{"id":39103,"date":"2022-07-16T08:43:50","date_gmt":"2022-07-16T13:43:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1234-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:43:50","modified_gmt":"2022-07-16T13:43:50","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1234-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1234-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 12:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 12:34<\/span><\/p>\n

No eres lejos del reino de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de autoexamen<\/strong><\/p>\n

Hay una gran causa para cada uno de nosotros para tratar y examinar diligentemente nuestro conocimiento y fe en Cristo, ya sea verdadero, s\u00f3lido y sincero; o si se trata de una fe hip\u00f3crita y falsificada, ya que uno puede estar \u201cno lejos del reino\u201d, y sin embargo no estar en \u00e9l. Cuanto m\u00e1s, porque muchos se enga\u00f1an a s\u00ed mismos con una vana persuasi\u00f3n y opini\u00f3n de fe, pensando que tienen verdadera fe en Cristo, cuando no es as\u00ed. Debemos probar nuestra fe por las marcas de ella, que se ense\u00f1an en la Palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el objeto de la misma. La fe verdadera cree y aplica no s\u00f3lo las promesas del evangelio relativas al perd\u00f3n de los pecados y la salvaci\u00f3n en Cristo, sino tambi\u00e9n todas las dem\u00e1s partes de la Palabra de Dios, como los preceptos y mandamientos que proh\u00edben el pecado y ordenan los deberes santos, tambi\u00e9n las reprensiones y amenazas denunciadas. contra el pecado y los pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Por los medios por los cuales la alcanzamos, y por los cuales se nutre diariamente en nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el contrario pecado de incredulidad. Mira si sientes y te quejas de tu incredulidad, y dudas de la misericordia de Dios y el perd\u00f3n de tus pecados en Cristo, y si oras y luchas diariamente contra tales dudas.<\/p>\n

4. <\/strong>Por sus frutos y efectos, especialmente por nuestro odio al pecado, y el cuidado de evitarlo y vivir santamente. (G. Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro de este estado<\/strong><\/p>\n

Entre los que se han convertido Muchos de los que alguna vez estuvieron tan cerca de la conversi\u00f3n como los enemigos m\u00e1s ac\u00e9rrimos del evangelio, es un milagro que la evitaran. Tales personas parecen vengarse siempre de la santa influencia que casi hab\u00eda resultado demasiado para ellos. De ah\u00ed nuestro temor por las personas bajo impresiones graciosas; porque, si no se deciden ahora por Dios, se volver\u00e1n m\u00e1s desesperados en el pecado. Lo que se pone al sol, si no se ablanda, se endurece. Recuerdo bien a un hombre que, bajo la influencia de un avivador ferviente, se arrodill\u00f3 para clamar por misericordia, en presencia de su esposa y de otros; pero nunca despu\u00e9s entrar\u00eda en un lugar de culto, ni prestar\u00eda atenci\u00f3n a una conversaci\u00f3n religiosa. Declar\u00f3 que su escape era tan estrecho que nunca volver\u00eda a correr el riesgo. \u00a1Ay, que uno roce la puerta del cielo y, sin embargo, conduzca hasta el infierno! <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Casi cristiano<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de estar doce d\u00edas a bordo, me despert\u00e9 por la ma\u00f1ana y vi la costa americana. Los promontorios parec\u00edan hermosos; incluso Sandy Hook parec\u00eda atractivo. Estaba impaciente por llegar a la orilla. Parec\u00eda que nunca nos librar\u00edamos de la cuarentena, ni subir\u00edamos al Estrecho, ni acudir\u00edamos a nuestros amigos que estaban en el muelle esper\u00e1ndonos. Creo que la parte m\u00e1s tediosa de un viaje son las \u00faltimas dos o tres horas. Bueno, hay muchos antes que yo que est\u00e1n en la posici\u00f3n en la que me describ\u00ed a m\u00ed mismo. Has estado viajando hacia la vida cristiana; lo has encontrado un paso dif\u00edcil; un hurac\u00e1n del monte Sina\u00ed os ha golpeado, pero ahora veis faros, y veis boyas, y los grandes promontorios de la misericordia de Dios que se extienden hacia el oc\u00e9ano de vuestra transgresi\u00f3n. Est\u00e1s casi en tierra. He venido aqu\u00ed esta noche para verlos aterrizar. Est\u00e1s muy cerca de ser cristiano: \u201cNo est\u00e1s lejos del reino de Dios\u201d. \u00a1Oh, que \u00e9sta sea la hora de vuestra emancipaci\u00f3n! (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perdido a la vista de casa<\/strong><\/p>\n

A Un ministro cristiano dice: \u201cCuando, despu\u00e9s de dar la vuelta al mundo con seguridad, la Carta Real <\/em>se hizo a\u00f1icos en Moelfra Bay, en la costa de Gales, era mi melanc\u00f3lico deber visitar y tratar de consolar a la esposa del primer oficial, hecho viudo por esa calamidad. El barco hab\u00eda sido telegrafiado desde Queenstown, y la dama estaba sentada en el sal\u00f3n esperando a su marido, con la mesa puesta para la cena, cuando lleg\u00f3 el mensajero para decirle que se hab\u00eda ahogado. Nunca podr\u00e9 olvidar el dolor, tan afligido y sin l\u00e1grimas, con el que me apret\u00f3 la mano cuando dijo: ‘\u00a1Tan cerca de casa y, sin embargo, perdida!’ Aquello me pareci\u00f3 el m\u00e1s terrible de los dolores. Pero, \u00a1ay! eso no es nada comparado con la angustia que debe estrujar el alma que se ve obligada a decir al fin: ‘Una vez estuve en la misma puerta del cielo, y casi hab\u00eda entrado, \u00a1pero ahora estoy en el infierno!’\u201d<\/p>\n

No del todo salvo est\u00e1 perdido<\/strong><\/p>\n

Supongamos <\/em>que te detienes donde est\u00e1s y no vas m\u00e1s all\u00e1. \u00bfY si mueres en la puerta? \u00bfY si te digo que multitudes han venido justo donde t\u00fa est\u00e1s y no han ido m\u00e1s all\u00e1? \u00bfSabes que ser casi salvo es no ser salvo en absoluto? Supongamos que un hombre est\u00e1 subiendo una escalera y se resbala, \u00bfde qu\u00e9 ronda ser\u00eda mejor que se resbalara? Si se desliza desde el pelda\u00f1o inferior, no es ni la mitad de peligroso que si lo hace desde arriba. Sup\u00f3n que est\u00e1s haciendo un esfuerzo por la vida eterna, y has llegado casi al reino de los cielos, y caes, no del todo salvado, casi salvado, muy cerca del reino de Dios, no del todo, \u00a1pero perdido! Un barco se acerc\u00f3 a la costa de Long Island y se parti\u00f3 entre las olas en una violenta tormenta. Estaban a un tiro de piedra de ser salvados, cuando una ola violenta tom\u00f3 el bote y lo volc\u00f3, y perecieron, casi en tierra, pero no del todo. Y hay hombres que se alejan hacia la orilla de la seguridad. M\u00e1s y m\u00e1s cerca est\u00e1n llegando. Puedo decirles esta noche: No est\u00e1is lejos del reino de Dios. Pero no lo has alcanzado del todo. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1si te detienes donde est\u00e1s, o si una ola de mundanalidad zozobra tu alma, y pereces casi al alcance de la mano del reino! Oh, no te detengas donde est\u00e1s. Habi\u00e9ndote acercado tanto al reino de Dios, \u00a1sigue adelante! \u00a1hacer subir! \u00bfTentar\u00e1s tu alma deteni\u00e9ndote tan cerca del reino de Dios? \u00bfVendr\u00e1s a mirar por encima de la valla hacia el huerto celestial, cuando podr\u00edas entrar y arrancar el fruto? \u00bfTe sentar\u00e1s frente al borde del pozo, cuando unas pocas vueltas m\u00e1s del molinete podr\u00edan traer los cubos rebosantes de la vida eterna? (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No muy lejos<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>El hombre a quien se dirigieron estas palabras era un investigador sincero.<\/p>\n

I. <\/strong>Las caracter\u00edsticas de los que no est\u00e1n lejos del reino.<\/p>\n

1. <\/strong>Pueden poseer un conocimiento considerable de las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>Pueden hacer una confesi\u00f3n sincera de su creencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pueden tener fuertes convicciones de pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Pueden tener el deseo de enmendar sus vidas.<\/p>\n

5. <\/strong>Pueden haberse reformado parcialmente. Solo necesitan arrepentimiento y fe.<\/p>\n

II. <\/strong>Las razones por las que no entran en el reino.<\/p>\n

1. <\/strong>Dificultades en el camino.<\/p>\n

2. <\/strong>Ventajas en un curso medio.<\/p>\n

3. <\/strong>Creer que ya son cristianos.<\/p>\n

4. <\/strong>Renuencia a observar las condiciones necesarias.<\/p>\n

III. <\/strong>Los incentivos para entrar.<\/p>\n

1. <\/strong>La bienaventuranza de los que lo hacen.<\/p>\n

2. <\/strong>La miseria de los que no. (Semillas y reto\u00f1os.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cTan cerca:\u201d<\/strong><\/p>\n

I . <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son sus marcas?<\/p>\n

1. <\/strong>Veracidad de esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Percepci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Conocimiento de la ley.<\/p>\n

4. <\/strong>Ense\u00f1anza.<\/p>\n

5. <\/strong>Un sentido de necesidad de Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Horror al mal.<\/p>\n

7. <\/strong>Un gran respeto por las cosas santas.<\/p>\n

8. <\/strong>Atenci\u00f3n diligente a los medios de gracia.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son sus peligros? Hay peligro-<\/p>\n

1. <\/strong>Para que no retrocedas de esta esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que no te conformes con quedarte donde est\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que no te vuelvas orgulloso y farisaico.<\/p>\n

4. <\/strong>No sea que en vez de ser sincero te vuelvas indiferente.<\/p>\n

5. <\/strong>Para que no mueras antes de dar el paso decisivo.<\/p>\n

III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son sus funciones?<\/p>\n

1. <\/strong>Gracias a Dios por tratarte con tanta misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>Admita con profunda sinceridad que necesita ayuda sobrenatural para entrar en el reino.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiembla de no dar nunca el paso decisivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Decide de una vez, por la gracia Divina. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para los sinceros y reflexivos<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>El elogio que aqu\u00ed se expresa.<\/p>\n

1. <\/strong>Pose\u00eda franqueza.<\/p>\n

2. <\/strong>Pose\u00eda conocimiento espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Conoc\u00eda la superioridad de una religi\u00f3n interior sobre la exterior.<\/p>\n

4. <\/strong>Vio la supremac\u00eda de Dios sobre toda nuestra humanidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, no despreci\u00f3 la religi\u00f3n externa en la medida en que fue ordenada por Dios.<\/p>\n

II. <\/strong>La pregunta que aqu\u00ed se sugiere. Este hombre se acerc\u00f3 tanto al reino; \u00bfalguna vez entr\u00f3?<\/p>\n

1. <\/strong>No hay raz\u00f3n por la que no deber\u00eda haberlo hecho.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su conocimiento de la ley podr\u00eda haberle ense\u00f1ado su incapacidad para obedecerla.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> La presencia de Cristo podr\u00eda haber atra\u00eddo su amor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su conocimiento de los sacrificios podr\u00eda haber ense\u00f1ado \u00e9l su importancia espiritual.<\/p>\n

(4)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo puede haber cambiado su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tal vez nunca entr\u00f3 en el reino. Si no entraba, una de las razones, sin duda, ser\u00eda que ten\u00eda miedo de sus semejantes. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No muy lejos del reino de Dios<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Encontramos muchas personas excelentes cuya bondad es de tipo negativo. Por juicioso manejo y consejo de padres y maestros, han crecido libres de los pecados m\u00e1s groseros.<\/p>\n

II. <\/strong>Otra clase de personas est\u00e1n preparadas por el car\u00e1cter de sus mentes y la naturaleza de sus estudios, para interesarse en el cristianismo y la Iglesia desde un punto de vista intelectual. Pero que los tales recuerden que la religi\u00f3n es algo m\u00e1s que la correcci\u00f3n del intelecto; es un principio dador de vida, que regula la voluntad, as\u00ed como dirige el credo.<\/p>\n

III. <\/strong>Una tercera clase que, en disposici\u00f3n y h\u00e1bitos no est\u00e1 lejos del reino de Dios, puede ser calificada de amable.<\/p>\n

IV. <\/strong>Otra clase de la que hablar\u00e9, que abarca a muchos \u00abno lejos del reino de Dios\u00bb, es la de los generosos y de esp\u00edritu liberal. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No a tiempo<\/strong><\/p>\n

Para ver a un amigo montar r\u00e1pidamente, cuando llegamos a la puerta para entregar un mensaje de despedida; hacer que empujen el barco desde el muelle, mientras nos apresuramos a subir a bordo. Estas peque\u00f1as decepciones servir\u00e1n como ilustraciones de cosas m\u00e1s grandes. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Indecisi\u00f3n peligrosa<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfNo hay muchos que llevan el nombre de cristianos que, aunque no est\u00e1n lejos del reino de Dios, nunca han pasado la frontera que los separa del mundo<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>En este estado hay quienes tienen puntos de vista correctos de la verdad doctrinal sin esp\u00edritu de devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No est\u00e1n lejos del reino, pero no pertenecen a ese reino, que son sujetos de convicciones frecuentes y poderosas, pero nunca se han convertido a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>No est\u00e1n lejos del reino, pero no pertenecen a \u00e9l, los que cultivan un temperamento afable y modales agradables, y sin embargo son extra\u00f1os a la influencia y la gracia del Esp\u00edritu Divino.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfNo hay algunas razones para ser asignadas como causas por las que de ustedes pueden continuar tanto tiempo revoloteando alrededor de las fronteras del reino de Dios, y sin embargo nunca entrar en \u00e9l? Tu conducta conlleva multitud de extra\u00f1as incongruencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Tu ronda por los l\u00edmites exteriores del reino de Dios debe atribuirse a una falta de firme decisi\u00f3n mental.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe atribuirse a una falta de apego c\u00e1lido y leal al bienaventurado Emmanuel, el Pr\u00edncipe de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe atribuirse a una falta de verdadera fe y humildad.<\/p>\n

III. <\/strong>Mientras contin\u00faas fuera de los l\u00edmites del reino de Dios, en cualquier punto de cercan\u00eda, \u00bfno es tu estado un estado de terrible danzante? Est\u00e1is m\u00e1s expuestos al autoenga\u00f1o que los viles libertinos; se te ordena; corres el peligro de atribuir demasiadas consecuencias a la solidez de tu credo y al rigor de tu moral. No espere deslizarse hacia el reino sin esfuerzo ni obst\u00e1culos.<\/p>\n

1. <\/strong>Debes avanzar hacia el reino deshaci\u00e9ndote de todo estorbo y abandonando todo prejuicio y pasi\u00f3n que tenga tendencia a enredarte y obstruir tu progreso.<\/p>\n

2. <\/strong>Debes avanzar hacia el reino a trav\u00e9s de toda la resistencia posible. (J. Thornton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNo muy lejos del reino\u201d<\/strong><\/p>\n

Verdadera alabanza nunca hace da\u00f1o; suaviza y humilla. Sin embargo, este hombre pertenec\u00eda a una clase que no ten\u00eda derecho a esperar ninguna indulgencia de la mano de Cristo. Cristo ve los puntos buenos del escriba. Hay un \u201creino de Dios\u201d en este mundo, y tiene l\u00edmites distintos. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en el hombre que hizo que Cristo hablara de \u00e9l como \u201ccercano al reino\u201d?<\/p>\n

I. <\/strong>Que el escriba habl\u00f3 de manera pr\u00e1ctica y sensata, y sin prejuicios, como lo expresa Cristo, \u201cdiscretamente\u201d. Tal mente siempre estar\u00e1 acerc\u00e1ndose al reino de la verdad.<\/p>\n

II. <\/strong>Hab\u00eda m\u00e1s indicaciones, en los pensamientos particulares que estaban en la mente del escriba, de que se estaba acercando a las orillas de la verdad. Es claro que vio ante sus ojos el verdadero valor relativo de los tipos y ceremonias de la iglesia jud\u00eda. Los reconoci\u00f3 como inferiores a los grandes principios de la verdad y el amor. Su mente hab\u00eda viajado tan lejos como para ver que la suma de toda religi\u00f3n verdadera es el amor a Dios y al hombre. \u00bfC\u00f3mo se implanta ese amor de Dios en el pecho de un hombre? \u00bfLo har\u00e1n las bellezas de la naturaleza? \u00bfLo har\u00e1n las bondades de la Providencia? \u00bfLo har\u00e1n los instintos naturales de gratitud? Yo creo que no. Debe existir el sentido del perd\u00f3n. Dentro de esto distingui\u00f3 y magnific\u00f3 la unidad de Dios. \u201cPorque hay un solo Dios\u201d, etc. La unidad de Dios el argumento para una unidad de servicio.<\/p>\n

III. <\/strong>Y quiz\u00e1s, a\u00fan m\u00e1s que todo, ese jud\u00edo ilustrado se hab\u00eda acercado a la Persona de Cristo. En consecuencia, lo consult\u00f3 como Maestro. \u00bfNo sabemos que Cristo es el reino de Dios, y que todos estamos dentro o fuera de ese reino seg\u00fan lo que Cristo es para nosotros? Ser indiferente a \u00c9l es estar muy \u201clejos\u201d; sentir la necesidad de \u00c9l es estar \u201ccerca\u201d.<\/p>\n

IV. <\/strong>La m\u00e1s impactante de todas las condiciones posibles es una cercan\u00eda que nunca entra. Si tuviera que seleccionar el pasaje m\u00e1s terrible de la historia, seleccionar\u00eda a los israelitas en la frontera cananea: vieron, oyeron, probaron, estaban en la v\u00edspera para pasar; no creyeron, no entraron, ellos fueron devueltos, y nunca m\u00e1s se acercaron; pero sus cad\u00e1veres cayeron en el desierto. Ser\u00e1 algo indescriptiblemente solemne si Cristo, al final, nos dice a cualquiera de nosotros: \u201cNo estuviste lejos del reino de Dios\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Horas cr\u00edticas<\/strong><\/p>\n

El reino de los cielos es un cierta condici\u00f3n del alma humana. Cristo est\u00e1 contrastado con la condici\u00f3n de ego\u00edsmo, vulgaridad, animalismo. Vea c\u00f3mo surge directamente de la controversia aqu\u00ed: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d. El amor superior de Dios es lo que entendemos por espiritualidad: la plenitud de pensamiento, imaginaci\u00f3n y sentimiento en la direcci\u00f3n del Infinito. Sabemos c\u00f3mo los hombres se dividen y viven bajo la influencia dominante de ciertas partes o facultades de su naturaleza. Un hombre vive bajo el dominio de sus pasiones; otra clase de hombres se construyen a s\u00ed mismos en un poder en el que la propiedad y las influencias colaterales ser\u00e1n centrales. Estos estados dominantes en los que habitan los hombres nos dar\u00e1n una idea de lo que es estar en esa condici\u00f3n en la que Cristo dice que los hombres no est\u00e1n lejos del reino de los cielos. Cuando un hombre ha alcanzado el estado espiritual superior, entonces est\u00e1 en el reino de Dios. Entonces su mente se vuelve luminosa. El hombre entra en uni\u00f3n con Dios y discierne verdades que en su estado inferior nunca podr\u00eda discernir. Por lo tanto, cuando se dice que un hombre no est\u00e1 lejos del reino de Dios, es donde puede entrar f\u00e1cilmente en estas percepciones y condiciones superiores. Hay much\u00edsimas personas que est\u00e1n bordeando el reino de los cielos aun en esta vida. Hay horas luminosas dadas a la mayor\u00eda de los hombres, y especialmente a los hombres de gran cerebro e inteligencia. A las personas en condiciones de vida vulgar se les dan ciertas horas que no entienden, pero que las hacen susceptibles de ser atra\u00eddas al reino de los cielos.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay horas de visi\u00f3n en las que los hombres est\u00e1n bajo el est\u00edmulo directo de la verdad predicada.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces se produce el mismo resultado porque han visto la verdad plasmada en alguna parte. Un hombre va a un funeral, llega a casa y dice: \u201cEse fue un gran hombre; Ojal\u00e1 fuera como \u00e9l. Desear\u00eda vivir en un plano superior.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Hay momentos de despertar que son el resultado de grandes dolores y aflicciones en algunas naturalezas. Cuando los hombres ven cu\u00e1n incierto es todo lo que pertenece a la vida, dicen: \u201cDebo tener un ancla detr\u00e1s del velo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando los hombres est\u00e1n muy angustiados en sus relaciones sociales, a menudo hay una hora luminosa. No digo que si los hombres descuidan el primer impulso de cambiar de rumbo nunca tendr\u00e1n otro; la misericordia de Dios llama muchas veces; pero muy probablemente no tendr\u00e1n otro tan influyente. Sin embargo, si en tales horas de divulgaci\u00f3n, horas de influencia, horas en que todo lo impulsa hacia una vida m\u00e1s noble y mejor, el hombre ratificara su impulso de seguir adelante, aunque al principio se tambalee en el camino, no te alejes del reino de Dios; pero si espera, pod\u00e9is estar seguros de que estas horas pasar\u00e1n y quedar\u00e1n sumergidas. Ah\u00ed es donde entra la verdadera fuerza. Todo el mundo civilizado envi\u00f3 hombres a tomar una observaci\u00f3n del tr\u00e1nsito de Venus; y cuando lleg\u00f3 la conjunci\u00f3n, era indispensablemente necesario para el \u00e9xito de la empresa que se observara el primer contacto. Un astr\u00f3nomo que hab\u00eda dedicado seis meses a la preparaci\u00f3n, y ha salido para tomar esta observaci\u00f3n, come una cena pesada y toma copiosos tragos de l\u00edquido para lavarlo, y se acuesta, diciendo: \u00abLl\u00e1mame en el momento adecuado\u00bb, y Va a dormir; y poco a poco se despierta y se le dice: \u201cEl planeta se acerca\u201d, y, medio consciente, se da la vuelta y dice: \u201cS\u00ed, s\u00ed, s\u00ed, lo atender\u00e9; pero primero debo terminar mi siesta;\u201d y antes de que se d\u00e9 cuenta de ello, todo ha terminado, y ha tirado por la borda los esfuerzos que se ha tomado para prepararse. Era importante que estuviera presente para tomar la observaci\u00f3n sobre el segundo; y todo fracas\u00f3, en lo que a \u00e9l concern\u00eda, por falta de precisi\u00f3n. Una ni\u00f1a enferm\u00f3 y muri\u00f3. Podr\u00eda haberse recuperado; porque la naturaleza de la enfermedad era tal que si se hubiera vigilado, y si se hubieran aplicado estimulantes en el momento cr\u00edtico, habr\u00edan sido como aceite en una l\u00e1mpara medio o totalmente agotada. Pero esto no se supo, y el ni\u00f1o durmi\u00f3, y el cuidador pens\u00f3 que el sue\u00f1o estaba bien, y se durmi\u00f3 sin vida. El ni\u00f1o podr\u00eda haber estado vivo, caminando y hablando con nosotros hoy, si no hubiera sido por eso. Hay momentos cr\u00edticos como esos, y est\u00e1n ocurriendo en la experiencia humana en todas partes: en la salud, en la enfermedad, en los negocios, en el placer, en el amor, en los asuntos pol\u00edticos, en todos los c\u00famulos de circunstancias en que viven y se mueven los hombres. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia farisaica debe ser excedida<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende aqu\u00ed por el reino de Dios?<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa estar lejos de este reino?<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a los medios<\/p>\n

(1)<\/strong> absolutos: Los que est\u00e1n total y universalmente privados de todas las ordenanzas de la religi\u00f3n, como lo son los paganos (Efesios 2:13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Lejan\u00eda comparativa, que podemos notar como vivir dentro de los l\u00edmites de la iglesia y la br\u00fajula de la comunidad cristiana, y sin embargo tienen poco del evangelio sonando en sus o\u00eddos; viven en alg\u00fan rinc\u00f3n oscuro de la tierra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s de todo esto hay una lejan\u00eda voluntaria y contra\u00edda en los que est\u00e1n, cerca de los medios, y sin embargo nunca los m\u00e1s cercanos, que apartan de ellos la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a los t\u00e9rminos: Es decir, el estado en el que se encuentran actualmente, en comparaci\u00f3n con el estado al que se oponen. Est\u00e1n lejos del reino de Dios por estar desprovistos de las calificaciones personales necesarias para ello. Sus principios y su vida son remotos. Los notoriamente malvados (Ef 5:5<\/span>; Rom 21:8; Apocalipsis 22:15<\/span>). Hip\u00f3critas o enemigos secretos. Todos los que son formales pero no piadosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto al evento. Con respecto al prop\u00f3sito de Dios y el grado con respecto a ellos. Este fue el caso de Pablo. Estaba lejos del reino de Dios en cuanto a los t\u00e9rminos y su calificaci\u00f3n personal; sin embargo, en cuanto al evento, estaba muy cerca. A veces, los delincuentes m\u00e1s notorios est\u00e1n m\u00e1s cerca de la conversi\u00f3n que las personas civiles. Miremos m\u00e1s detenidamente el texto.<\/p>\n

III. <\/strong>Es una palabra de elogio: un reconocimiento de esa realidad de bondad que estaba en el Escriba, y as\u00ed animarlo en ella. Si vemos comienzos de bien en alguno, atesorarlo. No debemos quebrar la ca\u00f1a cascada, etc., ni cortar los brotes de la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto honra a Dios mismo en el otorgamiento de Sus gracias. El que se fija en los arroyos reconoce la fuente de donde proceden.<\/p>\n

2. <\/strong>Atraemos m\u00e1s a los hombres y los hacemos m\u00e1s dispuestos a mejorar; es la piedra de afilar de la virtud.<\/p>\n

3. <\/strong>Con este curso ocasionalmente trabajamos con otros que est\u00e1n muy conmovidos por tales ejemplos.<\/p>\n

IV. <\/strong>Tambi\u00e9n es una palabra de disminuci\u00f3n. No est\u00e1s del todo en casa; debes ir m\u00e1s all\u00e1; una emoci\u00f3n No debemos halagar para que los principiantes se sientan satisfechos con menos gracia, sino impulsarlos hacia adelante. El discurso de nuestro Se\u00f1or fue eficaz para \u00e9l en varios aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Le mostr\u00f3 sus defectos e imperfecciones, por lo que necesitaba ir m\u00e1s all\u00e1. No hay mayor obst\u00e1culo para la mejora que la presunci\u00f3n de perfecci\u00f3n: cuando los hombres creen que han llegado al final de su viaje, no dan un paso m\u00e1s; pero cuando se persuadan de que no est\u00e1n en casa, los har\u00e1n marchar (Filipenses 3:12-13<\/span>) .<\/p>\n

2. <\/strong>Le mostr\u00f3 tambi\u00e9n sus esperanzas y posibilidades: esa es otra emoci\u00f3n para emprender. Hay esperanza de llegar aqu\u00ed, porque ya casi est\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Le mostr\u00f3 tambi\u00e9n sus compromisos, de lo que ya hab\u00eda hecho, para proceder. Ya has hecho alg\u00fan esfuerzo, no decaigas y empeore. Debemos imitar a Cristo ayudando a otros a progresar en la religi\u00f3n, como lo hicieron Aquila y Priscila con Apolo. Considere estas palabras reflexivamente, como viniendo de Cristo quien las pronuncia. Debemos discernir y distinguir a las personas. Discerni\u00f3 la ense\u00f1anza de los escribas y fariseos en la parte anterior del cap\u00edtulo; ahora discierne la sinceridad del Escriba.<\/p>\n

V. <\/strong>La ocasi\u00f3n en que se aprob\u00f3 su censura. \u201cCuando Jes\u00fas vio eso, respondi\u00f3 discretamente\u201d. Esto incluye esas cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Distintamente en cuanto al asunto de su respuesta. Ten\u00eda raz\u00f3n en la noci\u00f3n y en la cosa misma. El que sabe algo de religi\u00f3n sabe que no est\u00e1 en los deberes exteriores, sino en un alma agraciada; sin embargo, no quita las formas. Los que est\u00e1n por encima de las ordenanzas est\u00e1n por debajo del cielo; y los que aborrecen la instrucci\u00f3n, nunca participar\u00e1n de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Respondi\u00f3 inteligentemente en cuanto al principio de donde contest\u00f3. No hablaba de memoria, pero pod\u00eda dar una explicaci\u00f3n racional de su religi\u00f3n. Debemos creer m\u00e1s de lo que podemos entender y, sin embargo, tambi\u00e9n debemos entender por qu\u00e9 creemos.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue sincero y serio en ella. Hablaba como un hombre que ten\u00eda alg\u00fan sabor de lo que hablaba. Un hombre puede ser un te\u00f3logo ortodoxo y, sin embargo, un cristiano lamentable.<\/p>\n

4. <\/strong>Respondi\u00f3 discretamente; eso es prudentemente, en cuanto a la manera de hacerlo. Fue con humildad, docilidad y sumisi\u00f3n a Cristo. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cerca pero no segura<\/strong><\/p>\n

Perece por necesidad de ese remedio que de otro modo podr\u00eda proporcionarse. Como a veces est\u00e1 en el cuerpo; los que tienen grandes enfermedades, muchas veces se levantan y se curan, mientras que los que tienen alguna enfermedad menor, tal vez mueren bajo ella. \u00bfA qu\u00e9 se debe y c\u00f3mo se produce? Pues el primero, crey\u00e9ndose en peligro, va al m\u00e9dico; el otro, estando m\u00e1s seguro, lo descuida y no lo cuida. As\u00ed es con los hombres tambi\u00e9n en la religi\u00f3n; la civilidad en la que se conf\u00eda est\u00e1 m\u00e1s alejada de la conversi\u00f3n que la profanaci\u00f3n en los efectos y consecuencias de la misma. Este fue el caso de los jud\u00edos en comparaci\u00f3n con los gentiles. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo la mera moralidad est\u00e1 alejada del reino de Dios<\/strong><\/p>\n

La civilidad abandonada a s\u00ed misma nunca ser\u00eda gracia, ni alcanzar\u00eda sus consecuencias. Estos dos est\u00e1n a una gran distancia el uno del otro, y si estuvieran solos, nunca se encontrar\u00edan. Aunque el mero civismo no est\u00e9 tan lejos del reino de Dios como la profanaci\u00f3n absoluta, sin embargo, nunca llegar\u00e1 all\u00ed, no m\u00e1s que la profanaci\u00f3n misma. Un simple hombre civil est\u00e1 tan verdaderamente excluido del cielo como un hombre profano. Digo con la misma verdad, aunque no en un grado tan grande. Para explic\u00e1roslo con un parecido f\u00e1cil y familiar: Dover (por ejemplo) no est\u00e1 tan lejos de Calais como Londres, pero el que no va m\u00e1s all\u00e1 de Dover nunca llegar\u00e1 a Calais, como tampoco el que se queda en Londres. As\u00ed que aqu\u00ed, una mera persona moral o civil no est\u00e1 tan alejada de la salvaci\u00f3n como un libertino; pero, sin embargo, si no va m\u00e1s all\u00e1 de la moralidad, se quedar\u00e1 corto de ella tanto como de la otra. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cercan\u00eda, no posesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un hombre puede ser casi en posesi\u00f3n de una fortuna; pero eso no aumenta su cr\u00e9dito en el banco. Un hombre puede ser casi honesto o casi sobrio; pero eso no ser\u00e1 una recomendaci\u00f3n para un puesto de confianza y responsabilidad. Y como con estos, as\u00ed con los reinos de la fuerza mental, la salud y la influencia social; la cercan\u00eda no es suficiente. Qu\u00e9 tan cerca es posible estar del reino de Dios sin estar en \u00e9l, no lo sabemos. Tampoco sabemos c\u00f3mo es posible permanecer cerca sin entrar; a menos que los que est\u00e1n cerca confundan la cercan\u00eda con la posesi\u00f3n. Note:<\/p>\n

(1)<\/strong> Un hombre no est\u00e1 necesariamente en el reino de Dios porque es un investigador inteligente. Distinga entre cuestionar con miras a la informaci\u00f3n y cuestionar con miras a disputar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un hombre no est\u00e1 necesariamente en el reino de Dios porque conoce la verdad cuando lo escucha Podemos estar de acuerdo con todas las declaraciones de Cristo y, sin embargo, no tener afecto por \u00c9l como Salvador. Es posible hacer un falso dios de la ortodoxia. Un hombre puede ser un juez capital de la solidez de un serm\u00f3n, un adepto en cuanto al conocimiento de las Escrituras y, sin embargo, solo \u00abno lejos del reino\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> A el hombre no est\u00e1 necesariamente en el reino porque puede responder preguntas sobre el cristianismo. Puedes conocer el credo sin conocer al Cristo. El mero conocimiento no es suficiente. Debes arrepentirte, confesarte, creer, servir. (J.S. Swan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No muy lejos del reino de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay, pues, diferentes grados de aproximaci\u00f3n a la luz. Consideremos-<\/p>\n

I. <\/strong>Algunas de esas cosas que acercan al hombre al reino de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una vida asociada con algunos de sus miembros y privilegios. Todos hemos conocido a muchos cuyas vidas demostraron que eran verdaderos disc\u00edpulos de Cristo; hemos observado la seriedad cada vez m\u00e1s profunda de su car\u00e1cter, y lo hemos visto crecer hasta convertirse en un prop\u00f3sito y una consistencia desconocidos antes. \u00bfC\u00f3mo nos ha afectado esta conexi\u00f3n?<\/p>\n

(2)<\/strong> Un esp\u00edritu de reverencia y franqueza hacia Cristo. Pocas cosas aparte de la inmoralidad positiva amortiguan tanto la percepci\u00f3n espiritual como lo hace la frivolidad habitual. Es, por lo tanto, una se\u00f1al de esperanza en un hombre, si no se averg\u00fcenza de admitir que considera algunas cosas demasiado sagradas para jugar con ellas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Bondad y amabilidad de la naturaleza. Cristo nunca lanz\u00f3 una mirada escalofriante a nada que sea hermoso en la naturaleza humana. Reconoci\u00f3 que era bueno hasta donde llegaba, y busc\u00f3 ganarlo para lo Divino y eterno. Todos los impulsos bondadosos y generosos son flores silvestres de la naturaleza, que, con el cerramiento del jard\u00edn de Cristo y la mano de la cultura divina, se reviste de una rara belleza.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un deseo de ajustarse a la ley de Dios hasta donde \u00e9l la conoce. Si la conciencia obra en alg\u00fan hombre, si le impide hacer lo que cree que es pecado, y lo lleva a apuntar a la verdad y la justicia, debe ser elogiado. Y si hay alguna medida de humildad y caridad con ello, ese hombre ciertamente est\u00e1 m\u00e1s cerca del reino que el que anda en pecado conocido, cauterizando su conciencia, endureciendo su coraz\u00f3n y levantando obst\u00e1culos contra su regreso a Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Un inter\u00e9s en el lado espiritual de las cosas. Nos encontramos con tanta indiferencia y materialismo entre los no convertidos, que es refrescante ver a alguien que se eleva por encima de un elemento tan escalofriante, y que da evidencia de que cree que hay un Dios, un alma y una ley espiritual establecida. para la gu\u00eda del hombre, verlo no s\u00f3lo escuchando, sino haciendo preguntas inteligentes y confesando, con honesta convicci\u00f3n, hasta d\u00f3nde llega, aunque puede que no sea tan lejos como deseamos. Si nos encontramos con un hombre as\u00ed con un esp\u00edritu bondadoso y sincero, podemos ganarlo para el reino de Aquel cuyo coraz\u00f3n anhela a los errantes m\u00e1s distantes, pero que alberga un inter\u00e9s peculiar en aquellos cuyas almas est\u00e1n tanteando el camino, aunque sea d\u00e9bilmente, hacia lo eternamente verdadero y bueno.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se necesita para que un hombre pertenezca decididamente al reino de Dios? Las palabras de nuestro Se\u00f1or implican que, con todo lo que es favorable en este hombre, todav\u00eda hay algo que falta. \u00c9l percibi\u00f3 el reclamo de la ley de Dios y admiti\u00f3 que era espiritual; pero, por lo que podemos ver, no ten\u00eda la convicci\u00f3n de esa irremediable violaci\u00f3n de ella que s\u00f3lo un libertador divino como Cristo pod\u00eda hacer frente. Adem\u00e1s, mientras admiraba la ense\u00f1anza de Cristo, no dio se\u00f1ales de que su alma se inclinara ante \u00c9l como maestro enviado por Dios, y menos a\u00fan de estar dispuesto a seguirlo como su gu\u00eda espiritual, a unirse a \u00c9l, a caminar en sus pasos y hacer su voluntad. Le faltaba<\/p>\n

(1)<\/strong> el nuevo nacimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> La nueva vida. (John Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al borde del reino<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las cualidades que concuerdan con el estado aqu\u00ed descrito.<\/p>\n

1. <\/strong>Conocimiento religioso. Puede tener un credo exacto, un conocimiento extenso de la Biblia, un poder para discutir con claridad y precisi\u00f3n los puntos controvertidos, sin que la voluntad sea influenciada, los afectos purificados, la vida y la conversaci\u00f3n reguladas.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vida de rectitud e integridad irreprensibles. Muchas cosas pueden tender a preservarlo de la comisi\u00f3n de grandes pecados, adem\u00e1s del verdadero amor a Dios, p. ej., <\/em>una consideraci\u00f3n prudente de su propio bienestar y bien hacer en el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Fuertes convicciones de pecado, e incluso la consiguiente enmienda. Tal vez, como Herodes, hagas \u201cmuchas cosas\u201d y, sin embargo, descuides \u201cla \u00fanica cosa necesaria\u201d. La reforma exterior no es necesariamente el resultado de un cambio moral interior.<\/p>\n

4. <\/strong>H\u00e1bitos cuidadosamente mantenidos de devoci\u00f3n p\u00fablica y privada. La forma puede mantenerse mucho despu\u00e9s de que el esp\u00edritu se haya desvanecido.<\/p>\n

II. <\/strong>Las razones por las que las personas permanecen en este estado peligroso.<\/p>\n

1. <\/strong>Una falta de amor real y sincero a Dios. Debemos darle a Dios ya las cosas de Dios no solo un lugar, sino el primer lugar en nuestro coraz\u00f3n. El servicio que requiere es el que brota de una preferencia real de \u00c9l mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios no es amado, algo m\u00e1s debe estar recibiendo una parte indebida de los afectos; porque el hombre debe otorgarlos en alguna parte, ya sea en los atractivos de su vocaci\u00f3n y profesi\u00f3n, o en el cultivo de gustos refinados e intelectuales, o en una afici\u00f3n id\u00f3latra por las comodidades de la vida social y dom\u00e9stica. Cuanto m\u00e1s naturalmente amable es un hombre, m\u00e1s amado, m\u00e1s honrado, m\u00e1s respetado por su valor social y moral, por la amplitud de sus caridades, por la constancia de sus amistades, por la bondad de su coraz\u00f3n y por la pureza intachable de su vida, mayor peligro hay de que el hombre no sea atrapado por la mera aprobaci\u00f3n humana, y cierre sus ojos al peligro en que est\u00e1 de no alcanzar el reino de Dios.<\/p>\n

III. <\/strong>Ahora, \u00bfcu\u00e1l es el valor moral del estado aqu\u00ed descrito? Si se me encomendara un largo viaje, ser\u00eda un consuelo que alguien me dijera: \u00abNo est\u00e1s lejos del final de tu viaje\u00bb. Si durante toda mi vida me hubiera estado proponiendo la realizaci\u00f3n de alg\u00fan gran objeto, ser\u00eda un consuelo saber que no estaba lejos de alcanzar el objeto de mi ambici\u00f3n. Esto se basa en la suposici\u00f3n de un progreso continuo, un avance constante hacia ese objetivo. Pero la condici\u00f3n espiritual que hemos estado considerando es la de una persona que permanece inm\u00f3vil, a\u00f1o tras a\u00f1o en el mismo estado de formalismo muerto, inm\u00f3vil, que no avanza, siempre buscando, pero nunca esforz\u00e1ndose<\/em> por entrar en en la puerta estrecha, siempre aprendiendo pero nunca llegando al conocimiento de la verdad. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el valor moral de estar y continuar, no lejos<\/em> del reino? Hay una puerta. Debemos estar en un lado de \u00e9l, o en el \u00e9ter. No existe el para\u00edso de la mediocridad. \u00a1Qu\u00e9 triste ser alcanzado por el vengador, estando cerca de la ciudad de refugio, haber hecho naufragar nuestras almas, cuando apenas a la vista del puerto! <\/em>(D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones por las cuales un hombre que est\u00e1 cerca del reino debe esforzarse por entrar en \u00e9l<\/strong><\/p>\n

Si hay algunas tan lejos que a veces caen en la desesperaci\u00f3n de alcanzarlo, hay un n\u00famero mayor tan cerca que se hunden en un contento ap\u00e1tico de ser casi cristianos. Los que est\u00e1n lejos pueden llegar a estar cerca, cuando los hijos del reino sean expulsados.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque la distancia no parezca grande, tiene una importancia trascendental. Mucho depende de ser cristiano, y para ser cristiano se necesita algo m\u00e1s que un arreglo decente de la vida natural. El fin del alma del hombre solo se puede encontrar mirando a Dios y aprendiendo a estar bien con \u00c9l. De lo contrario, es dejar adherida a la tierra una planta que fue hecha para trepar, y que s\u00f3lo puede dar sus mejores flores y frutos cuando asciende; como si un palacio estuviera alquilado en sus mazmorras y habitaciones inferiores, mientras que los apartamentos superiores, dominando infinitamente la mejor vista, quedaron desolados; o como si una ciudad tuviera sus calles abarrotadas de tr\u00e1fico y llenas del trabajo y el estruendo de la vida ocupada, mientras que los templos, que hablan de la dignidad del hombre al se\u00f1alarlo a Dios, permanec\u00edan en un silencio imperturbable y se convert\u00edan en los hogares solo de los muerto. \u00bfPuede un hombre, que tiene un alma, sentir que le va bien en tal estado? Y, sin embargo, as\u00ed permanece mientras se niega a admitir a Dios en el lugar que le corresponde.<\/p>\n

2. <\/strong>El efecto da\u00f1ino de esta posici\u00f3n sobre los dem\u00e1s. Cuando hay una naturaleza que tiene tanto de lo bello y atractivo fuera de la esfera cristiana propiamente dicha, es probable que las personas superficiales tengan la idea de que el evangelio no es tan necesario como declara la Biblia.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00fanica seguridad para la permanencia en lo que es naturalmente atractivo en el hombre, consiste en conectarlo con Dios. Las cosas m\u00e1s brillantes y hermosas del coraz\u00f3n yacen sin protecci\u00f3n si la sombra de Dios no las cubre. Los conflictos de la vida, los asaltos de las pasiones, las irritaciones de la preocupaci\u00f3n y el mal \u00e9xito, y los resentimientos contra la injusticia del hombre, corroer\u00e1n y gangrenar\u00e1n el mejor coraz\u00f3n si no recibe constantemente el correctivo de una fuente divina. Incluso sin estas pruebas, todo lo que no tiene a Dios en \u00e9l es herido por la inevitable ley de la decadencia. (John Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cruzar la l\u00ednea<\/strong><\/p>\n

Es como si un hombre Estaban parados sobre el ronquido, cerca de donde est\u00e1 amarrado un barco. S\u00f3lo hay una l\u00ednea entre ellos, y un paso puede cruzarla. Pero uno est\u00e1 fijo, el otro se mueve, y todo el futuro de la existencia depende de ese paso: nuevas tierras, una nueva vida y el gran mundo de Dios. En la esfera espiritual, quedarse quieto es caer, quedarse en esa orilla, condenado a la decadencia y la muerte. Pasar al reino de Dios es moverse con \u00e9l, no s\u00f3lo hasta la grandeza de Su universo, sino tambi\u00e9n hacia la herencia de \u00c9l mismo. (John Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Algunos est\u00e1n en los suburbios de la ciudad de refugio<\/strong><\/p>\n

Os advierto que no os qued\u00e9is all\u00ed. \u00a1Oh, qu\u00e9 l\u00e1stima que alguno perezca a las puertas de la salvaci\u00f3n por falta de otro paso!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 12:34 No eres lejos del reino de Dios. Necesidad de autoexamen Hay una gran causa para cada uno de nosotros para tratar y examinar diligentemente nuestro conocimiento y fe en Cristo, ya sea verdadero, s\u00f3lido y sincero; o si se trata de una fe hip\u00f3crita y falsificada, ya que uno puede estar \u201cno lejos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 12:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}