cuando Jes\u00fas \u201cse detuvo\u201d, se dirig\u00eda por \u00faltima vez a Jerusal\u00e9n. Su \u201chora\u201d se acercaba, y \u00c9l se apresuraba a encontrarla. \u00bfPuede ser arrestado en este viaje? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el evento lo suficientemente poderoso como para mantener Su rumbo? \u00bfQu\u00e9 destino del hombre o del imperio es digno incluso de un pensamiento de \u00c9l ahora? \u201cSe qued\u00f3 quieto\u201d. Pong\u00e1monos tambi\u00e9n de pie y admiremos. Aqu\u00ed aprendamos la gracia de nuestro Redentor, y guardemos en nuestros corazones la bendita ense\u00f1anza. Entonces podemos aprender cu\u00e1n irrazonable y antinatural es el clamor favorito de los incr\u00e9dulos contra el evangelio. Dicen que no pueden creer que el Hijo de Dios vino a este mundo y muri\u00f3 por su redenci\u00f3n. Este mundo es demasiado peque\u00f1o y mezquino en la gran escala del universo, para permitirles pensar que el Creador de incontables millones de gloriosos soles y sistemas, pudo haberse rebajado a amar y cuidar y sufrir y morir por las pobres criaturas de un d\u00eda. , que viven en este insignificante planeta. Para una visi\u00f3n estrecha, una estructura puede parecer antiest\u00e9tica por su inmensidad, mientras que en miniatura el mismo ojo puede encontrar exquisitas las proporciones. \u00bfY no tenemos nosotros, en esta inmovilidad de Jes\u00fas, en medio de las urgencias de tal viaje, ante la llamada de un mendigo, una miniatura de las mismas cosas que confunden o repelen a algunos, en las inmensas transacciones de la Expiaci\u00f3n? Era digno del ilustre Extranjero -no, era hermoso, era sublime- quedarse para el alivio del infeliz mendigo, aunque Su propia mente estaba agobiada por el peso del sacrificio infinito que estaba a punto de ofrecer. Entonces, \u00bfqui\u00e9n vilipendiar\u00e1 tanto la redenci\u00f3n de los hombres por la Cruz, como para declararla indigna del Soberano de un universo para el cual nuestra tierra no es m\u00e1s que un \u00e1tomo? \u00bfEstar\u00e1 un astr\u00f3nomo tan perdido en la gloria de Dios declarada por los cielos, en su inmensidad inconmensurable y brillante, como para despreciar el pensamiento de que \u00c9l sostiene y bendice cada sol y cada estrella? Entonces, si estos fil\u00f3sofos contemplan los campos luminosos e ilimitados de la creaci\u00f3n, hasta que sus mentes deslumbradas se vuelven con desprecio al mundo en el que habitan, y no encuentran valor ni grandeza en la Cruz que lo redime, aunque salva a n\u00fameros sin n\u00famero de perdici\u00f3n, y los glorifica a la luz de Dios, y muestra Sus Atributos ante un universo admirado, sostengamos la veracidad y la belleza confesadas de este simple incidente, hasta que, \u201ccomo un espejo de diamante, atraviese su globo ocular empa\u00f1ado\u201d y conducirlos al reconocimiento de la verdad. \u201cJes\u00fas se detuvo\u201d, y \u00bfcu\u00e1ndo rehus\u00f3 quedarse a la llamada del pecador angustiado? No, si \u00c9l se qued\u00f3 entonces, \u00bfcu\u00e1ndo puede rehusar? \u00bfNo es \u00c9l el mismo ayer, hoy y por los siglos? Los fuegos de la venganza eterna se detuvieron sobre Sodoma hasta que Lot se apag\u00f3. Las olas se detuvieron, y los abismos se congelaron en el coraz\u00f3n del mar, hasta que los hijos de Israel pasaron. Las aguas torrenciales del Jord\u00e1n crecido se detuvieron, cuando los pies de los sacerdotes tocaron el borde, y se levantaron como un muro hasta que las tribus escogidas hubieron ganado su herencia. Al grito de Josu\u00e9, el sol se detuvo en medio de los cielos, y la luna en el valle de Ajal\u00f3n, hasta que las huestes del Se\u00f1or se hubieron vengado de sus enemigos. As\u00ed podemos considerar Su llamado, y el llamado lleno de gracia de cada pecador que se convierte en santo, en su origen Divino, sus instrumentos suaves y sus ayudas eficaces.<\/p>\n

I. <\/strong>\u201cLlam\u00f3\u201d. Nuestra vocaci\u00f3n es de Dios. \u00c9l nos ha llamado de las tinieblas a Su luz admirable. \u00ab\u00c9l llam\u00f3.\u00bb Esta palabra de Mateo contiene, como en la semilla, las expresiones de Marcos y Lucas. Todos los medios por los cuales el alma es persuadida y capacitada para abrazar a Jesucristo que se nos ofrece gratuitamente en el evangelio, est\u00e1n ocultos en este Su llamado amoroso, como las hojas y las flores y el fruto dorado est\u00e1n todos envueltos en el germen. Muchas providencias, muchas escrituras, muchas ordenanzas, muchos movimientos del Esp\u00edritu pueden apoderarse de un alma para atraerla a Cristo; pero todos son otros tantos hilos que Cristo tiene en su propia mano. Ellos tienen todo su poder de Su atracci\u00f3n. Entonces usemos esta verdad para el temor santo. Si resistes los llamados de los ministros de Dios, resistes a Dios. \u00ab\u00c9l llam\u00f3.\u00bb En Jesucristo contemplamos al mejor de los predicadores: el Divino Ejemplo a quien todos deber\u00edan imitar.<\/p>\n

II. <\/strong>\u201c\u00c9l mand\u00f3 que lo llamaran\u201d. El Se\u00f1or dio la palabra; grande fue la compa\u00f1\u00eda de los que la publicaron. El que oye, diga: \u00a1Ven! Entonces todos los llamados pueden convertirse ellos mismos en llamadores.<\/p>\n

III. <\/strong>Y ahora qu\u00e9 palabra de buen \u00e1nimo habla el tercer evangelista: \u201c\u00a1\u00c9l mand\u00f3 que le trajeran a \u00c9l!\u201d Admira la gracia del Se\u00f1or con el ciego. No lo dejar\u00e1 andar solo a tientas por su oscuro camino. Algunos lo llevar\u00e1n de la mano. De cualquier manera, tendr\u00e1 toda la ayuda que necesite para llegar a la misma presencia del Salvador. Bienaventurado el pensamiento de que nosotros, que no somos m\u00e1s que hombres, tengamos alguna participaci\u00f3n en esta querida obra de guiar a las almas ciegas a Jes\u00fas. Pero aqu\u00ed prefiero pensar en la ayuda superior a la humana, que Cristo env\u00eda con su palabra a las almas de sus elegidos. La energ\u00eda del poder Todopoderoso acompa\u00f1a la predicaci\u00f3n de la verdad. El Esp\u00edritu y la Esposa dicen: \u00a1Ven! (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n evang\u00e9lico para extra\u00f1os<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Muchas personas que realmente buscan al Salvador tienen una gran necesidad de consuelo. Hay una especie de miedo indefinido de que estas cosas buenas no sean para ellos. Est\u00e1n abatidos porque piensan que han estado buscando en vano. Est\u00e1n tristes porque muchos a su alrededor los desalientan. Su tristeza tambi\u00e9n surge de su ignorancia espiritual. Consideran la conversi\u00f3n como algo muy terrible.<\/p>\n

II. <\/strong>Este consuelo se encuentra en el texto. El llamado general del evangelio debe brindar gran consuelo a cualquier alma que busque. Pero tambi\u00e9n hay una llamada eficaz.<\/p>\n

III. <\/strong>Este consuelo debe conducir a una acci\u00f3n inmediata. La exhortaci\u00f3n a levantarse significa decisi\u00f3n instant\u00e1nea. Significa tambi\u00e9n resoluci\u00f3n. Tambi\u00e9n debes desechar todo lo que te impida encontrar la salvaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l te llama.<\/strong>-La analog\u00eda ser\u00eda perfecta, si aquellos que fueron enviados a Bartimeo hubieran sido ciegos , hasta que sus ojos fueron abiertos por Cristo. \u00bfY qui\u00e9n puede decir que no fue as\u00ed con algunos de ellos? Entonces, \u00a1con qu\u00e9 generosa indignaci\u00f3n deben haber escuchado las crueles reprensiones de la multitud! Entonces, tambi\u00e9n, \u00a1con qu\u00e9 simpat\u00eda alarmada estos hombres, una vez ciegos, ahora viendo, habr\u00edan mirado a Bartimeo, si \u00e9l hubiera vacilado en su fervor por Cristo! \u00a1Y con qu\u00e9 presteza se habr\u00edan apresurado estos mensajeros de Cristo a llevar sus palabras de bienvenida al ciego! La alegr\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la expresi\u00f3n los habr\u00eda inspirado. He o\u00eddo hablar de una caravana que se hab\u00eda perdido en el desierto. Durante d\u00edas no pudieron encontrar agua. El sufrimiento era doloroso, y muchos perec\u00edan. Los hombres estaban en todas direcciones buscando el agua que iba a ser verdaderamente agua de vida. Por fin, d\u00e9bil y listo para morir, un hombre se pos\u00f3 en un resorte. Fresca y clara la corriente brot\u00f3 de la roca. Casi fren\u00e9tico por la sed, se abalanz\u00f3 y bebi\u00f3, bebi\u00f3. \u00a1Oh, cu\u00e1n profunda fue la dicha de ese trago! \u00bfEs extra\u00f1o que por un momento se piense s\u00f3lo en s\u00ed mismo? Pero de repente le vino a la mente la multitud que perec\u00eda, y salt\u00f3 y corri\u00f3 gritando: \u201c\u00a1Agua! \u00a1agua! \u00a1Suficiente para todos! \u00a1Ven y bebe!\u201d Y as\u00ed, de fila en fila de esa hueste dispersa, aceler\u00f3, hasta que los hubo contado todo, y \u00e9l mismo volvi\u00f3 a tener sed. Pero cuando vio a las multitudes ansiosas que se precipitaban hacia la fuente, cuando contempl\u00f3 el refrigerio y la alegr\u00eda de todos los corazones y rostros, y luego se inclin\u00f3 una vez m\u00e1s para beber la generosa corriente, \u00bfno estuvo su segundo trago lleno de una dicha m\u00e1s profunda que incluso el primero? ? \u00bfHab\u00eda probado alguna vez un agua como esa? Oh almas benditas que hab\u00e9is bebido del r\u00edo de la vida, alzad vuestra voz sobre los montes, y sed veloces vuestros pies sobre las llanuras, anunciando las buenas nuevas de salvaci\u00f3n. Esto trae a la vista el gozo del evangelio. No es un mensaje de tristeza, algo que se susurre en la oscuridad como un terrible secreto. Deshonramos el evangelio cuando lo recomendar\u00edamos con un semblante melanc\u00f3lico. Tal es el esp\u00edritu de las noticias que estos mensajeros traen a Bartimeo, en este, su segundo serm\u00f3n evang\u00e9lico. El primero le dijo simplemente que Jes\u00fas pasaba. Ahora escucha estas palabras que reviven el coraz\u00f3n: \u201cTened buen \u00e1nimo; elevar; \u00c9l te llama\u201d. \u201cTened buen consuelo.\u201d En tu larga noche, sin luna ni estrella, ni siquiera una vela tenue en tu morada, el lucero del D\u00eda est\u00e1 amaneciendo. Tus ojos nunca han sido usados sino para llorar; parec\u00edan hechos s\u00f3lo para las l\u00e1grimas. Pero ahora te servir\u00e1n para ver. Pecadores, pobres, miserables y ciegos, pero que claman por el Salvador, no os desconsol\u00e9is. \u201cTened buen consuelo\u201d. Despu\u00e9s de tu noche de llanto, ha llegado tu ma\u00f1ana de alegr\u00eda. \u00ab\u00a1Elevar!\u00bb dicen los predicadores a Bartimeo, y as\u00ed lloramos. Hay salvaci\u00f3n para el pecador, ninguna para el perezoso. Lev\u00e1ntense, entonces, ustedes sin perd\u00f3n, Fueran sus miedos y dudas. Son irrazonables y malvados. Rompe tu indiferencia. Es una cadena silenciosa, ciertamente, pero no os dej\u00e9is enga\u00f1ar; la cadena que no rechina es la m\u00e1s apretada. D\u00e9jame tomar la trompeta del Esp\u00edritu Santo, y que \u00c9l la llene con un sonido que traspasar\u00e1 tu coraz\u00f3n; \u00a1Despi\u00e9rtate, t\u00fa que duermes, y lev\u00e1ntate de los muertos, y Cristo te alumbrar\u00e1! \u201c\u00c9l te llama\u201d. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puedes desear, Bartimeo? Si \u00c9l te llama, \u00c9l te curar\u00e1. Si \u00c9l llama, \u00bfqui\u00e9n puede prohibir? Tu llamada es tu garant\u00eda. El llamado de Cristo es garant\u00eda suficiente para cualquier pecador. Puede usarlo contra la Ley y Satan\u00e1s y su propia mala conciencia. Por ejemplo, Satan\u00e1s se le acerca y le dice: \u201c\u00a1Qu\u00e9, desgraciado! \u00bfVas a Cristo? \u201cAy, que lo soy, con todo mi coraz\u00f3n.\u201d \u201c\u00bfPero \u00c9l te recibir\u00e1?\u201d \u201cAy, que \u00c9l lo har\u00e1, con todo Su coraz\u00f3n.\u201d \u201c\u00a1Verdaderamente, eres un valiente hablador! \u00bfQui\u00e9n te ense\u00f1\u00f3 este discurso tan elevado? \u201cNo, mi palabra es humilde, y la aprend\u00ed de mi Se\u00f1or.\u201d Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu orden? \u201cNadie puede ir a Cristo sin una orden judicial\u201d. \u201c\u00a1\u00c9l me llama, sea esa mi garant\u00eda!\u201d \u201cPero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu estado f\u00edsico?\u201d dice Satan\u00e1s, cambiando su terreno. \u201cSea mi garant\u00eda mi idoneidad: \u00c9l me llama\u201d, responde el pecador, manteniendo su terreno, su \u00fanico terreno. \u201c\u00a1Pero escucha, alma! Vas a ir ante un Rey. \u00c9l no puede mirar la iniquidad\u201d (porque Satan\u00e1s puede citar las Escrituras), \u201cy t\u00fa no eres m\u00e1s que una masa de iniquidad\u201d (aqu\u00ed el diablo finge un gran horror de ella, para llenar al pecador de temor). \u201cLos cielos no est\u00e1n limpios a Sus ojos; \u00bfC\u00f3mo, pues, aparecer\u00e1 tu inmundicia delante de \u00c9l? Mira tus harapos, si tus ojos ciegos te lo permiten, y di: \u00a1Qu\u00e9 vestido es este para llevar ante Su presencia! \u201cTodo es verdad\u201d, dice el pecador contrito, \u201ca\u00fan ir\u00e9, porque \u00c9l me llama. Atar\u00e9 este llamado a m\u00ed y ser\u00e1 mi vestido, hasta que \u00c9l me d\u00e9 otro. Sostendr\u00e9 este llamado, escrito con Su propia mano, y firmado con Su propio nombre, y sellado con Su propia sangre, y ser\u00e1 mi defensa y alegato. Miserable e indigno como soy, y merecedor, lo s\u00e9, de morir, con esto tengo audacia y acceso con confianza, diciendo solo, como el peque\u00f1o Samuel: \u00a1Aqu\u00ed estoy, porque T\u00fa me llamaste! Bartimeo no necesitaba m\u00e1s. \u201cEchando su manto, se levant\u00f3 y vino a Jes\u00fas\u201d. No podr\u00eda ser de otra manera. La verdadera seriedad no espera. La miseria consciente en la presencia de un Salvador de confianza no puede demorar. S\u00f3lo las convicciones a medias pueden postergar. Los antiguos paganos ten\u00edan este dicho: \u201cLos pies de las deidades vengadoras est\u00e1n calzados con lana\u201d. \u00a1Calzados con lana! S\u00ed, se deslizaron con pasos silenciosos, para que el toque que despertara pudiera ser el golpe que destruyera. No es as\u00ed con nuestro Dios misericordioso. \u00c9l hace sonar una alarma para que podamos buscar un refugio. Su trueno resuena a lo largo del lejano horizonte, para que podamos zarpar y estar listos para la tormenta, la tormenta que habr\u00eda estallado sobre nosotros con no menos seguridad sin esta graciosa advertencia. Cuando Bartimeo se levant\u00f3 para apresurarse hacia Jes\u00fas, \u201carroj\u00f3 su manto\u201d, su t\u00fanica superior suelta. \u00c9l no sufrir\u00eda ning\u00fan obst\u00e1culo. Puede que lo haya hecho a un lado inconscientemente, pero fue la acci\u00f3n de la naturaleza, la naturaleza en serio para un gran fin. Tomemos la lecci\u00f3n. Si queremos ganar a Cristo, debemos despojarnos de todo peso, y del pecado que tan f\u00e1cilmente nos asedia, el pecado con el que nos hemos envuelto diariamente como nuestra vestidura. (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quieres?<\/strong>–<\/p>\n

Nuestros deseos deben ser expresados<\/strong><\/p>\n

Si queremos tener comuni\u00f3n con Cristo, debemos acercarnos a \u00c9l. Si queremos escuchar Su voz, debemos postrarnos ante \u00c9l. S\u00f3lo all\u00ed el cielo y la tierra pueden encontrarse en paz. \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que te haga? \u201c\u00a1Una hermosa palabra, de hecho! \u00bfQu\u00e9 no dar\u00eda un alma, luchando en las profundidades y enredos del pecado, una vez por o\u00edrlo de su Se\u00f1or? Admiremos-<\/p>\n

I. <\/strong>La plenitud de la gracia. El tierno amor de Cristo por las almas perdidas es un gran abismo, sin fondo y sin ribera. El ala de ning\u00fan \u00e1ngel puede llevarlo tan alto que pueda mirar en toda su extensi\u00f3n. La culpa de ning\u00fan pecador ha podido sondear toda su profundidad. El rey Asuero dijo a la reina Ester en el banquete del vino: \u00bfCu\u00e1l es tu petici\u00f3n? y te ser\u00e1 concedido: \u00bfy cu\u00e1l es tu petici\u00f3n? hasta la mitad de mi reino se cumplir\u00e1. Y as\u00ed los monarcas de Oriente se deleitaron en hablar. Pero su m\u00e1xima premisa era la mitad del reino, y sus reinos eran terrenales, limitados e insustanciales, y su pomposa generosidad a menudo no era m\u00e1s que la floreciente ret\u00f3rica de la lujuria, el orgullo y el vino. Pero Jes\u00fas no pone l\u00edmite a sus ofertas. Pide, se te dar\u00e1. Pedid y recibir\u00e9is, para que vuestro gozo sea completo. Todo lo que pid\u00e1is en mi nombre, lo har\u00e9. En \u00c9l est\u00e1n todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento. Todo poder le es dado en el cielo y en la tierra.<\/p>\n

II. <\/strong>Admiremos tambi\u00e9n la generosidad de las ofertas de Cristo a los pecadores perdidos. La gratuidad de la oferta brota de la plenitud de la gracia. \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres?\u201d Elige por ti mismo, Bartimeo. Si no te llevas un regalo noble, es tu culpa. No pongo l\u00edmites a tus deseos. El tesoro es infinito y lo tienes todo para elegir. El Esp\u00edritu del Se\u00f1or no es estrecho, y si lo somos, es en nosotros mismos. La gracia de Dios es siempre m\u00e1s grande que el deseo del hombre y m\u00e1s libre que su fe. Si llevamos c\u00e1ntaros al pozo, poca agua llevaremos. Aunque el cuenco de oro est\u00e9 lleno de oro, la l\u00e1mpara arder\u00e1 tenuemente, si el tubo de oro es estrecho o est\u00e1 obstruido. El oc\u00e9ano mismo s\u00f3lo puede verter una corriente escasa a trav\u00e9s de un estrecho canal.<\/p>\n

III. <\/strong>Vea c\u00f3mo la gracia de Cristo condesciende a la necesidad peculiar de cada alma. \u00c9l adaptar\u00e1 Su concesi\u00f3n a nuestra petici\u00f3n. A cada alma le dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres?\u201d<\/p>\n

IV. <\/strong>Esta pregunta ense\u00f1a que, aunque Cristo sabe lo que queremos y lo que har\u00e1, har\u00e1 que expresemos nuestros deseos. Durante toda la noche fr\u00eda y oscura, los p\u00e9talos de la flor permanecieron cerrados. Entonces el sol lo encontr\u00f3 y derram\u00f3 sus rayos sobre \u00e9l, hasta que su coraz\u00f3n sinti\u00f3 el calor. Entonces anhelaba llenarse de estos agradables rayos, y abri\u00f3 su seno para beberlos. Y as\u00ed es con la oraci\u00f3n del hombre y la gracia de Dios. Cu\u00e1n in\u00fatiles son las oraciones que escuchamos a menudo. Se dispersan d\u00e9bilmente por todo el suelo. No tienen objetivo y no hacen ninguna ejecuci\u00f3n. Si queremos orar bien, debemos tener algo por lo que orar, algo que realmente anhelemos, debemos conocer nuestros deseos, sentir nuestros deseos, expresar nuestros deseos. Debemos tener \u201cun recado en el Trono\u201d. Aprend\u00ed esa expresi\u00f3n de un viejo esclavo piadoso. Se le pregunt\u00f3 el secreto del fervor y el esp\u00edritu con el que oraba siempre. \u201cOh\u201d, dijo \u00e9l, \u201csiempre tengo un recado en el Trono, y luego simplemente le digo al Se\u00f1or a qu\u00e9 vengo, y espero una respuesta\u201d. As\u00ed, tambi\u00e9n, esperaremos una respuesta. Incluso el deportista, que no se preocupa por su juego, sigue la flecha con el ojo, hasta que la ve caer. Pero, \u00a1cu\u00e1ntos no echan nunca una segunda mirada despu\u00e9s de una oraci\u00f3n que ha salido de sus labios! (Prof. WJ Hoge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quieres<\/strong><\/p>\n

?:-\u00bfEl Redentor omnisciente \u00bfNo sabes cu\u00e1l fue la calamidad bajo la cual gimi\u00f3 este hombre? \u00c9l hizo. Era evidente para todo el mundo. \u00bfNo estaba consciente del deseo del coraz\u00f3n de Bartimeo? y que lo que buscaba no era una limosna ordinaria? Sin duda, y ya hab\u00eda resuelto devolverle la vista. \u00bfPor qu\u00e9 entonces hizo \u00c9l esta pregunta? Fue para que \u00c9l pudiera manifestar m\u00e1s plenamente la gloria de Su Padre; que pudiera despertar al hombre a una conciencia m\u00e1s profunda de su miseria; llame su fe al ejercicio m\u00e1s vivo; y, sobre todo, ense\u00f1arle a \u00e9l ya todos nosotros la naturaleza y necesidad de la oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha se\u00f1alado una forma definitiva en la que debemos obtener Su ayuda y liberaci\u00f3n. Si tuvi\u00e9ramos, debemos preguntar. La oraci\u00f3n es el medio que \u00c9l ha prescrito. \u00bfPor qu\u00e9? No podr\u00edamos disfrutar de la bendici\u00f3n de Dios sin ella. Es indispensable como preparaci\u00f3n de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestras oraciones deben ser definidas y precisas. Cuidado con las oraciones vagas, generales y sin sentido. Indique de una vez el mal que habr\u00eda eliminado, la necesidad que habr\u00eda suplido, la promesa que habr\u00eda cumplido.<\/p>\n

3. <\/strong>Quien hace la pregunta en el texto, puede responderla. Jes\u00fas tiene todas las cosas a su disposici\u00f3n. No hay l\u00edmite ni para Sus recursos ni para Su disposici\u00f3n a ayudar. No temas pedir mucho, esperar mucho y mucho obtendr\u00e1s. El entra, no pone condiciones, ni precio, ni m\u00e9rito. (A. Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inmediatamente recobr\u00f3 la vista.<\/strong>–<\/p>\n

>Se elimina la ceguera<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Entonces, \u00bfqu\u00e9 representa esta curaci\u00f3n en el mundo espiritual superior? \u00bfmundo? Seguramente, nada menos que la regeneraci\u00f3n, el nuevo nacimiento del alma. De las muchas im\u00e1genes empleadas por el Esp\u00edritu Santo para exponer nuestro estado natural, tal vez ninguna sea m\u00e1s frecuente que la ceguera. Las tinieblas son siempre el s\u00edmbolo elegido del reino de Satan\u00e1s, y la luz del reino de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el nuevo nacimiento es de Dios. Si el arpa se rompe, la mano del hacedor puede repararla y despertar las cuerdas a su antiguo poder y dulzura. Hay esperanza de que un \u00e1rbol, si es cortado, volver\u00e1 a brotar, y su rama tierna no cesar\u00e1. Aunque su ra\u00edz se envejezca en la tierra, y su tronco muera en la tierra, con el olor del agua reverdecer\u00e1 y echar\u00e1 ramas como una planta. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede restaurar el cristal roto, de modo que los rayos del sol fluyan a trav\u00e9s de \u00e9l sin encontrar un defecto, y brillen, una vez m\u00e1s, como anta\u00f1o, en el juego siempre cambiante de su esplendor? \u00bfY qui\u00e9n puede abrir los ojos de los ciegos? \u00bfQui\u00e9n puede restaurar la expresi\u00f3n y el poder de la m\u00e1s brillante y preciosa de las gemas, cuando est\u00e1 distorsionada y manchada por la enfermedad o la violencia? \u00bfQui\u00e9n abrir\u00e1 de nuevo esos delicados caminos a la luz de dos mundos: el mundo exterior resplandeciendo y llenando el alma de im\u00e1genes de belleza, y el mundo interior resplandeciendo de alegr\u00eda, amor y agradecimiento? Seguramente nadie sino el Hacedor de este curioso marco, quien, cuando el pecado lo hab\u00eda estropeado tan cruelmente, vino con una compasi\u00f3n tan infinita como Su poder, para ser Redentor y Restaurador donde \u00c9l ya hab\u00eda sido Creador. S\u00f3lo \u00c9l puede abrir los ojos de los ciegos. El poder de Dios est\u00e1 en esa obra. Pero si un hombre muere<\/em>, \u00bfvolver\u00e1 a vivir? Oh, si el alma<\/em> est\u00e1 muerta, muerta en la culpa y la corrupci\u00f3n y la maldici\u00f3n del Dios Todopoderoso, \u00bfpuede revivir? \u00a1S\u00ed, gracias a Dios! por la acci\u00f3n de la potencia de su poder, que realiz\u00f3 en Cristo, cuando le resucit\u00f3 de entre los muertos (despu\u00e9s de haber sido entregado por nuestras transgresiones), tambi\u00e9n nosotros, que est\u00e1bamos muertos en delitos y pecados, seamos vivificados, y los ni\u00f1os de la ira, seamos vivificados juntamente con Cristo; porque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras.<\/p>\n

2. <\/strong>A la luz de este milagro tambi\u00e9n aprendemos que, independientemente de las actividades que el pecador pueda realizar antes y despu\u00e9s de su regeneraci\u00f3n, en<\/em> el gran cambio \u00e9l es pasivo. Todo, las agon\u00edas del hombre ciego, todas sus l\u00e1grimas y llantos, todo el rodar y estirar sus bolas ciegas, simplemente no ten\u00eda nada que ver con el acto de restauraci\u00f3n. Eso fue solo de Cristo. Y as\u00ed, en el nuevo nacimiento, \u201cnacido de Dios\u201d, lo dice todo. Es la \u201cobra no participada\u201d del Esp\u00edritu Santo. En esto, la regeneraci\u00f3n se distingue de la conversi\u00f3n. Dios vuelve al hombre, pero el hombre, tan conmovido, se vuelve de todo coraz\u00f3n. Es el d\u00eda del gran \u201cpoder\u201d de Dios, pero tambi\u00e9n de la gran \u201cvoluntad\u201d del pecador. El fuego que ha encendido el sol sube hacia ella de inmediato. El encendido de la llama celestial es regeneraci\u00f3n; su movimiento ascendente, conversi\u00f3n. La regeneraci\u00f3n es la causa divina; conversi\u00f3n, el efecto seguro. Donde hay gracia de vida, habr\u00e1 vida de gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>La luz no abri\u00f3 los ojos de Bartimeo, ni la verdad sola regenera al pecador. Verter luz sobre los ojos ciegos no los sanar\u00e1. La verdad resplandeciente, aun la gloriosa verdad de Dios, en la mente del pecador no lo regenerar\u00e1. Bartimeo estaba tan ciego al mediod\u00eda como a la medianoche. El pecador est\u00e1 tan ciego bajo el resplandor del evangelio como en medio de las tinieblas del paganismo.<\/p>\n

II. <\/strong>Perm\u00edtanme hablar ahora de la grandeza y la gloria de este cambio.<\/p>\n

III. <\/strong>As\u00ed como \u201cBartimeo inmediatamente recobr\u00f3 la vista\u201d, as\u00ed, en la regeneraci\u00f3n, el gran cambio es instant\u00e1neo. Hay un momento en que comienza la visi\u00f3n del ciego y la nueva vida del pecador. Puede ser d\u00e9bil, pero ha comenzado, y para el comienzo m\u00e1s leve se necesita el acto creativo. Lo principal para todo pecador es poder decir en buena tierra: Mientras que yo era ciego, ahora veo. Si puede decir esto, y tiene el testimonio del Esp\u00edritu de su verdad, poco importa si puede agregar: En tal d\u00eda, en tal lugar, por tal y tal medio, mis ojos fueron abiertos. Un buen barco ha sido roto por la tempestad. M\u00e1stil, tim\u00f3n y br\u00fajula, todo se ha ido. La tormenta ha pasado, pero los restos del naufragio se alejan a ciegas a trav\u00e9s de la noche y la niebla. Al final todo est\u00e1 en calma, y los marineros maravillados esperan el d\u00eda. Tarde e incierto amanece, ya medida que las densas brumas se disuelven lentamente, todos los ojos est\u00e1n ocupados tratando de descubrir d\u00f3nde est\u00e1n. Por fin, uno divisa un acantilado que le resulta familiar, otro un muelle en el que dif\u00edcilmente puede confundirse, un tercero la vieja torre de la iglesia, bajo cuya sombra duerme su madre, y ahora, cuando el sol sale, todos gritan en gozosa seguridad, que est\u00e1n en el ansiado puerto! Misteriosamente y sin su ayuda, el Soberano del viento y las olas los ha llevado all\u00ed, y todos se regocijan en la gran liberaci\u00f3n. No, \u00bfdiremos no todos? \u00bfPuedes imaginar a un pobre hombre melanc\u00f3lico que se niegue a regocijarse, e incluso dude de estas evidencias, porque no puede decir la hora y el \u00e1ngulo de su llegada, ni si fue llevado principalmente por corrientes de aire u oc\u00e9ano?<\/p>\n

IV. <\/strong>Sobre la bienaventuranza de este cambio en Bartimeo, imagen de la bienaventuranza espiritual de aquel que es el primero en probar que el Se\u00f1or es misericordioso, dif\u00edcilmente me atrevo a comentar. Cuando, despu\u00e9s de un largo encarcelamiento en la c\u00e1mara del sufrimiento, salimos de nuevo, apoy\u00e1ndonos quiz\u00e1s en el brazo de un amigo agradable, para respirar una vez m\u00e1s el aire fresco y regocijarnos en la libertad inconmensurable de la naturaleza, ella parece haberla vestido. campos y bosques verdes, sus cielos y aguas azules, en una pompa m\u00e1s brillante de \u00abvalent\u00eda de verano\u00bb que nunca antes, y la extra\u00f1a belleza llena y casi oprime el alma. \u00bfEn qu\u00e9 t\u00e9rminos conmovedores describe el Dr. Kane el \u00e9xtasis casi adorador con el que se salud\u00f3 el regreso de la primera luz del sol, despu\u00e9s del largo horror de una noche \u00e1rtica, la negrura helada de meses de duraci\u00f3n, cuando escalaba ansiosamente las colinas heladas \u201cpara obt\u00e9n el lujo de disfrutar de su brillo\u201d, e hizo el agradecido registro: \u201c\u00a1Hoy, bendito sea el Gran Autor de la luz! una vez m\u00e1s he mirado al sol; mientras sus pobres hombres, enfermos, mutilados, con el coraz\u00f3n quebrantado y listos para morir, se arrastraban dolorosamente desde sus oscuras literas para contemplar sus rayos curativos; cuando \u201ctodo les parec\u00eda un brillo superlativo y una gloria insuperable\u201d, cuando no pod\u00edan contenerse; ellos \u201csupervisaron la luz\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 fue esto, qu\u00e9 fueron todos estos, para el asombro y el gozo de la primera visi\u00f3n de Bartimeo de las maravillas de Dios? Ya ten\u00edan el sentido de la vista y hab\u00edan disfrutado de muchos ejercicios placenteros. Para \u00e9l, el mismo sentido es nuevo, inimaginable antes. Y ahora, a la palabra de Cristo, el glorioso elemento viene a raudales, de repente y por primera vez, y en su plenitud, con estremecimientos de inconcebible bienaventuranza, sobre el sentido y el alma sepultados desde el nacimiento en la m\u00e1s absoluta oscuridad. \u00bfY qu\u00e9 vio primero? \u00a1Jes\u00fas, su mejor amigo, su Salvador! Jes\u00fas, el mayor de diez mil y todo encantador; \u00a1Oh envidiable suerte! La primera imagen que la luz del cielo form\u00f3 en su alma fue la imagen de aquel rostro amado; \u00a1Oh rica recompensa de los largos dolores de la ceguera! El primer empleo de sus ojos fue contemplar a Aquel que los abri\u00f3; \u00a1Oh bendita consagraci\u00f3n de sus nuevos poderes y placeres! \u00a1Mira, viejo! No puedes mirar demasiado ardientemente o demasiado tiempo. Pero, \u00bfes responsable de esto el gozo que acompa\u00f1a a la iluminaci\u00f3n espiritual? No siempre (lo hemos visto) como resultado inmediato. Pero es alcanzable, y muy pronto el creyente debe tenerlo, y, a menos que sea por ignorancia, error o culpa, lo tendr\u00e1, y eso en abundancia. Adem\u00e1s, la Biblia es la \u00fanica Reveladora de una concepci\u00f3n del gozo, en comparaci\u00f3n con la cual cualquier otra idea de \u00e9l, dondequiera que se encuentre, es pobre, terrenal y ya oscurecida por la mancha de la muerte. Es una concepci\u00f3n en la que cada elemento mejor de cada deleite terrenal, cualquiera que sea el nombre conocido, toda la serenidad de la paz, todo el j\u00fabilo de la esperanza, toda la satisfacci\u00f3n de la fruici\u00f3n, toda la vivacidad y el brillo de la alegr\u00eda, todo el resplandor m\u00e1s suave de la alegr\u00eda, todo el rubor y la emoci\u00f3n del j\u00fabilo, toda la emoci\u00f3n y el movimiento del \u00e9xtasis, se forjan en una combinaci\u00f3n superior que, disciplinada por la santidad, suavizada por la caridad, dignificada por la inmortalidad y transfundida por los rayos de la gloria que todo lo rodea la Deidad, es Bienaventuranza. Eleva el alma para saber de tal estado como sea posible para s\u00ed mismo; lo purifica para esperarlo; lo fortalece para luchar por \u00e9l. \u00a1Qu\u00e9, pues, debe ser saborearlo, como podemos en la tierra, y beberlo hasta saciarnos, como lo haremos para siempre en el cielo!<\/p>\n

La respuesta del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

\u00a1Un eco desde dentro del Velo! \u201c\u00a1Se\u00f1or, que recobre la vista!\u201d grit\u00f3 el suplicante desde fuera. \u201c\u00a1Recibe tu vista!\u201d responde el Soberano interior. Y as\u00ed, si Cristo adapta Su concesi\u00f3n a nuestra petici\u00f3n, es porque el Esp\u00edritu primero ha moldeado nuestra petici\u00f3n a Su concesi\u00f3n. El prop\u00f3sito de la gracia es el fundamento de la oraci\u00f3n de fe. La gracia eterna es el molde en el que se echa la fe. Por lo tanto, hay armon\u00eda entre la fe y la gracia. \u201cLa gracia corona lo que la gracia comienza\u201d. Y as\u00ed \u201cla fe salva\u201d y la gracia salva; la fe como instrumento, y la gracia como eficacia divina; la fe el canal, y la gracia la corriente celestial; la fe el dedo que toca el borde del vestido, y la gracia la virtud que brota del coraz\u00f3n del Salvador. La fe no puede escalar el terrible precipicio del que ha ca\u00eddo la naturaleza, pero puede agarrar la cuerda que la gracia ha bajado hasta sus manos desde lo alto, y que volver\u00e1 a levantar con toda la carga que la fe puede atar. Y todo esto es el misterio de la salvaci\u00f3n por la fe. Cristo se extiende desde el cielo, y la fe se extiende desde la tierra, y cada mano se agarra a la otra; uno en debilidad, el otro en poder. S\u00ed, la mano de la fe a menudo no es m\u00e1s que una mano pobre y entumecida, extendida en angustia por la oscura inundaci\u00f3n donde el alma se hunde.<\/p>\n

Seguir a Jes\u00fas en el camino<\/strong>.–<\/em><\/p>\n

Apego a Cristo<\/strong><\/p>\n

Quien ha mirado a Jes\u00fas como el Autor de su fe, lo mirar\u00e1 como el Consumador . Si los ojos se abren verdaderamente para verlo, el coraz\u00f3n se abrir\u00e1 verdaderamente para amarlo; y cuando el coraz\u00f3n est\u00e9 as\u00ed ensanchado, como David, correremos en el camino de Sus mandamientos. Esta es la prueba del discipulado: \u201cSi alguno me sirve, que me siga\u201d. Oh amigos, sig\u00e1moslo dondequiera que vaya. Sig\u00e1moslo \u201cen el camino\u201d, el camino establecido en Su Palabra, el camino abierto por Su Providencia, el camino del cual el Esp\u00edritu susurra: \u201cEste es el camino, andad por \u00e9l\u201d. A veces su camino est\u00e1 en el mar, y su senda en las muchas aguas, y sus huellas no son conocidas. El camino de muchos de nosotros puede residir en gran medida en el Valle de la Humillaci\u00f3n: una vida de oscuridad, pobreza y trabajo humilde. Podemos ser los escondidos de Cristo todos nuestros d\u00edas. As\u00ed que tu camino, creyente, debe pasar por la cruz y la tumba. Pero m\u00e1s all\u00e1 del sepulcro est\u00e1 la resurrecci\u00f3n, y luego la corona de vida para siempre.<\/p>\n

Cristo revelado a los necesitados<\/strong><\/p>\n

La p\u00e9rdida de la vista es espiritualmente la m\u00e1s significativo de todas las privaciones. La p\u00e9rdida del Ed\u00e9n fue tal vez verdaderamente una p\u00e9rdida de la vista: una gran sombra, como de un eclipse, cay\u00f3 sobre toda la belleza y el esplendor del mundo, a medida que el ojo del pecador se oscurec\u00eda. El pecado es privativo. Act\u00faa sobre nosotros limitando y finalmente destruyendo nuestros poderes. Pero este mendigo ciego hab\u00eda aprendido, quiz\u00e1s a trav\u00e9s de su ceguera, m\u00e1s de lo que sab\u00edan los escribas y fariseos. Ninguno de ellos tiene ojos para el Hijo de David, a quien vio en su ceguera. Cristo se revela a aquellos que m\u00e1s lo necesitan. La importunidad del hombre. Ech\u00f3 a un lado su manto y vino a Jes\u00fas. Significa impetuosidad y descuido de las cosas externas. Vino en la desnuda sencillez de su necesidad.<\/p>\n

I. <\/strong>Ver espiritualmente es ver a Cristo, la Luz del mundo, y ser penetrado con el sentido de la belleza y la plenitud que hay en \u00c9l.<\/p>\n

II. <\/strong>Un alma plenamente iluminada ve que en Jes\u00fas est\u00e1 toda su salvaci\u00f3n y toda su esperanza. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reconocimiento de la fe por parte de Cristo<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>La aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se aplica en el cuarto derecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Con el esp\u00edritu correcto.<\/p>\n

3. <\/strong>En el momento adecuado.<\/p>\n

II. <\/strong>La recepci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Muy amable.<\/p>\n

2. <\/strong>Muy satisfactoria.<\/p>\n

III. <\/strong>El efecto de la cura. Sigui\u00f3 a Jes\u00fas en el camino hasta Jerusal\u00e9n. El amor de Cristo lo constri\u00f1e. As\u00ed los dones de las manos de Jes\u00fas nos unen a Su Persona. Forman un v\u00ednculo entre nosotros y \u00c9l. Son como un im\u00e1n para atraernos. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y los ciegos<\/strong><\/p>\n

I .<\/strong> <\/em><\/strong>Cristo vino a abrir los ojos de los ciegos ya ser la Luz del mundo.<\/p>\n

II. <\/strong>No menospreci\u00f3 a los m\u00e1s malos, y siempre estuvo dispuesto a hacer el bien.<\/p>\n

III. <\/strong>Algunos esperan mucho tiempo en la oscuridad antes de obtener la ayuda deseada.<\/p>\n

IV. <\/strong>La fe persevera, recibe aliento y alcanza su fin. (JHGodwin.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 10:46-52 El ciego Bartimeo. Observaciones sobre la narrativa del ciego Bartimeo I. Observe cu\u00e1n singularmente se muestra la bondad providencial de Dios en la direcci\u00f3n de los eventos que conducen a esta entrevista. El ciego se coloca junto al camino, no para encontrarse con Jes\u00fas ni con nadie que pueda devolverle la vista, sino … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 10:46-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39083","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39083"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39083\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}