{"id":39138,"date":"2022-07-16T08:45:22","date_gmt":"2022-07-16T13:45:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1422-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:45:22","modified_gmt":"2022-07-16T13:45:22","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1422-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1422-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 14:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 14:22-24<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas tom\u00f3 pan.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Los s\u00edmbolos del cuerpo de Cristo<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Echemos un vistazo a la fiesta del evangelio, como se muestra a nuestra vista en nuestro acercamiento peri\u00f3dico a la mesa del Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 es lo que vamos a festejar? \u00bfQu\u00e9 es aquello de lo que Jehov\u00e1 Jes\u00fas dice: \u201cEsto es Mi Cuerpo, y esto es Mi Sangre\u201d? Es Su propia Persona: el Dios-Hombre glorioso, perfecto y completo. Es su obra de redenci\u00f3n, realizada y perfeccionada por \u00c9l mismo, lo que constituye la fiesta evang\u00e9lica.<\/p>\n

1. <\/strong>La redenci\u00f3n que constituye el bien de nuestras almas es perfecta. Cristo no ha hecho su obra a medias. No ha dejado Su obra en un estado inacabado.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, la redenci\u00f3n que est\u00e1 en Jesucristo es personal; y si no es as\u00ed, no se come de \u00e9l. Si vienes a una comida, para que sea personal, debes participar; debes recibir por ti mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, es una redenci\u00f3n permanente.<\/p>\n

II. <\/strong>Perm\u00edtanme pasar a se\u00f1alar a los invitados ordenados. \u00c9l lo tom\u00f3 y lo parti\u00f3, y se lo dio a sus disc\u00edpulos. No creo que Judas estuviera all\u00ed en ese momento, aunque algunas personas s\u00ed lo creen. Sin embargo, no me detendr\u00e9 a discutir ese punto. Hay dos cosas, y solo dos cosas, esenciales para un invitado bienvenido. La primera es, la piedad vital, como cualificaci\u00f3n esencial; y el segundo es, la justicia imputada de Cristo como el manto esencial.<\/p>\n

III. <\/strong>Perm\u00edtanme continuar hablando de las viandas ortodoxas con las que esperamos deleitarnos, de las cuales mi precioso Se\u00f1or dice: \u00abTomen, coman, esto es Mi Cuerpo, y esta es Mi Sangre\u00bb. El Cordero sacrificado es la gran fiesta misma. Esto se ordenaba bajo la dispensaci\u00f3n lev\u00edtica cada ma\u00f1ana y tarde: un cordero para ser sacrificado y presentado al Se\u00f1or, el cordero de la Pascua; y el mismo emblema sagrado, que se\u00f1ala al precioso Cristo de Dios, se declara que es el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo; y las personas que he estado describiendo eran bienvenidas a participar. Este fest\u00edn en el Cordero, la Sangre expiatoria, la satisfacci\u00f3n perfecta y la sagrada aceptaci\u00f3n de la misma, es anunciado por Dios mismo como algo que le complace; y el alma que est\u00e1 bajo la ense\u00f1anza y la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo no puede encontrar nada para deleitarse fuera de \u00c9l. Si voy a algunos lugares no tengo m\u00e1s que una cena de hierbas venenosas: me refiero a las bellezas de la ret\u00f3rica, la elocuencia de la criatura, la moral pagana, y nada en provecho del alma preciosa que nace de lo alto. El creyente puede hacer lo que se les orden\u00f3 a los israelitas: puede comer un cordero entero; puede participar de un Cristo completo. As\u00ed que bien podemos decir de nuevo: \u201cTeniendo a Cristo, lo poseo todo\u201d. No me hablen de alimentarse de marcos y sentimientos, y de andar a tientas entre \u201csi\u201d y \u201cpero\u201d, y \u201cparaventuras\u201d, y probabilidades, y contingencias, y condiciones e incertidumbres, son suficientes para hacer a todo el pueblo de Dios como Las vacas flacas del Fara\u00f3n, si no las matan absolutamente de hambre.<\/p>\n

IV. <\/strong>Perm\u00edtanme ahora dirigir su atenci\u00f3n a las palabras del maestro: \u00abEsto es mi cuerpo\u00bb; y \u201cEsta es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada\u201d. F\u00edjate, te lo suplico, que esta fiesta sagrada del evangelio est\u00e1 destinada a nutrir no la existencia carnal, sino la existencia espiritual. (Joseph Irons, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El servicio de comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No es necesario comentar , que casi toda transacci\u00f3n de la vida humana tiene su ceremonia apropiada, su orden y proceso establecidos. En nuestra relaci\u00f3n m\u00e1s familiar tenemos dos formas conocidas de saludo. El sistema es natural en su origen y beneficioso en sus efectos. En religi\u00f3n, por encima de todos los dem\u00e1s temas, las formas establecidas son valiosas. Fijan la atenci\u00f3n en los deberes que nos reunimos para realizar. Dan su debida solemnidad a la m\u00e1s interesante de todas las preocupaciones humanas. Imprimen m\u00e1s profundamente los sentimientos de piedad en el coraz\u00f3n. Apoyan la uniformidad y la simpat\u00eda en la adoraci\u00f3n p\u00fablica de Dios. \u00bfNo ser\u00eda entonces imprudente e ingrato si no conmemoramos con alguna ceremonia apropiada la transacci\u00f3n m\u00e1s importante del evangelio, el sacrificio y la muerte de Jesucristo? Tal ha sido prescrito por Aquel que ten\u00eda el derecho indudable de prescribirlo, el Autor de esa religi\u00f3n, que se pretende apoyar. No se cuestionar\u00e1 la idoneidad y conveniencia de una conmemoraci\u00f3n designada por dicha autoridad.<\/p>\n

I. <\/strong>El recuerdo de los acontecimientos m\u00e1s interesantes tiende a desvanecerse de la mente, a menos que se los reviva ocasionalmente mediante la reflexi\u00f3n sobre sus respectivas circunstancias, o mediante alguna conmemoraci\u00f3n adecuada y regular. Incluso los sentimientos de amistad requieren que se mantengan vivos mediante muestras de consideraci\u00f3n. Los disc\u00edpulos hab\u00edan visto los milagros de Cristo. De las mentes de aquellos que no los hab\u00edan adolescente, a la distancia de casi dos mil a\u00f1os, la religi\u00f3n genuina del evangelio podr\u00eda haberse perdido, si no hubiera sido atesorada por las ordenanzas de la Iglesia.<\/p>\n

II. <\/strong>Antes de la publicaci\u00f3n del evangelio al mundo, los nativos de cada naci\u00f3n pagana ten\u00edan sus respectivas ofrendas a sus Dioses. No sab\u00edan de qu\u00e9 autoridad se derivaban sus sacrificios. Ellos entendieron imperfectamente el significado de las ceremonias de su propia adoraci\u00f3n. Sus expectativas se limitaban casi a la ventaja temporal. Cuando participamos del sacramento nos unimos en un acto de adoraci\u00f3n, del cual conocemos la autoridad, la intenci\u00f3n y el beneficio.<\/p>\n

III. <\/strong>Los sacrificios de los paganos, y las fiestas que los segu\u00edan, sol\u00edan ser asistidos con crueldad hacia animales inofensivos, deshonrados por pr\u00e1cticas inmorales y realizados a un costo ruinoso. Los sacrificios de los jud\u00edos fueron dise\u00f1ados para tipificar un sacrificio eficaz del Redentor del mundo. Nuestro sacramento no es el sacrificio mismo. Es s\u00f3lo el festival que le sigue; conmemorando el sacrificio, e instando a nuestros reclamos a los beneficios, que se pretend\u00eda transmitir. Por las prudentes normas de nuestra Iglesia ning\u00fan exceso indecente puede deshonrar este acto de nuestro culto. Las exhortaciones al arrepentimiento, la fe y la caridad son b\u00edblicas.<\/p>\n

IV. <\/strong>La \u00faltima recomendaci\u00f3n de nuestras ceremonias en el sacramento es la idoneidad y propiedad de las sustancias empleadas en esa solemne ocasi\u00f3n. Esto era de esperarse de la sabidur\u00eda y bondad de Aquel que los prescribi\u00f3. En lugar de la matanza de animales, selectos y perfectos, pero al alcance de los pobres; en lugar del incienso y las especias arom\u00e1ticas que s\u00f3lo se encuentran en unas pocas regiones favorecidas de la tierra, y que cuando se encuentran son m\u00e1s costosas que apropiadas, nuestro Salvador nos ha dirigido a emplear los elementos simples del pan y el vino; producido en todos los pa\u00edses; que pueden obtenerse sin demora ni dificultad. Estos elementos son dignos emblemas de los beneficios que se derivan de la solemnidad; es m\u00e1s, \u201cel fortalecimiento y refrigerio de nuestras almas por el Cuerpo y la Sangre de Cristo\u201d. (W. Barrow, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

>I.<\/strong> <\/em><\/strong>El pan. Esto significa nuestra necesidad de alimento espiritual de Cristo. Tenemos una vida espiritual dentro, tan real como la vida f\u00edsica, y que necesita tanto un suministro constante de alimento. Cuando el general Grant tom\u00f3 al ej\u00e9rcito federal en Chattanooga, estaba d\u00e9bil y desanimado porque estaba casi en la indigencia. La comida del ej\u00e9rcito se transportaba con dificultad por caminos de monta\u00f1a y el suministro era totalmente insuficiente. Su primer movimiento, al asumir el mando, y fue el que finalmente lo llev\u00f3 a la victoria, fue reparar los ferrocarriles y abrir la comunicaci\u00f3n, de modo que el ej\u00e9rcito pronto tuviera todo lo que necesitaba. Hay una necesidad similar en la vida espiritual del ej\u00e9rcito de Cristo. Valemos muy poco en el servicio de Cristo, a menos que estemos nutridos espiritualmente. El alma se muere de hambre f\u00e1cilmente por falta de alimentos apropiados. Y nuestro alimento espiritual debe venir de Cristo.<\/p>\n

II. <\/strong>El pan fue bendecido por Cristo. El significado de este acto fue que se reconoci\u00f3 que Dios Padre ten\u00eda parte en la obra del Hijo.<\/p>\n

III. <\/strong>El pan es partido por Cristo. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Aqu\u00ed hay un recordatorio de los sufrimientos de Cristo. \u201cEsto,\u201d dijo Cristo, \u201ces Mi Cuerpo que es partido por vosotros\u201d El pan partido est\u00e1 dise\u00f1ado para traernos a la mente Su obra sacrificial. Y es digno de menci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or mismo parti\u00f3 el pan. \u00c9l no deleg\u00f3 esto a otro. As\u00ed Cristo se entreg\u00f3 voluntariamente a la muerte. \u201cPor eso\u201d, afirma en un lugar, \u201cme ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. nadie me la quita, sino que yo de m\u00ed mismo la doy. Tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volverlo a tomar\u201d. Hay un valor peculiar en el sacrificio de Cristo, en el hecho de que \u00c9l no fue obligado a hacerlo. Todo lo que hizo y sufri\u00f3 fue voluntario. Fue porque nos amaba. Fue en la infinita ternura de su coraz\u00f3n que se convirti\u00f3 en nuestro Salvador.<\/p>\n

IV. <\/strong>Cristo distribuy\u00f3 el pan a los disc\u00edpulos. Aqu\u00ed se sugiere nuestra completa dependencia de Cristo para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

V. <\/strong>La segunda parte de este s\u00edmbolo. El uso de la copa, as\u00ed como el pan, da la idea de plenitud. <\/em>Las dos necesidades de la vida son la comida y la bebida. Cuando ambos se dan, hay plenitud en la provisi\u00f3n. El alimento espiritual simbolizado en la cena cubre todas las necesidades del alma. El que tiene a Cristo tiene lo que hace querer cesar.<\/p>\n

2. <\/strong>La duplicaci\u00f3n del s\u00edmbolo tambi\u00e9n sirve para enfatizar. As\u00ed Eliseo, Ana y Job recibieron doble porci\u00f3n, es decir, una cantidad inusual.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n hay cl\u00edmax. La entrega de la copa presenta no s\u00f3lo el antiguo pensamiento sugerido en la entrega del pan, sino algo m\u00e1s, que es a\u00fan m\u00e1s importante.<\/p>\n

VI. <\/strong>La copa. La copa es simb\u00f3lica de la Sangre de Cristo; y la sangre de la vida. El jugo de la uva, tal como es exprimido violentamente de la uva y obtenido por la destrucci\u00f3n de la uva, representa apropiadamente la Sangre de Cristo derramada por nosotros.<\/p>\n

VII.<\/strong> Comer la pan y beber la copa. Las instrucciones de nuestro Salvador a Sus disc\u00edpulos con respecto a la Cena fueron muy simples. Eran: \u00abToma, come\u00bb. Bebed todos de \u00e9l. Y la \u00fanica pista que dio nuestro Salvador en cuanto al significado de esta recepci\u00f3n de la Cena fue en Sus palabras: \u201cHaced esto en memoria m\u00eda\u201d. A esto el ap\u00f3stol a\u00f1adi\u00f3 el comentario inspirado: \u201cPorque todas las veces que com\u00e1is de este pan y beb\u00e1is de esta copa, la muerte del Se\u00f1or anunci\u00e1is hasta que \u00c9l venga\u201d. De este lenguaje varias cosas son claras. Se nos ense\u00f1a que comer el pan y beber la copa es una confesi\u00f3n de Cristo, una promesa de servir a nuestro Se\u00f1or y un acto de comuni\u00f3n como cristianos. Pero es, sobre todo, una recepci\u00f3n de Cristo por la fe. Nuestro mismo acto de tomar el pan simboliza la forma en que Cristo nos beneficiar\u00e1. No podemos tener a Cristo a menos que le abramos el coraz\u00f3n. Debemos darle una bienvenida amorosa. Debemos regocijarnos en \u00c9l y aceptarlo, tal como hacemos con el alimento del cuerpo, en la seguridad de que \u00c9l nos edificar\u00e1 en vida y salud. Debemos acariciar el pensamiento de Cristo con la misma lealtad con la que apreciamos las amistades terrenales. Recordamos a los amigos terrenales cuando est\u00e1n fuera de nuestra vista, reconociendo sus intereses y derechos, manteni\u00e9ndonos en una actitud adecuada hacia ellos, y no permitiendo que nadie m\u00e1s ni nada m\u00e1s se interponga entre ellos y nosotros de tal manera que nos olvidemos de ellos. o indiferente hacia ellos. La madre del profesor Louis Agassiz viv\u00eda en Suiza. En su hermosa vejez, el profesor Silliman y su esposa la visitaron y quedaron encantados con su car\u00e1cter. La ma\u00f1ana en que sal\u00edan de Suiza los recibi\u00f3 y, d\u00e1ndoles un ramo de pensamientos, dijo, con un hermoso juego de palabras, hablando por supuesto en franc\u00e9s: \u201cDile a mi hijo que mis pensamientos (mes pensees<\/em>) <\/em>son todos para \u00e9l, todos son para \u00e9l.\u201d Ahora bien, esta es la forma en que debemos sentirnos hacia Cristo. Si le damos todo nuestro coraz\u00f3n, todos nuestros pensamientos, estamos comulgando con \u00c9l, lo estamos recibiendo para nosotros, como \u00c9l quiere. A medida que los elementos de la Cena se incorporan a nuestro sistema, as\u00ed recibimos a Cristo en nuestras almas. (Addison P. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sacramento de la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Porque los sacramentos del evangelio son s\u00f3lo dos en n\u00famero, a veces se ha pensado que deben ser ordenanzas de menor importancia. Ning\u00fan error puede ser mayor, ni m\u00e1s calculado para depreciar el valor de estas ordenanzas divinamente se\u00f1aladas, las cuales, por ser muy escasas, as\u00ed como por haber recibido el mandato expl\u00edcito de Cristo, deben recibir la m\u00e1s estricta gard del cristiano. El pasaje que tenemos ante nosotros lleva a indagar sobre el significado y el prop\u00f3sito de este gran sacramento.<\/p>\n

I. <\/strong>Las relaciones en las que Cristo se presenta aqu\u00ed a sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

1. <\/strong>Propiciaci\u00f3n. El objeto de la Cena del Se\u00f1or no es conmemorar a Jes\u00fas como Maestro, aunque en esto fue diferente a cualquier otro; ni para perpetuar la memoria de Su ejemplo, aunque el Suyo fue el \u00fanico perfecto que jam\u00e1s se dio. Es, tener constantemente presente que Aquel que fue el \u00fanico Maestro ilustre y el \u00fanico Ejemplo perfecto, emple\u00e1ndolos junto con Su Deidad encarnada, para a\u00f1adir eficacia a la ofrenda, entreg\u00f3 Su vida en sacrificio por los pecadores.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Todo el beneficio de Su muerte est\u00e1 disponible para aquellos por quienes \u00c9l muri\u00f3. Todo lo que \u00c9l hizo est\u00e1 a nuestro favor.<\/p>\n

II. <\/strong>Las relaciones que los cristianos al recibir este sacramento asumen con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Confesan su necesidad de Cristo. En la Santa Mesa se dan cita la oferta y la demanda. Cristo ofreciendo y el disc\u00edpulo necesitado de perd\u00f3n, y todas las bendiciones concomitantes compradas por Su sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>Confesan su fe personal en Cristo. En la mesa del Se\u00f1or, los disc\u00edpulos se apropian individualmente de la obra de Cristo. Al recibir a Cristo obtienen fortalecimiento interior.<\/p>\n

3. <\/strong>Se consagran a Cristo. Al comer en Su Mesa, se proclaman Sus amigos y consienten en Sus pretensiones como su Salvador y Se\u00f1or. Cristo hace all\u00ed alianza con ellos, y ellos con \u00c9l.<\/p>\n

III. <\/strong>Las relaciones a las que por este sacramento los cristianos son llevados entre s\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Hermandad. El v\u00ednculo que une a los disc\u00edpulos con el Maestro los une entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor. La mala voluntad es desterrada por el mismo deseo de sentarse con Cristo en esta fiesta, y en su atm\u00f3sfera c\u00e1lida y sagrada, las animosidades no pueden existir m\u00e1s que un iceberg en la corriente del golfo. (PB Davis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sagrada Comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Represente <\/em>la escena: la anoche en la tierra -\u00e9l lo sab\u00eda perfectamente- la cena pascual, conmemorativa (a lo largo de quince siglos) de la liberaci\u00f3n de Israel de Egipto -nuestro Se\u00f1or rodeado de doce personas, una de las cuales sab\u00eda que era su traidora, y que sali\u00f3 de esta comida para ejecutar su prop\u00f3sito, nuestro Se\u00f1or lleno de pensamientos, no para s\u00ed mismo, sino para ellos, y en este caso dej\u00e1ndoles algo que hacer para \u00e9l cuando se haya ido. La Sagrada Comuni\u00f3n es-<\/p>\n

I. <\/strong>La conmemoraci\u00f3n de la muerte de Cristo y de todo lo contenido e implicado en esa muerte (1Co 11:26<\/span>). En ese acto de adoraci\u00f3n expresamos nuestra fe en<\/p>\n

(1)<\/strong> el hecho,<\/p>\n

(2)<\/strong> la intenci\u00f3n, <\/p>\n

(3)<\/strong> la eficacia de la muerte (como consumaci\u00f3n de la vida terrena, y como preludio de la vida de resurrecci\u00f3n) de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre.<\/p>\n

II. <\/strong>Una muestra de la manera en que se mantiene nuestra vida espiritual. El pan y el vino no se contemplan simplemente, sino que se comen y se beben; y eso en la iglesia, como un acto religioso. Esto no s\u00f3lo ser\u00eda in\u00fatil, sino tambi\u00e9n irreverente, si no tuviera un significado profundo. La clave es Jn 6,1-71<\/span>, que expresa en palabras la misma verdad que expresa el sacramento en los hechos. Si vamos a tener vida a trav\u00e9s de Cristo, debe ser, no meramente escuchando de \u00c9l, o contempl\u00e1ndolo como un objeto externo, sino recibi\u00e9ndolo en el coraz\u00f3n y el alma como por un proceso de digesti\u00f3n espiritual.<\/p>\n

III. <\/strong>La principal oportunidad de ejercitar y mantener as\u00ed la vida espiritual (1Co 10:16<\/span>; Mateo 26:26-28<\/span>). Aplicaci\u00f3n<\/p>\n

1. <\/strong>Forma una alta estimaci\u00f3n de esta ordenanza, Es lo que hacemos; grande o peque\u00f1o, seg\u00fan busquemos y esperemos mucho o poco de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero deja que tu estimaci\u00f3n alta sea una estimaci\u00f3n espiritual. Reverencia, no superstici\u00f3n. \u201cAlim\u00e9ntate de \u00c9l, en tu coraz\u00f3n, por la fe.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Darse cuenta de la presencia de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Realizar la debida preparaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuidado con la demora en convertirse en comulgante.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuidado con venir una o dos veces y luego cesar.<\/p>\n

7. <\/strong>Cuidado con familiarizarse con el signo y no con la cosa significada. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia de la Sagrada Comuni\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Cuando consideramos los actos de Cristo en esta noche llena de acontecimientos, somos llevados a ver cu\u00e1n grande es la importancia dada a la Sagrada Comuni\u00f3n. Lo pone en yuxtaposici\u00f3n con la cena pascual. Como un israelita dejaba de ser de Israel, se convert\u00eda en extranjero y marginado de la Casa de Dios, perd\u00eda la gracia de Dios y su herencia en Dios, si no guardaba la Pascua y participaba del Cordero; por eso \u00c9l quiere que aprendamos que, de la misma manera, a menos que los cristianos participen del Cordero de Dios en Su Nueva Instituci\u00f3n, no son miembros de \u00c9l, se cortan a s\u00ed mismos como ramas muertas de una vid, pierden Su gracia, son no m\u00e1s miembros de Su Reino. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Sagrada Comuni\u00f3n un apoyo para los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

Precisamente porque eres pecador necesitas la ayuda que Dios te da a trav\u00e9s de la Eucarist\u00eda. Conoces tu propia debilidad; me dices que tienes miedo del pecado de ceder a la tentaci\u00f3n despu\u00e9s de haberte comunicado. S\u00ed; pero \u00bfno es casi seguro que si no te comunicas ceder\u00e1s? mientras que si ven\u00eds con fe y confianza sencillas, buscando la bendici\u00f3n de Dios, es a trav\u00e9s del Sant\u00edsimo Sacramento que Dios os dar\u00e1 la gracia y la fuerza que os permitir\u00e1n resistir la tentaci\u00f3n y salir victoriosos de la lucha. Hac\u00eda tiempo que en uno de nuestros pueblos norte\u00f1os hab\u00eda un obrero que, por alg\u00fan error, hab\u00eda sido mal informado en cuanto a la hora del servicio. Lleg\u00f3 cuando acababa de terminar la Celebraci\u00f3n de la Sagrada Comuni\u00f3n, y cuando salieron de la Iglesia lo encontraron esperando tristemente afuera. El cl\u00e9rigo explic\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda surgido el error y expres\u00f3 su pesar por ello. \u201cNo importa, maestro\u201d, dijo el hombre; pero el pobre hombre no pudo evitar agregar: \u201csolo yo constru\u00ed sobre \u00e9l\u201d. Conoc\u00eda su propia debilidad y su necesidad de la gracia divina y de la asistencia sobrenatural; y as\u00ed ven\u00eda, no como si hubiera alguna virtud en el mero acto de venir, no como si el mismo Sacramento pudiera salvarlo, sino porque hab\u00eda captado la gran verdad de que es a trav\u00e9s del Sacramento que Dios imparte la gracia, y fuerza y vida para nosotros sus hijos, indignos como somos del menor de sus beneficios. (Prebendary Gibson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor de la Sagrada Comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En tiempos de persecuci\u00f3n los hombres arriesgar\u00edan sus vidas para obtener sus comuniones. Hace cien a\u00f1os, durante la Revoluci\u00f3n Francesa, cuando la religi\u00f3n fue abolida por el parlamento franc\u00e9s, cuando se elimin\u00f3 el domingo, el clero fue cazado en la espesura como bestias de presa, y nadie pod\u00eda dirigir o asistir a un servicio bajo pena de muerte. , \u00bfla gente se qued\u00f3 sin este medio de gracia? \u00a1No! De vez en cuando, un mensajero se apresuraba con una consigna misteriosa de casa en casa; \u201cel pantano negro\u201d, murmuraba, y pasaba sin saludar ni despedirse. Pero las personas a las que se dirigi\u00f3 le entendieron. Poco despu\u00e9s de la medianoche, hombres y mujeres, vestidos con ropas oscuras, se reun\u00edan en silencio junto al pantano negro debajo del pueblo, y all\u00ed, a la luz de una l\u00e1mpara cuidadosamente guardada, uno de los sacerdotes sin hogar entregaba el Cuerpo y la Sangre de la Se\u00f1or a los fieles del barrio. Todos sab\u00edan que en cualquier momento, antes de que pudiera darse la alarma, los soldados podr\u00edan caer sobre ellos y una andanada de metralla podr\u00eda arrojarlos al suelo sangrando y muriendo. \u00bfLo que importa? el hombre podr\u00eda matar su cuerpo, pero Jes\u00fas hab\u00eda dicho que \u00c9l los resucitar\u00eda en el \u00faltimo d\u00eda. (MA Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo testamento.
Testamento o Pacto<\/strong><\/p>\n

La palabra se traduce trece veces como \u201ctestamento\u201d en la AV, y veinte veces como \u201cpacto\u201d. Su equivalente hebreo significa propiamente \u201cpacto\u201d. Pero su significado cl\u00e1sico es \u201c\u00faltima voluntad\u201d o \u201ctestamento\u201d. Ninguna de las traducciones hace plena justicia a la transacci\u00f3n \u00fanica a la que se hace referencia. De hecho, ninguna palabra humana podr\u00eda hacerlo. Y haber usado una palabra Divina hubiera sido simplemente decir algo ininteligible. La referencia es a ese arreglo o disposici\u00f3n de las cosas, en virtud del cual la misericordia, y la posibilidad de la bienaventuranza verdadera y eterna, se extienden a la raza humana pecadora. Fue un dispositivo glorioso, que culmin\u00f3 en el sacrificio expiatorio del Cordero de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Era una alianza, en cuanto hay, inherente a ella, un elemento de reciprocidad. Dios, por Su parte, hace algo. \u00c9l hace mucho, pero la bendici\u00f3n involucrada en lo que \u00c9l hace se suspende, en lo que se refiere al disfrute de los hombres, en la aquiescencia de su parte, o la aceptaci\u00f3n cordial, o la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene tambi\u00e9n el car\u00e1cter de escritura testamentaria. Porque en \u00e9l est\u00e1 involucrada una disposici\u00f3n o disposici\u00f3n de los efectos o bienes que constituyen la propiedad de Dios; en virtud de qu\u00e9 disposici\u00f3n es que los hombres, que consienten o creen, se convierten en sus \u00abherederos\u00bb. La escritura es un testamento real, por estar debida y solemnemente certificada y testificada.<\/p>\n

3. <\/strong>Y tambi\u00e9n es realmente una \u00faltima voluntad, porque es una expresi\u00f3n final de la voluntad y deseo de Dios. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sacramentos como s\u00edmbolos<\/strong><\/p>\n

La Carta Magna de La historia brit\u00e1nica no es un testimonio m\u00e1s contundente de nuestro amor nacional por la libertad, y de nuestra necesidad de ella como condici\u00f3n para el progreso, que lo que son estas instituciones para las necesidades universales de los hombres redimidos. Las ordenanzas que han persistido a trav\u00e9s de innumerables y violentos cambios, y se han reafirmado frente a los gigantescos esfuerzos para suprimirlas, ofrecen la presunci\u00f3n m\u00e1s fuerte de que est\u00e1n fundadas en la verdadera raz\u00f3n y necesidad espiritual: y aunque pueden tener solo un efecto secundario y nunca primario lugar, sin embargo, es probable que sigan siendo un requisito para la expresi\u00f3n y el alimento de esta vida del alma. El hombre no es todo raz\u00f3n y voluntad. Todav\u00eda est\u00e1 envuelto en sentido y dotado de imaginaci\u00f3n, y todo \u00e9l no puede ser alimentado, desarrollado y perfeccionado sin el ministerio ben\u00e9fico del s\u00edmbolo. Carlyle, que no es un fan\u00e1tico de los rituales, dice, con tanta verdad como belleza: \u201c\u00bfQuieres plantar para la eternidad y luego plantar en las profundas e infinitas facultades del hombre, su fantas\u00eda y su coraz\u00f3n; \u00bfQuieres plantar para el a\u00f1o y el d\u00eda, y luego plantar en sus facultades superficiales y superficiales, su amor propio y comprensi\u00f3n aritm\u00e9tica? y nuevamente, hablando en \u201cSortor Resartus\u201d de \u201cS\u00edmbolos\u201d, escribe: \u201cPariente de las tan incalculables influencias del ocultamiento, y conectado con cosas a\u00fan mayores, es la maravillosa agencia de los s\u00edmbolos. En un s\u00edmbolo hay ocultamiento y, sin embargo, revelaci\u00f3n; aqu\u00ed, por lo tanto, por el silencio y por el habla actuando juntos, viene un doble significado. Y si tanto el discurso mismo es elevado, como el silencio adecuado y noble, \u00a1cu\u00e1n expresiva ser\u00e1 su uni\u00f3n! As\u00ed, en muchos dispositivos pintados, o simples sellos-emblemas, la verdad m\u00e1s com\u00fan se destaca ante nosotros, proclamada con un \u00e9nfasis completamente nuevo\u201d. (Dr. John Clifford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El servicio de comuni\u00f3n salv\u00f3<\/strong><\/p>\n

\u201cUna viuda pobre me envi\u00f3 un d\u00f3lar con treinta y tres centavos, en cambio de plata, diciendo que era todo lo que encontr\u00f3 en la cartera de su difunto esposo, y que quer\u00eda d\u00e1rselo a Dios. Les dije esto a los ni\u00f1os ya sus padres en la Iglesia de la Ascensi\u00f3n, en Chicago, y pronto encontraron una manera de usar este \u00f3bolo de viuda ‘para Dios’. Dijeron: ‘Haremos de ello un servicio de comuni\u00f3n’. As\u00ed que le agregaron sus anillos de oro y piezas de joyer\u00eda, y piezas de bolsillo de plata, y una se\u00f1ora le dio la copa de plata de su ni\u00f1o muerto, y as\u00ed fueron agregando piezas de plata y oro hasta que tuvimos suficiente; y luego el artista nos hizo un c\u00e1liz y una patena muy hermosos, todo de plata y oro. Ahora debo contarles lo que result\u00f3 de ello, y esa ser\u00e1 mi segunda historia. Cuando ese terrible incendio que destruy\u00f3 nuestras iglesias y hogares en Chicago se vio acercarse a nuestra peque\u00f1a iglesia, una ni\u00f1a de siete a\u00f1os vino con su padre para ver qu\u00e9 pod\u00edan salvar. Eran las cuatro de la ma\u00f1ana y no hab\u00eda m\u00e1s luz que la que proced\u00eda del fuego. Pero la peque\u00f1a Louisa Enderli encontr\u00f3 el Servicio de Comuni\u00f3n y lo salv\u00f3. Pronto se perdi\u00f3 de su padre, y durante cuatro fatigosas millas se abri\u00f3 paso entre la multitud de personas que se alejaban a toda prisa del distrito en llamas. El viento sopl\u00f3 la arena ardiente y las cenizas en sus ojos, y casi los ceg\u00f3; pero ella los defendi\u00f3 lo mejor que pudo con una mano, y se aferr\u00f3 a su precioso tesoro con la otra, neg\u00e1ndose a entregarlo hasta que lo tuviera en un lugar seguro. Durante tres d\u00edas estuvo perdida de su padre, habiendo sido protegida y cuidada por una amable familia alemana. Cuando su padre finalmente la encontr\u00f3, ella le ech\u00f3 los brazos al cuello y dijo: ‘\u00a1Oh, pap\u00e1, salv\u00e9 la Comuni\u00f3n! \u00a1Salv\u00e9 la Comuni\u00f3n! Pero ni siquiera entonces pudo entregarlo hasta que lo hubo puesto a salvo en la mano del p\u00e1rroco. Creo que fue un acto de hero\u00edsmo cristiano digno de los m\u00e1rtires que murieron por amor a su Se\u00f1or en los viejos tiempos\u201d. (Rev. Charles P. Dorset, rector de la Iglesia de la Ascensi\u00f3n, Chicago, Illinois.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cLo \u00fanico que quiero\u201d, dijo un obispo moribundo de nuestra iglesia, el obispo Hamilton, \u201c\u00a1es poner toda mi confianza cada vez m\u00e1s en la sangre preciosa!\u201d. (The Fireside Parish Almanack.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El derramamiento de sangre como expresi\u00f3n de amor<\/strong><\/p>\n

Un cierto La reina asi\u00e1tica, al partir de esta vida, dej\u00f3 atr\u00e1s a sus tres hijos consumados, todos llegados a a\u00f1os de madurez. Los j\u00f3venes pr\u00edncipes estaban en desacuerdo sobre qui\u00e9n deber\u00eda rendir el mayor respeto a la memoria de su madre real. Para dar cabida a sus generosas contiendas acordaron reunirse en el lugar del entierro, y all\u00ed presentar el regalo m\u00e1s honorable que supieron idear, o pudieron procurar. Lleg\u00f3 el mayor y exhibi\u00f3 un suntuoso monumento, compuesto de los materiales m\u00e1s ricos y adornado con la mano de obra m\u00e1s exquisita. El segundo saque\u00f3 todas las bellezas de la creaci\u00f3n floreciente y ofreci\u00f3 una guirnalda de colores tan admirables y olores deliciosos como nunca antes se hab\u00eda visto. Apareci\u00f3 el m\u00e1s joven, sin pomposos preparativos, con s\u00f3lo una palangana de cristal en una mano y un punz\u00f3n de plata en la otra. Tan pronto como se acerc\u00f3, abri\u00f3 su pecho, perfor\u00f3 una vena que estaba opuesta a su coraz\u00f3n, recibi\u00f3 la sangre en el vaso transparente y, con un aire de afectuosa reverencia, la coloc\u00f3 sobre la tumba. Los espectadores, impresionados con la vista, dieron un grito de aplauso general, y de inmediato dieron preferencia a esta oblaci\u00f3n. Si se tuvo por tan singular expresi\u00f3n de amor gastar unas pocas de aquellas preciosas gotas por el honor de un padre, \u00a1oh, cu\u00e1n inigualable, cu\u00e1n inefable fue el amor de Jes\u00fas al derramar toda su sangre vital por la salvaci\u00f3n de sus enemigos! (Student<\/em>‘s Handbook of Bible Doctrines.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Pascua celestial<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La realidad y el car\u00e1cter de la vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. Cristo habla de \u00e9l como \u201cel reino de Dios\u201d. Esta no es la idea de mera existencia, sino de estar en la forma m\u00e1s alta de organizaci\u00f3n. El Padre-Rey impregnar\u00e1 toda vida con Su propio esp\u00edritu. La ley ser\u00e1 el imperio del Padre, que es amor.<\/p>\n

II. <\/strong>La forma especial de vida en el reino del Padre aqu\u00ed anticipada. \u00abLo beber\u00e9 contigo nuevo\u00bb. Esto implica-<\/p>\n

1. <\/strong>Asociaci\u00f3n estrecha e \u00edntima entre el Redentor y los redimidos.<\/p>\n

2. <\/strong>La mutua presencia y relaci\u00f3n de los redimidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Su sagrado empleo. El Salvador dice que \u00c9l beber\u00e1, y ellos beber\u00e1n, el vino de la fiesta Pascual nuevo en el reino del Padre. Acababa de decir: \u201cEsta copa es el nuevo pacto en mi sangre\u201d. La fiesta celestial es una celebraci\u00f3n conmemorativa del amor redentor. Para los redimidos ser\u00e1 una copa de amor agradecido y de retrospecci\u00f3n agradecida.(The Preacher<\/em>‘s Monthly.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 14:22-24 Jes\u00fas tom\u00f3 pan. Los s\u00edmbolos del cuerpo de Cristo I. Echemos un vistazo a la fiesta del evangelio, como se muestra a nuestra vista en nuestro acercamiento peri\u00f3dico a la mesa del Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 es lo que vamos a festejar? \u00bfQu\u00e9 es aquello de lo que Jehov\u00e1 Jes\u00fas dice: \u201cEsto es Mi Cuerpo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 14:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39138","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39138"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39138\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}