{"id":39100,"date":"2022-07-16T08:43:42","date_gmt":"2022-07-16T13:43:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1230-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:43:42","modified_gmt":"2022-07-16T13:43:42","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1230-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1230-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 12:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 12:30<\/span><\/p>\n

Y har\u00e1s ama al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El amor a Dios asegura todas las bendiciones<\/strong><\/p>\n

\u201cEl amor no placer\u201d, dice Carlyle; \u00abAma a Dios. Este es el S\u00ed Eterno en el que se resuelve toda contradicci\u00f3n; en lo cual al que as\u00ed anda y obra, le va bien.\u201d<\/p>\n

El amor a Dios contrasta con no amarlo<\/strong><\/p>\n

El hombre que no ama a Dios, no mirando hacia arriba y hacia afuera, se vuelve sensual. Se dedica a alimentar su cuerpo, a saciar sus apetitos, a arrastrarse por el polvo, a unirse a la tierra, que Dios hizo simplemente para su estrado y su camino, y se olvida del reino del imperio sobre la naturaleza, y sobre las ideas. , y sobre pensamientos, que Dios abre ante \u00e9l; y por tanto, sin el amor de Dios, el hombre es el animal; con amor a Dios, es el seraf\u00edn; sin amor a Dios, vive para sus apetitos y se envilece; con amor a Dios, vive en sus afectos y se eleva hacia la gloria; sin amor a Dios, se arrastra como el gusano; con amor a Dios, se Vuela como el seraf\u00edn, llamas como los querubines; sin amor a Dios, desciende Ward hasta que est\u00e1 listo para hacer su cama con los demonios; con amor a Dios, se eleva por encima de los \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles, y se prepara para el trono de Dios. (Obispo Simpson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a Dios el sentimiento supremo<\/strong><\/p>\n

Un hombre puede ser cansado de la vida, pero nunca del amor divino. Las historias nos hablan de muchos que han estado cansados de sus vidas, pero ninguna historia puede proporcionarnos un ejemplo de alguien que alguna vez haya estado cansado del amor Divino. Como el pueblo valoraba a David m\u00e1s que a s\u00ed mismo, diciendo: \u201cT\u00fa vales por diez mil de nosotros\u201d; as\u00ed que los que en verdad tienen a Dios como su porci\u00f3n, \u00a1oh, c\u00f3mo aprecian a Dios por encima de ellos mismos, y por encima de todo lo que est\u00e1 por debajo de ellos! y, sin duda, los que no exaltan a Dios por encima de todo, no tienen ning\u00fan inter\u00e9s en Dios en absoluto. (Thomas Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran mandamiento<\/strong><\/p>\n

Cuando Tom Paine, el hombre que hizo tantas travesuras hace a\u00f1os al difundir opiniones incr\u00e9dulas, y hacer de nuestra Biblia un hazmerre\u00edr, resid\u00eda en Nueva Jersey, un d\u00eda pasaba por la casa del Dr. Staughton, cuando el Doctor estaba sentado en la puerta. Paine se detuvo y despu\u00e9s de algunos comentarios de car\u00e1cter general observ\u00f3: \u201cSr. Staughton, qu\u00e9 l\u00e1stima que un hombre no tenga una regla completa y perfecta para el gobierno de su vida.\u201d El Doctor respondi\u00f3: \u201cSr. Paine, existe tal regla. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es eso?\u00bb inquiri\u00f3 Paine. El Dr. Staughton repiti\u00f3 el pasaje: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Avergonzado y confundido, Paine respondi\u00f3: \u00abOh, eso est\u00e1 en su Biblia\u00bb, e inmediatamente se alej\u00f3. El gran mandamiento del cual el incr\u00e9dulo se apart\u00f3, es la regla que los cristianos aceptan, aman y tratan de obedecer.<\/p>\n

La naturaleza de nuestro amor a Cristo<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Debe ser sincero, de todo coraz\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Inteligente, con toda la mente.<\/p>\n

III. <\/strong>Emocional, con toda el alma.<\/p>\n

IV. <\/strong>Intenso y en\u00e9rgico, con toda la fuerza. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos grandes mandamientos: todo amor verdadero es uno<\/strong><\/p>\n

El primer mandamiento es muy grande, pero el segundo no es poco. Son estanques superior e inferior, y la misma fuente los llena. El que es m\u00e1s rico en el amor de Dios tiene la mayor ventaja de amar a su pr\u00f3jimo, de amar a su familia, a su casa, a su pa\u00eds y al mundo. Y ese es el mejor y m\u00e1s feliz estado de cosas, el primitivo y verdaderamente natural, donde, brotando de debajo del trono de Dios, con una piedad brillante y que refleja el cielo, el amor llena el estanque superior, y luego, a trav\u00e9s de la flor abierta: canal bordeado de afecto filial y caridad dom\u00e9stica, fluye suavemente hasta que se expande nuevamente en bondad vecinal y filantrop\u00eda sin reservas. El canal puede estar obstruido. El devoto puede cerrarlo con la esperanza de subir el nivel del primer y gran dep\u00f3sito, y deteniendo la corriente provoca un desbordamiento y convierte en pantano el jard\u00edn circundante. De la misma manera el materialista o mundano, contento con el estanque inferior, puede llenar el conducto y declarar que ya no depende del almac\u00e9n superior; pero de la cisterna aislada se evapora r\u00e1pidamente el escaso suministro, y espeso como limo, repleto de gusanos, el residuo estancado se burla del propietario sediento, o, como sobre la malaria burbujeante que persiste en quedarse, llena su cuerpo con el veneno mortal. Separado del agua viva, sin recibir de lo alto ning\u00fan elemento de consagraci\u00f3n, el afecto humano est\u00e1 demasiado seguro para terminar en el asco de una idolatr\u00eda decepcionada o en la loca desesperaci\u00f3n de un duelo total; mientras que la teopat\u00eda m\u00edstica, que para dar todo el coraz\u00f3n a Dios no da nada a sus semejantes, pronto se quedar\u00e1 sin coraz\u00f3n. El amor es de Dios, y todo amor verdadero es uno. La piedad que no es humana pronto se volver\u00e1 supersticiosa y sombr\u00eda; en casos como Domingo y Felipe II vemos que pronto puede volverse sanguinario y cruel; ni, por otro lado, el amor fraternal continuar\u00e1 por mucho tiempo si el amor de Dios no se derrama abundantemente. (Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor supremo a Dios es imposible sin un Salvador<\/strong><\/p>\n

El Rev. M. Jeanmarie, un pastor protestante franc\u00e9s ampliamente conocido, falleci\u00f3 recientemente. La historia de su conversi\u00f3n aparece en los diarios continentales y es un buen ejemplo del poder de la Palabra de Dios. Era en ese momento un preceptor en una familia de la Casa de Hohenlohe y un racionalista. Un predicador vecino le pidi\u00f3 que lo supliera. Se neg\u00f3 con el alegato de \u00ab\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda predicar lo que no cre\u00eda?\u00bb \u00ab\u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo crees en Dios? \u00abSi yo hago eso.\u00bb \u201c\u00bfY seguramente crees que el hombre debe amarlo?\u201d \u00abIndudable.\u00bb \u201cBueno, entonces predica sobre las palabras de Jes\u00fas: ‘Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, mente y fuerzas’\u201d. \u201cLo intentar\u00e9, solo para complacerte\u201d. Reflexion\u00f3 sobre las palabras, y tom\u00f3 nota:-<\/p>\n

\u201c1.<\/strong> Debemos amar a Dios, y las razones de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos amarlo con todas nuestras fuerzas de hecho; nada menos que esto podr\u00eda satisfacer a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, \u00bfamamos as\u00ed a Dios? \u2026 \u00bb \u00ab\u00a1No!\u00bb y luego dijo: \u201cSin ning\u00fan plan formado previamente, fui llevado a agregar: ‘Necesitamos un Salvador’. En ese momento una nueva luz irrumpi\u00f3 en mi alma; Comprend\u00ed que no hab\u00eda amado a Dios, que necesitaba un Salvador, que Jes\u00fas era ese Salvador: y lo am\u00e9 y me aferr\u00e9 a \u00c9l de inmediato. A la ma\u00f1ana siguiente prediqu\u00e9 el serm\u00f3n, y el tercer encabezado fue el principal, a saber, la necesidad de Jes\u00fas y la necesidad de confiar en tal Salvador.\u201d (Edad Cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las propiedades del amor<\/strong><\/p>\n

Porque muchos se enga\u00f1an pensando que aman a Dios, cuando no lo hacen, es necesario establecer las marcas del verdadero amor de Dios, por las cuales podemos determinar si est\u00e1 en nosotros o no. Los principales son estos:<\/p>\n

1. <\/strong>Preferir y estimar deliberadamente a Dios sobre todas las cosas del mundo, aunque nunca tan excelente o querido para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Un deseo de estar unidos y unidos a Dios en la m\u00e1s cercana comuni\u00f3n con \u00c9l, tanto en esta vida como en la pr\u00f3xima.<\/p>\n

3. <\/strong>Una alta estimaci\u00f3n de las muestras especiales y las promesas del amor de Dios por nosotros: la Biblia, los sacramentos, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Un cuidado concienzudo de obedecer la voluntad de Dios, y de servirle y honrarle en nuestro llamado.<\/p>\n

5. <\/strong>Gozo y deleite en los deberes del servicio y adoraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Celo por la gloria de Dios, causando en nosotros un santo dolor e indignaci\u00f3n cuando vemos u o\u00edmos que Dios es deshonrado por el pecado.<\/p>\n

7. <\/strong>El amor es generoso, lo que nos hace dispuestos y listos para dar y conceder mucho a la persona que amamos.<\/p>\n

8. <\/strong>Verdadero amor a los santos e hijos de Dios. (G. Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor a Dios y a los hombres<\/strong><\/p>\n

La vida del hombre, justamente ordenado, gira, como la tierra sobre la que habita, sobre un eje con dos polos fijos. Ese eje es el amor, y los polos son Dios y el hombre. El amor as\u00ed definido y ejercido cumple toda la ley. Abarca en su \u00e1mbito todos los deberes del hombre, religiosos y morales. Considere-<\/p>\n

I. <\/strong>La naturaleza de este amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Un afecto del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Un afecto todo-inclusivo, que abarca no s\u00f3lo cualquier otro afecto propio de su objeto, sino todo lo que es propio hacer a su objeto.<\/p>\n

3. <\/strong>El m\u00e1s personal de todos los afectos. Uno puede temer un evento, esperarlo y regocijarse en \u00e9l; pero s\u00f3lo se puede amar a una persona.<\/p>\n

4. <\/strong>El m\u00e1s tierno, el m\u00e1s desinteresado, el m\u00e1s divino de todos los afectos. Tal es ese principio axial, sobre el cual gira la vida del hombre, cuando es obediente a Dios. Nos recuerda ese gran descubrimiento de la era, que ha rastreado los diversos poderes de la naturaleza: la luz, el calor, la electricidad, etc.<\/p>\n

Retrocediendo a una gran fuerza original, de la cual todos brotan y en la cual son convertibles. Como el Proteo m\u00edtico, esa fuerza cambia de forma seg\u00fan la exigencia del tiempo, apareciendo ahora como calor, luego como luz, luego como magnetismo, luego como movimiento, as\u00ed este amor, que es el cumplimiento de la ley, est\u00e1 en el centro. base de todos los actos de piedad y de todas las formas de virtud (1Co 13:1-13<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>El objeto de este amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es el objeto primero y supremo.<\/p>\n

2. <\/strong>El verdadero amor de Dios engendra amor al hombre. Este \u00faltimo, resultante del primero, debe necesariamente ocupar una posici\u00f3n subordinada. La fuente es m\u00e1s alta que el arroyo, y lo incluye.<\/p>\n

III. <\/strong>El grado en que debe ejercerse este amor a Dios. No debe ser un afecto l\u00e1nguido, sino uno en el que se comprometan todos los poderes de la naturaleza del hombre. Las diversas partes de nuestro ser complejo est\u00e1n convocadas a aportar su m\u00e1xima fuerza a la formaci\u00f3n del mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Con el coraz\u00f3n: perfectamente cordial y sincero.<\/p>\n

2. <\/strong>Con el alma: ardiente-llena de calidez y sentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Con la mente: inteligente. Dios no quiere devoci\u00f3n fan\u00e1tica.<\/p>\n

4. <\/strong>Con la fuerza: en\u00e9rgico e intenso.<\/p>\n

En una palabra, nuestro amor a Dios debe ser del tipo m\u00e1s ferviente, real y vital; uno en el que hemos de poner todo nuestro ser, como una planta pone en su flor las fuerzas unidas de ra\u00edz, hoja y tallo.<\/p>\n

IV. <\/strong>Este amor s\u00f3lo es posible a trav\u00e9s de Cristo. \u00c9l nos revela al Creador todopoderoso e incomprensible, que de otro modo ser\u00eda para nosotros una mera abstracci\u00f3n.<\/p>\n

V. <\/strong>Manifestaciones falsas y verdaderas de este amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenga cuidado de no dejar que se convierta m\u00e1s en una cuesti\u00f3n de forma exterior que de realidad interior.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera prueba del amor es su disposici\u00f3n a hacer sacrificios por el bien de su objeto. (AH Currier.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de la mente<\/strong><\/p>\n

El amor de Dios llena la mente , cuando el conocimiento re\u00fane todas las cosas con referencia a Dios; cuando la especulaci\u00f3n sopesa las cosas de Dios con las cosas de los hombres; cuando la imaginaci\u00f3n compara todas las cosas con las cosas de Dios; cuando la memoria guarda en su tesoro cosas de Dios, nuevas y viejas; cuando los pensamientos alguna vez se vuelven hacia Dios, como su fin; cuando todos los estudios est\u00e1n en Dios, y no hay estudio que no tenga a Dios por fin. Siempre estamos pensando en algo, en todo momento y en todo lugar; no podemos contemplar ning\u00fan objeto en la tierra o el cielo, pero el pensamiento est\u00e1 ocupado con lo mismo. Los pensamientos son seg\u00fan el coraz\u00f3n. Si uno pudiera decirlo con reverencia, as\u00ed como los ministerios ang\u00e9licos ejecutan la voluntad de Dios, as\u00ed son los pensamientos para el coraz\u00f3n y el alma del hombre siempre ocupados viajando y regresando, a trav\u00e9s de la tierra y el cielo, seg\u00fan la voluntad del coraz\u00f3n. Y \u00e9stos, en el hombre bueno, est\u00e1n siempre llenos de Dios. (Isaac Williams, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor<\/strong><\/p>\n

Observar que amor <\/em> no es simplemente una forma de cumplir la Ley. Es la mejor manera. Es mucho mejor amar al hombre tanto que robarle sea imposible, que simplemente abstenerse de robar en obediencia al Octavo Mandamiento. No, m\u00e1s, es la \u00fanica manera. El que robar\u00eda, pero por su sentido de que est\u00e1 prohibido y, por lo tanto, est\u00e1 mal, ya peca contra su pr\u00f3jimo al quebrantar el D\u00e9cimo Mandamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor pone en armon\u00eda interior todas las potencias del alma del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Engendra obediencia, tanto interior como exterior.<\/p>\n

3. <\/strong>Engendra un fuerte deseo por Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Encuentra a Dios en todo.<\/p>\n

5. <\/strong>Es el resorte principal del alma, controlando manos, pies, ojos, labios, cerebro, vida. (An\u00f3nimo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor es lo m\u00e1s importante<\/strong><\/p>\n

\u201cPadre\u201d, pregunt\u00f3 el hijo del obispo Berkeley, \u00ab\u00bfcu\u00e1l es el significado de las palabras ‘querubines’ y ‘serafines’, que encontramos en la Biblia?\u00bb \u201cQuerub\u00edn\u201d, respondi\u00f3 su padre, \u201ces una palabra hebrea que significa conocimiento; serafines es otra palabra del mismo idioma, que significa llama. De donde se supone que los querubines son \u00e1ngeles que sobresalen en conocimiento; y que los serafines son \u00e1ngeles igualmente que sobresalen en amar a Dios.\u201d \u00abEspero, entonces\u00bb, dijo el ni\u00f1o, \u00abcuando muera ser un seraf\u00edn, porque prefiero amar a Dios que saber todas las cosas\u00bb. El primer y gran mandamiento<\/em>:-<\/p>\n

Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Si tenemos este amor supremo a Dios? Un amor sincero se manifiesta por aprobaci\u00f3n, preferencia, deleite, familiaridad. \u00bfEstos t\u00e9rminos expresan el estado de nuestros afectos hacia nuestro Padre celestial?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfAprobamos cordialmente todo lo que las Escrituras revelan sobre su car\u00e1cter y su trato con los hombres?<\/p>\n

2. <\/strong>La aprobaci\u00f3n, sin embargo, es la muestra m\u00e1s baja de este afecto divino. Lo que amamos de verdad lo distinguimos por una preferencia decidida: lo hemos comparado con otras cosas, y hemos llegado a la conclusi\u00f3n de que es m\u00e1s excelente que todas ellas.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, el amor de Dios nos llevar\u00e1 a deleitarnos en \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Mencionar\u00e9 solo una se\u00f1al m\u00e1s de amor sincero; la cual se ve cuando una persona corteja la sociedad e intimidad familiar del objeto de sus afectos.<\/p>\n

II. <\/strong>De qu\u00e9 manera se puede adquirir un esp\u00edritu de amor a Dios, si no lo tenemos, o aumentarlo, si lo tenemos.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer paso es sentir nuestra total deficiencia en este deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Toma tu Biblia y aprende el car\u00e1cter de Aquel a quien has descuidado tanto.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, estos puntos de vista del amor de Dios ser\u00e1n, en gran medida, ineficaces, hasta que realmente te hayas arrojado al pie de la cruz y cre\u00eddo en Jesucristo para la justificaci\u00f3n de tu propia alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Mi pr\u00f3xima instrucci\u00f3n para abrigar este esp\u00edritu de amor a Dios es que debes protegerte cuidadosamente contra todo en tu temperamento y conducta que pueda entristecer al Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Te insisto en la necesidad de una comuni\u00f3n frecuente con tu Dios reconciliado en oraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias. (Joseph Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor a Dios<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Un verdadero amor a Dios tiene tres partes constituyentes principales.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor del deseo, que tiene su origen en las necesidades del hombre, y la idoneidad y voluntad de Dios para suplirlas.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de gratitud, que surge del sentido de la bondad Divina hacia nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Un amor desinteresado, teniendo como fundamento la excelencia y la perfecci\u00f3n de Dios consideradas en s\u00ed mismas, y sin referencia alguna a los beneficios que derivamos de ellas.<\/p>\n

II. <\/strong>La medida del amor divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Que debemos amar a Dios supremamente por encima de cualquier otro objeto.<\/p>\n

2. <\/strong>Con todo el ardor e intensidad de nuestra alma. (H. Kollock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de consagraci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter de este amor. El hombre entero debe estar enrolado en nuestro amor a Dios; toda la fuerza de nuestra vida debe ir a expresarla ya cumplirla.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios reclama de nosotros un c\u00e1lido afecto personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios debe ser amado por Su excelencia moral. Nuestra conciencia no solo debe aprobar nuestro afecto; siempre nos estar\u00e1 proporcionando material nuevo para la adoraci\u00f3n exaltada de \u00c9l. El sentido de rectitud encender\u00e1 la gratitud en adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios reclama de nosotros un afecto inteligente. Nuestra inteligencia debe tener alcance completo, si nuestro amor por Dios ha de ser pleno.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios reclama de nosotros que amemos con todas nuestras fuerzas. Toda la fuerza de nuestro car\u00e1cter debe estar en nuestro afecto por \u00c9l. Los hombres dedican sus energ\u00edas a actividades mundanas.<\/p>\n

II. <\/strong>La unidad de la vida espiritual en este amor. El mandato de nuestro texto es introducido por una proclamaci\u00f3n solemne: \u201cEscucha, oh Israel, el Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or uno es\u201d. El objeto de Mois\u00e9s al declarar la unidad de Dios era proteger a los jud\u00edos contra la idolatr\u00eda; mi objeto al detenerme en \u00e9l es reclamar de ti la consagraci\u00f3n de todos tus poderes. Una simple ilustraci\u00f3n aclarar\u00e1 estos dos puntos. La poligamia es contraria a la verdadera idea del matrimonio; el que tiene muchas esposas no puede amar a una de ellas como se debe amar a una esposa. Igualmente se viola el ideal del matrimonio si un hombre no puede o no quiere rendir a su esposa el homenaje de toda su naturaleza. Su afecto mismo ser\u00e1 parcial en lugar de pleno, y su coraz\u00f3n se distraer\u00e1 si, cualquiera que sea la amabilidad de ella, su conducta ofende su sensibilidad moral; si no puede confiar en su juicio y aceptar su consejo; si ella es un obst\u00e1culo para \u00e9l y no una ayuda en los asuntos pr\u00e1cticos de la vida. La vida espiritual de muchos hombres se distrae y se vuelve ineficaz, simplemente porque todo su ser no est\u00e1 absorto en su religi\u00f3n; la unilateralidad en la devoci\u00f3n seguramente la debilitar\u00e1 y tiende finalmente a destruirla. Considere la dignidad infinita de Dios. \u00c9l es la fuente y el objeto de todos nuestros poderes. No hay facultad que no haya venido de \u00c9l; que no es purificado y exaltado por la consagraci\u00f3n a \u00c9l. Y as\u00ed como todas nuestras facultades forman un solo hombre, raz\u00f3n y emoci\u00f3n, conciencia y voluntad uni\u00e9ndose en una vida humana completa, as\u00ed, para la armon\u00eda espiritual y la satisfacci\u00f3n religiosa, debe haber la plena consagraci\u00f3n y disciplina de todas nuestras facultades. Una y otra vez se nos presenta esta verdad en la Biblia. Los ciegos y los cojos estaban prohibidos para el sacrificio; los lisiados e imperfectos fueron desterrados de la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or. El hombre completo es redimido por Cristo: cuerpo, alma y esp\u00edritu, todos deben ser presentados como un sacrificio vivo. El evangelio no tiene por objeto reprimir nuestros poderes, ni poner al hombre en conflicto consigo mismo, sino desarrollar y ampliar toda la esfera de la vida; y agravia al Autor del evangelio, y estropea su propia perfecci\u00f3n espiritual, quien permite que cualquier facultad quede en desuso en el servicio de Dios. Mira la misma verdad en otro aspecto; considera c\u00f3mo nuestros poderes se ayudan unos a otros para obtener una verdadera aprehensi\u00f3n de Dios. Las sensibilidades del amor nos dan una idea de su car\u00e1cter y nos proporcionan motivos para servirle activamente. Por otro lado, la estima inteligente de Dios expande el afecto por \u00c9l y lo conserva fuerte cuando la mera emoci\u00f3n se habr\u00e1 extinguido. La obediencia es a la vez el \u00f3rgano del conocimiento espiritual y el ministro de una fe creciente. \u201cLos que conocen Tu nombre,\u201d dice el Salmista, \u201cen Ti confiar\u00e1n.\u201d<\/p>\n

III. <\/strong>Los fundamentos e impulsos de este amor. En realidad, tiene una sola raz\u00f3n: Dios es digno de ello; y el impulso de rendirlo proviene directamente de nuestra percepci\u00f3n de Su val\u00eda y del conocimiento de que \u00c9l lo desea de nosotros. El reclamo de amor, como todos los reclamos divinos, se basa en el car\u00e1cter de Dios mismo; y aqu\u00ed toma la forma de mandamiento porque los jud\u00edos estaban \u201cbajo la ley\u201d. Hay, sin embargo, dos pensamientos sugeridos por los dos t\u00edtulos dados por Mois\u00e9s a Dios, que nos ayudar\u00e1n a ilustrar mejor nuestro tema.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mois\u00e9s habla de Dios como Jehov\u00e1, el que existe por s\u00ed mismo y se basta a s\u00ed mismo. Dios es la fuente y el autor de todo, dondequiera que se encuentre, que suscita el amor en el hombre. Una vez que la idea de Dios se ha apoderado plenamente del alma, no hay perfecci\u00f3n que no le atribuyamos en medida infinita.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mois\u00e9s llama a Jehov\u00e1 \u201cJehov\u00e1 nuestro Dios\u201d, recordando a Su pueblo que Dios los hab\u00eda escogido de entre todas las naciones de la tierra, que eran \u201cpreciosos a Sus ojos y gloriosos\u201d; y que todo lo que sab\u00edan de Su excelencia y bondad les hab\u00eda llegado a trav\u00e9s de su percepci\u00f3n de lo que \u00c9l hab\u00eda hecho por ellos. \u201cNosotros le amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d; esta es la lectura cristiana del pensamiento de Oseas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De amar a Dios<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>El deber prescrito es: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d. Un verdadero amor de Dios debe estar fundado en un sentido correcto de que Sus perfecciones son realmente amables en s\u00ed mismas y beneficiosas para nosotros: y tal amor de Dios necesariamente se manifestar\u00e1 en nuestro esfuerzo por practicar nosotros mismos las mismas virtudes y ejercitarlas. ellos hacia los dem\u00e1s. Toda perfecci\u00f3n es en s\u00ed misma hermosa y amable en la naturaleza misma de la cosa: las virtudes y excelencias de hombres remotos en la historia, de quienes no podemos recibir ning\u00fan beneficio personal, excitan en nosotros una estima, lo queramos o no: y toda buena mente , cuando lee o piensa en el car\u00e1cter de un \u00e1ngel, ama la idea, aunque no tiene comunicaci\u00f3n presente con el sujeto a quien pertenece tan hermoso car\u00e1cter: mucho m\u00e1s la Fuente inagotable de todas las perfecciones; de perfecciones sin n\u00famero y sin l\u00edmite; el Centro, en el que se unen todas las excelencias, en el que reside toda la gloria y del que procede todo bien, no puede sino ser el objeto supremo del amor para una mente razonable e inteligente. Incluso suponiendo que nosotros mismos no recibimos ning\u00fan beneficio de ello, el poder, el conocimiento y la sabidur\u00eda infinitos en conjunto son encantadores en la idea misma y amables incluso en la imaginaci\u00f3n abstracta. Pero lo que hace que estas perfecciones sean m\u00e1s verdaderas y sustanciales, m\u00e1s reales y permanentes, el objeto de nuestro amor, es la aplicaci\u00f3n de ellas a nosotros mismos y a nuestras preocupaciones m\u00e1s inmediatas, por la consideraci\u00f3n de que est\u00e1n unidas tambi\u00e9n a aquellas perfecciones relativas y morales. excelencias, que las hacen al mismo tiempo tan beneficiosas para nosotros como lo son absolutamente en su propia naturaleza. Digo, entonces es que Dios verdaderamente aparece como el objeto completo del amor, porque as\u00ed nuestro Salvador mismo nos ense\u00f1a a argumentar (Luk 7:47<\/span> )-A quien mucho se le perdona, amar\u00e1 m\u00e1s; y el ap\u00f3stol San Juan (1Jn 4,19<\/span>)-\u201cNosotros\u201d, dice, \u201cle amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero. \u201d Esta es, por tanto, la verdadera base y fundamento de nuestro amor a Dios. Pero en qu\u00e9 consiste este amor a Dios, y por qu\u00e9 actos se ejerce m\u00e1s apropiadamente, a veces ha sido muy mal entendido. Siempre significa una virtud moral, no una pasi\u00f3n o afecto; y, por lo tanto, en las Escrituras siempre se explica con gran cuidado y se declara que significa la obediencia de una vida virtuosa, en oposici\u00f3n al entusiasmo de una imaginaci\u00f3n vana. En el Antiguo Testamento, Mois\u00e9s, en su \u00faltima exhortaci\u00f3n a los israelitas, lo expresa as\u00ed (Dt 10,12<\/span>): \u201cY ahora, Israel \u00bfQu\u00e9 pide Jehov\u00e1 tu Dios de ti, sino que temas a Jehov\u00e1 tu Dios, y le ames? \u00bfY qu\u00e9 es amarlo? Pues, \u00c9l les dice en las siguientes palabras, es: \u201cAndar en todos Sus caminos, y servir al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma, para guardar los mandamientos del Se\u00f1or y Su estatutos que yo te ordeno hoy para tu bien. Y nuevamente (2Jn 1:6<\/span>), \u201cEsto\u201d, dice \u00e9l, \u201ces el amor, que andemos seg\u00fan sus mandamientos\u201d. Porque \u00bfqu\u00e9 es el amor racional sino un deseo de complacer a la persona amada y una complacencia o satisfacci\u00f3n en complacerla? Amar a Dios, por tanto, es tener un deseo sincero de obedecer sus leyes, y un deleite o placer en la conciencia de esa obediencia. Incluso a un superior terrenal, a un padre o a un pr\u00edncipe, el amor no puede mostrarse de otro modo por parte de un ni\u00f1o o un sirviente que observando alegremente las leyes y promoviendo el verdadero inter\u00e9s del gobierno bajo el cual se encuentra. Ahora bien, a partir de este relato que se ha dado de la verdadera naturaleza del amor a Dios, nos ser\u00e1 f\u00e1cil corregir los errores en que a veces han ca\u00eddo los hombres en ambos extremos. Algunos han confiado mucho en su amor a Dios por el mero calor de un celo supersticioso y de un afecto entusiasta, sin mayor cuidado de dar en su vida frutos de justicia y de verdadera santidad. Por el contrario, hay otros que, aunque realmente aman, temen y sirven a Dios en el curso de una vida virtuosa y religiosa, sin embargo, debido a que no sienten en s\u00ed mismos ese calor de afecto que muchos entusiastas pretenden sentir, por eso tienen miedo. y sospechan que no aman a Dios sinceramente como deber\u00edan.<\/p>\n

II. <\/strong>Habiendo explicado as\u00ed ampliamente el deber ordenado en el texto, \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u00bb, procedo ahora, en segundo lugar, a considerar brevemente las circunstancias requeridas para que el cumplimiento de este deber sea aceptable y completo: \u201cLo amar\u00e1s con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con toda tu mente\u201d. En San Lucas es algo m\u00e1s claro: \u201cCon todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser sincero: debemos amarlo u obedecerlo con todo nuestro coraz\u00f3n. No es s\u00f3lo el acto externo, sino la afecci\u00f3n interna de la mente lo que Dios considera principalmente, una afecci\u00f3n de la mente que influye en todas las acciones de un hombre tanto en secreto como en p\u00fablico, lo que determina el verdadero car\u00e1cter o denominaci\u00f3n de la persona, y lo distingue. que en verdad es siervo de Dios de aquel que s\u00f3lo lo parece o aparenta serlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra obediencia debe ser universal: debemos amar a Dios <\/em>con toda nuestra alma, o con toda nuestra alma. No ama a Dios en el sentido de las Escrituras quien le obedece s\u00f3lo en algunos casos y no en todos. El salmista pone su confianza s\u00f3lo en esto, en que \u201cha respetado todos los mandamientos de Dios\u201d (Sal 119:6<\/span>). Hablando en t\u00e9rminos generales, la tentaci\u00f3n de la mayor\u00eda de los hombres radica principalmente en alg\u00fan caso particular, y esta es la prueba adecuada de la obediencia de la persona, o de su amor hacia Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra obediencia debe ser constante y perseverante en el tiempo, as\u00ed como universal en su extensi\u00f3n; debemos amar a Dios con todas nuestras fuerzas, perseverando en nuestro deber sin desfallecer. \u201cEl que persevere hasta el fin\u201d, dice nuestro Salvador, \u201c\u00e9se ser\u00e1 salvo\u201d; y \u201cel que venciere heredar\u00e1 todas las cosas\u201d; y \u201csomos hechos part\u00edcipes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio\u201d. La noci\u00f3n b\u00edblica de la obediencia es caminar \u201cen santidad y justicia delante de \u00c9l todos los d\u00edas de nuestra vida\u201d (Luk 1:75<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra obediencia a Dios debe ser voluntaria y alegre: debemos amarlo con toda nuestra mente. \u201cLos que aman tu nombre se alegrar\u00e1n en ti\u201d (Sal 5,12<\/span>): y san Pablo, entre los frutos del Esp\u00edritu , cuenta la paz y el gozo en el Esp\u00edritu Santo. Pero la virtud llega a ser m\u00e1s perfecta cuando es facilitada por el amor, y por la pr\u00e1ctica habitual incorporada como si estuviera en la misma naturaleza y temperamento del hombre.<\/p>\n

III. <\/strong>Lo \u00faltimo que se observa en el texto es el peso y la importancia del deber: es el \u201cprimer y gran mandamiento\u201d. La raz\u00f3n es, porque es el fundamento de todo; y sin consideraci\u00f3n a Dios, no puede haber religi\u00f3n. (Samuel Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el amor de Dios<\/strong><\/p>\n

Es la mejora la habilidad de la cabeza es lo que forma al fil\u00f3sofo, pero es la correcta disposici\u00f3n del coraz\u00f3n lo que principalmente hace al cristiano. Es nuestro amor dirigido a ese Ser, que es m\u00e1s digno de \u00e9l, como el Centro en el que se unen todas las excelencias, y la Fuente de la que proceden todas las bendiciones. \u201cEl amor es el cumplimiento de la ley\u201d. No es la mera acci\u00f3n lo que es valioso en s\u00ed mismo. Es el amor del que procede lo que le imprime un valor y le da un encanto entra\u00f1able y una belleza. Cuando un temor servil embarga a todo el hombre, encierra todas las potencias activas del alma, entorpece las capacidades, y es m\u00e1s bien un preservativo contra el pecado que un incentivo para la virtud. Pero el amor acelera nuestros esfuerzos y anima nuestras resoluciones para complacer al objeto amado; y cuantas m\u00e1s ideas amables tengamos de nuestro Maestro, m\u00e1s alegre, liberal y animado ser\u00e1 el servicio que le rindamos. Sobre el amor, por tanto, las Escrituras han puesto justamente el mayor \u00e9nfasis, ese amor que dar\u00e1 vida y esp\u00edritu a nuestras actuaciones.<\/p>\n

I. <\/strong>Preguntar\u00e9 sobre la naturaleza y el fundamento de nuestro amor por la Deidad. El amor de Dios puede definirse como una consideraci\u00f3n fija, habitual y agradecida a la Deidad, fundada en un sentido de Su bondad, y expres\u00e1ndose en un deseo sincero de hacer lo que sea agradable y evitar lo que sea ofensivo para \u00c9l. El proceso de la mente lo tomo como esto. La mente considera que la bondad est\u00e1 estampada en todas partes sobre la creaci\u00f3n, y aparece en la obra de redenci\u00f3n en caracteres distintos y brillantes. Considera, en segundo lugar, que la bondad, una forma amable, es el objeto propio del amor y la estima, y la bondad para nosotros el objeto propio de la gratitud. Pero como la bondad no existe en ninguna parte sino en la imaginaci\u00f3n sin alg\u00fan Ser bueno que sea el sujeto de ella, pasa a considerar que el amor, la estima y la gratitud son un tributo debido a ese Ser, en quien siempre mora una plenitud infinita de bondad, y de quien manan siempre emanaciones incesantes de bondad. Ni la mente descansa aqu\u00ed; da un paso m\u00e1s para reflexionar que una fr\u00eda estima especulativa y una est\u00e9ril e inactiva gratitud no es en realidad una sincera estima o gratitud en absoluto, que siempre se desahogar\u00e1 en fuertes esfuerzos por imitar el deleite de complacer y el deseo de ser feliz por el Ser amado. Si se objeta que no podemos amar a un Ser que es invisible, respondo que lo que amamos principalmente en los seres visibles de nuestra propia especie es siempre algo invisible. \u00bfDe d\u00f3nde surge ese gusto por la belleza en nuestra propia especie? \u00bfLo amamos simplemente como una cierta mezcla de proporciones y colores? No; porque, aunque estos han de tenerse en cuenta como dos ingredientes materiales, sin embargo, algo m\u00e1s falta para engendrar nuestro amor; algo que anima las caracter\u00edsticas y habla de una mente interior. De lo contrario, podr\u00edamos enamorarnos de una mera imagen o cualquier masa sin vida de materia que fuera entretenida a la vista. Tan pronto nos enamorar\u00edamos de un semblante muerto, desinformado y carente de sentido, donde hab\u00eda una simetr\u00eda y regularidad exactas de los rasgos, como con esos rostros que est\u00e1n animados por una cierta alegr\u00eda, ennoblecidos por una cierta majestad o atra\u00eddos por una cierta complacencia. difundido sobre todo su semblante. \u00bfNo es este, por lo tanto, el fundamento principal de nuestro gusto por la belleza, que nos da, como pensamos, algunos avisos externos de cualidades nobles, ben\u00e9volas y valiosas en la mente? As\u00ed, una dulzura de semblante y aspecto cautiva tanto m\u00e1s cuanto que la consideramos como una indicaci\u00f3n de un temperamento interior mucho m\u00e1s dulce. En una palabra, aunque la Deidad no se puede ver, numerosos ejemplos de Su bondad son visibles en todo el marco de la naturaleza. Y dondequiera que se vean, naturalmente dominan nuestro amor. Pero no podemos amar la bondad abstra\u00eddamente de alg\u00fan Ser en el que se supone que es inherente. Pues eso ser\u00eda amar una idea abstracta. Hasta ahora, en efecto, es s\u00f3lo el amor de la estima. La transici\u00f3n, sin embargo, de eso a un amor de disfrute, o un deseo de ser hecho feliz por \u00c9l, es r\u00e1pida y f\u00e1cil: porque, cuanto m\u00e1s hermosas ideas tengamos de cualquier ser, m\u00e1s deseosos estaremos de hacer su placer. y procurar su favor. Habiendo mostrado as\u00ed el fundamento de nuestro amor a Dios, procedo-<\/p>\n

II. <\/strong>Declarar el grado y se\u00f1alar las medidas de nuestro amor a \u00c9l. El significado de estas palabras, \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas,\u201d es que debemos servir a Dios con todas esas facultades que \u00c9l nos ha dado: no que el amor de Dios sea exclusivo de todos los dem\u00e1s amores, sino de todos los dem\u00e1s afectos rivales; que, siempre que el amor de Dios y el del mundo entren en competencia, el primero sin duda debe tomar el lugar del segundo. Amar a Dios, por tanto, con todo nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 tan lejos de excluir todas las complacencias inferiores que necesariamente las comprende. Nuestro amor debe comenzar con la criatura y terminar en \u00c9l como el eslab\u00f3n m\u00e1s alto de la cadena. Debemos amar, as\u00ed como argumentar, hacia arriba desde el efecto hasta la causa; y debido a que hay varias cosas deseables incluso aqu\u00ed bajo las regulaciones adecuadas, concluya que \u00c9l, el Hacedor de ellas, debe ser el objeto supremo, no el \u00fanico, de nuestros deseos. No podemos amar a Dios en S\u00ed mismo sin amarlo en y por Sus obras. No debemos repartir nuestros afectos entre la piedad y el pecado. Entonces nuestro afecto es como un gran diamante, el m\u00e1s valioso, cuando permanece entero e intacto, sin ser cortado en una multitud de partes independientes e inconexas. Amar al Se\u00f1or con todas nuestras fuerzas es poner las potencias activas del alma en amarlo y servirlo. Es acelerar las ruedas y resortes de acciones que antes se mov\u00edan pesadamente. Es hacer el bien sin cansarse de hacer el bien. El amor de Dios es un deleite firme, bien fundamentado y racional en \u00c9l, fundado en la convicci\u00f3n y el conocimiento. Est\u00e1 asentado en el entendimiento y, por lo tanto, no necesariamente acompa\u00f1ado de agitaciones m\u00e1s en\u00e9rgicas de los esp\u00edritus, aunque, de hecho, el cuerpo puede seguir el ritmo del alma, y los esp\u00edritus fluyen en un torrente m\u00e1s vivo hacia el coraz\u00f3n, cuando estamos afectados por cualquier representaci\u00f3n ventajosa de Dios, o por una reflexi\u00f3n sobre sus bendiciones. Esto me pareci\u00f3 necesario observar, porque algunos hombres d\u00e9biles de tez sangu\u00ednea tienden a regocijarse a causa de esos breves \u00e9xtasis y pasajeros destellos de alegr\u00eda que sienten dentro de s\u00ed mismos; y otros de constituci\u00f3n flem\u00e1tica a desanimarse, porque no pueden trabajar hasta tal grado de fervor. Mientras que nada es m\u00e1s precario e incierto que ese afecto que depende del fermento de la sangre. Naturalmente, cesa tan pronto como los esp\u00edritus flaquean y se agotan. Los hombres de este tipo a veces se acercan a Dios con gran fervor, y otras veces se alejan bastante de \u00c9l, como esos grandes cuerpos que se acercan mucho al sol, y luego vuelan de repente a una distancia inconmensurable de la fuente. de luz. Te encuentras con una persona en alg\u00fan momento feliz, cuando su coraz\u00f3n se desborda de alegr\u00eda y complacencia: te hace c\u00e1lidos avances de amistad, te da acceso a los secretos m\u00e1s \u00edntimos de su alma, y evita toda solicitud ofreci\u00e9ndote, sin que se lo pidas, los servicios que usted, en esta temporada suave y apacible de direcci\u00f3n, podr\u00eda haberse animado a preguntar. Espera hasta que termine este arrebato de buen humor y flujo de \u00e1nimo, y encontrar\u00e1s que todo este exceso de calidez de la amistad se convierte en frialdad e indiferencia; y \u00e9l mismo tan diferente de s\u00ed mismo como una persona puede de otra; mientras que una persona de constituci\u00f3n seria y serenidad mental, consecuente consigo misma y, por lo tanto, constante contigo, prosigue, sin alternancia de calores y fr\u00edos en la amistad, en un tenor ininterrumpido de servir y complacer a su amigo. \u00bfCu\u00e1l de estos dos es m\u00e1s valioso en s\u00ed mismo y aceptable para ti? La respuesta es muy obvia. As\u00ed tambi\u00e9n una vena de piedad constante, regular, consecuente, es m\u00e1s aceptable para ese Ser en el que no hay mudanza, ni sombra de cambio, que todas las salidas apasionadas y breves arrebatos intermitentes de una devoci\u00f3n desigual. Verdaderamente amar a Dios no es entonces tener unas cuantas nociones c\u00e1lidas acerca de la Deidad revoloteando por un tiempo en el pecho, y dej\u00e1ndolo luego vac\u00edo y vac\u00edo de bondad. Pero es tener el amor de Dios morando en nosotros. No es un estado de \u00e1nimo o humor religioso, sino un temperamento religioso. No es estar de vez en cuando complacido con nuestro Hacedor en la alegr\u00eda del coraz\u00f3n, cuando, hablando m\u00e1s propiamente, estamos complacidos con nosotros mismos. No es tener unos cuantos actos transitorios ocasionales de complacencia y deleite en el Se\u00f1or surgiendo en nuestras mentes cuando estamos de buen humor, como la semilla en la par\u00e1bola pronto brot\u00f3 y pronto se sec\u00f3, porque no ten\u00eda ra\u00edz. y la profundidad de la tierra, sino que es tener una resoluci\u00f3n duradera, habitual y determinada para agradar a la Deidad arraigada y cimentada en nuestros corazones, e influenciando nuestras acciones en todo momento.<\/p>\n

III. <\/strong>Procedo a examinar hasta qu\u00e9 punto el temor de la Deidad es consistente con el amor de \u00c9l. \u201cMisericordia hay en ti, por tanto, ser\u00e1s temido\u201d, es un pasaje de los Salmos muy hermoso, as\u00ed como muy apropiado para nuestro presente prop\u00f3sito. El pensamiento es sorprendente, porque era obvio pensar que la sentencia deber\u00eda haber concluido as\u00ed: Hay misericordia contigo, por lo tanto, ser\u00e1s amado. Y, sin embargo, tambi\u00e9n es natural, ya que tendremos miedo de atraer sobre nosotros su desagrado, a quien amamos sinceramente. Cuanto m\u00e1s le tengamos afecto a \u00c9l, m\u00e1s temeremos separarnos de \u00c9l. El amor, aunque expulsa todo temor servil, no excluye el temor que un hijo obediente muestra a un padre muy afectuoso pero muy sabio y prudente. Y podemos regocijarnos en Dios con reverencia, as\u00ed como servirle con alegr\u00eda. Porque el amor, si no se apacigua y templa con el temor y las aprensiones de la justicia divina, traicionar\u00eda el alma en una confianza sangu\u00ednea y una seguridad mal fundada. El miedo, por otra parte, si no es endulzado y animado por el amor, hundir\u00eda la mente en un abatimiento fatal. El temor, por tanto, se pone en el alma como contrapeso a los afectos m\u00e1s amplios, bondadosos y generosos. Est\u00e1 en la constituci\u00f3n humana lo que son los pesos para algunas m\u00e1quinas, muy necesarios para ajustar, regular y equilibrar el movimiento de los finos, curiosos y activos resortes. Dichoso el hombre que puede dominar un equilibrio tan justo y uniforme de estos dos afectos, que el uno no har\u00e1 m\u00e1s que disuadirlo de ofender, mientras que el otro lo anima con un sincero deseo de complacer a la Deidad. (J. Seed, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor de Dios peculiar al cristianismo<\/strong><\/p>\n

\u00bfUsted \u00bfSabes que la nuestra es casi, si no del todo, la \u00fanica religi\u00f3n que nos ense\u00f1a a amar a Dios? Los paganos no aman a sus dioses. Les tienen miedo; son cosas tan horribles y feas; son tan feroces; les temen. Se pensaba que los esquimales no ten\u00edan una palabra para \u00abamor\u00bb en su idioma. Por fin encontraron uno de casi dos l\u00edneas de largo. Hace dos l\u00edneas en un libro, dif\u00edcilmente podr\u00edas decirlo. Pero el nuestro es muy corto. Si yo fuera un esquimal y tuviera que decir \u201camor\u201d, tendr\u00eda que escribir una palabra de dos l\u00edneas, compuesta de todo tipo de palabras. Es un gran privilegio que podamos amar a Dios. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor enterrado<\/strong><\/p>\n

He o\u00eddo decir de un hombre, \u201c\u00a1Ese hombre es una tumba!\u201d porque algo en \u00e9l yac\u00eda muerto y enterrado. \u00bfQu\u00e9 crees que fue? Amor. El amor estaba muerto y enterrado en \u00e9l, \u00a1as\u00ed que el hombre era una tumba! Espero no tener tumbas aqu\u00ed. Espero que no haya nadie aqu\u00ed que sea una tumba; una persona en quien el amor yace muerto y enterrado. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu<\/em> Dios.\u201d No lo amar\u00e1s, nunca amar\u00e1s al Se\u00f1or, hasta que puedas llamarlo tuyo. \u201cTu<\/em> Dios.\u201d \u201cMi<\/em> Dios.\u201d \u201c\u00c9l es mi<\/em> Dios\u201d. Si a una ni\u00f1a le gusta su mu\u00f1eca, dice: \u201cMi<\/em> mu\u00f1eca\u201d. si a un ni\u00f1o le gusta su aro o bate, dice: \u201cMi<\/em> aro; mi <\/em>murci\u00e9lago\u201d. Decimos, \u201cMi<\/em> padre; mi<\/em> madre; mi <\/em>hermano; mi <\/em>hermana; mi<\/em> peque\u00f1a esposa; mi<\/em> esposo\u201d. \u201cMi<\/em>\u201d <\/em>es una palabra muy bonita. Hasta que no puedas decir \u201ctuyo\u201d o \u201cm\u00edo\u201d, no amar\u00e1s a Dios. Pero cuando puedes decir, \u201c\u00a1Mi<\/em> Dios!\u201d entonces comenzar\u00e1s a amarlo. \u201cEl Se\u00f1or tu <\/em>Dios.\u201d Cuando uno de los emperadores romanos -despu\u00e9s de un gran triunfo, una victoria militar- regresaba a Roma, subi\u00f3 a la colina Apia con gran pompa, con sus enemigos arrastrados por las ruedas de su carro. Muchos soldados lo rodearon, sum\u00e1ndose a la entrada triunfal de Iris. Al subir la colina, un ni\u00f1o peque\u00f1o se abri\u00f3 paso entre la multitud. \u00abNo debes ir all\u00ed\u00bb, dijeron los soldados, \u00abese es el emperador\u00bb. El ni\u00f1o peque\u00f1o respondi\u00f3: \u201cEs cierto, \u00e9l es tu <\/em>emperador, pero es mi padre<\/em>!\u201d <\/em>Era el propio ni\u00f1o peque\u00f1o del emperador. \u00c9l dijo: \u201c\u00c9l es tu <\/em>emperador, pero \u00e9l es mi <\/em>padre\u201d. Espero que podamos decir eso de Dios. \u00c9l es el Dios de todos; pero \u00e9l es mi Dios<\/em>especialmente. \u00a1\u00c9l no es solo el Creador del mundo, sino que es mi Dios<\/em>! <\/em>(J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es que amamos a Dios? <\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la manera de hacerlo? Te lo dir\u00e9. Cuando miro a algunos de ustedes, ni\u00f1os y ni\u00f1as, no puedo ver mucho de su mejilla derecha, pero puedo ver su mejilla izquierda muy claramente, porque la luz llega de esa manera, brilla directamente sobre ustedes. Esa es la forma en que los veo. \u00bfC\u00f3mo amo a Dios? El amor viene de Dios sobre m\u00ed; luego vuelve a brillar sobre \u00c9l. Debo ponerme donde Dios pueda brillar sobre m\u00ed; entonces Su amor brillando sobre m\u00ed har\u00e1 que un reflejo regrese de nuevo a \u00c9l. No hay amor a Dios sin eso. Es todo el amor de Dios reflejado hacia \u00c9l. \u00bfNo has visto alguna vez la puesta del sol por la tarde, y ha estado brillando tan intensamente sobre una casa que has pensado: \u201cRealmente esa casa est\u00e1 en llamas\u201d? Era s\u00f3lo la luz del sol brillando de nuevo, el reflejo. Entonces, si el amor de Dios brilla en tu coraz\u00f3n, entonces volver\u00e1 a brillar en amor por \u00c9l. \u00bfAlguna vez te acercaste a una gran roca alta donde hab\u00eda un eco? Dijiste una palabra, vuelve a ti; dijiste: \u201c\u00a1Ven! \u00a1venir!\u00bb Dijo: \u201c\u00a1Ven! \u00a1venir!\u00bb Fue un eco. Era tu voz volviendo a ti. Es el amor de Dios que regresa a ti cuando lo amas. No es tu amor. No tienes derecho a ello. Es el amor de Dios que brilla sobre ti hace que tu amor regrese a \u00c9l. El amor de Dios que te toca vuelve a \u00c9l. Ese es el camino. Espero que ames tanto a Dios. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor a Dios en el fondo de todo<\/strong><\/p>\n

En una de las guerras en que estuvo enfrascado el emperador Napole\u00f3n, leemos que uno de sus viejos soldados, un veterano, sufri\u00f3 una herida muy grave; y vino el cirujano a vendarla y sondearla. Lo estaba palpando con su sonda, cuando el hombre le dijo al cirujano: \u201cSe\u00f1or, profundice lo suficiente; si profundizas bastante, encontrar\u00e1s en el fondo de mi herida ‘\u00a1emperador!’\u201d Todo fue por el amor del emperador. \u00abEncontrar\u00e1s la palabra ‘emperador’ en el fondo de mi herida\u00bb. Ojal\u00e1 pudiera pensar en todas nuestras heridas, en todo lo que hacemos, podr\u00edamos encontrar en el fondo de todo esto: \u201cTengo esta herida por amor al Emperador. El amor de mi Emperador me ha hecho esta herida.\u201d \u00a1Oh, que podamos encontrar en el fondo de todo, \u201c\u00a1Dios!\u201d \u00a1Dios!\u00bb (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor supremo por Dios<\/strong><\/p>\n

Te dir\u00e9 otra cosa. Hace muchos a\u00f1os, viv\u00eda un maestro de escuela en los Pa\u00edses Bajos. Fue en el momento en que se estaba llevando a cabo una persecuci\u00f3n muy perversa contra los protestantes, cuando ten\u00edan \u201cLa Inquisici\u00f3n\u201d. Fue algo muy cruel. Los inquisidores, como se les llamaba, sometieron a este pobre hombre a la tortura del potro. Le tiraron de las extremidades casi en dos. \u00a1Este estante era un instrumento horrible! \u00bfalguna vez has visto uno? Usted puede verlos en algunos museos. \u00a1Estos inquisidores ponen a los hombres en el potro y luego les arrancan las articulaciones, someti\u00e9ndolos as\u00ed a un dolor horrible! Cuando estaba en el potro, el inquisidor le dijo a este pobre maestro: \u201c\u00bfAmas a tu esposa e hijos? Por el bien de su esposa e hijos, \u00bfno abandonar\u00e1 esta religi\u00f3n suya? \u00bfNo te rendir\u00e1s? El pobre viejo maestro dijo: \u201cSi esta tierra fuera toda de oro, si todas las estrellas fueran perlas, y si ese globo de oro y esas estrellas de perlas fueran todas m\u00edas, las dar\u00eda todas para tener a mi esposa e hijos conmigo. Preferir\u00eda quedarme en esta prisi\u00f3n y vivir a pan y agua con mi esposa e hijos, que vivir como un rey sin ellos. Pero no <\/em>por amor a las perlas, al oro, a la esposa o a los hijos, abandonar\u00e9 mi religi\u00f3n, <\/em>porque amo a mi Dios m\u00e1s que a la esposa o al hijo, o oro, o perlas.\u201d Pero el coraz\u00f3n de los inquisidores no se abland\u00f3 ni un poco; siguieron infligiendo m\u00e1s torturas, hasta que el hombre muri\u00f3 en el potro. Amaba a Dios con \u201ctoda su mente, alma, coraz\u00f3n y fuerzas\u201d. \u00bfCrees que nosotros<\/em> podr\u00edamos ir a la muerte por \u00c9l? Si lo amamos, todos los d\u00edas haremos algo por \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 has hecho este d\u00eda para mostrar tu amor a Dios? (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me gustar\u00eda se\u00f1alarles algunas formas en las que podemos mostrar nuestro amor a Dios<\/strong><\/p>\n

Supongamos que tienes un amigo muy querido, alguien a quien amas mucho, si quisieras estar a solas con ese amigo, y contarle tus secretos, y que \u00e9l te los cuente. usted sus secretos? \u00bfAlguna vez hiciste eso? Si tienes un amigo, estoy seguro de que te gustar\u00eda estar a solas con \u00e9l y hablar secretos. Esto es exactamente lo que har\u00e1s con Dios si lo amas: te gustar\u00e1 estar a solas con \u00c9l; le contar\u00e1s tus secretos, y Dios te revelar\u00e1 sus secretos. \u00c9l ha prometido esto: \u201cEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u201d. \u00c9l te dir\u00e1 cosas que no le dice a todo el mundo. \u00c9l te dir\u00e1 cosas que no has o\u00eddo antes. Te dir\u00e9 otra cosa. \u00bfConoces a alguien a quien quieras mucho? Si se alejan de ti, \u00bfno te gusta recibir una carta de ellos? y cuando llega una carta, \u00bfno la lees de principio a fin sin un pensamiento errante? No creo que puedas dar tus lecciones sin un pensamiento errante; pero si tuviera una carta de un querido amigo, creo que le prestar\u00eda toda su atenci\u00f3n, desde la primera palabra hasta la \u00faltima. Bueno, \u00bfhay una carta de Dios? S\u00ed. \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1, la Biblia! Es una carta de Dios mismo. Si amas a Dios, amar\u00e1s Su carta, y la leer\u00e1s con mucho amor y atenci\u00f3n, y le dedicar\u00e1s toda tu mente. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a los que son como Dios<\/strong><\/p>\n

Si tienes un amigo al que quieres mucho, te gustar\u00e1 cualquiera que sea como tu amigo. A veces dir\u00e1s: \u201cMe gusta bastante esa persona, se parece tanto a mi madre; es tan parecido a mi amigo. Amar\u00e1s a otros cristianos, porque puedes decir de ellos: \u201cSon tan parecidos a mi Jes\u00fas, tan parecidos a mi Dios. Los amar\u00e9 por lo tanto.\u201d Entonces te gustar\u00e1 la gente pobre. Te dir\u00e9 por qu\u00e9. Te contar\u00e9 una peque\u00f1a historia, no s\u00e9 si alguna vez has o\u00eddo hablar de ella. Hab\u00eda un se\u00f1or que siempre daba gracias antes de la cena, y dec\u00eda:<\/p>\n

\u201cHazte presente en nuestra mesa, Se\u00f1or,<\/p>\n

S\u00e9 aqu\u00ed y en todas partes adorado:\u201d<\/p>\n

y su hijito, su hijito, dijo: \u201cPap\u00e1, siempre le pides a Jesucristo que venga y se haga presente en nuestra mesa, pero \u00c9l nunca viene. Le pides todos los d\u00edas, pero nunca viene\u201d. Su padre dijo: \u201cBueno, espera y ver\u00e1s\u201d. Estando en la cena ese mismo d\u00eda, hubo un golpecito en la puerta, dado por un hombre muy pobre por cierto, y dijo: \u201cMe muero de hambre; Soy muy pobre y miserable. Creo que Dios me ama y yo amo a Dios, pero soy muy miserable; Tengo hambre, soy miserable y tengo fr\u00edo\u201d. El caballero dijo: \u201cPase; Ven y si\u00e9ntate, y come un poco de nuestra cena. El ni\u00f1o dijo: \u201cPuedes tener toda mi ayuda\u201d. As\u00ed que le dio toda su ayuda; y muy buena cena tuvo el pobre hombre. El padre, despu\u00e9s de la cena, dijo: \u201c\u00bfNo vino Jes\u00fas? Dijiste que nunca vino. All\u00ed estaba ese pobre hombre, y Cristo dijo: ‘En cuanto lo hicisteis a uno de estos m\u00e1s peque\u00f1os, hermanos m\u00edos, a m\u00ed lo hicisteis’. \u00a1Cristo env\u00eda a sus representantes! Lo que le has hecho a ese pobre hombre, es lo mismo que si se lo hubieras hecho a Dios\u201d. Entonces estoy seguro de que si amas mucho a la gente, te encantar\u00e1 trabajar para ellos, y no te importar\u00e1 lo duro que sea, porque los amas. Si amas a Dios, te encantar\u00e1 hacer algo para Dios. Lo que Jacob sinti\u00f3 por Raquel: \u201cSiete a\u00f1os sirvi\u00f3 por Raquel, y le parecieron pocos d\u00edas, por el amor que le ten\u00eda\u201d. Te dir\u00e9 una cosa m\u00e1s. Si amas mucho a una persona y se ha ido de ti, te encantar\u00e1 pensar que volver\u00e1. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfAmas a Jes\u00fas?<\/strong><\/p>\n

Hace mucho tiempo , un se\u00f1or, un hombre joven, viajaba en un coche, y frente a \u00e9l estaba sentada una se\u00f1ora, y la se\u00f1ora ten\u00eda una ni\u00f1a muy peque\u00f1a en su regazo, una ni\u00f1a muy linda y dulce. Este joven estaba muy complacido con la ni\u00f1a: jugaba con ella, se fijaba mucho en ella, le prestaba su cortaplumas para que jugara; y \u00e9l le cantaba, y le contaba peque\u00f1as historias; a \u00e9l le gustaba ella tan extraordinariamente. Cuando el coche lleg\u00f3 al hotel donde iban a parar, esta ni\u00f1a acerc\u00f3 su rostro al del joven y dijo: \u201c\u00bfAma a Jes\u00fas?\u201d. El joven no pudo atraparlo, por lo que pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dices, querida?\u00bb Ella dijo de nuevo: \u00ab\u00bfAma ‘oo a Jes\u00fas?\u00bb Se sonroj\u00f3 y sali\u00f3 del carruaje, pero no pudo olvidar la pregunta. Hubo una gran fiesta para la cena, pero no pudo escuchar nada m\u00e1s que: \u00ab\u00bfAma a Jes\u00fas?\u00bb Despu\u00e9s de la cena, fue a jugar al billar, y mientras jugaba no pod\u00eda olvidarlo \u00ab\u00bfAma a Jes\u00fas?\u00bb Se fue a la cama, inc\u00f3modo en su mente. Cuando estaba en su cama por la noche, en sus momentos de vigilia y en sus sue\u00f1os, solo pod\u00eda escuchar la misma pregunta: \u00ab\u00bfAma a Jes\u00fas?\u00bb Al d\u00eda siguiente ten\u00eda que encontrarse con una se\u00f1ora con cita, todav\u00eda estaba pensando en ello, no pod\u00eda olvidarlo, pero habl\u00f3 un poco en voz alta, y cuando entr\u00f3 la joven, dijo: \u201c\u00bfAma a Jes\u00fas? \u201d Ella dijo: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1s hablando?\u00bb \u00c9l dijo: \u201cOlvid\u00e9 que estabas presente. Estaba diciendo lo que me dijo una ni\u00f1a muy peque\u00f1a ayer, ‘\u00bfAma a Jes\u00fas?’\u201d Ella dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 le dijiste?\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cNo dije nada. No sab\u00eda qu\u00e9 decir\u201d. As\u00ed continu\u00f3. Cinco a\u00f1os despu\u00e9s, ese se\u00f1or estaba caminando, creo que fue por la ciudad de Bath. Mientras iba por las calles, vio en la ventana a la misma se\u00f1ora que hab\u00eda tenido a la ni\u00f1a en su regazo. Al verla, no pudo evitar tocar el timbre y pregunt\u00f3 si pod\u00eda hablar con ella. \u00c9l se present\u00f3 a ella as\u00ed: \u201cSoy el caballero que tal vez recordar\u00e1, que viaj\u00f3 con usted en un coche hace algunos a\u00f1os\u201d. Ella dijo: \u201cLo recuerdo bastante bien\u201d. \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfRecuerdas que tu ni\u00f1a me hizo una pregunta?\u00bb Ella dijo: \u201cS\u00ed, y recuerdo lo confundido que estabas al respecto\u201d. \u00c9l dijo: \u201c\u00bfPuedo ver a esa ni\u00f1a?\u201d. La se\u00f1ora mir\u00f3 por la ventana, estaba llorando. \u00c9l dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9! \u00a1qu\u00e9! \u00bfest\u00e1 ella muerta?\u00bb \u201cS\u00ed, s\u00ed\u201d, fue la respuesta. \u201cElla est\u00e1 en el cielo. Pero ven conmigo, y te mostrar\u00e9 su habitaci\u00f3n. Te mostrar\u00e9 todos sus tesoros. Y el se\u00f1or entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n, y all\u00ed vio la Biblia de ella, y muchos libros de premio, muy lindamente encuadernados; y vio todos sus juguetes infantiles, y la dama dijo: \u00abEso es todo lo que queda ahora de mi dulce Lettie\u00bb. Y el caballero respondi\u00f3: \u201cNo, se\u00f1ora, eso no es todo lo que queda de ella. me quedo Me quedo. <\/em>A ella le debo mi alma. Yo era un hombre malvado cuando la vi por primera vez, y viv\u00eda entre otras personas malvadas y viv\u00eda una vida muy mala. Pero ella me dijo esas palabras, y nunca las olvid\u00e9. Y desde entonces estoy bastante cambiado. No soy el hombre que era. Ahora soy de Dios. Puedo responder a esa pregunta ahora. No digas que toda la peque\u00f1a Lettie se ha ido. Y ahora les digo a ustedes y a todos en esta iglesia: \u201c\u00bfAma a Jes\u00fas?\u201d (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza del amor a Dios<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que el amor que debemos cultivar y cuidar, en referencia a Dios, es supremo en su grado. \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con toda tu mente;\u201d record\u00e1ndonos as\u00ed que, en todo sentido, Dios ha de tener la preeminencia, porque posee un derecho de propiedad absoluta y entera sobre nosotros, como autor y fin de nuestra existencia, porque s\u00f3lo \u00c9l es apto, en S\u00ed mismo y en los beneficios que \u00c9l tiene que otorgar, para constituir la felicidad del hombre, como ser inteligente e inmortal. Y, en verdad, no puede ser de otra manera: es del todo imposible que el amor de Dios sea un principio subordinado. Dondequiera que exista, debe ser el ascendente; por su propia naturaleza, no puede mezclarse con nada que sea diferente de \u00e9l, y, en relaci\u00f3n con su objeto, no puede por posibilidad admitir un rival. Porque \u00bfqu\u00e9 hay en nosotros a lo que pueda subordinarse? \u00bfPuede el amor de Dios en nosotros estar subordinado al amor de cualquier pecado? Ciertamente no; porque \u201csi alguno me ama\u201d, dijo el Salvador, \u201cguardar\u00e1 mis mandamientos\u201d. \u00bfPuede el amor de Dios en nosotros estar subordinado al amor a la fama? Ciertamente no: \u201c\u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is creer\u201d, dijo Cristo, \u201cmientras busc\u00e1is la honra unos de otros, y no busc\u00e1is la honra que viene de Dios?\u201d \u00bfPuede el amor de Dios estar subordinado en nosotros al amor del mundo? Lo m\u00e1s seguro es que no puede. Esto es tan hostil a \u00e9l, y tan poco probable que se mezcle con \u00e9l, como cualquier otro principio o sentimiento que pueda especificarse: \u201cNo am\u00e9is al mundo\u201d, dice el Ap\u00f3stol, \u201cni las cosas del mundo; si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l\u201d, y \u201cel amor al dinero es la ra\u00edz de todos los males\u201d. \u00bfPuede el amor de Dios estar subordinado en nosotros al amor de las criaturas? \u00bfPuede subordinarse al amor por las diversas comodidades y placeres de esta vida? Ciertamente no puede, porque \u00bfqu\u00e9 dice nuestro Se\u00f1or? Pues, \u00c9l afirma tanto sobre este tema que si alg\u00fan hombre ama las casas o las tierras, que si alg\u00fan hombre ama al padre o a la madre, que si alg\u00fan hombre ama a la esposa o a los hijos, que si alg\u00fan hombre ama a la hermana o al hermano, m\u00e1s que a \u00c9l, \u00e9l no es digno de El. Es m\u00e1s, \u00c9l va m\u00e1s all\u00e1 de esto, y nos da a entender que donde la continuaci\u00f3n o preservaci\u00f3n de nuestra propia vida es enemiga o incompatible con el cumplimiento de nuestro deber para con Cristo, incluso para esto nuestro amor a Dios es contrario. no estar subordinado; porque, dice \u00c9l, \u201cSi alguno ama su propia vida m\u00e1s que a M\u00ed, no es digno de M\u00ed\u201d. Esta es la visi\u00f3n que debemos tomar de ese imperio de gracia establecido sobre el hombre por Jesucristo: no es el reino de la coerci\u00f3n o del miedo, sino de la libertad y del amor. Supone la entrega total de nuestro coraz\u00f3n a Cristo, para que Cristo se entronice en nuestros afectos, y ejerza dominio total sobre nosotros, sometiendo toda imaginaci\u00f3n y pensamiento del coraz\u00f3n. Ser\u00eda tan tonto decir que un reino fue entregado a un conquistador mientras que al mismo tiempo sus fortalezas estaban en posesi\u00f3n de su adversario, como que un individuo dijera que ha rendido su coraz\u00f3n y afectos a Cristo, mientras que , al mismo tiempo, estos afectos est\u00e1n puestos en todo lo contrario a la voluntad y enemiga de los intereses de Cristo.<\/p>\n

II. <\/strong>Que el amor de Dios, tal como \u00c9l mismo nos lo inculc\u00f3, debe ser considerado como un ejercicio racional de nuestros afectos, lo que implica la m\u00e1s alta estima posible de Dios. El hombre no es s\u00f3lo sujeto de la pasi\u00f3n, sino tambi\u00e9n de la raz\u00f3n. Se origina en nosotros por el conocimiento de Dios; surge de la admisi\u00f3n del alma en una relaci\u00f3n con Dios. Pero esto no es todo: hay inmensas multitudes que tienen este conocimiento de Dios; al mismo tiempo, no aman a Dios. Y, por lo tanto, quisi\u00e9ramos grabar clara y seriamente en sus mentes que ese conocimiento de Dios que ha de originar en nosotros un afecto supremo por \u00c9l, implica la aplicaci\u00f3n peculiar y personal a nosotros de los beneficios de Su gracia: supone nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios por el perd\u00f3n de nuestros pecados, a trav\u00e9s de la fe en la redenci\u00f3n que ha sido obrada por Jesucristo. Cuando este llega a ser el caso, \u201cel amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado\u201d; entonces nuestro amor asume el car\u00e1cter de amor filial, el amor que un hijo siente por su padre.<\/p>\n

III. <\/strong>Que el amor de Dios, inculcado en nosotros por los preceptos de su Santo Evangelio, supone supremo deleite o complacencia en Dios. Ahora bien, el ejercicio de nuestros afectos forma parte muy destacada de esa capacidad de felicidad que nos distingue; porque nuestra propia experiencia nos ha ense\u00f1ado que la presencia de ese objeto en el que se depositan nuestros afectos es esencial para nuestra felicidad; y que su ausencia en cualquier momento ocasiona un sentimiento de dolor indescriptible, que no puede ser mitigado por la presencia de otros objetos, por excelentes que sean en s\u00ed mismos, por eso mismo, que no ocupan el mismo lugar en nuestros afectos. Mire, por ejemplo, al avaro: que s\u00f3lo acumule riquezas y agregue casa a casa y tierra a tierra, y a la presencia y reclamos de cualquier otro objeto parece completamente insensible: su atenci\u00f3n est\u00e1 completamente absorta en el \u00fanico objeto de su buscar; y, muerto para todo lo dem\u00e1s, no le importa a qu\u00e9 sufrimientos o privaciones se somete, si s\u00f3lo logra satisfacer su penosa avidez. Ahora, mire el mismo principio en referencia al amor de Dios. Dondequiera que exista, eleva el alma a Dios, como fuente y manantial de su felicidad; lleva a la mente a ejercer la mayor complacencia posible en Dios; lleva a la mente a buscar su felicidad en Dios; la lleva a \u00c9l como a su com\u00fan y \u00fanico centro. Dios es el centro al que el alma siempre puede tender el sol en cuyo rayo ella puede tomar el sol con indecible placer y deleite; encuentra en \u00c9l no s\u00f3lo un arroyo, sino un mar, una fuente de bienaventuranza, pura y perenne, de la que ning\u00fan accidente del tiempo podr\u00e1 jam\u00e1s privarla.<\/p>\n

IV. <\/strong>Que el amor de Dios, tal como se nos inculca en Su Palabra, implica la entrega total y pr\u00e1ctica de nosotros mismos a Su servicio y gloria. Por lo general, como saben, nada es m\u00e1s placentero que promover, de cualquier manera posible, los intereses de aquellos a quienes amamos: y cualquiera que sea el sacrificio que hagamos, por arduo que sea el deber que realicemos, para lograr este objetivo, si exitosos, nos sentimos m\u00e1s que adecuadamente recompensados. (John James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran mandamiento<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfC\u00f3mo se puede discriminar este amor? Est\u00e1 dirigido a \u201cJehov\u00e1 tu Dios\u201d (Sal 16:8<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Se puede conocer por su sensibilidad. Es el amor de una novia el d\u00eda de sus primeros esponsales (Jer 2,2<\/span>). Un nuevo converso quiere ser demostrativo. En los antiguos juegos romanos, seg\u00fan nos cuentan, los emperadores, en raras ocasiones, para complacer a los ciudadanos, hac\u00edan llover dulces perfumes a trav\u00e9s de los vastos toldos que cubr\u00edan los teatros; y cuando el aire se volv\u00eda repentinamente fragante, todo el p\u00fablico se levantaba instintivamente y llenaba el espacio con gritos de aclamaci\u00f3n por el costoso y delicado refrigerio (Son 6:12<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Este amor se caracterizar\u00e1 por la humildad. Recuerde la exclamaci\u00f3n de David, para una ilustraci\u00f3n notable de tal esp\u00edritu (2Sa 7:18-19<\/span>). Una sensaci\u00f3n de indignidad realmente hace que una persona encantadora sea m\u00e1s bienvenida y atractiva.<\/p>\n

3. <\/strong>Este amor ser\u00e1 reconocido por su gratitud. Los cristianos aman a su Salvador porque \u00c9l los am\u00f3 primero. Comenz\u00f3 el conocido. Una verdadera penitente recordar\u00e1 cu\u00e1nto debe por su perd\u00f3n, y romper\u00e1 un vaso de alabastro, costoso y fragante, sobre la cabeza del Redentor (Mar 14:3<\/a>). Una vez, el Dr. Doddridge consigui\u00f3 para una mujer afligida el perd\u00f3n de su marido, que hab\u00eda sido condenado por un delito; ella cay\u00f3 a los pies del ministro en l\u00e1grimas de sentimiento sobrecargado, y exclam\u00f3: \u201c\u00a1Oh, mi querido se\u00f1or, cada gota de sangre en mi cuerpo le agradece por su bondad hacia m\u00ed!\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces este amor se manifestar\u00e1 en la consagraci\u00f3n. Lo que es de Dios no ser\u00e1 contaminado por nada terrenal (1Co 3:16-17<\/span>). Una vez entre las tierras altas de Escocia, la reina de Gran Breta\u00f1a, tormenta se qued\u00f3, se refugi\u00f3 en una casa de campo. No fue sino hasta despu\u00e9s de que ella se hubo ido que el ama de llaves, de coraz\u00f3n sencillo, supo a qui\u00e9n hab\u00eda estado protegiendo bajo su techo. Luego tom\u00f3 suavemente la silla que hab\u00eda ocupado su soberano y la dej\u00f3 a un lado con reverencia, diciendo: \u00ab\u00a1Nadie se sentar\u00e1 en ese asiento menos que el heredero de una corona!\u00bb<\/p>\n

5. <\/strong>Entonces este amor se distinguir\u00e1 por su solicitud. Parecer\u00eda como si todo verdadero converso pudiera o\u00edr a Jes\u00fas dici\u00e9ndole, como le dijo al paral\u00edtico impotente en Betesda al recibir su curaci\u00f3n: \u201c\u00a1He aqu\u00ed, has sido sanado; no peques m\u00e1s, para que no te suceda algo peor!\u201d <\/p>\n

II. <\/strong>Llegamos as\u00ed a una segunda pregunta: \u00bfc\u00f3mo se puede herir este amor? Puede ser \u201cdejado\u201d voluntariamente y as\u00ed perdido (Ap 2:4<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Puede perder el \u00abcoraz\u00f3n\u00bb. Se dec\u00eda que el ata\u00fad de Mahoma estaba suspendido en el aire a medio camino entre el cielo y la tierra; seguro que ese no es lugar para un cristiano mientras est\u00e1 vivo. Cristo dijo: \u201cNo pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas\u201d. F\u00edjate en el relato de los militares que quer\u00edan hacer rey a David (1Cr 12:33-38<\/span>). Ning\u00fan hombre puede amar a Dios con un coraz\u00f3n para \u00c9l y otro coraz\u00f3n para alguien o algo m\u00e1s (Sal 12:2<\/span>, margen<\/em>).<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>Este amor puede perder el \u00abalma\u00bb. Mirad cu\u00e1n grande parece el celo de Naam\u00e1n cuando recoge algunas cargas de tierra del suelo de Israel, para llevarla a Siria por altar a Jehov\u00e1; y veamos ahora c\u00f3mo saca todo el valor de ello con la absurda proposici\u00f3n de que, cuando su amo real camine en procesi\u00f3n hacia el templo de Rimmon, se le puede permitir ir como siempre, arrodill\u00e1ndose ante el \u00eddolo con el resto. de los adoradores paganos (2Re 5:17-18<\/span>). Cuando el coraz\u00f3n se ha ido, y por lo tanto no hay inter\u00e9s en amar, y el alma se ha ido, y no hay ning\u00fan prop\u00f3sito en amar, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el amor?<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces este amor puede resultar herido al perder la \u00abmente\u00bb. Todo afecto verdadero es inteligente. Las deserciones de las verdaderas doctrinas de las Escrituras son inevitablemente seguidas por un bajo estado de piedad.<\/p>\n

4. <\/strong>Este amor puede perder toda su \u201cfuerza\u201d. Cuando el mundano Lord Peterborough se qued\u00f3 por un tiempo con Fenelon, estaba tan encantado con su amable piedad que exclam\u00f3 al despedirse: \u201cSi me quedo aqu\u00ed m\u00e1s tiempo, me convertir\u00e9 en cristiano a pesar de m\u00ed mismo\u201d. El amor es un poder; pero es posible que su fuerza desaparezca misteriosamente mientras que su forma puede parecer inalterable. Un pecado secreto, o una lujuria complacida, alejar\u00e1 por completo al hombre de su influencia. Vimos la historia de un barco perdido no hace mucho tiempo; se fue a las rocas a millas de distancia del puerto en el que el piloto dijo que estaba entrando. La culpa se pas\u00f3, como de costumbre, de mano en mano; pero ni la destreza del hombre del tim\u00f3n, ni la fidelidad del capit\u00e1n, ni el celo del marinero, podr\u00edan ser imputados con la p\u00e9rdida. Entonces sali\u00f3 a la luz por fin que un pasajero estaba tratando de pasar de contrabando al puerto una cesta de cubiertos de acero escondida en su litera debajo de la br\u00fajula; que desvi\u00f3 la aguja de la estrella del norte. Una sola pizca de terrenalidad le quit\u00f3 toda la fuerza al magnetismo. Ese ser\u00e1 el destino de aquellos que tratan de pasar de contrabando peque\u00f1os pecados al cielo.<\/p>\n

III. <\/strong>Ahora viene nuestra tercera pregunta: \u00bfc\u00f3mo se debe ejercer este amor? Esto nos lleva directamente al und\u00e9cimo mandamiento, que nuestro Se\u00f1or declara nuevo en algunos aspectos, pero en su esp\u00edritu es como el resto del Dec\u00e1logo (Juan 13: 34<\/span>). Se nos ordena amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qui\u00e9n es nuestro pr\u00f3jimo! La respuesta a esto se encuentra en la par\u00e1bola del Buen Samaritano (Luk 10:29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos hacer por nuestro pr\u00f3jimo? La respuesta a todas estas preguntas se encuentra en la Regla de Oro (Mat 7:12<\/span>). Debemos consolar su cuerpo, ayudar a su estado, iluminar su mente, promover sus intereses y salvar su alma. Hay una historia que un sacerdote se par\u00f3 en el cadalso con Juana de Are hasta que sus propias vestiduras se incendiaron con las llamas que la consum\u00edan, tan celoso estaba \u00e9l por su conversi\u00f3n. \u201cNadie sabe c\u00f3mo apreciar al Salvador\u201d, escribi\u00f3 la buena Lady Huntingdon, \u201cpero los que son celosos en obras piadosas por los dem\u00e1s\u201d. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Supremo amor a Dios, principal deber del hombre<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Los lugares de las Escrituras donde se ordena este gran deber, ya sea expresa o impl\u00edcitamente, son los siguientes: Dt 6:4<\/span>, \u201c Escucha, oh Israel, el Se\u00f1or nuestro Dios es un solo Dios\u201d. Dt 10:12<\/span>; Josu\u00e9 22:4-5<\/span>; 2Tes 3:5<\/span>.<\/p>\n

II. <\/strong>Veamos un poco la naturaleza de este deber integral. Y sin controversia es la m\u00e1s excelente calificaci\u00f3n de la naturaleza humana. Este amor supone cierta familiaridad con Dios: no s\u00f3lo un conocimiento de que existe tal Ser, sino una justa noci\u00f3n de Su naturaleza y perfecciones. Y adem\u00e1s, este amor de Dios es justificable en los m\u00e1s altos grados posibles; es m\u00e1s, es m\u00e1s loable en proporci\u00f3n a su ardor y la influencia que tiene en nuestros pensamientos y en las acciones de la vida: mientras que el amor a nuestros semejantes mortales puede elevarse a extremos ilegales y producir malos efectos. Incluso el afecto natural, como, por ejemplo, el de los padres a sus hijos, puede exceder los l\u00edmites debidos y resultar una trampa para nosotros, y ser la ocasi\u00f3n de muchos pecados: pero el amor de Dios nunca puede tener demasiado espacio en el coraz\u00f3n. , ni una influencia demasiado poderosa en nuestra conducta; pero debe gobernar m\u00e1s extensamente, y gobernar y dirigir en todos nuestros prop\u00f3sitos y pr\u00e1cticas.<\/p>\n

III. <\/strong>Pasemos ahora, en algunos detalles, a considerar la excelencia de este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto de ella es el Dios infinitamente perfecto; la contemplaci\u00f3n de cuyas glorias da a los \u00e1ngeles un deleite indecible y eterno; es m\u00e1s, proporciona a la mente eterna felicidad perfecta e inmutable.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a Dios es un logro celestial: arde en el mundo superior; el cielo est\u00e1 lleno de este amor. Dios necesariamente se ama a s\u00ed mismo; se deleita en su propia gloria; reflexiona sobre sus propias perfecciones con eterna complacencia: el Hijo ama al Padre; los \u00e1ngeles y los esp\u00edritus de los justos contemplan el rostro de Dios con entera satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor de Dios es el don m\u00e1s noble de la mente del hombre. Exalta m\u00e1s el alma y le da mayor lustre que cualquier otra virtud. No, esta es la parte m\u00e1s excelente de la piedad, la piedad interior.<\/p>\n

4. <\/strong>La excelencia de este principio de gracia, el amor a Dios, aparecer\u00e1 si lo consideramos como productor de los frutos m\u00e1s excelentes. El amor es el cumplimiento de la ley. Nos prepara para la comuni\u00f3n con Dios, para las comunicaciones de Su gracia, para el deleite en \u00c9l, para participar de los consuelos del Esp\u00edritu, para la luz del rostro de Dios, un sentido de Su amor por nosotros y una esperanza viva de gloria. .<\/p>\n

5. <\/strong>Sin amor no podemos ser aprobados y aceptados por Dios, ni en el culto religioso, ni en las acciones comunes de la vida. Lo que el ap\u00f3stol dice de la fe: \u201cSin fe es imposible agradar a Dios\u201d, tambi\u00e9n podemos decirlo del amor.<\/p>\n

6. <\/strong>El amor a Dios nos da derecho a muchos privilegios y bendiciones especiales.<\/p>\n

7. <\/strong>Adem\u00e1s de las promesas de la vida que ahora es, tienen derecho a las que se relacionan con otra vida. No es en esta vida solamente que tienen esperanza, hay una eternidad de gloria provista para ellos; tendr\u00e1n el placer de una visi\u00f3n eterna de las infinitas bellezas de la Deidad, y siempre sentir\u00e1n el embeleso de esa gloria incomprensible.<\/p>\n

8. <\/strong>Adem\u00e1s prepara el alma para el cielo, adapta la mente a los entretenimientos celestiales. Nos sale al encuentro de la presencia de Dios, como un ardor como el que suscita la visi\u00f3n celestial, aunque tan inferior en grado.<\/p>\n

IV. <\/strong>Las razones del amor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Las infinitas perfecciones de Dios reclaman nuestra m\u00e1s alta estima y amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Crear bondad nos ense\u00f1a a adorar y amar a nuestro Hacedor.<\/p>\n

3. <\/strong>La consideraci\u00f3n del cuidado preservador de Dios nos dirige a amarlo.<\/p>\n

4. <\/strong>La generosidad y generosidad de Dios al hacer provisi\u00f3n para la humanidad es lo que de ninguna manera debe ser pasado por alto, sino considerado y reconocido para la alabanza de Su bondad, y debe inclinar nuestros corazones hacia el gran Benefactor.<\/p>\n

5. <\/strong>La paciencia de Dios es atractiva, y debe atraer el alma hacia \u00c9l, y disponernos alegremente a volver a la obediencia con un resentimiento agradecido de Su bondad inmerecida y perdida.<\/p>\n

6. <\/strong>Los t\u00edtulos que Dios se complace en tomar sobre s\u00ed mismo con respecto a su pueblo deben ser considerados un aliciente para amarlo, al menos por aquellos que esperan tener un inter\u00e9s en su favor especial.<\/p>\n

7. <\/strong>Las promesas de Dios son de una naturaleza atrayente, cautivadora, y son compa\u00f1eras para conquistar nuestros corazones, y para hacer placenteras las sendas del deber.<\/p>\n

8. <\/strong>La gracia redentora dirige nuestros corazones hacia el amor de Dios.<\/p>\n

9. <\/strong>Otro argumento que nos dirige y nos empuja al amor de Dios es la bondad distintiva de Dios para con nosotros al darnos la revelaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

10. <\/strong>Con respecto a los que he dicho, y todos los dem\u00e1s ejemplos del amor de Dios, el desinter\u00e9s de \u00e9ste lo exalta y magnifica, y lo muestra infinitamente digno de nuestra estima y amor. Estamos obligados a amar al Se\u00f1or nuestro Dios por la esperanza que nos ha dado en cuanto a otra vida; esperanza de una plenitud de gozos y placeres para siempre, bienaventuranza meramente adecuada a las m\u00e1s altas facultades del alma que cualquiera de las que disfrutamos aqu\u00ed, y duradera como la eternidad misma.<\/p>\n

V. <\/strong>Debo ahora exponerles, en algunos detalles, los frutos de este excelente principio en el alma del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor a Dios producir\u00e1 obediencia, obediencia voluntaria, alegre.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a Dios engendrar\u00e1 en nosotros un cari\u00f1o sincero por el pueblo de Dios, tal como en el estilo gracioso y condescendiente de la Escritura se les llama hijos suyos.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor a Dios moderar\u00e1 vuestros afectos hacia los placeres mundanos, que tienden a ocupar demasiado espacio en nuestros corazones y absorber grados il\u00edcitos de nuestro amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Te calificar\u00e1 para la sumisi\u00f3n debida a Dios bajo los males temporales y las aflicciones corporales, y evitar\u00e1 las quejas contra Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>El amor a Dios os preparar\u00e1 para la comuni\u00f3n con Dios, manifestaciones de \u00c9l mismo para vosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>Hace apto el alma para la deleitable meditaci\u00f3n en Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Si verdaderamente amas a Dios, te deleitar\u00e1s en su adoraci\u00f3n, amar\u00e1s la casa de Dios.<\/p>\n

8. <\/strong>El amor a Dios os dar\u00e1 una esperanza viva de gloria. Lo que queda por hacer sobre este tema es a\u00f1adir algunas inferencias y exhortaciones.<\/p>\n

Las inferencias son las siguientes:<\/p>\n

1. <\/strong>Si el amor de Dios es un deber grande e indispensable, entonces toda la religi\u00f3n no radica en el amor al pr\u00f3jimo; mucho menos en ser justos y honestos en nuestros tratos, dando a todos lo que les corresponde, y no haciendo da\u00f1o a nadie.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el amor de Dios es un deber tan grande, y hay tantos argumentos claros e incontestables para demostrar que lo es, \u00a1qu\u00e9 horrible maldici\u00f3n es odiar a Dios!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 gran ventaja es disfrutar de la revelaci\u00f3n del evangelio, donde tenemos la luz del conocimiento de la gloria de Dios que resplandece en el rostro de Jesucristo!<\/p>\n

4. <\/strong>Si amar al Se\u00f1or nuestro Dios con todo nuestro coraz\u00f3n es el primer y gran mandamiento, entonces nos preocupa mucho averiguar si tenemos este principio divino en el alma.<\/p>\n

Tengo un algunos detalles de exhortaci\u00f3n para agregar, y con estos terminar\u00e9 este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Creer en Dios, Su existencia, Sus gloriosas perfecciones, Su rectitud infinita, eterna, inmutable, Su providencia, Su cuidado de Sus criaturas, Su misericordia y amor, Su bondad general para con todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Solic\u00edtense a la meditaci\u00f3n sobre aquellos atributos de Dios que tienen una tendencia m\u00e1s directa a atraer la estima y el amor, los atributos que son como el manantial de donde fluyen las bendiciones para sus criaturas, tales como su compasi\u00f3n, misericordia y bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>Creer en el evangelio. Los prop\u00f3sitos de amor de Dios al hombre ca\u00eddo antes de la fundaci\u00f3n del mundo, la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, los sufrimientos y muerte del Mediador, la remisi\u00f3n de los pecados comprados con Su sangre.<\/p>\n

4. <\/strong>Sed versados en las Escrituras, que fueron escritas para llevarnos a Dios como fuente de bien y autor de felicidad, para suscitar y mejorar en la mente todos los afectos misericordiosos hacia \u00c9l, y, entre lo dem\u00e1s, nuestro amor. a \u00c9l,<\/p>\n

5. <\/strong>Trabajar para purificar m\u00e1s el coraz\u00f3n de la corrupci\u00f3n natural.<\/p>\n

6. <\/strong>Ten cuidado de mantener tus afectos hacia otras cosas dentro de los l\u00edmites debidos, para que no disminuyan tu estima de Dios. (Thomas Whitty.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 12:30 Y har\u00e1s ama al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n. El amor a Dios asegura todas las bendiciones \u201cEl amor no placer\u201d, dice Carlyle; \u00abAma a Dios. Este es el S\u00ed Eterno en el que se resuelve toda contradicci\u00f3n; en lo cual al que as\u00ed anda y obra, le va bien.\u201d El … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 12:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39100"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39100\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}