{"id":39124,"date":"2022-07-16T08:44:46","date_gmt":"2022-07-16T13:44:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1332-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:44:46","modified_gmt":"2022-07-16T13:44:46","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1332-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1332-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 13:32-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 13:32-33<\/span><\/p>\n

Pero del d\u00eda y la hora nadie sabe.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda y la hora<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La importancia pr\u00e1ctica de conceder el d\u00eda y la hora en que el Hijo del Hombre vendr\u00e1 del conocimiento de la Iglesia y de toda la humanidad .<\/p>\n

1. <\/strong>Si el d\u00eda y la hora del advenimiento del Salvador se declararan espec\u00edfica e inequ\u00edvocamente, contradir\u00edan constantemente los pasajes esparcidos por toda la Palabra de Dios que dicen que \u00c9l vendr\u00e1 como ladr\u00f3n en la noche, etc. Despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s los ap\u00f3stoles recibieron informaci\u00f3n sobre este tema que antes no pose\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00eda totalmente moralmente sin buenos resultados pr\u00e1cticos, e incompatible con otras porciones de la Escritura, si Dios nos dijera el d\u00eda y la hora precisos. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el uso pr\u00e1ctico de decirnos cualquiera?<\/p>\n

3. <\/strong>Si se nos diera a conocer ese d\u00eda, estar\u00eda gratificando una curiosidad muy in\u00fatil. Pero si hay una caracter\u00edstica de este libro m\u00e1s llamativa que otra es su total negativa a satisfacer la curiosidad del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Supongamos que este d\u00eda y hora se hubieran dado a conocer, no hay prueba de que las masas inconversas de la humanidad lo creer\u00edan. Si la multitud inconversa y no santificada lo creyera, har\u00eda un da\u00f1o incalculable.<\/p>\n

II. <\/strong>Por otro lado, es m\u00e1s provechoso y mejorador que estudiemos los signos previstos; es m\u00e1s, nuestro Se\u00f1or conden\u00f3 a los hombres de su \u00e9poca porque, aunque pod\u00edan predecir lluvia o buen tiempo desde el cielo al anochecer y a la ma\u00f1ana, no estaban familiarizados con las se\u00f1ales morales de la \u00e9poca en la que viv\u00edan. La Escritura en cada p\u00e1gina es m\u00e1s expl\u00edcita al darnos se\u00f1ales y se\u00f1ales por las cuales debemos inferir que el tiempo est\u00e1 cerca o que es remoto. Esto me lleva a la gran se\u00f1al dada aqu\u00ed, en lugar del d\u00eda y la hora: la se\u00f1al de No\u00e9.<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese que aqu\u00ed hay un claro reconocimiento de No\u00e9 como persona hist\u00f3rica, del diluvio como un hecho literal.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe aqu\u00ed tambi\u00e9n que la naturaleza humana es sustancialmente la misma en los d\u00edas de Napole\u00f3n y de la reina Victoria que en los d\u00edas de No\u00e9 y los patriarcas antes del diluvio. Los antediluvianos, o sea, los que estaban en los d\u00edas de No\u00e9, cuando vino el diluvio, estaban comiendo y bebiendo, cas\u00e1ndose y d\u00e1ndose en casamiento. Esto no se declara como un pecado. En el evangelio, donde nuestro Se\u00f1or representa las bendiciones que compr\u00f3 bajo una fiesta, los que fueron invitados rehusaron; pero el terreno que asignaron no fue ning\u00fan acto pecaminoso. \u00bfD\u00f3nde qued\u00f3 entonces el pecado de los antediluvianos? \u201cAs\u00ed ser\u00e1 cuando venga el Hijo del Hombre\u201d. Esto no es una mera historia; pero tambi\u00e9n una profec\u00eda solemne. As\u00ed como el arca era la \u00fanica seguridad en los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed la \u00fanica seguridad para nosotros en este mismo d\u00eda es Cristo, el arca viviente, gloriosa e indestructible. \u00bfEst\u00e1s confiando en esta arca? \u00bfTe est\u00e1s uniendo a este Salvador? Ahora hay salvaci\u00f3n para los peores y los m\u00e1s culpables; pero en aquel d\u00eda, cuando la gracia se desvanezca como una visi\u00f3n, cuando el \u00faltimo fuego cubra el globo redondo con sus llamas penetrantes y escrutadoras, no se escuchar\u00e1 un solo clamor, no se considerar\u00e1 un solo pedido de misericordia, no se reconocer\u00e1 un solo pecado. s\u00e9 perdonado. La gloria misma del evangelio es su sencillez: \u201cMira y vive\u201d; \u201cCree y ser\u00e1s salvo.\u201d (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incertidumbre en cuanto al tiempo exige una vigilancia constante<\/strong><\/p>\n

El hecho de que no podamos saber de antemano el tiempo de la venida de Cristo, no nos exime del deber de estar atentos a ella. Es porque no sabemos el tiempo, que debemos velar por el tiempo. Si un hombre quiere ver los meteoros que cruzan el cielo en las noches de agosto y noviembre, debe estar m\u00e1s alerta porque no puede saber de antemano cu\u00e1ndo vendr\u00e1n. El vig\u00eda en el tope del vapor oce\u00e1nico debe, no obstante, estar atento a los icebergs, a los promontorios oa los barcos que pasan, porque no puede saber cu\u00e1ndo van a aparecer; y cuanto m\u00e1s densa sea la niebla, m\u00e1s aguda debe ser su vigilancia. El tiempo de la segunda venida de Cristo est\u00e1 oculto para nosotros. El hecho de esa venida nos es anunciado. El deber de vivir no solo a la expectativa de este evento, sino tambi\u00e9n en oraci\u00f3n vigilante por \u00e9l, se nos ordena tan clara y positivamente como lo es el requisito de cualquiera de los diez mandamientos.<\/p>\n

El d\u00eda solemne se acerca<\/strong><\/p>\n

Cuando llega, no sabemos. Simplemente sabemos esto: es un hecho en el gobierno de Dios. Lenta y constantemente se acerca. Acampa cada noche m\u00e1s cerca de la raza-a nosotros-a m\u00ed. No tenemos almanaques humanos que puedan predecir su venida. Que vendr\u00e1 parece uno de los pensamientos fundamentales de nuestra mente, admitido en todas partes y siempre. Los egipcios dieron testimonio decidido, en sus libros de los muertos, de la llegada de ese d\u00eda. No dejes que ese d\u00eda te sorprenda durmiendo, dijo Jes\u00fas. El deber es nuestro, ese d\u00eda es de Dios. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incertidumbre del D\u00eda del Juicio considerada y mejorada<\/strong><\/p>\n

Primero, nuestro Salvador declara aqu\u00ed la incertidumbre del tiempo en cuanto a nosotros y todas las criaturas, cuando ser\u00e1 el juicio general. Y para expresar esto con m\u00e1s \u00e9nfasis, nos dice-<\/p>\n

1. <\/strong>Eso solo Dios lo sabe. Excluye del conocimiento de la misma, a aquellos que ten\u00edan m\u00e1s probabilidades de conocerla, si Dios no se la hubiera reservado absolutamente para S\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la consideraci\u00f3n de la incertidumbre del tiempo nos debe hacer muy cuidadosos para estar siempre preparados para ella. Primero, una advertencia general: \u201cTened cuidado\u201d. De donde observar\u00e9, por cierto, la gran bondad de Dios para con nosotros, y su singular cuidado de nosotros. Dios nos ha dado a conocer todo lo necesario para dirigirnos y estimularnos a cumplir con nuestro deber; pero \u00c9l ha ocultado deliberadamente de nosotros aquellas cosas que podr\u00edan tender a hacernos perezosos y descuidados, negligentes y negligentes en ello. Adem\u00e1s de esto, siempre es \u00fatil para el mundo estar atemorizado por el peligro continuo y el terror de un juicio que se aproxima.<\/p>\n

Y no era inconveniente en absoluto que los ap\u00f3stoles y los primeros cristianos tuvieran esta aprensi\u00f3n de la cercan\u00eda de ese tiempo; porque ninguna consideraci\u00f3n podr\u00eda ser m\u00e1s poderosa para mantenerlos firmes en su profesi\u00f3n, y para fortalecerlos contra los sufrimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos resolver sin demora, ponernos en ese estado y condici\u00f3n, en la que no tengamos miedo de que nos encuentre el juicio. En la postura segura y negligente en que vive la mayor\u00eda de los hombres, incluso los mejores, si el juicio los alcanzara, \u00a1cu\u00e1n pocos podr\u00edan salvarse! De modo que nuestro primer cuidado debe ser salir de este peligroso estado de pecado e inseguridad, \u201cpara romper con nuestros pecados mediante el arrepentimiento\u201d, para que podamos ser capaces de la misericordia de Dios, y en paz con \u00c9l, antes de que \u00c9l venga a ejecutar juicio sobre el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de que termine esta gran obra de arrepentimiento, debemos tener mucho cuidado de c\u00f3mo contraemos cualquier nueva culpa, volviendo a nuestros pecados anteriores, o por el grave descuido de cualquier parte de nuestro deber.<\/p>\n

3. <\/strong>No desperdiciemos ninguna oportunidad de hacer el bien, sino ocup\u00e1ndonos siempre, ya sea en actos de religi\u00f3n y piedad para con Dios, o de rectitud y caridad para con los hombres, o en aquellos actos que est\u00e9n subordinados a la religi\u00f3n.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Debemos revisar a menudo nuestra vida y llamarnos a dar estricta cuenta de nuestras acciones, para que, juzg\u00e1ndonos a nosotros mismos, no seamos juzgados y condenados por el Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra parte de nuestra preparaci\u00f3n para la venida de nuestro Se\u00f1or es una humilde confianza en la virtud de Su muerte y pasi\u00f3n, como la \u00fanica causa meritoria de la remisi\u00f3n de nuestros pecados, y la recompensa de la vida eterna.<\/p>\n

6. <\/strong>Y por \u00faltimo, para despertar y mantener esta vigilancia y cuidado, a menudo debemos representar en nuestra mente el juicio del Gran D\u00eda, que ciertamente vendr\u00e1 aunque no sepamos el tiempo de \u00e9l. Esta es la primera direcci\u00f3n que nos da nuestro Salvador: continua vigilancia y vigilancia sobre nosotros mismos en general. La segunda direcci\u00f3n es m\u00e1s particular, y es la oraci\u00f3n: \u201cMirad, velad y orad\u201d. Y la pr\u00e1ctica de este deber de oraci\u00f3n ser\u00e1 de gran provecho para nosotros por estas dos razones. Es muy apto para despertar y excitar nuestro cuidado y diligencia en el negocio de la religi\u00f3n. La oraci\u00f3n, en verdad, supone que estamos en necesidad de la ayuda divina; pero implica, igualmente, una resoluci\u00f3n de nuestra parte de hacer lo que podamos por nosotros mismos; de lo contrario pediremos en vano.<\/p>\n

7. <\/strong>Si utilizamos nuestros esfuerzos sinceros para \u201crealizar aquello por lo que oramos, la oraci\u00f3n es el medio m\u00e1s eficaz para obtener la bendici\u00f3n divina y la asistencia para secundar nuestros esfuerzos y protegerlos de un fracaso. Procedo a la tercera y \u00faltima parte del texto, que es la raz\u00f3n que nuestro Salvador a\u00f1ade aqu\u00ed para imponer nuestro cuidado y diligencia en un asunto de tanta preocupaci\u00f3n, a saber, la incertidumbre, en cuanto a nosotros, del momento particular en que este D\u00eda del Juicio ser\u00e1: \u201cNo sab\u00e9is cu\u00e1ndo ser\u00e1 el tiempo\u201d. (J. Tillotson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No sab\u00e9is cu\u00e1ndo es el momento<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La consideraci\u00f3n de la incertidumbre de la vida, a partir de la cual se impone la exhortaci\u00f3n: \u201cNo sab\u00e9is cu\u00e1ndo ser\u00e1 el tiempo\u201d.<\/p <\/p>\n

II. <\/strong>La exhortaci\u00f3n a la circunspecci\u00f3n, la vigilancia y la oraci\u00f3n: \u201cMirad, velad y orad\u201d. Pero pasemos a considerar lo que implica esta vigilancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Implica vida espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Implica una sensaci\u00f3n de peligro. (W. Bullevant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incertidumbre de la vida mejor\u00f3<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>El hecho de la incertidumbre de la vida. Pero antes de que intente fijar sus pensamientos en la incertidumbre de la vida, hay otros dos hechos afines que merecen atenci\u00f3n: la certeza de la muerte y su cercan\u00eda. No sabemos cu\u00e1ndo es el momento. La muerte es una emboscada. De ah\u00ed la fuerza de \u201cMirad, velad y orad\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Hombres llenos de loable, ansioso, activo conflicto de negocios, en un momento han sido llamados a su mayor cuenta, preparados o no preparados.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s temible a\u00fan es el tema, cuando consideramos que los hombres no solo son llamados de en medio de los negocios mundanos, sino que son tomados en el acto mismo del pecado y la rebeli\u00f3n contra Dios. \u201cAl tercer d\u00eda entr\u00f3 No\u00e9 en el arca, vino el diluvio y se los llev\u00f3 a todos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Que quede claro, sin embargo, que ning\u00fan grado de moralidad, fe o santidad puede protegernos por completo del golpe de la muerte s\u00fabita.<\/p>\n

II. <\/strong>El claro deber pr\u00e1ctico que surge de ella: \u00abMirad\u00bb, etc. Una palabra a tiempo. Muchos son negligentes y no est\u00e1n preparados para morir. \u201cTened cuidado\u201d, o tendr\u00e9is que perderos el cielo. \u00bfNos preparar\u00edamos para morir-<\/p>\n

1. <\/strong>Creer habitualmente en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tener comuni\u00f3n habitual con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Apuntar habitualmente a la consistencia cristiana.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Dir\u00edgete a aquellos que obviamente no est\u00e1n velando ni orando. \u00bfHay en la Iglesia profesantes tibios?<\/p>\n

2. <\/strong>T\u00fa que est\u00e1s en el camino hacia una dichosa inmortalidad. (B. Carvosso.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para la muerte<\/strong><\/p>\n

El verdadero significado de la muerte reside no en su dolor f\u00edsico, en su irrupci\u00f3n en los planes de vida, sino en el hecho de que lleva a los hombres a relaciones morales finales con Dios. Consideremos ahora, como hombres serenos y prudentes, el pleno efecto y el verdadero car\u00e1cter de diferir la preparaci\u00f3n para la muerte hasta la hora de morir.<\/p>\n

1. <\/strong>Aplazar as\u00ed esta preparaci\u00f3n es privar a la vida misma de uno de sus principales elementos estabilizadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Vivir sin una preparaci\u00f3n consciente para la muerte es un riesgo que ni la prudencia ni el amor propio deber\u00edan permitir. Un hombre se protege a s\u00ed mismo con una sabia providencia del futuro. Ning\u00fan hombre pone sus afectos envueltos en la familia en tal peligro. \u00c9l est\u00e1 perpetuamente pensando en el futuro; trabajando para proveer contra los males; haciendo preparaci\u00f3n hoy y este a\u00f1o para ma\u00f1ana y el pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una opini\u00f3n que tendr\u00e1 peso entre los hombres que son justos y que buscan honestamente guiarse por principios de honor. Es ignorar, deshonrar el amor de Dios, Su voluntad y Sus mandamientos, durante toda la vida, y luego, al morir, por miedo o por inter\u00e9s, precipitarse en un arreglo. Un ni\u00f1o es r\u00e9probo, y se separa de su hogar, y derrocha todo lo que puede obtener, y se convierte en un desastre y un miserable, y aparentemente debe ser repudiado. Oye, por fin, despu\u00e9s de a\u00f1os y a\u00f1os de disipaci\u00f3n, que su padre se est\u00e1 debilitando y al borde de la muerte; y \u00e9l olfatea la oportunidad, y corre a casa, y profesa arrepentimiento y reforma, para que su padre pueda reconstruir su testamento, y dejarle una parte de su patrimonio. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edas de un ni\u00f1o que deber\u00eda hacer eso? \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda de un ni\u00f1o que deliberadamente calculara sobre ello y dijera en s\u00ed mismo: \u201cEl anciano muchas veces, con l\u00e1grimas en los ojos, me ha advertido contra mis compa\u00f1eros de juego; pero todav\u00eda hay tiempo suficiente. Es rico, y quiero una parte de su dinero, y conozco su coraz\u00f3n, y tengo la intenci\u00f3n de entrar por una parte poco a poco. voy a tener mi placer; voy a comer, beber y divertirme; Voy a tener mi org\u00eda real con mis compa\u00f1eros; y cuando vea que el anciano est\u00e1 a punto de irse, ir\u00e9 a casa y me reformar\u00e9; porque no pretendo perder esa propiedad; Voy a divertirme como me plazca, y tambi\u00e9n tendr\u00e9 eso\u201d? \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda de un ni\u00f1o que dijera eso, y luego vigilara a su padre, calculara sus posibilidades y corriera a casa justo a tiempo para poner su nombre en el testamento correctamente, para que pueda tener la propiedad? ? \u00bfQu\u00e9 nombre hay en alg\u00fan idioma que sea adecuado para expresar tus sentimientos, hacia una bajeza como esa? Y sin embargo, \u00bfno hay a mi o\u00eddo hombres que est\u00e1n viviendo precisamente as\u00ed respecto a su Padre que est\u00e1 en los cielos?<\/p>\n

4. <\/strong>Hay consideraciones prudenciales de car\u00e1cter muy solemne que se deben emplear. Aquellos que piensan que se preparar\u00e1n para la muerte en la \u00faltima hora de la vida, deber\u00edan considerar algunas de sus posibilidades. De hecho, m\u00e1s de la mitad de los que mueren en este mundo mueren sin conciencia. No s\u00f3lo de los que mueren por accidente, de golpe repentino, sino de los que mueren por enfermedad, m\u00e1s de la mitad mueren bajo una nube, de modo que no tienen uso de raz\u00f3n. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida oto\u00f1al <\/strong><\/p>\n

Siempre es un d\u00eda triste en oto\u00f1o para m\u00ed, cuando ver el cambio que se produce en la naturaleza. A lo largo de agosto, los p\u00e1jaros est\u00e1n todos quietos, y uno pensar\u00eda que no quedaba ninguno; pero si sales al campo, los encuentras aliment\u00e1ndose en los \u00e1rboles, en los setos y en todas partes. Poco a poco llega septiembre, y empiezan a juntarse en grupos; y cualquiera que sepa lo que significa sabe que se est\u00e1 preparando para partir. Y luego vienen los \u00faltimos d\u00edas de octubre: los d\u00edas tristes, dulces, melanc\u00f3licos, profundos de octubre. Y los p\u00e1jaros son cada vez menos. Y en noviembre, en lo alto, ves el cielo salpicado de aves acu\u00e1ticas que van hacia el sur; y extra\u00f1os ruidos en la noche, de estos peregrinos del cielo, oir\u00e1n aquellos cuyos o\u00eddos est\u00e1n en sinton\u00eda con la historia natural. Los p\u00e1jaros en bandadas, uno tras otro, vuelan hacia el sur. Verano se ha ido; y yo quedo atr\u00e1s; pero son felices. Y creo que puedo o\u00edrlos cantar en todos esos Estados hasta el Golfo. Han encontrado donde el sol nunca es fr\u00edo. Con nosotros est\u00e1n las heladas, pero no con el p\u00e1jaro que ha migrado. \u00a1Oh Madre! mi coraz\u00f3n se rompe con tu coraz\u00f3n cuando tu cuna est\u00e1 vac\u00eda; pero \u00bfdebo llamar al ni\u00f1o? No; Es mejor arrancar una estrella del cielo que llamar a ese ni\u00f1o a este viento invernal. \u00bfDebo llamar a tu joven, querido y floreciente amigo? No. Te quedas con cierta amargura por un tiempo; pero no vuelvas a hacer del \u00e1ngel un hombre. Que se regocije. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Velar y orar<\/strong><\/p>\n

Dos deberes.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La actividad del ojo hacia la tierra.<\/p>\n

II. <\/strong>La emoci\u00f3n del coraz\u00f3n hacia Dios. La vigilancia es como las manecillas del reloj que apuntan; la oraci\u00f3n es el peso que mantiene la maquinaria en movimiento. (TJ Judkin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vigilancia de un creyente como la de un soldado<\/strong><\/p>\n

Un centinela apostado en las murallas, cuando detecta el avance de un grupo hostil, no intenta atacarlo \u00e9l mismo, sino que informa a su oficial al mando de la aproximaci\u00f3n del enemigo, y lo deja para que tome las medidas apropiadas contra el enemigo. As\u00ed que el cristiano no intenta luchar contra la tentaci\u00f3n con sus propias fuerzas; su vigilancia consiste en observar su acercamiento, y en dec\u00edrselo a Dios por medio de la oraci\u00f3n. (W. Mason.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Velar y orar<\/strong><\/p>\n

El que ora y no vela , es como el que siembra un campo con semilla preciosa, pero deja la puerta abierta para que vengan los puercos y la desarraiguen; o el que se esfuerza mucho por conseguir dinero, pero no se preocupa de guardarlo con seguridad cuando lo tiene. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mira<\/strong><\/p>\n

\u201cMaldad\u201d, dice Sir Philip Sidney , \u201ces como un pozo sin fondo, en el cual es m\u00e1s f\u00e1cil para el hombre evitar caer que, habiendo ca\u00eddo, conservarse para no caer infinitamente.\u201d<\/p>\n

La vigilancia de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cRecuerdo a menudo\u201d, dice un viejo marinero, \u201cmi primera noche en el mar. Se hab\u00eda desatado una tormenta y nos hab\u00edamos puesto bajo una punta de tierra que cortaba un poco el viento, pero a\u00fan as\u00ed el mar nos azotaba y est\u00e1bamos en peligro de ir a la deriva. Yo estaba en la guardia del ancla, y era mi deber dar aviso en caso de que el barco arrastrara su ancla. Fue una noche larga para m\u00ed. Estaba muy ansioso por saber si el barco realmente se desvi\u00f3. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda saberlo? Descubr\u00ed que, avanzando y poniendo mi mano en la cadena, pod\u00eda saber por el tacto si el ancla estaba arrastrando o no; y \u00a1cu\u00e1ntas veces esa noche me adelant\u00e9 y puse mi mano en esa cadena! Y muy a menudo desde entonces me he preguntado si me estoy alejando de Dios, y luego me voy y oro. A veces, durante esa larga noche de tormenta, me sobresaltaba un sonido retumbante, pon\u00eda la mano en la cadena y descubr\u00eda que no era el ancla que se arrastraba, sino solo la cadena que rechinaba contra las rocas del fondo. El ancla segu\u00eda firme. Y a veces ahora, en la tentaci\u00f3n y la prueba, tengo miedo, y al orar descubro que en lo m\u00e1s profundo de mi coraz\u00f3n amo a Dios, y mi esperanza est\u00e1 en Su salvaci\u00f3n. Y solo quiero decir una palabra a mis hermanos cristianos: mant\u00e9nganse alerta, no sea que antes de que se den cuenta, puedan estar sobre las rocas.\u201d(Anon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 13:32-33 Pero del d\u00eda y la hora nadie sabe. El d\u00eda y la hora I. La importancia pr\u00e1ctica de conceder el d\u00eda y la hora en que el Hijo del Hombre vendr\u00e1 del conocimiento de la Iglesia y de toda la humanidad . 1. Si el d\u00eda y la hora del advenimiento del Salvador … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 13:32-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39124","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39124"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39124\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}