{"id":39088,"date":"2022-07-16T08:43:10","date_gmt":"2022-07-16T13:43:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1115-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:43:10","modified_gmt":"2022-07-16T13:43:10","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1115-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1115-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 11:15-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 11:15-18<\/span><\/p>\n

Y entr\u00f3 Jes\u00fas en el Templo, y comenz\u00f3 a echar fuera a los que vend\u00edan.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Templo purificado: o sea, Cristo el purificador de religion<\/strong><\/p>\n

Cuando se nos dice que esto tuvo lugar \u201cen el templo\u201d no debemos suponer que se refiere al Lugar Sant\u00edsimo, sino al Atrio de los Gentiles. Fue esta parte del recinto sagrado la que se convirti\u00f3 en mercado. Era sin duda un arreglo conveniente y provechoso; pero fue una ofensa audaz, y provoc\u00f3 la severa condenaci\u00f3n de Cristo. Los hombres pueden comprar y vender en el templo, por as\u00ed decirlo, sin la presencia de los art\u00edculos y procedimientos reales de comercio. \u00a1Cu\u00e1ntos de vosotros est\u00e1is ocupados, en la casa de Dios, con las secularidades de la vida cotidiana! Muchos hacen en esp\u00edritu lo que estos hombres hicieron de hecho. No hay necesidad de pedir la ayuda del milagro para dar cuenta de las consecuencias de la interferencia de Cristo. La santa voluntad es fuerte, especialmente cuando se trata de conciencias pecaminosas que son d\u00e9biles. Mal sinti\u00f3 la presencia del derecho Divino, y parti\u00f3. Es extra\u00f1o decir que esta acci\u00f3n de Cristo ha sido objeto de objeciones. Hay per\u00edodos en que los argumentos l\u00f3gicos y las persuasiones suaves est\u00e1n fuera de lugar, y la raz\u00f3n y la rectitud asumen su derecho de apelar directamente, en palabra y obra, al sentido m\u00e1s \u00edntimo y la conciencia de los hombres. Cristo fue, pues, severo s\u00f3lo con la corrupci\u00f3n: no ten\u00eda m\u00e1s que ternura por el simple mal; Derram\u00f3 su ardiente desagrado s\u00f3lo sobre los miserables empedernidos que encubr\u00edan su verdadero pecado con aparente santidad. Vemos un significado bajo en este incidente: Cristo de pie en tu templo de la humanidad universal, y por Su palabra de poder redimi\u00e9ndolo de las profanaciones de la corrupci\u00f3n y el abuso pecaminosos, rescat\u00e1ndolo para el honor de su Se\u00f1or menospreciado.<\/p>\n

I. <\/strong>El templo de Dios es profanado y profanado.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira el mundo pagano; he aqu\u00ed la fuerza de la corrupci\u00f3n. Se abusa del fuerte sentimiento religioso entre ellos; al menos opera a trav\u00e9s del miedo, la desconfianza y el odio, en lugar del amor, la esperanza y la fe; en el peor de los casos, es la herramienta de la astucia y la lujuria. As\u00ed, las mayores dotaciones provocan la menor degradaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed ha sido con toda modalidad de religi\u00f3n revelada. As\u00ed fue con el juda\u00edsmo. El esp\u00edritu vivificante hab\u00eda perecido; su misma forma se hab\u00eda corrompido. \u00bfPresenta el cristianismo una excepci\u00f3n a esta profanaci\u00f3n? \u00a1Qu\u00e9 es la religi\u00f3n de muchos de vosotros sino un comprar y vender en el templo! El inter\u00e9s propio tiene su oficio en la religi\u00f3n, pero no es un elemento de la religi\u00f3n en s\u00ed. De hecho, no hay distinci\u00f3n m\u00e1s justa entre la religi\u00f3n verdadera y la falsa que esta: en la religi\u00f3n verdadera, el inter\u00e9s propio se convierte en el medio de lo que es espiritual; en la religi\u00f3n falsa, lo que es espiritual se convierte en el medio del inter\u00e9s propio. Cuando la religi\u00f3n aparece como una escalera levantada entre el cielo y la tierra para que todos los \u00e1ngeles de Dios desciendan y sirvan al hombre, pero no para que las aspiraciones y las sagradas comuniones asciendan del hombre a Dios; cuando el cristianismo es contemplado como un esquema de econom\u00eda pol\u00edtica, y el Se\u00f1or de todo es considerado principalmente como el ser m\u00e1s \u00fatil que existe, hacemos de nuestros corazones escenarios de tr\u00e1fico degradante.<\/p>\n

II. <\/strong>Esta profanaci\u00f3n y profanaci\u00f3n del templo de Dios debe crear indignaci\u00f3n santa y vehemente. \u00bfQu\u00e9 hay en la escena que hemos examinado para llamar a la ira santa?<\/p>\n

1. <\/strong>Involucra el abuso de lo que es mejor y m\u00e1s elevado: \u00abMi casa\u00bb, etc. La casa de Su Padre fue contaminada. La opini\u00f3n m\u00e1s alta que se puede tomar del pecado es siempre que deshonra a Dios; el hombre que deshonra a Dios tambi\u00e9n se deshonra a s\u00ed mismo. \u00bfCu\u00e1ndo se deshonra m\u00e1s a Dios que cuando los muchos dones por los cuales \u00c9l puede ser sentido, conocido, servido, frustran Sus prop\u00f3sitos y tergiversan Su ser? Como cuando las facultades, cuya esfera es el esp\u00edritu, alimentan y halagan la carne.<\/p>\n

2. <\/strong>Involucra la promoci\u00f3n de las cosas peores y m\u00e1s bajas: \u00abUna cueva de ladrones\u00bb. No se puede esperar que los que roban a Dios sean muy escrupulosos en sus tratos con los hombres. Las mejores cosas cuando se abusa de ellas se vuelven peores; no hay diablo como un \u00e1ngel ca\u00eddo. Las razones no est\u00e1n lejos de buscar. Las mejores cosas son las m\u00e1s fuertes. Las mejores cosas, cuando se abusa de ellas, tienen una tendencia natural a excederse en el mal. M\u00e1s a\u00fan, cuando se abusa del bien, se endurece el sentimiento moral.<\/p>\n

III. <\/strong>Jesucristo aparece ante nosotros como el limpiador del templo de Dios. \u00bfC\u00f3mo lo hace?<\/p>\n

1. <\/strong>Entra en el templo de Dios como representante viviente de las cosas divinas. Aparece como el Hijo de Dios en la \u201ccasa de su Padre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Hace un llamamiento eficaz a los hombres sobre el verdadero car\u00e1cter y dise\u00f1o de las cosas divinas: \u00ab\u00bfNo est\u00e1 escrito: Mi casa ser\u00e1 llamada?\u00bb, etc. Llama la atenci\u00f3n sobre la naturaleza y el objeto del lugar sagrado. Proh\u00edbe lo que es auxiliar al abuso condenado. \u00c9l \u201cno permitir\u00eda que ning\u00fan hombre llevara ning\u00fan vaso por el templo\u201d. La purificaci\u00f3n de la humanidad es lenta, pero segura. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carteristas en la sinagoga<\/strong><\/p>\n

Nuestro corresponsal en Par\u00eds tel\u00e9grafos:- Habiendo sido denunciadas ante la polic\u00eda que la sinagoga de la Rue de la Victoire se hab\u00eda convertido en una casa de citas para los carteristas, varios detectives estaban all\u00ed de guardia, quienes el pasado s\u00e1bado sorprendieron a un hombre en el acto de robar un bolso de uno de los congregaci\u00f3n. De ahora en adelante, un par de inspectores estar\u00e1n de servicio durante el servicio y, se espera, asegurar\u00e1n la propiedad personal en la sinagoga. El nombre del hombre arrestado es Jules Henrilien. Se niega a nombrar a sus c\u00f3mplices. (Daily News.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expulsi\u00f3n de los cambistas del templo<\/strong><\/p>\n

Se De una comparaci\u00f3n de los diferentes evangelistas parecer\u00eda que hubo dos ocasiones en las que Cristo mostr\u00f3 su indignaci\u00f3n por el tr\u00e1fico con el que la casa de su Padre fue profanada. Aquellos que cedieron al poder sobrenatural con el que actu\u00f3 nuestro Se\u00f1or, volvieron a sus pr\u00e1cticas il\u00edcitas cuando ese poder les fue retirado. Una cosa era expulsar a los imp\u00edos del templo, pero otra muy distinta era expulsar la maldad de su coraz\u00f3n. Esto fue un milagro en la mente.<\/p>\n

I. <\/strong>El lugar donde se celebraba el mercado. No era el templo propiamente dicho; los jud\u00edos eran escrupulosos con su templo. \u00bfD\u00f3nde, entonces, estaba el mercado? Nos esforzaremos por explicarle esto. En tiempo de nuestro Salvador, el templo propiamente dicho ten\u00eda tres patios, cada uno alrededor del otro. Estos patios, con el edificio que rodeaban, compon\u00edan lo que se conoc\u00eda con el nombre general de templo. En el primero de estos atrios estaba el altar de los holocaustos, y a \u00e9l no acud\u00edan sino los sacerdotes y los levitas. El segundo, que rodeaba el de los sacerdotes, era el gran sal\u00f3n que, aunque los jud\u00edos se reun\u00edan para adorar, tambi\u00e9n estaba abierto a los pros\u00e9litos que hab\u00edan sido circuncidados y hab\u00edan asumido as\u00ed todo el ritual de Mois\u00e9s. Pero el atrio exterior de los tres se llamaba el atrio de los gentiles, y estaba destinado a los pros\u00e9litos que hab\u00edan renunciado a la idolatr\u00eda, pero que, no habiendo sido circuncidados, todav\u00eda eran tenidos por impuros por los jud\u00edos. Los dos primeros de estos atrios fueron tenidos por santos, pero no parece que se haya atribuido santidad al tercero; se consideraba parte del templo, pero no participaba de esa santidad que pertenec\u00eda a todos los dem\u00e1s. Y en este atrio exterior, el atrio de los gentiles, era donde se vend\u00edan las ovejas, los bueyes y las palomas, y los cambistas ten\u00edan sus mesas. Como los jud\u00edos no consideraban que este patio poseyera ninguna santidad legal, permitieron que se usara como mercado el templo de aquellos que ven\u00edan all\u00ed a adorar. Si me hab\u00e9is seguido en esto, hay buenas razones para suponer que fue a prop\u00f3sito para mostrar su desprecio por los gentiles, que los jud\u00edos permitieron el tr\u00e1fico que Cristo interrumpi\u00f3. Cuando Cristo entr\u00f3 en el atrio de los gentiles y encontr\u00f3 en lugar de la solemnidad que deber\u00eda haber impregnado una escena dedicada a la adoraci\u00f3n, todo el ruido y tumulto de un mercado, tuvo ante s\u00ed la exhibici\u00f3n m\u00e1s sorprendente de esa resoluci\u00f3n fatal por parte de Dios. de sus compatriotas, y que sus ap\u00f3stoles se esforzaron en vano por contrarrestar: la resoluci\u00f3n de considerarse a s\u00ed mismos como el pueblo peculiar de Dios, con exclusi\u00f3n de todos los dem\u00e1s; y el rehusarse a unirse con los conversos del paganismo en la formaci\u00f3n de una Iglesia visible. \u00bfNo era \u00e9sta, entonces, una ocasi\u00f3n para ejercer el oficio prof\u00e9tico? \u00bfNo hab\u00eda aqu\u00ed una oportunidad de inculcar una verdad que, por desagradable que fuera para los jud\u00edos, requer\u00eda que todos los dem\u00e1s la expusieran con claridad y la mantuvieran con constancia: la verdad de que, aunque Dios por un tiempo hab\u00eda parecido negligente con el gran cuerpo de hombres, y dedic\u00f3 todo Su cuidado a una tribu solitaria; sin embargo, los gentiles estaban vigilados por \u00c9l en su larga alienaci\u00f3n, y estaban a punto de ser reunidos dentro de los l\u00edmites de Su Iglesia. Y suponemos que esta verdad fue la que Cristo se dispuso a ense\u00f1ar mediante el significativo acto de expulsar de la corte de los gentiles a los mercaderes con sus mercanc\u00edas. Declar\u00f3, tan enf\u00e1ticamente como pudo haberlo hecho con palabras, que el lugar donde adoraban los extra\u00f1os deb\u00eda considerarse tan sagrado como aquel en el que se reun\u00edan los israelitas, y que lo que se habr\u00eda considerado como una profanaci\u00f3n del uno, deb\u00eda ser considerado como una profanaci\u00f3n. se llevar\u00e1 a cabo una profanaci\u00f3n del otro. Al reivindicar as\u00ed la santidad del lugar asignado a los gentiles, tan digno de tanta veneraci\u00f3n como el destinado a los jud\u00edos, cuando expuls\u00f3 a los mercaderes y cambistas, se adelant\u00f3 en poner al mismo nivel a jud\u00edos y gentiles, y anunciar la abolici\u00f3n de las distinciones ceremoniales. Los jud\u00edos hab\u00edan permitido la profanaci\u00f3n de la corte de los gentiles, porque consideraban a los gentiles como inconmensurablemente inferiores a ellos mismos y contaminados por la falta de circuncisi\u00f3n; y, por lo tanto, incapaz de ofrecer a Dios ning\u00fan culto aceptable. Entonces, \u00bfqu\u00e9 significaba la resistencia de parte de Cristo a esta profanaci\u00f3n de la corte de los gentiles, sino que los jud\u00edos hab\u00edan ca\u00eddo en el m\u00e1s grosero de los errores al suponer que los gentiles hab\u00edan sido pasados por alto por Dios o excluidos? de sus misericordias? El suelo sobre el que se puso de pie para orar era tan sagrado como aquel sobre el que se levant\u00f3 el santuario y, por lo tanto, \u00e9l mismo podr\u00eda ser tan aprobado y aceptado como cualquiera de esa familia que durante siglos parec\u00eda acaparar la atenci\u00f3n del cielo. Y cuando esto ha sido determinado, apenas es posible sino sentir que la profec\u00eda puede vislumbrar sucesos futuros. No necesitamos se\u00f1alarles cu\u00e1n poco se ha avanzado todav\u00eda, a pesar de las luchas y los avances del cristianismo, hacia la consumaci\u00f3n anunciada de que la \u201ccasa de Dios ser\u00e1 una casa de oraci\u00f3n para todos los pueblos\u201d. \u201cTodas las personas\u201d a\u00fan no han acudido a sus atrios; sino, por el contrario, la gran masa de la poblaci\u00f3n humana se inclina en el templo de los \u00eddolos. Cierto es que las puertas del santuario se han abierto de par en par, y se ha invitado a entrar a los hombres de todos los pa\u00edses; pero las profec\u00edas en cuesti\u00f3n hablan de m\u00e1s que una oferta universal de admisi\u00f3n; hablan de lo que a\u00fan ha de suceder: la aceptaci\u00f3n general de la oferta; la presi\u00f3n de todas las naciones en la Iglesia del Redentor. Considere, entonces, si la expulsi\u00f3n de los compradores y vendedores, como figurando el primer cumplimiento de la profec\u00eda, cuando los gentiles fueron admitidos en la Iglesia visible, no puede ser tambi\u00e9n significativo de lo que ocurrir\u00e1 al final de la dispensaci\u00f3n cuando el cristianismo ser difundido por toda la tierra. Hemos llegado al lugar de los jud\u00edos; porque los cristianos son ahora el pueblo peculiar de Dios, y lo que los gentiles eran para los jud\u00edos, eso son los paganos para nosotros: una raza separada de nosotros por privilegios externos, y no admitida en el mismo pacto con el Todopoderoso. \u00bfY qu\u00e9 es lo que las naciones cristianas han hecho y est\u00e1n haciendo por los paganos? En nuestro trato con pa\u00edses donde la idolatr\u00eda y la superstici\u00f3n a\u00fan dominan, \u00bfha sido nuestro principal esfuerzo presentar el evangelio puro de Cristo? \u00bfO nos hemos esforzado, donde no hab\u00eda lugar para un ataque directo al tejido del error, para exhibir el cristianismo en su pureza, belleza y majestuosidad? Ay, que no se diga, hemos plantado nuestros mercados en lugar de nuestras iglesias en la corte de los gentiles; que hemos abarrotado ese atrio con nuestra mercanc\u00eda, pero nos hemos esforzado poco para ganar espacio dentro de su \u00e1rea para las solemnidades de la verdad; que incluso cuando la voz del predicador ha sido escuchada, ha sido superada por el estruendo del comercio, o contradicha por las vidas de los que profesan el cristianismo? De hecho, pensamos mucho que colocando, como estamos obligados a hacer, al cristiano en el lugar del jud\u00edo, hay poca o ninguna diferencia entre el aspecto actual de la corte de los gentiles y el que ten\u00eda cuando Cristo estaba en tierra-lo mismo, al menos, en gran medida; porque \u00bfqu\u00e9 parte tienen nuestros esfuerzos de nuestra capacidad o de la urgencia del caso? La misma desatenci\u00f3n a los que no han nacido para nuestros privilegios; la misma persecuci\u00f3n; el mismo descuido o desprecio de los intereses de la religi\u00f3n; la misma noci\u00f3n altanera de superioridad en medio de la no mejora de nuestras muchas ventajas; y si Cristo fuera a regresar ahora a la tierra, como creemos que lo har\u00e1 al final de la dispensaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 medida podr\u00eda esperar la cristiandad de sus manos sino la otorgada a los jud\u00edos? Es exactamente de acuerdo con las delineaciones de las Escrituras que se relacionan con la segunda venida de Cristo, que debemos considerar la expulsi\u00f3n de los traficantes del templo figurativa de lo que se har\u00e1 con la gran masa de cristianos nominales. Casi podr\u00edamos pensar que en este y otros aspectos, la transacci\u00f3n representaba c\u00f3mo proceder\u00eda Cristo al limpiar el templo del coraz\u00f3n. \u00c9l entra en los atrios de este templo, el coraz\u00f3n de cualquiera de nosotros a quien \u00c9l desea consagrar a S\u00ed mismo; y lo encuentra ocupado por cosas mundanas: pasiones carnales, proyectos ambiciosos, afectos todos atados a la criatura, con exclusi\u00f3n del Creador. Y debe haber una expulsi\u00f3n del templo de todo lo que lo profane, para que verdaderamente pueda convertirse en un santuario adecuado para que el Se\u00f1or de toda la tierra more en \u00e9l. Pero el proceso de purificaci\u00f3n es gradual. No se puede permitir que permanezca nada impuro; pero no es todo a la vez que se elimina lo que contamina. El primer asalto, por as\u00ed decirlo, es sobre los bueyes, las ovejas y las mesas de los cambistas, como las m\u00e1s destacadas de las ocasiones y causas de profanaci\u00f3n. Y con estos \u00c9l es vehemente y contundente. La sensualidad, la codicia, el orgullo, son para el azote y la protesta indignada; y no se puede permitir cuartel, no, ni por un instante. Pero no son s\u00f3lo los bueyes, las ovejas y las mesas de los cambistas los que profanan el templo del coraz\u00f3n. Est\u00e1n las palomas, los afectos m\u00e1s suaves y amables de nuestra naturaleza; y \u00e9stos -incluso \u00e9stos- contaminan cuando no es Dios su objeto primero, sino su fervor y su frescura dados a la criatura. Pero es con mansedumbre, m\u00e1s que con dureza, que el Se\u00f1or del templo procede con nosotros al efectuar esta parte de la purificaci\u00f3n. No es con las palomas, como con las ovejas y los bueyes, y las mesas de los cambistas -los azotes y los derrocamiento-, sino m\u00e1s bien con la suave exclamaci\u00f3n: \u00abQuitad estas cosas de aqu\u00ed\u00bb, que \u00c9l intenta la eliminaci\u00f3n de lo que \u00c9l no puede permitir que permanezca. La dureza podr\u00eda herir o destruir los afectos mismos, as\u00ed como el expulsar a las palomas habr\u00eda hecho que se perdieran; sino poni\u00e9ndonos continuamente ante nosotros la bondad de Dios, ya sea como se manifiesta en la creaci\u00f3n o en la redenci\u00f3n, ense\u00f1\u00e1ndonos cu\u00e1nto m\u00e1s precioso se vuelve cada objeto de amor cuando lo amamos no tanto por s\u00ed mismo sino por el Dador. esto limpia el coraz\u00f3n y nos inclina gradualmente a la sustituci\u00f3n de los afectos encadenados a lo finito, afectos centrados en el infinito; y as\u00ed nos persuade a quitar la paloma en cuyo plumaje est\u00e1 el polvo de la tierra, pero s\u00f3lo para que su lugar sea ocupado por uno como el que describe el salmista: \u201ccuyas alas est\u00e1n cubiertas de plata, y sus plumas de oro amarillo. \u201d La limpieza del coraz\u00f3n no est\u00e1 completa hasta que Dios es supremo en sus afectos. No es suficiente mortificar las pasiones corruptas y resistir las lujurias imperiosas: esto no es m\u00e1s que expulsar a las ovejas y los bueyes. Debemos darle a Dios el coraz\u00f3n, deleit\u00e1ndonos en \u00c9l como el \u201cprincipal bien\u201d; \u00a1ay, hermanos m\u00edos, debemos actuar sobre la conciencia, y Dios nos conceda que todos podamos!\u2014debemos actuar sobre la conciencia de que la mansa paloma puede profanar la casa de Dios, as\u00ed como los reba\u00f1os cuyos pastos son de la tierra; y que si uno, las ovejas y los bueyes, deben ser expulsados por completo, el otro, la paloma, debe ser entrenado para volar hacia arriba y ba\u00f1arse en la luz libre del cielo. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profanaci\u00f3n de lugares santos<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n se aventurar\u00e1 a negar la enorme enormidad de la ofensa que un pr\u00edncipe juzga justo castigar con su propia mano? Dios expuls\u00f3 a nuestros primeros padres culpables del jard\u00edn; pero fue hecho por la intervenci\u00f3n de un \u00e1ngel. Expuls\u00f3 a los cananeos de su tierra; pero lo hizo con un ej\u00e9rcito de avispas. Por la mano de un \u00e1ngel derrib\u00f3 al ej\u00e9rcito de los asirios y abati\u00f3 el orgullo de Herodes cuando asumi\u00f3 el honor divino para s\u00ed mismo. S\u00f3lo en el caso de aquellos que profanan los lugares sagrados, veo a Cristo, a \u00c9l, es decir, que en todas las dem\u00e1s ocasiones fue tan manso y manso, acerc\u00e1ndose y tomando la vara en Su propia mano. \u00a1Qu\u00e9 monstruoso, qu\u00e9 intolerable crimen debe ser este: la profanaci\u00f3n de los lugares sagrados! (Segneri.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profanaci\u00f3n del templo<\/strong><\/p>\n

Las circunstancias que llevaron a la profanaci\u00f3n eran estos. Los jud\u00edos que ven\u00edan a las Fiestas desde la distancia obviamente encontrar\u00edan m\u00e1s conveniente comprar sus v\u00edctimas de sacrificio en el lugar, y se celebraban mercados de ganado en la ciudad; pero con el transcurso del tiempo, cuando las autoridades del templo comenzaron a volverse mercenarias, determinaron tener en sus propias manos una fuente tan grande de ganancias. Los jud\u00edos siempre tuvieron poco respeto por la corte de los gentiles, y les pareci\u00f3 bastante justificable utilizarla para sus prop\u00f3sitos. Durante unos veinte d\u00edas antes de la Fiesta, los corredores, arcadas y paredes exteriores del recinto sagrado estaban com\u00fanmente ocupados por corrales de ganado; y la solemne quietud de los recintos se vio interrumpida por la indecorosa confusi\u00f3n del mugido de los reba\u00f1os y las disputas de los arrieros y los peregrinos que regateaban su precio. Adem\u00e1s de estos estaban los cambistas. Despu\u00e9s del cautiverio los jud\u00edos de la dispersi\u00f3n, cuando sub\u00edan a las Fiestas, juntamente con los que moraban en Palestina, hac\u00edan cada uno su ofrenda para el servicio del templo. Solo hab\u00eda una moneda con la que esta ofrenda pod\u00eda pagarse en el tesoro: la pieza de medio siclo. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de ser una salvaguardia para evitar que el Korban fuera profanado por la introducci\u00f3n de piezas de dinero en las que se estampaban emblemas paganos. Por lo tanto, aquellos peregrinos que ven\u00edan de pa\u00edses donde el dinero no jud\u00edo era corriente, como Babilonia, Alejandr\u00eda, Grecia o Roma, se vieron obligados a obtener el medio siclo a cambio. No s\u00f3lo fue una fruct\u00edfera fuente de ganancias para los banqueros, que exigieron un descuento exorbitante; su extorsi\u00f3n encendi\u00f3 la indignaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, y sus o\u00eddos se entristecieron por el tintineo de dinero y pesos y balanzas, y la contienda de palabras y airadas recriminaciones, mezcl\u00e1ndose con las oraciones y alabanzas del santuario. Pero esto no fue todo. Incluso las ofrendas de mujeres pobres y otras, cuya misma pobreza podr\u00eda haberlas eximido de una imposici\u00f3n fraudulenta, se incluyeron en el mercado. Toda la escena era tal que despertar\u00eda la justa ira de cualquiera que estuviera celoso por el honor de la casa de Dios. Fue una profanaci\u00f3n casi peor que la que hizo de nuestras catedrales e iglesias escenarios de tumultos y profanaciones en tiempos de Eduardo VI, cuando St. Paul’s se convirti\u00f3 en una bolsa de valores para mercaderes, y sus pasillos se usaron como v\u00edas comunes para ambos hombres. y bestia (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Limpieza del Templo<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>Dios tiene muchos templos;<\/p>\n

(1)<\/strong> Templo de Israel;<\/p>\n

(2)<\/strong> templo de la naturaleza;<\/p>\n

(3)<\/strong> iglesia cristiana;<\/p>\n

(4)<\/strong> Almas salvadas.<\/p>\n

II. <\/strong>Estamos demasiado dispuestos a profanarlos. Mezclamos el inter\u00e9s propio con la religi\u00f3n, o el comercio con la religi\u00f3n, para nuestro propio beneficio.<\/p>\n

1. <\/strong>Predicar para conseguir dinero.<\/p>\n

2. <\/strong>Venta de viviendas.<\/p>\n

3. <\/strong>Ir a ciertas iglesias porque puede ser bueno para el negocio.<\/p>\n

III. <\/strong>A pesar de que el Salvador parezca ignorar tal contaminaci\u00f3n, llegar\u00e1 un momento en que se resentir\u00e1 y la eliminar\u00e1. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ladrones en el Templo<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n no debe ser explotada por dinero. La iglesia no es una tienda. El tipo de ultraje espiritual atacado por Cristo es uno que se repite. No hab\u00eda nada de malo en vender fuera del templo, o de cualquier otra iglesia, las cosas que eran necesarias para el servicio del templo. Vendemos libros de himnos en nuestras sacrist\u00edas; en el extranjero venden velas y breviarios y cruces a las puertas de las catedrales. Es una cuesti\u00f3n de grado e intenci\u00f3n. Pero he visto, en el momento de una celebraci\u00f3n de la iglesia en el extranjero, toda la calle bloqueada con puestos. Ruidosos vendedores de dulces, juguetes y provisiones, empujando sus gangas y pregonando incluso en el p\u00f3rtico de la iglesia y en el umbral del santuario. All\u00ed estaba la cueva de los ladrones. Vuestros traficantes de milagros, que levantan sus estatuas parpadeantes y los huesos de los santos sanadores con el \u00fanico fin de desplumar a la gente, son ladrones. Vuestro clero ocioso, especialmente cierto clero de las catedrales romanas, que se alimentan de los pecados de los fieles, nunca predican, rara vez escuchan confesiones, nunca visitan a los enfermos; simplemente no hacen m\u00e1s que murmurar misa en los d\u00edas de los santos: son ladrones. Vuestro clero ingl\u00e9s, que son no residentes sanos y fuertes con 500 libras esterlinas al a\u00f1o, y contratan a un hombre de 80 libras esterlinas para cuidar de sus parroquias, son ladrones. Dondequiera o cuandoquiera que la iglesia y el servicio de Dios se conviertan en el pretexto primero y principal para obtener dinero, entonces y all\u00ed se comete de nuevo el ultraje espiritual castigado por Cristo con el l\u00e1tigo y la expulsi\u00f3n: la casa de oraci\u00f3n se ha convertido en una cueva de ladrones; ya la hora en que no mojen, el Se\u00f1or vendr\u00e1 repentinamente a Su templo y lo purificar\u00e1. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo correcto mirando lo incorrecto<\/strong><\/p>\n

Como se dice que los animales feroces son desarmados por el ojo del hombre si \u00e9ste los mira fijamente, lo mismo sucede cuando el bien mira al mal. Resistid al diablo, y huir\u00e1 de vosotros; ofr\u00e9zcale un frente audaz y se escapar\u00e1. (Dr. Bushnell.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 11:15-18 Y entr\u00f3 Jes\u00fas en el Templo, y comenz\u00f3 a echar fuera a los que vend\u00edan. El Templo purificado: o sea, Cristo el purificador de religion Cuando se nos dice que esto tuvo lugar \u201cen el templo\u201d no debemos suponer que se refiere al Lugar Sant\u00edsimo, sino al Atrio de los Gentiles. Fue esta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 11:15-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39088","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39088","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39088"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39088\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39088"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}