{"id":39101,"date":"2022-07-16T08:43:45","date_gmt":"2022-07-16T13:43:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1231-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:43:45","modified_gmt":"2022-07-16T13:43:45","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1231-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1231-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 12:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 12:31<\/span><\/p>\n

Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El segundo gran mandamiento, amar al pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Har\u00e9 algunas observaciones sobre la naturaleza de este deber. Esta fraseolog\u00eda ha sido entendida de manera muy diferente por diferentes personas. Algunos han supuesto que contiene una instrucci\u00f3n de que debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo con el mismo tipo de amor que se ejerce hacia nosotros mismos. Esto claramente no puede ser su significado. El amor que solemos y naturalmente ejercitamos hacia nosotros mismos es ego\u00edsta y pecaminoso. Otros han insistido en que estamos obligados a amarlos de la misma manera que a nosotros mismos. Este no puede ser el significado. Porque nos amamos a nosotros mismos desmesuradamente, sin raz\u00f3n, sin franqueza ni equidad; incluso cuando el tipo de amor es realmente evang\u00e9lico. Otros, todav\u00eda, han supuesto que el mandamiento nos obliga a amar a nuestro pr\u00f3jimo exactamente en el mismo grado en que debemos amarnos a nosotros mismos. Esta interpretaci\u00f3n, aunque m\u00e1s cercana a la verdad que las otras, no es, me temo, del todo conforme con el significado genuino del texto. Si no me equivoco, hasta ahora se ha demostrado satisfactoriamente que, por nuestra misma naturaleza, somos capaces de comprender, realizar y sentir cualquier cosa que nos pertenezca m\u00e1s enteramente que las mismas cosas cuando pertenezcan a otros; que nuestros propios intereses nos son confiados por Dios de una manera peculiar; que Dios ha hecho de manera peculiar que sea nuestro deber \u201cproveer para los nuestros, mayormente para los de nuestra propia casa\u201d; y que as\u00ed la consideraci\u00f3n de nosotros mismos y de los que son nuestros es nuestro deber en un grado peculiar. A estas cosas puede a\u00f1adirse con justicia que no estamos obligados a amar en el mismo grado a todos los que se incluyen bajo la palabra pr\u00f3jimo. Algunas de estas personas son claramente de mucha mayor importancia para la humanidad que otras; est\u00e1n pose\u00eddos de mayores talentos, de mayor excelencia y de mayor utilidad. Ya sea que hagamos de su felicidad o de su excelencia el objeto de nuestro amor; en otras palabras, ya sea que los consideremos con benevolencia o con complacencia, debemos claramente hacer una diferencia, ya menudo amplia, entre ellos; porque evidente y sumamente difieren en sus caracteres y circunstancias. Un hombre grande, excelente y \u00fatil, como lo fue San Pablo, ciertamente reclama de nosotros un grado de amor m\u00e1s alto que una persona totalmente inferior a \u00e9l en estas caracter\u00edsticas. Por estas y varias otras razones, soy de la opini\u00f3n de que el precepto en el texto requiere que amemos a nuestro pr\u00f3jimo en general e indefinidamente como a nosotros mismos. El amor que ejercemos hacia \u00e9l debe ser siempre del mismo tipo que el que debemos ejercer hacia nosotros mismos; considerando tanto a nosotros como a \u00e9l como miembros del reino inteligente; tan interesados sustancialmente de la misma manera en el favor divino como capaces de la misma manera de felicidad, excelencia moral y utilidad; de ser instrumentos de gloria para Dios, y de bien para nuestros semejantes; como originalmente interesados por igual en la muerte de Cristo; y, con la misma probabilidad general, herederos de la vida eterna. Esta explicaci\u00f3n parece estar exactamente de acuerdo con el lenguaje del texto. \u201cComo\u201d no siempre denota igualdad exacta. En muchos casos, por ejemplo, en la mayor\u00eda de los casos de justicia conmutativa, y en muchos de justicia distributiva, est\u00e1 en nuestro poder dar a los dem\u00e1s exactamente lo que nos damos a nosotros mismos. Aqu\u00ed, comprendo, la exactitud se convierte en la medida de nuestro deber. El amor que he descrito aqu\u00ed es evidentemente desinteresado; y en nuestro propio caso proporcionar\u00eda motivos para nuestra conducta tan numerosos y tan poderosos como para volvernos in\u00fatiles los afectos ego\u00edstas. El ego\u00edsmo, por tanto, es un principio de acci\u00f3n totalmente innecesario para los seres inteligentes como tales, incluso para su propio beneficio.<\/p>\n

II. <\/strong>El amor aqu\u00ed requerido se extiende a toda la creaci\u00f3n inteligente. Ilustrar\u00e9 esta posici\u00f3n con las siguientes observaciones:-<\/p>\n

1. <\/strong>Que se extienda a nuestras familias, amigos y paisanos, no se cuestionar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro Salvador ense\u00f1a decisivamente que se extiende a nuestros enemigos, y por consecuencia a toda la humanidad, en una variedad de pasajes de las Escrituras. Es bien sabido que los fariseos sosten\u00edan la doctrina de que, mientras est\u00e1bamos obligados a amar a nuestro pr\u00f3jimo, es decir, a nuestros amigos, era l\u00edcito odiar a nuestros enemigos. Sobre este tema observo<\/p>\n

(1)<\/strong> que el mandamiento de amar a nuestros enemigos se cumple con el ejemplo de Dios.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Si estamos obligados a amar solo a aquellos que son nuestros amigos, no estamos obligados a amar a Dios m\u00e1s que mientras \u00c9l sea nuestro amigo.<\/p>\n

(3) <\/strong> Seg\u00fan esta doctrina, los hombres buenos no est\u00e1n obligados en casos ordinarios a amar a los pecadores.<\/p>\n

(4)<\/strong> Seg\u00fan esta doctrina, los pecadores normalmente no est\u00e1n obligados a amar El uno al otro. De estas consideraciones resulta incontestablemente evidente que toda la humanidad est\u00e1 incluida bajo la palabra pr\u00f3jimo.<\/p>\n

3. <\/strong>Este t\u00e9rmino, por supuesto, se extiende a todos los dem\u00e1s seres inteligentes, en la medida en que son capaces de ser objetos de amor; es decir, en la medida en que sean capaces de ser felices.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor exigido en este precepto se extiende en sus operaciones a todos los buenos oficios que seamos capaces de prestar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor exigido en este precepto precepto nos impedir\u00e1 da\u00f1ar voluntariamente a los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entre los actos positivos de beneficencia dictados por el amor al evangelio, la aportaci\u00f3n de nuestros bienes forma parte interesante. <\/p>\n

(3)<\/strong> El amor al pr\u00f3jimo dicta tambi\u00e9n cualquier otro oficio de bondad que pueda promover su bienestar presente.<\/p>\n

(4)<\/strong> El amor al pr\u00f3jimo se dirige especialmente al bien de su alma.<\/p>\n

Observaciones:<\/p>\n

1. <\/strong>De estas observaciones es evidente que el segundo gran mandamiento de la ley moral es, como se expresa en el texto, \u201ccomo el primero\u201d. No s\u00f3lo est\u00e1 prescrito por la misma autoridad, y pose\u00eddo de la misma obligaci\u00f3n, inalterable y eterna; pero prescribe exactamente el ejercicio de la misma disposici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La piedad y la moralidad se muestran aqu\u00ed como inseparables.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos aqu\u00ed que la religi\u00f3n de las Escrituras es la verdadera y \u00fanica fuente de todos los deberes de la vida. (T. Dwight, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El segundo mandamiento<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>Explique el segundo comando.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos regulan sus obras de caridad por la habitaci\u00f3n local: por el extra\u00f1o o el que est\u00e1 lejos no tienen compasi\u00f3n.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos tienen una ley de relaci\u00f3n. \u00ab\u00a1Qu\u00e9! ayudar a los paganos mientras tengo parientes pobres?\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Otros limitan la caridad a su propia naci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Otros de la misma profesi\u00f3n religiosa.<\/p>\n

(5)<\/strong> Muchos se creen justificados al excluir a los enemigos. Los jud\u00edos entend\u00edan que la palabra pr\u00f3jimo significaba \u201ctu amigo\u201d.<\/p>\n

(6)<\/strong> La \u00faltima regla de exclusi\u00f3n es la que se relaciona con el car\u00e1cter. Incluso si es notoriamente vil, no hay motivos para la negligencia: \u00a1la benevolencia, en estas circunstancias, a menudo puede ganar sus almas! \u00bfTodav\u00eda se insta a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb Todo ser humano, sin excepci\u00f3n. \u201cEn cuanto teng\u00e1is oportunidad, haced el bien a todos los hombres.\u201d Si el amor redentor hizo las exclusiones que hacemos, \u00bfd\u00f3nde deber\u00edamos estar? En el infierno; o, si en el mundo, sin Dios y sin esperanza. \u201cSed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u201d. El cristianismo hace distinciones, pero no exclusiones. Con estas distinciones, todo hombre es vuestro pr\u00f3jimo, y est\u00e1is obligados a cumplir con \u00e9l los deberes de amor.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es mi deber para con mi pr\u00f3jimo? Incluye:<\/p>\n

(1)<\/strong> Las disposiciones que debemos cultivar y la conducta que debemos observar hacia \u00e9l en todas las relaciones y transacciones de la vida ordinaria. Incluye<\/p>\n

(2)<\/strong>, como ya se ha se\u00f1alado, la benevolencia que debemos ejercer hacia nuestro pr\u00f3jimo en apuros; porque entonces es m\u00e1s particularmente objeto de consideraci\u00f3n y afecto. Si el texto fuera m\u00e1s obedecido, habr\u00eda mucho menos mal en el mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los esfuerzos que debemos hacer para la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la medida del deber para con el pr\u00f3jimo? \u201cAmarlo como a ti mismo\u201d. El amor propio es, pues, l\u00edcito y excelente, e incluso necesario. No es la disposici\u00f3n que lleva al hombre no regenerado a satisfacer apetitos y pasiones viciosas. Esto es m\u00e1s bien odio hacia uno mismo. Ni la que nos lleva a aprovecharnos de todas las ventajas, sin importar las consecuencias para los dem\u00e1s. Esto es ego\u00edsmo. Pero ese principio que es inseparable de nuestro ser; por el cual somos llevados a promover nuestra propia felicidad, evitando el mal y adquiriendo la mayor cantidad posible de bien. Esta es la medida para nuestro pr\u00f3jimo. Mientras evitas todo lo que pueda da\u00f1arlo en el cuerpo, la familia, la propiedad, la reputaci\u00f3n, busca hacerle todo el bien que puedas y hazlo de la manera en que promover\u00edas tu propio bienestar.<\/p>\n

Ahora, \u00bfC\u00f3mo se ama un hombre a s\u00ed mismo?<\/p>\n

1. <\/strong>Con ternura y cari\u00f1o. Entonces ama a tu pr\u00f3jimo. Mientras lo ayuda, nunca muestre acritud en el semblante ni use aspereza en el lenguaje.<\/p>\n

2. <\/strong>Sincera y ardientemente. Esto lo har\u00e1 pronto y diligente, en todo lo que piensa, para su bien. \u201cNo le digas: ve y vuelve otra vez, y ma\u00f1ana te lo dar\u00e9, cuando lo tengas contigo\u201d. Nuestras oportunidades para hacer, como para conseguir, el bien son precarias. Ahora es el tiempo aceptado.<\/p>\n

3. <\/strong>Con paciencia y perseverancia. De modo que si no tenemos \u00e9xito por un medio, intentamos por otro, manteni\u00e9ndose hasta el final de la vida. Considera cu\u00e1n variados son los medios que Dios emple\u00f3 contigo. Habiendo as\u00ed explicado el texto, vamos,<\/p>\n

II. <\/strong>Haz que se cumpla. Al hacer esto, hacemos nuestro llamamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>A la autoridad. Suyo, que es Se\u00f1or de todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por ejemplo. El ejemplo es de dos tipos. Primero, aquellos que estamos obligados a imitar: estos son estrictamente patrones para nosotros. En segundo lugar, aquellas que, aunque no estamos obligados a seguir, sin embargo, por su excelencia, son dignas de imitar.<\/p>\n

3. <\/strong>A la conexi\u00f3n y dependencia que subsiste entre nosotros y el pr\u00f3jimo. Somos partes de un mismo cuerpo, y se espera que cada uno contribuya al bien general.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1nto placer presente surge del ejercicio de este deber. Este es el placer presente; \u00bfY no hemos presentado ventajas tambi\u00e9n? \u00bfNo es la caridad una ganancia?<\/p>\n

5. <\/strong>Anunciar a la recompensa futura de la benevolencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor al pr\u00f3jimo se origina en el amor de Dios y siempre est\u00e1 conectado con \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la benevolencia no debe atentar contra la justicia. Nadie debe dar en limosna lo que pertenece a los acreedores.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los objetos m\u00e1s adecuados son a menudo aquellos que est\u00e1n menos dispuestos a dar a conocer su angustia. (John Summerfield, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Explicaci\u00f3n del deber de amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos<\/strong><\/p>\n

No se dice, amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas. No, eso habr\u00eda sido llevar el punto demasiado alto, y apenas habr\u00eda dejado una nota suficiente de distinci\u00f3n entre lo que le debemos al hombre y lo que le debemos solo a Dios.<\/p>\n

I. <\/strong>Para mostrar lo que significa pr\u00f3jimo, en el texto. La palabra pr\u00f3jimo significa primera y propiamente uno que est\u00e1 situado cerca de nosotros, o uno que mora cerca de nosotros. Pero por el uso y la costumbre del lenguaje, se ha hecho que la misma palabra pr\u00f3jimo signifique alguien con quien estamos aliados de alguna manera, por distantes que est\u00e9n en el lugar, o por lejos que est\u00e9n de la esfera de nuestra conversaci\u00f3n o relaci\u00f3n. De todo lo cual es claro, que en la construcci\u00f3n de la ley del evangelio, todo hombre a quien podamos servir de alguna manera, es nuestro pr\u00f3jimo. Y as\u00ed como Dios es un amante de la humanidad en general, todo hombre bueno debe considerarse a s\u00ed mismo como un ciudadano del mundo y un amigo de toda la raza; en efecto real para muchos, pero en buena inclinaci\u00f3n y disposici\u00f3n, y en buenos deseos y oraciones, para todos. Hasta aqu\u00ed la extensi\u00f3n del nombre, o noci\u00f3n de pr\u00f3jimo.<\/p>\n

II. <\/strong>A continuaci\u00f3n, debo explicar qu\u00e9 es amar a nuestro pr\u00f3jimo, oa todos los hombres, como nos amamos a nosotros mismos. Hay m\u00e1s necesidad de ejercitarse frecuentemente de esta manera, porque de hecho el ego\u00edsmo est\u00e1 originalmente sembrado en nuestra misma naturaleza, y tal vez pueda llamarse con justicia nuestra depravaci\u00f3n original. Se muestra en los primeros albores de nuestra raz\u00f3n, y nunca se cura bien, sino por un profundo sentido de religi\u00f3n, o mucha autorreflexi\u00f3n. De aqu\u00ed puede surgir la profunda sabidur\u00eda de nuestro Se\u00f1or y su profunda penetraci\u00f3n en los lugares m\u00e1s oscuros del coraz\u00f3n del hombre; mientras que al precepto de amar al pr\u00f3jimo sobrea\u00f1ade esta consideraci\u00f3n hogare\u00f1a: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. No tanto, ni tan tiernamente, como te amas a ti mismo (porque eso no se espera), sino tan alta y verdaderamente como podr\u00edas desear razonablemente de \u00e9l, si su caso y circunstancias fueran tuyos y las tuyas fueran suyas. Juzga de ti mismo y de tus propias expectativas justas de los dem\u00e1s, c\u00f3mo debes comportarte con ellos, en casos y circunstancias similares.<\/p>\n

III. <\/strong>Explicado as\u00ed competentemente el precepto del texto, s\u00f3lo resta ahora, en tercer y \u00faltimo lugar, establecer algunas consideraciones propias para su cumplimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, consid\u00e9rese que este segundo mandamiento, relacionado con el amor al pr\u00f3jimo, es tan parecido al primero, relacionado con el amor de Dios, y tan cercano a \u00e9l, y tan envuelto en \u00e9l, que ambos son, en cierto modo, un solo mandamiento. El que verdaderamente, sinceramente, consistentemente ama a Dios, debe por supuesto, amar tambi\u00e9n a su pr\u00f3jimo: o si no ama realmente a su pr\u00f3jimo, no puede, con ninguna consistencia o verdad, decirse que ama a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Se puede considerar adem\u00e1s (que de hecho no es m\u00e1s que la consecuencia de lo anterior) que por esta misma regla proceder\u00e1 el Juez justo de todos los hombres en el \u00faltimo d\u00eda; como nuestro Se\u00f1or mismo ha insinuado suficientemente en el vig\u00e9simo quinto de San Mateo. (D. Waterland, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba del amor fraternal <\/strong><\/p>\n

Se dice que cuando se les cont\u00f3 a los moravos la historia de la esclavitud en las Indias Occidentales, y se les dijo que era imposible llegar a la poblaci\u00f3n esclava porque estaban tan separados de las clases dominantes, dos misioneros moravos se ofrecieron y dijeron: \u201cIremos y ser esclavos en las plantaciones, y trabajar y esforzarse, si es necesario, bajo el l\u00e1tigo, para estar justo al lado de los pobres esclavos e instruirlos\u201d. Y dejaron sus hogares, fueron a las Indias Occidentales, fueron a trabajar en las plantaciones como esclavos, y al lado de los esclavos, para acercarse al coraz\u00f3n de los esclavos; y los siervos los oyeron, y sus corazones se conmovieron, porque se hab\u00edan humillado a su condici\u00f3n. (Obispo Simpson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor mutuo debe ser constante<\/strong><\/p>\n

\u201cEn el En la cima de las Monta\u00f1as de los Lamentos, en el norte de Irlanda, hay un charco de agua clara y fresca. El pico en el que est\u00e1 situado es muy alto y empinado, y cuando has trabajado hasta la cima te sientes muy cansado, acalorado y sediento, especialmente si es un d\u00eda caluroso. Con qu\u00e9 gratitud bebes del agua clara y fresca, y piensas que si te hubieras encontrado con ella a mitad de la colina, el ascenso habr\u00eda sido mucho m\u00e1s f\u00e1cil. Lo peculiar de este pozo es que en el d\u00eda m\u00e1s c\u00e1lido del verano el agua siempre est\u00e1 fr\u00eda, casi helada; y en el d\u00eda m\u00e1s fr\u00edo del invierno el agua no se congela, sino que es exactamente la misma durante todo el a\u00f1o. El pozo es un manantial, o m\u00e1s bien un arroyo que brota repentinamente de la tierra, mostr\u00e1ndose en este lugar y desapareciendo inmediatamente. Cuando mir\u00e9 eso pens\u00e9, \u00bfno deber\u00eda esto ense\u00f1arles una lecci\u00f3n a los cristianos? \u00bfNo deber\u00eda el amor fraterno brotar de Cristo, y hacer su aparici\u00f3n como una corriente refrescante inesperada en nosotros, fluir constante, r\u00e1pida y fuerte, refrescando y fortaleciendo y preparando para nuevos esfuerzos, todos con quienes nos relacionamos, y tal, que no importa qu\u00e9 problema o molestia pueda surgir en el camino, el amor de Cristo que fluye a trav\u00e9s de nosotros puede ser lo suficientemente fuerte como para barrerlos a todos y dejarnos tan claros y tranquilos como siempre amorosos y amablemente afectuosos los unos con los otros como siempre\u201d. (Forbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza del verdadero amor propio loable<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Esfu\u00e9rzate por explicarte la naturaleza del verdadero y loable amor propio y mostrarte lo que no significa. Los errores a los que generalmente estamos sujetos en cuanto a este asunto; y luego qu\u00e9 hemos de entender por amor propio, en qu\u00e9 sentido es nuestro deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Que no se trate de engreimiento, de una opini\u00f3n extravagante de nuestras propias cualidades, y de una estima y valor irracional hacia nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por amor propio no me refiero a la autocomplacencia, permiti\u00e9ndonos la gratificaci\u00f3n de los apetitos sensuales sin restricci\u00f3n ni control, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y dando libertad a nuestras propias inclinaciones y pasiones sin embargo. irregular y sin l\u00edmites.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco consiste este deber en cuidar s\u00f3lo del cuerpo, en emplear todo nuestro pensamiento y cuidado, gastar todos nuestros dolores, y todo nuestro tiempo en proveer para nuestra subsistencia en el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Al amarnos a nosotros mismos, no me refiero a lo que podemos llamar ego\u00edsmo, limitar nuestra consideraci\u00f3n y preocupaci\u00f3n por completo a nosotros mismos, preocuparnos por nuestros propios placeres o nuestros propios intereses, sin preocuparnos por lo que sucede con los dem\u00e1s, por las dificultades que atraviesan. , que miserias sufren. Para una mayor explicaci\u00f3n de este deber de amarnos a nosotros mismos, tomemos los siguientes detalles.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debe estar regulado por el amor a Dios, y nuestras relaciones y obligaciones hacia \u00c9l. .<\/p>\n

(2)<\/strong> La medida de nuestro amor a nosotros mismos debe ser igualmente ajustada por el amor y el deber que debemos a los dem\u00e1s; as\u00ed como el amor de los dem\u00e1s hacia s\u00ed mismos debe ser tal que sea consistente con su amor y deber hacia nosotros.<\/p>\n

II. <\/strong>Nuestro amor debe extenderse a todo nuestro ser, cuerpo y alma.<\/p>\n

III. <\/strong>El verdadero amor a nosotros mismos debe respetar tanto la eternidad como el tiempo. Los argumentos a favor del amor propio religioso racional son como los siguientes.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza excelente del alma requiere una consideraci\u00f3n por nosotros mismos y una preocupaci\u00f3n por nuestro propio bienestar, y particularmente por la verdadera felicidad del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Amarnos a nosotros mismos y mostrar preocupaci\u00f3n por nuestro propio bienestar es un deber natural.<\/p>\n

3. <\/strong>Su salvaci\u00f3n eterna depende de su seria preocupaci\u00f3n por ustedes mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Considerar el amor de Dios a las almas, manifestado en sus declaraciones de bondad y misericordia.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 grande es la p\u00e9rdida del alma! Es una necedad e ignorancia vergonzosas pensar que cualquier placer que puedas encontrar en el camino del pecado lo compensar\u00e1 en alguna medida: \u00bfQu\u00e9 es un beneficio para el hombre? (Thomas Whitty.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 12:31 Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. El segundo gran mandamiento, amar al pr\u00f3jimo Yo. Har\u00e9 algunas observaciones sobre la naturaleza de este deber. Esta fraseolog\u00eda ha sido entendida de manera muy diferente por diferentes personas. Algunos han supuesto que contiene una instrucci\u00f3n de que debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo con el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 12:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}