{"id":39139,"date":"2022-07-16T08:45:26","date_gmt":"2022-07-16T13:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1426-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:45:26","modified_gmt":"2022-07-16T13:45:26","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1426-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1426-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 14:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 14:26<\/span><\/p>\n

Y cuando hab\u00eda cantado un himno.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La mejor armon\u00eda<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas cant\u00f3 un himno, y cuando antes se escuchaba m\u00fasica tan agradable a Dios, tan grandiosa y hermosa para los \u00e1ngeles que la escuchan? No sabemos qu\u00e9 armon\u00edas del poder del sonido produce el Creador para el gozo incesante de Sus criaturas inteligentes que llenan las vastas amplitudes del cielo. No sabemos qu\u00e9 realidades sublimes, y para nosotros inconcebibles, expresan aquellas descripciones dadas por aquel ap\u00f3stol que se recost\u00f3 en el pecho de Jes\u00fas, y escuch\u00f3 con o\u00eddo prof\u00e9tico la voz como de muchas aguas, como de un gran trueno, y las voces de los arpistas. tocando con sus arpas; pero estoy seguro de que hab\u00eda una armon\u00eda y una gloria en este himno que nunca hab\u00edan escuchado antes. Porque la belleza de su armon\u00eda era moral; era armon\u00eda del esp\u00edritu interior del hombre; era armon\u00eda entre el hombre y Cristo; era la melod\u00eda de la mansedumbre, de la obediencia, de la paz y de la alegr\u00eda; era como la m\u00fasica de la ley y el orden de aquellas estrellas resplandecientes de la noche bajo las cuales cantaban, una armon\u00eda tal como la del car\u00e1cter de Cristo para siempre en los o\u00eddos de Dios. (N. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor de las formas de oraci\u00f3n y alabanza<\/strong><\/p>\n

Uno Una de las objeciones m\u00e1s comunes al uso constante de formas declaradas de oraci\u00f3n com\u00fan es que a veces deben chocar inevitablemente con nuestros sentimientos, oblig\u00e1ndonos, por ejemplo, a poner palabras de alegr\u00eda y alabanza en nuestros labios cuando nuestros corazones est\u00e1n llenos de dolor. , o pronunciar penitentes confesiones de pecado y gritos implorantes de misericordia cuando nuestros corazones est\u00e1n danzando con j\u00fabilo y alegr\u00eda. Pero si observamos la conducta de nuestro Se\u00f1or y sus disc\u00edpulos, no podemos decir que incluso esta objeci\u00f3n sea final o fatal. \u00c9l y ellos estaban a punto de separarse. Iba camino a la agon\u00eda de Getseman\u00ed y la verg\u00fcenza de la cruz. Sus corazones, a pesar de Sus palabras de consuelo, estaban cargados de aprensi\u00f3n y dolor. Sin embargo, cantaron el Hallel, usaron la forma com\u00fan de alabanza, antes de salir: \u00c9l para morir por los pecados del mundo, y ellos para perder toda esperanza en \u00c9l como el Salvador de Israel. Ning\u00fan mandato divino, nada m\u00e1s que la costumbre de la Fiesta, les impuso esta forma; sin embargo, no lo desechan. Y este \u201chimno\u201d no era un canto f\u00fanebre, ni una cadencia lenta y mesurada, ni un lamento quejumbroso, sino un canto gozoso de exultaci\u00f3n. Estos tonos de esperanza incontenible, de confianza gozosa y exultante, \u00bfno deb\u00edan haber sacudido en el coraz\u00f3n de los hombres que pasaban el la\u00fad una gran oscuridad en la que deb\u00edan eclipsarse todas las luces de la vida y la esperanza y la alegr\u00eda? Si nuestro Se\u00f1or pudo mirar a trav\u00e9s de la oscuridad y ver el gozo puesto delante de \u00c9l, los disc\u00edpulos no pudieron. Sin embargo, ellos tambi\u00e9n se unieron a este alegre himno antes de salir a la noche m\u00e1s oscura que el mundo jam\u00e1s haya conocido. Con su ejemplo ante nosotros, no podemos argumentar con justicia que las formas establecidas de adoraci\u00f3n deben ser condenadas simplemente porque sacuden la emoci\u00f3n reinante del momento. M\u00e1s bien debemos inferir que, en Su sabidur\u00eda, Dios no dejar\u00e1 que seamos presa de ninguna emoci\u00f3n desequilibrada; que, cuando nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s temeroso, \u00c9l nos llama a poner nuestra confianza en \u00c9l; que cuando est\u00e1n m\u00e1s tristes nos recuerda que, si le hemos hecho a \u00c9l nuestro principal bien, nuestro principal bien est\u00e1 todav\u00eda con nosotros, lo que hayamos perdido, y que todav\u00eda podemos regocijarnos en \u00c9l, aunque todo otro gozo se haya apartado de nosotros. . Y cuando \u00c9l nos pide que confiemos en \u00c9l en cada noche de p\u00e9rdida y temor, e incluso que nos regocijemos en \u00c9l, por m\u00e1s afligidas que est\u00e9n nuestras almas, \u00a1oh, cu\u00e1n reconfortante y bienvenido debe ser el mandato! porque es nada menos que una seguridad de que \u00c9l ve la ganancia que ha de surgir de nuestra p\u00e9rdida; es nada menos que una promesa de que \u00c9l convertir\u00e1 nuestra tristeza en gozo. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lugar de las formas en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n es una cosa de principios, no de formas; esp\u00edritu, no letra. Es una vida, una vida que se revela de diversas maneras bajo todos los cambios de los tiempos, una vida que consagra todas las facultades que poseemos al servicio de Dios y del hombre. Utiliza formularios, pero no depende de ellos. Puede modificarlos de mil maneras diferentes, para adaptarlos a los deseos, emociones, aspiraciones del alma. Hab\u00eda una vida religiosa veraz y sincera, por ejemplo, entre los hebreos y bajo las leyes de Mois\u00e9s. El culto tom\u00f3 entonces la forma de ofrendas y sacrificios, ayunos y fiestas. Todos estos, en la medida en que eran hebreos y estaban especialmente adaptados a la vida hebrea, han desaparecido; pero la vida religiosa no ha pasado con ellos. Se ha revestido de formas m\u00e1s simples y m\u00e1s universales. Nuestro culto se expresa en oraciones, himnos, sacramentos y, sobre todo, en la pureza y la caridad que nos invita a visitar a los pobres y necesitados en su aflicci\u00f3n y a guardarnos sin mancha del mundo. A su debido tiempo, estos formularios pueden modificarse o desaparecer. Pero la vida que obra y habla a trav\u00e9s de ellos no pasar\u00e1. Simplemente se elevar\u00e1 a formas de expresi\u00f3n m\u00e1s elevadas y nobles. Ning\u00fan hombre, por lo tanto, puede vivir y crecer simplemente adhiri\u00e9ndose a las formas de adoraci\u00f3n y servicio, que sea tan fiel y devoto a ellas como quiera. Pueden alimentar y nutrir la vida, pero no pueden impartirla. Cambiar\u00e1n y pasar\u00e1n, pero la vida del alma no tiene por qu\u00e9 sufrir p\u00e9rdida. Si esa vida ha sido una vez vivificada en nosotros por medio de la fe y el amor, vivir\u00e1 y debe continuar, porque es una vida eterna, y continuar\u00e1 manifest\u00e1ndose en modos que cambiar\u00e1n y surgir\u00e1n para satisfacer sus nuevas necesidades y condiciones. La religi\u00f3n nos acepta tal como somos, para elevarnos por encima de lo que somos; emplea y consagra todas nuestras facultades, para que nuestras facultades puedan ser refinadas, vigorizadas, ampliadas en alcance. Si podemos hablar, nos invita a hablar. Si podemos cantar, nos invita a cantar. Si podemos trabajar y aguantar, nos ordena trabajar y aguantar. Si solo podemos estar de pie y esperar, nos ense\u00f1a que tambi\u00e9n sirven quienes solo est\u00e1n de pie y esperan. Todo lo que podamos hacer, nos pide que lo hagamos de coraz\u00f3n, como para el Se\u00f1or, y no para los hombres, y que, sin embargo, lo hagamos por los hombres, para que sea para el Se\u00f1or. Si realmente tenemos esta vida, se revelar\u00e1 en nosotros como lo hizo en Aquel que es nuestra vida: en un amor demasiado profundo y sincero para ser repelido por cualquier diversidad de formas externas; en un esp\u00edritu de alabanza demasiado puro y alegre para ser apagado por cualquiera de los cambios y dolores del tiempo; y en una ferviente consagraci\u00f3n de toda nuestra capacidad y poder al servicio de Aquel que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros y por todos. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cantando en el cielo<\/strong><\/p>\n

Por mi parte, no lo har\u00eda Me deshice de la esperanza de que a veces, tal vez en los grandes aniversarios que conmemoran las historias terrenales, cantemos literalmente, en el cielo, los mismos salmos e himnos que con tanta frecuencia son la \u00abpuerta del cielo\u00bb para nosotros aqu\u00ed. Ser\u00eda m\u00e1s triste separarnos de este mundo de lo que esperamos que sea cuando llegue nuestro momento, si debemos olvidar estas letras antiguas, o encontrar nuestras lenguas mudas cuando las pronunciemos. \u00bfC\u00f3mo podemos vivir sin ellos? \u00bfNo son una parte de nuestro mismo ser? Qu\u00edtalos, con todas las experiencias de las que son s\u00edmbolo, \u00bfy qu\u00e9 nos quedar\u00eda para llevar al cielo? (Prof. Austin Phelps.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los Salmos Jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Los Salmos Jud\u00edos, en que expresa el esp\u00edritu mismo de la vida nacional, han proporcionado los himnos nupciales, los cantos de batalla, las marchas peregrinas, las oraciones penitenciales y las alabanzas p\u00fablicas de todas las naciones de la cristiandad, desde que naci\u00f3 la cristiandad. Es una frase del libro de los Salmos jud\u00edos, que hemos escrito sobre el p\u00f3rtico del principal templo de la industria y el comercio del mundo, la Bolsa de Londres. Estos salmos han rodado a trav\u00e9s del estruendo de todos los grandes campos de batalla europeos, han resonado a trav\u00e9s del grito de la tormenta en todas las autopistas oce\u00e1nicas de la tierra. Los marineros de Drake las cantaban cuando surcaban las olas v\u00edrgenes del Pac\u00edfico; Frobisher’s, cuando chocaron contra las barreras del hielo y la noche del \u00c1rtico. Flotaron sobre las aguas en aquel d\u00eda de d\u00edas, cuando Inglaterra sostuvo su libertad protestante contra el Papa y los espa\u00f1oles, y gan\u00f3 la supremac\u00eda naval del mundo. Cruzaron el oc\u00e9ano con los peregrinos del Mayflower<\/em>; se cantaron alrededor de las fogatas de campamento de Cromwell, y sus Ironsides cargaron con su m\u00fasica; mientras han llenado los pac\u00edficos hogares de Inglaterra y de la cristiandad con la voz de s\u00faplica y el aliento de alabanza. En los salones de los palacios, junto a hogares alegres, en habitaciones miserables, en pabellones para pobres, en celdas de prisi\u00f3n, en santuarios abarrotados, en hermosos desiertos, en todas partes estos jud\u00edos han pronunciado nuestro gemido de contrici\u00f3n y nuestro canto de triunfo, nuestras lacrimosas quejas y nuestra lucha, oraci\u00f3n conquistadora. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor por el canto sancionado por Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda de Navidad, en una reuni\u00f3n de ni\u00f1os, un caballero presente relat\u00f3 el siguiente incidente muy interesante: Una ni\u00f1a peque\u00f1a, de solo tres a\u00f1os de edad, ten\u00eda mucha curiosidad por saber por qu\u00e9 se usaban tanto los \u00e1rboles de hoja perenne de Navidad y qu\u00e9 significaban. Entonces el Sr. L-le cont\u00f3 la historia del Beb\u00e9 de Bel\u00e9n, el ni\u00f1o cuyo nombre era Jes\u00fas. La peque\u00f1a interrogadora apenas empezaba a dar voz a la m\u00fasica que hab\u00eda en su coraz\u00f3n; y despu\u00e9s de que el Sr. L-concluy\u00f3 la narraci\u00f3n, ella lo mir\u00f3 a la cara y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfJes\u00fas cant\u00f3?\u00bb \u00bfQui\u00e9n hab\u00eda pensado en eso? El texto es una prueba casi concluyente de que nuestro Se\u00f1or s\u00ed cant\u00f3; es, en todo caso, una prueba bastante concluyente de que \u00c9l sancion\u00f3 el uso del canto por parte de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

Cantar ante la perspectiva de la muerte<\/strong><\/p>\n

Jer\u00f3nimo, de Praga, atado desnudo a la hoguera, continu\u00f3 cantando himnos con una voz profunda e inquebrantable. (AW Atwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia calmante del canto de himnos<\/strong><\/p>\n

Recuerdo un ejemplo notable que ocurri\u00f3 en la sala de conferencias de mi padre durante una de esas dulces escenas que precedieron a la separaci\u00f3n de la Iglesia Presbiteriana en la vieja y la nueva escuela. En ese tiempo la controversia era grande, y hab\u00eda fuego y celo e ira mezclados con discusi\u00f3n; y el que se sentaba en la silla, lo presid\u00eda el diablo. En la ocasi\u00f3n a que me refiero, un anciano escoc\u00e9s, de seis pies de altura, muy encorvado por la edad, de ojos azules, grandes facciones, muy p\u00e1lido y blanco por toda la cara, y calvo, paseaba arriba y abajo por la parte trasera del habitaci\u00f3n, y a medida que la disputa se enfurec\u00eda, \u00e9l (y solo \u00e9l podr\u00eda haberlo hecho) se deten\u00eda y gritaba: \u201cSr. Moderador, cantemos ‘Salvaci\u00f3n’;\u201d y alguien tocaba y cantaba la melod\u00eda, y los hombres que estaban en un debate enojado eran interrumpidos; pero uno por uno se unieron, y antes de que terminaran de cantar el himno todos estaban tranquilos y silenciosos. Cuando retomaron la pol\u00e9mica, fue en un tono mucho m\u00e1s bajo. Entonces, este buen anciano camin\u00f3 de un lado a otro, y lanz\u00f3 un himno a la pelea cada pocos minutos, y evit\u00f3 que los antagonistas religiosos explotaran y pelearan por completo. Es la naturaleza de los himnos sofocar los sentimientos irascibles. No creo que un hombre loco pueda cantar seis versos sin recuperar los estribos antes de llegar al final. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de un himno<\/strong><\/p>\n

En uno de los d\u00edas que el presidente Garfield yac\u00eda moribundo a la orilla del mar, estaba un poco mejor y se le permiti\u00f3 sentarse junto a la ventana, mientras que la se\u00f1ora Garfield estaba en la habitaci\u00f3n contigua. El amor, la esperanza y la gratitud llenaron su coraz\u00f3n, y cant\u00f3 el hermoso himno que comenzaba: \u201c\u00a1Gu\u00edame, oh t\u00fa, gran Jehov\u00e1!\u201d. Mientras las notas suaves y quejumbrosas flotaban en la habitaci\u00f3n del enfermo, el presidente mir\u00f3 al Dr. Bliss y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEs Creta?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb respondi\u00f3 el Doctor; Es la se\u00f1ora Garfield. \u201cR\u00e1pido, abre un poco la puerta\u201d, respondi\u00f3 ansiosamente el enfermo. El Dr. Bliss abri\u00f3 la puerta y, despu\u00e9s de escuchar unos momentos, el Sr. Garfield exclam\u00f3, mientras grandes l\u00e1grimas corr\u00edan por sus mejillas hundidas: \u00abGlorioso, Bliss, \u00bfno es as\u00ed?\u00bb<\/p>\n

El poder de un himno<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o peque\u00f1o se acerc\u00f3 a uno de los misioneros de nuestra ciudad y, tendi\u00e9ndole un pedazo de papel impreso sucio y gastado, dijo: \u201cPor favor, se\u00f1or, padre envi\u00f3 para conseguir un papel limpio como este. El misionero se lo quit\u00f3 de la mano, lo desdobl\u00f3 y descubri\u00f3 que era un papel que conten\u00eda el hermoso himno que comenzaba: \u201cTal como soy\u201d. El misionero mir\u00f3 con inter\u00e9s el rostro vuelto hacia \u00e9l con seriedad y le pregunt\u00f3 al ni\u00f1o de d\u00f3nde lo hab\u00eda sacado y por qu\u00e9 quer\u00eda uno limpio. \u201cLo encontramos, se\u00f1or\u201d, dijo, \u201cen el bolsillo de la hermana despu\u00e9s de su muerte; sol\u00eda cantarla todo el tiempo cuando estaba enferma, y le gustaba tanto que pap\u00e1 quer\u00eda conseguir una limpia para ponerla en un marco para colgarla. \u00bfNo nos dar\u00e1 uno limpio, se\u00f1or?\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 14:26 Y cuando hab\u00eda cantado un himno. La mejor armon\u00eda Jes\u00fas cant\u00f3 un himno, y cuando antes se escuchaba m\u00fasica tan agradable a Dios, tan grandiosa y hermosa para los \u00e1ngeles que la escuchan? No sabemos qu\u00e9 armon\u00edas del poder del sonido produce el Creador para el gozo incesante de Sus criaturas inteligentes que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 14:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39139"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39139\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}