{"id":39136,"date":"2022-07-16T08:45:17","date_gmt":"2022-07-16T13:45:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1418-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:45:17","modified_gmt":"2022-07-16T13:45:17","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1418-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1418-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 14:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 14:18-19<\/span><\/p>\n

Me traicionar\u00e1n.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La traici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 piensas vosotros, hermanos m\u00edos, si una declaraci\u00f3n semejante se hiciese con respecto a nosotros? \u00bfDeber\u00edamos preguntar con tristeza: \u201cSe\u00f1or, soy yo?\u201d \u00bfNo deber\u00edamos ser m\u00e1s propensos a preguntar: \u201cSe\u00f1or, es este hombre?\u201d \u201cSe\u00f1or, \u00bfes ese hombre?\u201d \u00bfNo estar\u00eda Pedro m\u00e1s dispuesto a decir: \u201c\u00bfEs Juan?\u201d y Juan, \u00ab\u00bfEs Pedro?\u00bb que cualquiera, \u00ab\u00bfsoy yo?\u00bb Es buena se\u00f1al que desconfiemos menos de los dem\u00e1s que de nosotros mismos, m\u00e1s desconfiados de nosotros mismos que de los dem\u00e1s en cuanto a la comisi\u00f3n del pecado; como en verdad debemos serlo siempre, porque tenemos mejores oportunidades de conocer nuestra propia propensi\u00f3n al mal, nuestra propia debilidad, nuestro propio enga\u00f1o, que las que podemos tener de la de los dem\u00e1s; y, por lo tanto, tenemos muchas m\u00e1s razones para preguntar: \u201c\u00bfSoy yo?\u201d, pregunta que muestra que no nos atrevemos a responder por nosotros mismos, que: \u201cSe\u00f1or, \u00bfes mi pr\u00f3jimo?\u201d, pregunta que indica que creemos que otros son capaces de cosas peores que nosotros mismos. Pedro estaba seguro cuando pregunt\u00f3: \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d pero en grave peligro cuando exclam\u00f3: \u201cAunque todos se escandalicen por causa de ti, yo no\u201d.<\/p>\n

I. <\/strong>Supongamos que Judas hubiera sido consciente, como podr\u00eda haberlo sido, tanto por la antigua profec\u00eda como por las declaraciones expresas de nuestro Se\u00f1or mismo, de que Jes\u00fas, si en verdad era el Cristo, deb\u00eda ser entregado a sus enemigos, y ignominiosamente ejecutado, \u00bfno podr\u00eda, entonces, muy probablemente decirse a s\u00ed mismo: \u201cDespu\u00e9s de todo, solo estar\u00e9 ayudando a lograr lo que ha sido determinado por Dios, y lo que es indispensable para la obra que el Mes\u00edas ha emprendido?\u201d No conozco ninguna l\u00ednea de pensamiento que sea m\u00e1s probable que se haya presentado a la mente de Judas que esta. \u201cEl Hijo del hombre va, como est\u00e1 escrito de \u00c9l\u201d. Pero esta determinaci\u00f3n, esta certeza, dej\u00f3 intacta la culpabilidad de las partes que dieron muerte a Cristo. No obedec\u00edan m\u00e1s que las sugestiones de sus propios corazones obstinados; fueron impulsados por nada m\u00e1s que su desesperada malicia y odio hacia Jes\u00fas, cuando cumplieron profec\u00edas y cumplieron decretos divinos. Por lo tanto, no era excusa para ellos que solo estaban haciendo lo que hab\u00eda sido ordenado mucho antes. Todo el peso del crimen reca\u00eda sobre los crucificadores, por muy cierto que fuera que Cristo deb\u00eda ser crucificado. No hizo que Judas se volviera loco porque Dios sab\u00eda de antemano su traici\u00f3n y decidi\u00f3 someterla a sus propios fines todopoderosos. Dios, en verdad, sab\u00eda que Judas traicionar\u00eda a su Maestro, pero el hecho de que Dios lo supiera no condujo a que lo hiciera. Era cierto, pero la maldad conocida de antemano del hombre causa la certeza, y no la ejecuci\u00f3n predeterminada del hecho, \u00a1Oh! la absoluta vanidad del pensamiento de que Dios alguna vez nos coloca bajo la necesidad de pecar, o que debido a que nuestros pecados pueden volverse para Su gloria, no resultar\u00e1n en nuestra verg\u00fcenza.<\/p>\n

II. <\/strong>Y ahora echemos un vistazo a otro enga\u00f1o al que es probable que Judas se haya dado indulgencia. Este es el enga\u00f1o en cuanto a las consecuencias, el castigo del pecado, siendo exagerado o exagerado. Puede ser que Judas dif\u00edcilmente pudiera persuadirse a s\u00ed mismo de que un ser tan ben\u00e9fico como Cristo dejar\u00eda a un lado por completo la bondad de su naturaleza y vengar\u00eda un mal hecho sometiendo al que lo hizo a una angustia intensa e interminable. Pero, en toda la variedad de las Escrituras, tal vez no haya un pasaje que se oponga tan decisivamente a este enga\u00f1o como la \u00faltima cl\u00e1usula del discurso de nuestro Salvador en el texto: \u201cHubiera sido bueno para aquel hombre no haber sido nacido.\u00bb No hay nada en la Biblia que me d\u00e9 una idea tan fuerte de la absoluta dureza moral en la que queda un hombre que es desamparado por el Esp\u00edritu de Dios, como el hecho de que la pregunta de Judas: \u00abSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u00bb sigui\u00f3 inmediatamente al dicho de Cristo: \u201c\u00a1Ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado!\u201d; y que su salida para cumplir su pacto maldito con los sacerdotes fue en el instante en que se le dijo que Cristo lo conoc\u00eda como el traidor. Hago una pausa en la palabra \u201centonces\u201d, y me siento tentado a preguntar, \u00bfpodr\u00eda, oh! \u00bfpodr\u00eda haber sido \u00abentonces\u00bb? S\u00ed, \u00abentonces\u00bb fue que, con las palabras: \u00abHubiera sido bueno para ese hombre no haber nacido\u00bb, palabras vocales de una eternidad de dolor inimaginable, entonces fue que, con estas palabras resonaron para como el toque de campana de su propio esp\u00edritu condenado, Judas procedi\u00f3 a dirigirse a Cristo con una pregunta burlona e insolente, y luego sali\u00f3 a cumplir el prop\u00f3sito traidor que hab\u00eda provocado la tremenda denuncia. Con qu\u00e9 fervor debemos unirnos a esa oraci\u00f3n en la liturgia: \u201c\u00a1No quites de nosotros tu Esp\u00edritu Santo!\u201d <\/em>(H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Judas y los disc\u00edpulos<\/strong><\/p>\n

Habr\u00e1 muchos que fueron valientes profesantes en este mundo faltando entre los salvos en el d\u00eda de la venida de Cristo; s\u00ed, muchos cuya condenaci\u00f3n nunca se so\u00f1\u00f3. \u00bfQui\u00e9n de los doce pens\u00f3 alguna vez que Judas habr\u00eda resultado ser un demonio? Es m\u00e1s, cuando Cristo sugiri\u00f3 que uno de ellos no era nada, cada uno tuvo m\u00e1s miedo de s\u00ed mismo que de \u00e9l. (Bunyan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Judas cuando se apareci\u00f3 a los otros ap\u00f3stoles. <\/strong><\/p>\n

Observar\u00e1s que el car\u00e1cter de Judas era abiertamente admirable. No encuentro que se comprometiera de ninguna manera. Ni la m\u00e1s m\u00ednima mota profan\u00f3 su car\u00e1cter moral hasta donde los dem\u00e1s pudieron percibir. No era fanfarr\u00f3n, como Pedro; estaba lo suficientemente libre de la temeridad que clama: \u201cAunque todos te desamparen, yo no lo har\u00e9\u201d. No pide un lugar a la derecha del trono, su ambici\u00f3n es de otro tipo. No hace preguntas ociosas. El Judas que hace preguntas \u201cno es Iscariote\u201d. Thomas y Philip a menudo se entrometen en asuntos profundos, pero no Judas. Recibe la verdad tal como se le ense\u00f1a, y cuando otros se ofenden y no caminan m\u00e1s con Jes\u00fas, se adhiere fielmente a \u00c9l, teniendo razones de oro para hacerlo. No se entrega a los deseos de la carne ni a la vanagloria de la vida. Ninguno de los disc\u00edpulos lo sospech\u00f3 de hipocres\u00eda; dijeron en la mesa: \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d Nunca dijeron: \u201cSe\u00f1or, \u00bfes Judas?\u201d. Es cierto que hab\u00eda estado robando durante meses, pero luego lo hizo poco a poco, y cubri\u00f3 sus desfalcos tan bien con manipulaciones financieras que no corri\u00f3 el riesgo de ser descubierto por los honestos pescadores desprevenidos con los que se asociaba. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Judas insospechado hasta el final<\/strong><\/p>\n

Un pecado secreto obra insidiosamente , pero con un maravilloso poder silencioso. Sus estragos ocultos son terribles, y la revelaci\u00f3n externa de su resultado y existencia puede ser contempor\u00e1nea. Hasta que se hizo esa revelaci\u00f3n, probablemente nadie sospech\u00f3 jam\u00e1s la presencia en el hombre de otra cosa que de unos pocos defectos veniales que eran como meras excrecencias en un car\u00e1cter robusto, aunque estos crecimientos fueran algo toscos. A menudo, un hongo grande comenzar\u00e1 en un \u00e1rbol y, de alguna manera misteriosa, minar\u00e1 el poder vital en el lugar en el que crece. Eran como ese hongo. Cuando el hongo cae en oto\u00f1o, apenas deja rastro de su presencia, estando el \u00e1rbol aparentemente tan sano como antes de la aparici\u00f3n del par\u00e1sito. Pero todo el car\u00e1cter de la madera ha sido cambiado por el extra\u00f1o poder del hongo, siendo suave y como corcho al tacto. Tal vez el par\u00e1sito caiga en oto\u00f1o y el \u00e1rbol no muestre s\u00edntomas de descomposici\u00f3n; pero a la primera tempestad que puede tener que encontrar, el tronco se rompe en el lugar donde ha estado el hongo, y la extensi\u00f3n de la lesi\u00f3n se revela de inmediato. Mientras alguna parte de ese \u00e1rbol conserve la vida, continuar\u00e1 arrojando estos hongos destructivos; e incluso cuando se deja un simple toc\u00f3n en la tierra, los hongos se proliferan en profusi\u00f3n. (Ilustraciones y s\u00edmbolos cient\u00edficos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La traici\u00f3n de Judas anunciada por Cristo<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La primera es, el hecho especificado. \u201cEl Hijo del hombre es entregado para ser crucificado\u201d. \u00bfPregunta alguno, como lo hac\u00edan los de la antig\u00fcedad: \u201c\u00bfQui\u00e9n es este Hijo del hombre?\u201d Este Hijo del hombre no es otro que la misma persona, de quien el ap\u00f3stol habl\u00f3 como poseyendo en s\u00ed mismo \u201cel gran misterio de la piedad\u201d; \u00c9l es \u201cDios manifestado en carne\u201d. Est\u00e1, primero, el car\u00e1cter atroz del traidor que lo traicion\u00f3; en segundo lugar, la importancia de cazar y desenmascarar a los imitadores de su negra haza\u00f1a en la actualidad y, con la ayuda de Dios, quiero ser fiel aqu\u00ed; y luego, en tercer lugar, los sufrimientos de Aquel que fue entregado y crucificado. D\u00e9jame invitarte a orar por estas tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>La atrocidad del traidor. Hab\u00eda hecho una profesi\u00f3n deslumbrante. Se hab\u00eda unido a los disc\u00edpulos de Cristo; se hab\u00eda convertido en miembro de la Iglesia m\u00e1s pura que jam\u00e1s se haya formado sobre la tierra: los doce inmediatos alrededor de nuestro Se\u00f1or. Fue admirado, un protagonista. Os suplico que sopes\u00e9is este hecho solemne, por solemne que sea, de que ni la profesi\u00f3n, ni el esfuerzo diligente, ni la alta posici\u00f3n entre los profesantes, de modo que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier sospecha, se mantendr\u00e1n en lugar de la piedad vital. Y puede haber Judas incluso ahora, y creo que no son pocos, que son tan insospechados como lo fue Judas Iscariote. Tan ingenioso fue su enga\u00f1o, que ninguno de los disc\u00edpulos sospech\u00f3 de \u00e9l. No m\u00e1s; el primer rasgo de su car\u00e1cter que se desarrolla, la primera visi\u00f3n que tenemos de \u00e9l en su car\u00e1cter real, es que fue el \u00faltimo en sospechar de s\u00ed mismo. Todos los dem\u00e1s hab\u00edan dicho: \u00abSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u00bb Y, por \u00faltimo, Judas lo arrastra: \u00abMaestro, \u00bfsoy yo?\u00bb Sin embargo, despu\u00e9s de toda la reputaci\u00f3n que gan\u00f3, despu\u00e9s de todos los milagros que observ\u00f3, despu\u00e9s de todo el apego que profes\u00f3, este miserable, por treinta piezas de plata, se contenta con traicionar a su Se\u00f1or. \u00a1Ay! s\u00f3lo pon un cebo de dinero en el camino de los Judas, y pronto los descubrir\u00e1s; eso los descubrir\u00e1, si nada m\u00e1s lo har\u00e1. Por supuesto, sus enemigos se alegran de que lo capturen; pero qui\u00e9n lo creer\u00eda posible, especialmente entre los que tienen tan alta opini\u00f3n de la dignidad de la naturaleza humana, que este miserable, despu\u00e9s de comer y beber con Cristo, despu\u00e9s de seguirlo a trav\u00e9s de todo su ministerio, pueda ir y traicionarlo con un beso ? puede decir, en el mismo acto de traicionarlo, \u201c\u00bfSalve, Maestro?\u201d, continuando con su diablura hasta el final.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero quiero una palabra de interrogaci\u00f3n con respecto a los imitadores de Judas en la actualidad. \u00bfHas tirado \u201cla bolsa\u201d? \u00bfHas terminado con los objetos y actividades carnales? \u00bfDesprecia la idea de comercializar acerca de Cristo y venderlo, intercambiarlo? \u00bfEst\u00e1 usted real y honestamente preocupado por la verdad de Cristo, los intereses de Su causa, la pureza de Su evangelio, la santidad de Sus ordenanzas? Oh, intento, intento estos asuntos. No quisiera por nada del mundo tener un solo personaje enmascarado a mi alrededor, de la raza tipo Judas.<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtame ahora invitar su atenci\u00f3n por un momento al otro punto: los sufrimientos de este Se\u00f1or traicionado y asesinado. \u201cEl Hijo del hombre es entregado para ser crucificado\u201d. \u00bfNo es esto suficiente para que un hombre odie el pecado? Si no odias el pecado en su misma naturaleza, nunca has estado en el Calvario y nunca has tenido comuni\u00f3n con un Cristo precioso. Dondequiera que se aplica la sangre de la expiaci\u00f3n, produce odio por el pecado: \u00a1oh, que t\u00fa y yo podamos vivir en el Calvario, hasta que todo pecado sea mortificado, sometido y mantenido bajo control, y Cristo reine supremo!<\/p>\n

II. <\/strong>Paso al segundo rasgo de nuestro tema: el anuncio oficial de este hecho por parte del propio enfermo.<\/p>\n

III. <\/strong>Paso al tercer detalle de nuestro tema: el resultado. \u201cEl Hijo del hombre es entregado para ser crucificado;\u201d pero el asunto no termin\u00f3 ah\u00ed. \u201cEl Hijo del hombre es entregado para ser crucificado;\u201d y luego los poderes de las tinieblas han hecho lo peor. \u201cEl Hijo del hombre es entregado para ser crucificado;\u201d y aun la muerte perder\u00e1 su aguij\u00f3n, el infierno perder\u00e1 sus terrores para todos Mis elegidos, Jehov\u00e1 obtendr\u00e1 la gloria de Su propio nombre, y Yo pasar\u00e9 por el valle de sombra de muerte a Mi exaltaci\u00f3n. Para ser breve solo mencionare tres cosas como anticipo el resultado; porque sab\u00e9is que est\u00e1 dicho que \u201cpor el gozo puesto delante de \u00c9l, soport\u00f3 la cruz\u201d. \u00bfY qu\u00e9 fue? Los redimidos para ser emancipados; Cristo para ser exaltado; y el cielo para ser abierto y poblado. Estos son los resultados; y dije, cuando les di el plan de mi serm\u00f3n, que \u00c9l no se desilusionar\u00eda con ninguno de ellos; \u00c9l tampoco. (J. Irons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Traici\u00f3n a Cristo<\/strong><\/p>\n

Los errores y las indignidades pueden ser ofrecido a Cristo todav\u00eda, de diversas maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>En Su persona. Vilipendi\u00e1ndolo, como lo hacen los turcos, los jud\u00edos y los paganos. Tambi\u00e9n, cuando alguien niega o se opone a Su Naturaleza, ya sea la Deidad o la Humanidad, como hacen los herejes. Tambi\u00e9n, cuando alguno profana la sangre de Cristo, permaneciendo sin arrepentirse, o apostatando.<\/p>\n

2. <\/strong>En Su oficio, como Mediador; poner a cualquier persona o cosa en Su lugar.<\/p>\n

3. <\/strong>En Sus nombres o t\u00edtulos; usarlos de manera profana.<\/p>\n

4. <\/strong>En sus santos y miembros fieles; maltratarlos o abusar de ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>En sus mensajeros y ministros (Lucas 10:16<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>En Sus santas ordenanzas; la Palabra, los sacramentos, etc. (1Co 11,27<\/span>). Por esto podemos examinar si el amor a Cristo que profesamos es verdadero y sincero. \u00bfAma este ni\u00f1o a su padre, o ese siervo a su amo, que puede o\u00edr que lo insulten y lo reprochen? (George Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Posibilidades latentes del mal<\/strong><\/p>\n

Hay un mal latente acechando en todos nuestros corazones, de los cuales no somos conscientes nosotros mismos. No sabemos cu\u00e1ntos demonios del ego\u00edsmo, la sensatez y la falsedad se esconden en el fondo misterioso de nuestras almas. Si no aprendemos esto a trav\u00e9s de esa noble humildad cristiana que \u201ctodav\u00eda sospecha y todav\u00eda se reverencia\u201d, debemos aprenderlo a trav\u00e9s de la amarga experiencia del fracaso y del pecado abierto. \u00a1Cu\u00e1ntos ejemplos hay para probar la existencia de este mal latente! Hemos visto a un joven alejarse del hogar puro de su infancia, de las santas influencias de una comunidad cristiana. De ni\u00f1o su frente hab\u00eda sido tocada con el agua del bautismo en medio de las oraciones de la Iglesia; de ni\u00f1o sus pies hab\u00edan sido ense\u00f1ados el camino a la casa de Dios; en su casa sus padres hab\u00edan orado por \u00e9l para que fuera un hombre honesto y \u00fatil, fuera pobre o rico, culto o ignorante. Sale de su casa y viene a la ciudad a hacer negocios. Conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n, en su propio prop\u00f3sito recto, en sus propios h\u00e1bitos virtuosos. Pero hay maldad latente en su coraz\u00f3n, hay un ego\u00edsmo secreto, que est\u00e1 listo para estallar bajo las influencias que ahora lo rodear\u00e1n. Se vuelve amante del placer; asiste a bailes y teatros; cabalga con alegres compa\u00f1eros: adquiere el gusto por el juego, el vino y la excitaci\u00f3n. Decide ganar dinero para poder disfrutar de estos nuevos gustos, y dedica todas sus energ\u00edas a esta b\u00fasqueda. En uno o dos a\u00f1os, \u00bfcu\u00e1n lejos se ha alejado de las inocentes esperanzas y gustos de su infancia? Su frente serena est\u00e1 surcada de l\u00edneas mundanas; su ojo puro se nubl\u00f3 con indulgencia licenciosa. El mal latente que hab\u00eda en \u00e9l sali\u00f3 a la luz bajo la prueba de estas nuevas circunstancias\u2026 La moraleja de todo esto es: \u201cSobre todo guarda tu coraz\u00f3n, porque de \u00e9l mana la vida\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos guardar nuestro coraz\u00f3n? Podemos mantener nuestras manos, mediante un esfuerzo, de acciones malas y obligarlas a hacer las correctas. Podemos evitar que nuestros labios digan palabras desagradables o apresuradas, aunque a veces eso es bastante dif\u00edcil. Pero, \u00bfc\u00f3mo guardar nuestro coraz\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo hacernos un esp\u00edritu recto, un buen temperamento? Eso parece simplemente imposible. \u00bfC\u00f3mo dirigir esas tendencias que est\u00e1n ocultas incluso para nosotros mismos? Aqu\u00ed, me parece, est\u00e1 el lugar y la necesidad de la religi\u00f3n. Si es verdad que nuestra alma est\u00e1 interiormente abierta a Dios, y que descansamos en \u00c9l, entonces \u00bfno es posible, no es probable, que si ponemos nuestro coraz\u00f3n en sus manos, \u00c9l lo guiar\u00e1? Y la experiencia del hombre universal, de todas las \u00e9pocas, de todos los pa\u00edses, de todas las religiones, ense\u00f1a este valor de la oraci\u00f3n. Lo ense\u00f1an S\u00f3crates y S\u00e9neca, no menos que Jesucristo. Aqu\u00ed est\u00e1 el lugar de la religi\u00f3n: esta es su necesidad. No necesitamos orar a Dios por lo que podemos hacer nosotros mismos. Pero lo que no podemos hacer por nosotros mismos es guiar, guardar y dirigir a este hombre oculto del coraz\u00f3n. Tenemos derecho a acercarnos confiadamente a Dios por esto; pidiendo su esp\u00edritu, y esperando recibirlo. Esta es una promesa en la que podemos confiar, que Dios dar\u00e1 Su Esp\u00edritu Santo a aquellos que se lo pidan. (J. Freeman Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pregunta que rondaba la mesa<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Mira la pregunta, \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d<\/p>\n

II. <\/strong>Mire esta pregunta en relaci\u00f3n con el comentario que la provoc\u00f3. \u00bfPara qu\u00e9 vendi\u00f3 Judas a Cristo? La antigua historia alemana cuenta que el astr\u00f3logo Fausto vendi\u00f3 su alma al maligno por veinticuatro a\u00f1os de felicidad terrenal. \u00bfCu\u00e1l fue el trato en este caso? El subastador ten\u00eda listas tentadoras para mostrar; \u00bfQu\u00e9 fue lo que tent\u00f3 a Judas? Vendi\u00f3 a su Se\u00f1or por treinta y tantos. \u00bfQu\u00e9 cosas? \u00bfTreinta a\u00f1os de derecho sobre toda la tierra, con todos los \u00e1rboles de los bosques, todas las aves de los montes, y el ganado sobre mil colinas? \u00bfPara treinta ej\u00e9rcitos? \u00bfO treinta flotas? \u00bfTreinta estrellas? \u00bfTreinta siglos de poder, para reinar majestuosamente en el trono ardiente del infierno? \u00a1No, por treinta chelines!<\/p>\n

III. <\/strong>Mire la pregunta en relaci\u00f3n con la simple fraternidad desprevenida que revel\u00f3 en aquellos a quienes se dirigi\u00f3. Cuando se hizo la declaraci\u00f3n de Cristo. \u201cUno de vosotros me entregar\u00e1\u201d, no habr\u00eda sido maravilloso, a juzgar por un est\u00e1ndar com\u00fan, si palabras como estas hubieran pasado por varias mentes: \u201cEs Judas; Siempre lo consider\u00e9 la oveja negra del redil; Nunca me gust\u00f3 su agarre de esa bolsa; Nunca me gust\u00f3 el misterio de ese efectivo perdido; Nunca me gust\u00f3 su aspecto; Nunca me gust\u00f3 su susurro quisquilloso\u201d. No hab\u00eda tales pensamientos en circulaci\u00f3n abierta o secreta. Los disc\u00edpulos ya ejemplificaron el principio, y llevaron en sus corazones la m\u00fasica divina del lenguaje, \u201cEl amor es sufrido y bondadoso\u2026 no se irrita f\u00e1cilmente, no piensa en el mal; no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad; todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta\u201d. Con labios tr\u00e9mulos y mejillas palidecidas, cada uno dec\u00eda, no: \u201cSe\u00f1or, \u00bfes \u00e9l?\u201d sino, \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d<\/p>\n

IV. <\/strong>Mire esta pregunta en relaci\u00f3n con el miedo por s\u00ed mismo, mostrado por todos los que la preguntaron. Cierta vez, un predicador de la iglesia de un pueblo dio lecciones f\u00e1ciles de \u00e9tica cristiana a trav\u00e9s de un esquema de ilustraci\u00f3n tomado de las letras del alfabeto. Reprendiendo a sus oyentes por su disposici\u00f3n a hablar mal de sus vecinos, dijo que, considerando cada letra del alfabeto como la letra inicial de un nombre, ten\u00edan algo que decir contra todas las letras, con una excepci\u00f3n. Su homil\u00eda fue en este sentido. \u201cDices, A miente, B roba, C jura, D bebe, F fanfarronea, G se apasiona, H se endeuda. La letra I es la \u00fanica de la que no tienes nada que decir. Ning\u00fan r\u00fastico puede requerir tal educaci\u00f3n elemental m\u00e1s que algunos l\u00edderes entusiastas de la sociedad. Detectores despiadados del pecado en otros, comienzan en casa. Piensa primero en lo que representa la letra I. Es una palabra necesaria, porque nunca puedes ir m\u00e1s all\u00e1 de ella, nunca prescindir de ella, mientras vivas o cuando mueras. Es una palabra profunda, porque \u00bfqui\u00e9n puede sondear el mar de su profundo significado? Es una palabra importante, porque de todas las palabras que pueden iluminarnos con su destello, o asustarnos con su golpe, no hay palabra m\u00e1s importante para nosotros que esta. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed? \u00abYO.\u00bb \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa? Evoca este misterio, este \u201ct\u00fa\u201d, simbolizado por la letra \u201cyo\u201d. Enfr\u00e9ntelo, h\u00e1blele, desaf\u00edelo y sepa si todo est\u00e1 bien. Si en verdad puedes decir, \u201cYo<\/em> soy cristiano\u201d; \u201cYo<\/em>creo, ayuda, Se\u00f1or, mi incredulidad;\u201d \u201cYo<\/em> vivo, pero no Yo<\/em>, sino que Cristo vive en m\u00ed;\u201d todav\u00eda sientes que dos naturalezas por el presente luchan dentro de ti, y tienes necesidad de ofrecer la oraci\u00f3n de Agust\u00edn: \u201cSe\u00f1or, l\u00edbrame del hombre malvado a m\u00ed mismo\u201d. Cuando el viento se levanta y las olas son traicioneras, es bueno que cada uno mire hacia su propio barco, hacia sus propias cuerdas, hacia sus propias velas; no ser los primeros en pararse y especular sobre la navegabilidad de otros barcos.<\/p>\n

V. <\/strong>Mira esta pregunta en conexi\u00f3n con el amor que obr\u00f3 en el coraz\u00f3n del que pregunta. Ninguno de ellos supo antes cu\u00e1nto amaba a su Se\u00f1or, pero esta conmoci\u00f3n hizo brotar el amor.<\/p>\n

VI. <\/strong>Mire esta pregunta en relaci\u00f3n con la respuesta. \u201cT\u00fa has dicho.\u201d Puedes leer lo que est\u00e1 en la p\u00e1gina abierta, Jes\u00fas puede mirar a trav\u00e9s de las tapas del libro y leer la hoja impresa. Puedes ver el sepulcro blanqueado; Puede ver el esqueleto dentro. Puedes ver la bella apariencia, \u00c9l puede ver al lobo bajo el vell\u00f3n prestado. T\u00fa puedes ver el cuerpo, \u00c9l puede ver el alma. Ahora el secreto hab\u00eda salido a la luz, como alg\u00fan d\u00eda saldr\u00e1n todos los secretos.<\/p>\n

VII. <\/strong>Observe esta pregunta en otras aplicaciones posibles. \u201cUno de ustedes saldr\u00e1 de este lugar como un esp\u00edritu perdido\u201d. \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d \u201c\u00a1Uno de ustedes, habiendo rechazado el amor Divino antes, lo rechazar\u00e1 de nuevo!\u201d \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d \u201cUno de vosotros saldr\u00e1 con el coraz\u00f3n m\u00e1s duro que cuando entr\u00f3\u201d. \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d \u201cUno de ustedes, un indeciso ahora, ser\u00e1 un indeciso todav\u00eda\u201d. \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d \u201cUno de ustedes, ahora casi persuadido de ser cristiano, seguir\u00e1 estando casi persuadido\u201d. \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d \u201c\u00a1Uno de ustedes, ya un verdadero disc\u00edpulo, se negar\u00e1, como lo han hecho antes, a confesar su fe!\u201d \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d Pensemos, por otra parte, en ciertas posibilidades felices en el uso justo de estas palabras. Llegar\u00e1 un tiempo, m\u00e1s all\u00e1 de lo que ahora llamamos tiempo, cuando, en el \u00e9xtasis de la inmortalidad, y en el lenguaje del cielo, dir\u00e1s: \u201c\u00bfHe venido en realidad a trav\u00e9s de la muerte? \u00bfEstoy del otro lado? \u00bfSer\u00e1 que soy glorificado por fin? Esto, tan maravilloso m\u00e1s all\u00e1 del lenguaje para expresarlo, tan brillante m\u00e1s all\u00e1 de la fantas\u00eda m\u00e1s encantada para imaginar, \u00bfqu\u00e9 es? \u00bfEs s\u00f3lido? \u00bfO es una gloria del pa\u00eds de los sue\u00f1os? \u00a1Sol\u00eda pecar, sol\u00eda ser lento, sol\u00eda estar cansado, sol\u00eda tener ojos nublados y o\u00eddos embotados! \u00a1Ahora veo! \u00a1Ahora amo! \u00a1Ahora puedo volar como la luz! Se\u00f1or, \u00bfsoy yo? (Charles Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de Judas<\/strong><\/p>\n

De Judas esta temible frase es pronunciada por el Se\u00f1or.<\/p>\n

I. <\/strong>Pero antes de entrar en los detalles de su historia, son pertinentes algunos comentarios generales.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay evidencia de que Judas Iscariote fuera un hombre de mal semblante. La mayor\u00eda de los hombres est\u00e1n muy influenciados por la apariencia, y muchos piensan que pueden distinguir el car\u00e1cter de un hombre por la fisonom\u00eda. A menudo esto puede ser cierto, pero hay muchas excepciones.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay constancia de que, hasta la traici\u00f3n a su Se\u00f1or, su conducta haya sido objeto de censura, queja, celos o la menor sospecha. Sus pecados estaban todos ocultos a los ojos de los mortales. Era un ladr\u00f3n, pero eso solo lo sab\u00eda Omnisciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay evidencia de que, durante su permanencia con Cristo, se considerara hip\u00f3crita. Sin duda se cre\u00eda honesto.<\/p>\n

4. <\/strong>Que no se suponga que Judas no deber\u00eda haber conocido su car\u00e1cter. Cerr\u00f3 los ojos a la verdad respet\u00e1ndose a s\u00ed mismo. Los agravantes del pecado de traicionar a Cristo fueron muchos y grandes. El traidor era eminente en lugar, en dones, en oficio, en profesi\u00f3n; una gu\u00eda para otros, y uno cuyo ejemplo podr\u00eda influir en muchos.<\/p>\n

II. <\/strong>Las lecciones que nos ense\u00f1a la vida y el final de Judas son tales como estas-<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque los imp\u00edos no tengan esa intenci\u00f3n, en todo caso ciertamente glorificar\u00e1n a Dios con todas sus fechor\u00edas (Sal 76:10<\/span> ). Dios anul\u00f3 la maldad de Judas para producir el evento m\u00e1s importante en la salvaci\u00f3n del hombre. Los malvados ahora odian a Dios, pero no pueden vencerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>El prop\u00f3sito infalible de Dios de sacar del mal bien no disminuir\u00e1 en nada la culpa de los que obran iniquidad (Hechos 2:28<\/span> ; Hechos 4:27-28<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De la historia de Judas tambi\u00e9n aprendemos que una vez que un hombre est\u00e1 bastante iniciado en una carrera de maldad, es imposible saber d\u00f3nde puede detenerse. En el otro mundo la sorpresa aguarda a todos los impenitentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los hombres deben cuidarse especialmente de la avaricia (1Ti 6:10<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Si los hombres supieran cu\u00e1n amargo ser\u00eda el final de la transgresi\u00f3n, al menos se detendr\u00edan antes de sumergirse en todo mal. \u00a1Vaya! que los hombres escucharan las palabras de advertencia de Richard Baxter: \u201cUsa el pecado como \u00e9l te usar\u00e1 a ti: no lo perdones, porque no te perdonar\u00e1 a ti; es vuestro asesino y el asesino del mundo. \u00dasala, por tanto, como se debe usar a un asesino.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Cu\u00e1n peque\u00f1a es la tentaci\u00f3n de pecar que finalmente prevalecer\u00e1 sobre una mente viciosa. Por menos de veinte d\u00f3lares Judas vendi\u00f3 a su Se\u00f1or y Maestro. Aquellas tentaciones com\u00fanmente consideradas grandes no son las m\u00e1s seguras de prevalecer.<\/p>\n

7. <\/strong>Nada prepara a un hombre para la destrucci\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pido que la hipocres\u00eda o la formalidad en acciones de naturaleza religiosa. Los tres a\u00f1os que Judas pas\u00f3 en la familia de nuestro Se\u00f1or probablemente excedieron todo el resto de su vida en madurarlo para la destrucci\u00f3n. Nunca debemos olvidar que una cosa es el car\u00e1cter oficial y otra el car\u00e1cter moral. Todos los personajes oficiales pueden sostenerse sin ninguna gracia real en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>La historia de Judas nos muestra c\u00f3mo el hombre se aferrar\u00e1 a falsas esperanzas. No hay evidencia de que durante a\u00f1os de hipocres\u00eda alguna vez dud\u00f3 seriamente de su propia piedad.<\/p>\n

9. <\/strong>Si hombres tan seguros de s\u00ed mismos abandonan su profesi\u00f3n y apostatan abiertamente, no debemos sorprendernos.<\/p>\n

10. <\/strong>As\u00ed, tambi\u00e9n, tenemos una refutaci\u00f3n completa de la objeci\u00f3n hecha a una conexi\u00f3n con la iglesia visible porque hay hombres malvados en su comuni\u00f3n. Los ap\u00f3stoles ciertamente sab\u00edan que entre ellos hab\u00eda un hombre malo; pero no por ello renunciaron a su parte entre los amigos profesos de Cristo.<\/p>\n

11. <\/strong>Qu\u00e9 dif\u00edcil es llevar la verdad a los o\u00eddos enga\u00f1osos del hombre. Los hip\u00f3critas tardan en mejorar la predicaci\u00f3n cercana y discriminatoria. Desean no mirar a sus personajes reales.<\/p>\n

12. <\/strong>El caso de Judas revela la inutilidad de ese dolor del mundo que produce la muerte, no tiene esperanza en ella y enloquece el alma. No es desesperaci\u00f3n, sino penitencia, lo que Dios requiere. Los arrepentimientos sin odio al pecado son in\u00fatiles, tanto en la tierra como en el infierno. (WS Plumer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resultado terrible de la obra secreta del pecado<\/strong><\/p>\n

Hay Una vez zarp\u00f3 de la ciudad de Nueva Orleans un gran y noble vapor, cargado de algod\u00f3n y con un gran n\u00famero de pasajeros a bordo. Mientras recog\u00edan la carga, una parte de ella se humedeci\u00f3 ligeramente por un chaparr\u00f3n de lluvia que cay\u00f3. Esta circunstancia, sin embargo, no se not\u00f3; se guard\u00f3 el algod\u00f3n en la bodega y se cerraron las escotillas. Durante la primera parte del viaje todo fue bien; pero, lejos, hacia el medio del oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, todos a bordo fueron un d\u00eda alarmados por el grito aterrador de \u00ab\u00a1Fuego!\u00bb y en unos instantes la noble nave qued\u00f3 completamente envuelta en llamas. El algod\u00f3n h\u00famedo y apretado se hab\u00eda calentado; se apag\u00f3 y entr\u00f3 en un estado m\u00e1s peligroso cada d\u00eda, hasta que finalmente estall\u00f3 en una amplia cortina de llamas, y no se pudo hacer nada para detenerlo. Los pasajeros y la tripulaci\u00f3n se vieron obligados a subir a los botes; pero algunos fueron sofocados y consumidos en el fuego, y muchos m\u00e1s se ahogaron en el mar. Ahora, el algod\u00f3n caliente, ardiendo sin llama en el casco de ese barco, es como el pecado en el coraz\u00f3n de un hombre. Todo el tiempo est\u00e1 trabajando de acuerdo con su propia naturaleza, pero nadie lo percibe ni sabe nada al respecto. El hombre mismo puede tener una cara sonriente; en apariencia puede estar haciendo el viaje de la vida sin problemas; puede parecer que est\u00e1 feliz. Es posible que su familia y amigos no vean nada malo en \u00e9l; puede que no vea nada malo en s\u00ed mismo. Pero el esp\u00edritu maligno interior puede hacerse m\u00e1s y m\u00e1s fuerte, y extenderse m\u00e1s y m\u00e1s, hasta que, en un momento inesperado, estalla en alg\u00fan acto terrible de maldad, que en d\u00edas anteriores lo habr\u00eda hecho retroceder con horror. Cuidado, entonces, con este enga\u00f1o fatal. \u201cMirad\u201d, como dice el ap\u00f3stol en otro lugar, \u201cque ninguno de vosotros se endurezca por el enga\u00f1o del pecado\u201d. Puede sonre\u00edr hechizantemente ante tus ojos; puede prometer la dulzura m\u00e1s agradecida a tu paladar. Pero, oh, no conf\u00edo en ello; al final morder\u00e1 como una serpiente y picar\u00e1 como una v\u00edbora.(Edgar Breeds.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 14:18-19 Me traicionar\u00e1n. La traici\u00f3n Qu\u00e9 piensas vosotros, hermanos m\u00edos, si una declaraci\u00f3n semejante se hiciese con respecto a nosotros? \u00bfDeber\u00edamos preguntar con tristeza: \u201cSe\u00f1or, soy yo?\u201d \u00bfNo deber\u00edamos ser m\u00e1s propensos a preguntar: \u201cSe\u00f1or, es este hombre?\u201d \u201cSe\u00f1or, \u00bfes ese hombre?\u201d \u00bfNo estar\u00eda Pedro m\u00e1s dispuesto a decir: \u201c\u00bfEs Juan?\u201d y Juan, \u00ab\u00bfEs … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 14:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39136","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39136"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39136\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39136"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39136"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}