{"id":39087,"date":"2022-07-16T08:43:08","date_gmt":"2022-07-16T13:43:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1113-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:43:08","modified_gmt":"2022-07-16T13:43:08","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1113-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1113-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 11:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 11:13-14<\/span><\/p>\n

Y viendo de lejos una higuera que ten\u00eda hojas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Nada m\u00e1s que hojas<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Hab\u00eda muchos \u00e1rboles con hojas solamente sobre ellos y, sin embargo, ninguno de ellos fue maldecido por el Salvador, excepto solo esta higuera. Estos son algunos de los personajes que tienen hojas pero no frutos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que siguen el signo y nada saben de la sustancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que tienen opini\u00f3n pero no fe, credo pero no credibilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que tienen hablan sin sentir.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que tienen remordimientos sin arrepentimiento.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que tienen resoluciones sin acci\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Hab\u00eda otros \u00e1rboles sin hojas ni frutos y ninguno de estos fue maldecido. Hay muchos personajes que est\u00e1n desprovistos tanto de religi\u00f3n como de profesi\u00f3n.<\/p>\n

III. <\/strong>Tenemos ante nosotros un caso especial empecemos con la explicaci\u00f3n de este caso especial.<\/p>\n

1. <\/strong>En una higuera el fruto viene antes que las hojas.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde vemos las hojas tenemos derecho a esperar el fruto.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or tiene hambre de frutos.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay algunos que hacen una profesi\u00f3n inusual y, sin embargo, decepcionan al Salvador en Sus justas expectativas.<\/p>\n

IV. <\/strong>Tal \u00e1rbol bien podr\u00eda marchitarse. El enga\u00f1o es aborrecido por Dios. Es enga\u00f1oso para el hombre. Cometi\u00f3 sacrilegio contra Cristo. Se conden\u00f3 a s\u00ed mismo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas un Juez<\/strong><\/p>\n

Como para mostrar que Jes\u00fas el Salvador es tambi\u00e9n Jes\u00fas el Juez, un rayo de justicia debe brillar. \u00bfHacia d\u00f3nde dirigir\u00e1 la misericordia su ca\u00edda? La maldici\u00f3n, si podemos llamarla maldici\u00f3n, no cay\u00f3 sobre el hombre o la bestia, ni siquiera sobre el insecto m\u00e1s peque\u00f1o; su flecha cae inofensivamente sobre una higuera junto al camino. Llevaba sobre s\u00ed los signos de la esterilidad, y tal vez no era propiedad de nadie; peque\u00f1a, por lo tanto, fue la p\u00e9rdida que cualquier hombre sufri\u00f3 por el marchitamiento de esa verde burla, mientras que la instrucci\u00f3n m\u00e1s preciosa que mil acres de higueras se ha dejado para el beneficio de todas las edades. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doctrina sin pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

Estoy harto de esos gritos de \u201cla verdad\u201d, \u201cla verdad\u201d, \u201cla verdad\u201d, de hombres de vidas podridas y temperamentos imp\u00edos. Hay un camino al infierno tanto ortodoxo como heterodoxo, y el diablo sabe c\u00f3mo manejar a los calvinistas tan bien como a los armenios. Ning\u00fan palo de ninguna Iglesia puede asegurar la salvaci\u00f3n, ninguna forma de doctrina puede garantizarnos la vida eterna. \u201cOs es necesario nacer de nuevo\u201d. \u201cDeb\u00e9is producir frutos dignos de arrepentimiento\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hojas sin fruto<\/strong><\/p>\n

Cuando Cristo vino no era el tiempo de higos. El tiempo de gran santidad fue despu\u00e9s de la venida de Cristo y el derramamiento del Esp\u00edritu. Todas las dem\u00e1s naciones estaban sin hojas. Grecia, Roma, todos estos no mostraron signos de progreso; pero all\u00ed estaba la naci\u00f3n jud\u00eda cubierta de hojas. T\u00fa sabes la maldici\u00f3n que cay\u00f3 sobre Israel. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profesi\u00f3n sin posesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Como Jezabel con su pintura, que la hac\u00edan m\u00e1s fea, parecer\u00edan ser lo que no son. Como dice el viejo Ad\u00e1n: \u201cSon velas con mechas grandes pero sin sebo, y cuando se apagan despiden un olor desagradable y nauseabundo\u201d, \u201cy tienen sudor de verano en la frente, y congelamiento de invierno en sus corazones\u201d. Pensar\u00edas que son la tierra de Gos\u00e9n, pero pru\u00e9balos el desierto del pecado. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada m\u00e1s que hojas<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de los lectores de Pilgrim’s Progress recuerde que el Int\u00e9rprete llev\u00f3 a Christiana y su familia a sus \u00absalas importantes\u00bb y les mostr\u00f3 las maravillas que hab\u00eda exhibido anteriormente a Christian; y luego la historia contin\u00faa as\u00ed: \u201cCuando termin\u00f3, los llev\u00f3 a su jard\u00edn nuevamente y los llev\u00f3 a un \u00e1rbol cuyo interior estaba todo podrido y sin vida, y sin embargo creci\u00f3 y ten\u00eda hojas\u201d. Entonces dijo Mercy, \u201c\u00bfQu\u00e9 significa esto? Este \u00e1rbol, dijo \u00e9l, cuyo exterior es hermoso, y cuyo interior est\u00e1 todo podrido, es aquel al que pueden compararse muchos que est\u00e1n en el jard\u00edn de Dios; que con la boca hablan en alto en nombre de Dios, pero en verdad no har\u00e1n nada por \u00c9l; cuyas hojas son hermosas, pero su coraz\u00f3n no sirve para nada m\u00e1s que para ser yesca para el yesquero del diablo.\u201d Esta fue la forma en que John Bunyan puso en una alegor\u00eda lo que hab\u00eda predicado en su famoso serm\u00f3n sobre la \u201cHiguera est\u00e9ril\u201d. Muestra la fuerza con la que la narrativa que ahora es objeto de nuestro estudio se fija en la imaginaci\u00f3n popular.<\/p>\n

I. <\/strong>Comencemos con la observaci\u00f3n de que Dios alberga una expectativa razonable de fecundidad de todas sus criaturas. Una vez Cristo dijo a Sus disc\u00edpulos que \u00c9l los hab\u00eda escogido y ordenado que fueran y dieran fruto, y que su fruto permaneciera (Jn 15:16<\/a>).<\/p>\n

1. <\/strong>Esta historia ense\u00f1a que lo que el Todopoderoso espera es s\u00f3lo lo que es digno y apropiado a la naturaleza del ser que \u00c9l ha hecho y dotado de un alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, junto a esto, la historia sugiere que lo que Dios espera es que cada individuo produzca su propio fruto. No son las vi\u00f1as las que dan racimos, sino las vides. No son los huertos los que producen higos, sino los \u00e1rboles. El omnisapiente no prev\u00e9 que un hombre o una mujer, o que unas pocas mujeres y unos pocos hombres, hagan todo el trabajo en cada comunidad o en cada parroquia. Porque no hay nada m\u00e1s claro en las Escrituras que la declaraci\u00f3n de que todo cristiano es responsable personalmente y no puede perderse entre la multitud.<\/p>\n

3. <\/strong>La historia tambi\u00e9n ense\u00f1a que Dios espera una cantidad proporcional de fruto de cada persona. Y esto habr\u00eda que calcularlo seg\u00fan las circunstancias. Supongamos que una higuera est\u00e1 un poco mejor expuesta a la luz del sol que otra; supongamos que uno recibe algo m\u00e1s de humedad refrescante que otro; supongamos que uno tiene un suelo m\u00e1s profundo para sus ra\u00edces que otro; la regla ser\u00e1, cuanto mayor sea el favor, m\u00e1s rico debe ser el fruto. El principio del evangelio est\u00e1 todo en una sola f\u00f3rmula: \u201cA quien se le haya dado mucho, mucho se le demandar\u00e1\u201d. Las ventajas superiores ampl\u00edan la medida de nuestra responsabilidad por la utilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s: la historia ense\u00f1a que el Maestro busca el fruto en el momento adecuado para el fruto. En el caso de este \u00e1rbol, \u201ctodav\u00eda no era el tiempo\u201d. Los higos vienen antes que las hojas en ese tipo de \u00e1rbol. As\u00ed que la apariencia de las hojas asumi\u00f3 la presencia de frutos debajo de ellas; pero ninguno estaba all\u00ed. Por alguna raz\u00f3n fenomenal esta higuera era una hip\u00f3crita. Por lo tanto, Jes\u00fas lo tom\u00f3 como una par\u00e1bola con la cual ense\u00f1ar a sus disc\u00edpulos, y advertirles que se abstuvieran de la mera profesi\u00f3n sin desempe\u00f1o. Dios no viene en ning\u00fan caso precipitadamente a pedir frutos, tan pronto como se plantan los \u00e1rboles; Parece respetar las leyes del crecimiento y la maduraci\u00f3n. \u00c9l nunca apura a ninguna criatura de Su mano. Pero \u00c9l ayuda al fin que \u00c9l propone. Ciertamente antepone las realidades a los espect\u00e1culos; higos anteriores a las hojas. Y \u00c9l no tiene paciencia ni complacencia para aquellos que siempre est\u00e1n alistando, y preparando, y comenzando, y poniendo en marcha las cosas, sin ning\u00fan logro o \u00e9xito.<\/p>\n

II. <\/strong>Esto lleva a una segunda observaci\u00f3n sugerida por un an\u00e1lisis de la narraci\u00f3n: a veces se burla de Dios al ofrecer meras profesiones en lugar de fecundidad. Viene por higos, pero encuentra \u201csolo hojas\u201d (Mat 21:19<\/span>).<\/p>\n

1 . <\/strong>Es posible poner toda la experiencia religiosa de uno en mero espect\u00e1culo. Es decir, es posible fingir, imitar o falsificar todas las se\u00f1ales comunes de una vida cristiana genuina y, sin embargo, no poseer realidades debajo de la pretensi\u00f3n. Los hombres pueden ser traidores, impetuosos, altivos, amantes de los placeres m\u00e1s que de Dios; teniendo apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella. Todo esto est\u00e1 predicho de estos \u00faltimos tiempos (2Ti 3:1-7<\/span>). Los profesores de religi\u00f3n pueden parecer que aman la Iglesia del Redentor y no ser m\u00e1s que sectarios. Pueden orar largamente como pretexto, y mientras tanto devorar las casas de las viudas. Pueden \u201carrepentirse\u201d como el rey Sa\u00fal y \u201ccreer\u201d como Sim\u00f3n el Mago. Pueden hablar \u201clenguas humanas y ang\u00e9licas\u201d, y no ser mejores en caridad que un c\u00edmbalo que reti\u00f1e. Pueden clamar \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or\u201d, y sin embargo no hacer ni una sola cosa de lo que el Se\u00f1or ha mandado. Y con toda esta cantidad de repugnante hipocres\u00eda en el mundo, el paciente Dios se perdona.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado de la inutilidad siempre se ve agravado por la atrevida impostura de la hipocres\u00eda. Las Escrituras a veces sorprenden a un estudiante t\u00edmido con su audaz demanda de temas claros, sin importar a d\u00f3nde lo lleven. Se representa a Cristo mismo diciendo: \u201cOjal\u00e1 fueras fr\u00edo o caliente\u201d (Ap 3:15-16<\/span>). El\u00edas clama: \u201cSi Baal es Dios, seguidlo\u201d (1Re 18:21<\/span>). Es el esp\u00edritu contemporizador y comprometedor de Naam\u00e1n lo que destruye la imagen hist\u00f3rica de \u00e9l (2Re 5:17-18<\/span>). Y cuanto m\u00e1s alto se eleva uno hacia la conspicua asunci\u00f3n de la santidad, cuando su coraz\u00f3n es malo, m\u00e1s ofensivos son su car\u00e1cter y sus profesiones p\u00fablicas a la vista de un Dios que ama la verdad.<\/p>\n

\u201cPorque las cosas m\u00e1s dulces se vuelven m\u00e1s amargas por su obra;<\/p>\n

Los lirios que se pudren huelen mucho peor que las malas hierbas.\u201d<\/p>\n

III.<\/strong> As\u00ed llegamos a nuestra tercera observaci\u00f3n: Dios al final afirmar\u00e1 \u00c9l mismo y dar a todos los falsos profesantes una retribuci\u00f3n adecuada (Mar 11:21<\/span>). Por fin la retribuci\u00f3n est\u00e1 segura de llegar. Se pronuncia la decisi\u00f3n resuelta, tranquila, solemne, contra la cual no cabe apelaci\u00f3n. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n

El veredicto contra el \u00e1rbol es , \u201cnada m\u00e1s que hojas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es una descripci\u00f3n notable. Es la forma menos ofensiva de describir la esterilidad. Nada m\u00e1s que palabras, formas, profesi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una expresi\u00f3n de decepci\u00f3n. Las hojas son promesas. La profesi\u00f3n cristiana es una promesa a Dios y al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una declaraci\u00f3n de inutilidad. No hay<\/p>\n

(1)<\/strong> nada que honrar a nadie: al jard\u00edn, al due\u00f1o, al suelo, a la ra\u00edz;<\/p>\n

(2)<\/strong> nada que sirva a nadie.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una sentencia de condenaci\u00f3n. \u201cNada m\u00e1s que hojas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces nuestro credo es vano.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra religi\u00f3n es vana.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra lectura de la Biblia es vana.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra feligres\u00eda es vana.<\/p>\n

5. <\/strong>Vana es nuestra fe y nuestra esperanza.<\/p>\n

6. <\/strong>Nuestra vida es vana. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La higuera est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n

El incidente, es lleno de instrucci\u00f3n.<\/p>\n

I. <\/strong>En cuanto al ser de nuestro Se\u00f1or. Nos recuerda la uni\u00f3n inseparable entre Su humanidad y Su Divinidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Tuvo hambre y vino buscando algo que no exist\u00eda; habla de su responsabilidad con lo que era com\u00fan al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Maldijo al \u00e1rbol por el pu\u00f1o de una voluntad irresistible, y la naturaleza fue detenida, y la fuente de la vida se sec\u00f3. Marca la posesi\u00f3n de un poder que no es compartido por ninguna criatura mortal, sino que es la \u00fanica prerrogativa de Dios Todopoderoso.<\/p>\n

II. <\/strong>En cuanto a la naci\u00f3n jud\u00eda. Jes\u00fas hab\u00eda ense\u00f1ado a menudo con la palabra. Aqu\u00ed llama la atenci\u00f3n con una par\u00e1bola en acci\u00f3n. Era la continuaci\u00f3n de la par\u00e1bola de la higuera est\u00e9ril (S. Lc 13,6<\/span>); un ensayo, por as\u00ed decirlo, de la ejecuci\u00f3n del juicio entonces denunciado sobre la naci\u00f3n jud\u00eda si continuaba sin dar fruto. Este \u00e1rbol hab\u00eda sido refrescado por el roc\u00edo del cielo; el sol lo hab\u00eda calentado con rayos afables; la colina protectora, tal vez, hab\u00eda protegido de las r\u00e1fagas heladas, y todas las influencias oportunas de la Providencia hab\u00edan contribuido a su crecimiento, pero s\u00f3lo para producir un espect\u00e1culo ostentoso de hojas improductivas. Y, como con ese \u00e1rbol desventurado, as\u00ed con la naci\u00f3n. Todo el cuidado y cultura del Gran vi\u00f1ador hab\u00eda sido en vano; no hubo m\u00e1s que una exhibici\u00f3n enga\u00f1osa y pretenciosa; siempre estaban dando promesa de fruto, pero no dando ninguno; no hubo retorno por la atenci\u00f3n incesante; estorbaron la tierra, su fin fue ser quemados, estuvieron a punto de maldecir. (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pena de las profesiones est\u00e9riles<\/strong><\/p>\n

Ayer Cristo llor\u00f3 la suerte de Israel, hoy les advertir\u00e1. Y de inmediato, en consecuencia, pronuncia Su advertencia sobre la esterilidad. Toma la forma de una acci\u00f3n parab\u00f3lica. Las obras hablan m\u00e1s que las palabras, y por eso, en aras de una mayor impresi\u00f3n, Cristo pone ante los ojos de todos la pena de la esterilidad, especialmente de la esterilidad encubierta por la profesi\u00f3n hip\u00f3crita. Pronuncia una maldici\u00f3n sobre el \u00e1rbol, que de inmediato, en todo su verdor y gloria, comienza a secarse.<\/p>\n

1. <\/strong>La esterilidad es un pecado muy com\u00fan y grave. Es muy com\u00fan, porque pensamos que no hay ning\u00fan da\u00f1o particular en ello. Si evitamos cometer un mal real, pensamos que no importa si descuidamos el cumplimiento del deber. En consecuencia, muchos de los que se escandalizar\u00edan por ser \u201cpecadores\u201d no se preocupan por ser in\u00fatiles. Sin embargo, puede haber la mayor culpa en la inutilidad. \u201cNo me disteis de comer\u201d, \u201cno me disteis de beber\u201d, \u201cno me acogisteis\u201d, son palabras que acusan de nada m\u00e1s que negligencia, pero que son seguidas por la sentencia: \u201cApartaos de m\u00ed, malditos\u201d. Los pecados de comisi\u00f3n matan a sus miles, pero los pecados de omisi\u00f3n a sus decenas de miles.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado de la esterilidad suele ir acompa\u00f1ado y muy agravado por las grandes profesiones. El desempe\u00f1o y la profesi\u00f3n tienden a estar en proporci\u00f3n inversa uno del otro, porque el desempe\u00f1o proviene de un est\u00e1ndar elevado, y un est\u00e1ndar elevado nunca permite la complacencia o la jactancia; mientras que un est\u00e1ndar bajo permite un desempe\u00f1o deficiente y sanciona la complacencia junto con \u00e9l. En los \u00e1rboles humanos es muy frecuente la combinaci\u00f3n de follaje pretencioso y pobre fructificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda esterilidad lleva a la destrucci\u00f3n. No se permite que exista nada excepto con la condici\u00f3n de que emplee sus poderes. Las facultades no utilizadas se deterioran; y se retiran oportunidades desempleadas.<\/p>\n

4. <\/strong>La pena de la esterilidad voluntaria es la esterilidad judicial. La pena de la inutilidad, que es voluntaria, es tal privaci\u00f3n de la gracia que la hace fija y absoluta. El mal es la pena del mal. Desviarse a\u00fan m\u00e1s es el resultado penal de desviarse. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La higuera est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>Su significado simb\u00f3lico.<\/p>\n

1. <\/strong>Razones para considerarlo en un sentido simb\u00f3lico.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ni su infructuosidad ni su frondosidad fueron cosa de su propia voluntad, luego el \u00e1rbol no era censurable .<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero como s\u00edmbolo estaba lleno de instrucci\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Como una representaci\u00f3n correcta de el partido jer\u00e1rquico en Jerusal\u00e9n, adornado con las hojas de una piedad pretenciosa, pero totalmente desprovisto del verdadero fruto de una vida santa, o reverencia por el Hijo de Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong> Como representaci\u00f3n correcta de toda pretensi\u00f3n de piedad.<\/p>\n

II. <\/strong>Razones para considerar simb\u00f3lica su perdici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No hab\u00eda conciencia ni coraz\u00f3n en el \u00e1rbol para ser herido por su marchitamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Ca\u00edda de significado, sin embargo, como tipo del destino que aguarda a todos aquellos representados por su infructuosidad.<\/p>\n

III. <\/strong>Razones para considerar justa su perdici\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n

1. <\/strong>Como una higuera en buen estado y cubierta de hojas, se esperaba razonablemente el fruto.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed con el pueblo jud\u00edo, como se ense\u00f1a en la par\u00e1bola de los labradores malvados.<\/p>\n

(2)<\/strong> La infructuosidad de aquellos a quienes el \u00e1rbol representaba era censurable, y su culpa aumentaba por su pretensi\u00f3n. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No encontr\u00f3 nada m\u00e1s que hojas: una vida infructuosa<\/strong><\/p>\n

Los milagros de Cristo fueron sermones t\u00e1citos. Aqu\u00ed \u00c9l ve una higuera que crece junto al camino y est\u00e1 llena de hojas; Se acerca buscando frutos, pero no encuentra ninguno, s\u00f3lo hojas. No era ciertamente el tiempo de los higos, pero tampoco era el tiempo de las hojas. El \u00e1rbol estaba haciendo un falso pretexto. Jes\u00fas maldijo al \u00e1rbol sin fruto, y se sec\u00f3. Fue un acto simb\u00f3lico.<\/p>\n

I. <\/strong>Una lecci\u00f3n para los jud\u00edos. Estaban llenos de las hojas de la profesi\u00f3n: orgullosos de sus ordenanzas religiosas, ayunos frecuentes, largas oraciones, sacrificios; pero no dieron fruto de santidad, mansedumbre, mansedumbre, amor. Nada m\u00e1s que hojas.<\/p>\n

II. <\/strong>Una lecci\u00f3n para todos, advirti\u00e9ndonos del destino de una vida infructuosa. Nuestras bendiciones, \u00bfqu\u00e9 hemos hecho para merecerlas? Todos recordamos lo que hemos hecho por nosotros mismos, c\u00f3mo nos hemos abierto camino en el mundo; pero \u00bfqu\u00e9 hemos hecho por Dios? Nuestras profesiones religiosas, \u00bfson sinceras o se guardan s\u00f3lo para uso dominical? Nuestros talentos, \u00bfc\u00f3mo los estamos empleando? \u00bfNuestro tiempo, intelecto, fuerza f\u00edsica, riqueza, influencia? <\/em>(HJ Wilmot Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todav\u00eda no era el tiempo de los higos<\/strong><\/p>\n

Los \u00e1rboles tienen sus estaciones en ciertas \u00e9pocas del a\u00f1o, cuando dan fruto; pero un cristiano es para todas las estaciones, como el \u00e1rbol de la vida, que da fruto en cada boca. Cristo busc\u00f3 fruto en la higuera cuando el tiempo del fruto a\u00fan no era. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfNo conoc\u00eda la estaci\u00f3n de los frutos? o, \u00bflo hizo \u201ctotalmente por nuestro bien\u201d? Por nosotros, sin duda, lo hizo, para ense\u00f1arnos que los cristianos deben ser siempre fecundos; todo el tiempo de nuestra vida es la estaci\u00f3n de la fecundidad. (Bp. Brownrig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencias de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Cowper, hablando de su angustiosa convicciones, dice: \u201cEn un momento pens\u00e9 que estaba excluido de la misericordia por un cap\u00edtulo, y al siguiente por otro. la cual intent\u00e9 acercarme a ella. Recuerdo particularmente que la par\u00e1bola de la higuera est\u00e9ril fue para m\u00ed una inconcebible fuente de angustia; y lo apliqu\u00e9 a m\u00ed mismo, con una fuerte persuasi\u00f3n en mi mente, que cuando nuestro Salvador pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n sobre \u00e9l, \u00c9l me ten\u00eda en Su ojo, y apunt\u00f3 esa maldici\u00f3n directamente hacia m\u00ed.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 11:13-14 Y viendo de lejos una higuera que ten\u00eda hojas. Nada m\u00e1s que hojas Yo. Hab\u00eda muchos \u00e1rboles con hojas solamente sobre ellos y, sin embargo, ninguno de ellos fue maldecido por el Salvador, excepto solo esta higuera. Estos son algunos de los personajes que tienen hojas pero no frutos. 1. Los que siguen … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 11:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39087","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39087"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39087\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}