{"id":39151,"date":"2022-07-16T08:45:56","date_gmt":"2022-07-16T13:45:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1445-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:45:56","modified_gmt":"2022-07-16T13:45:56","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1445-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1445-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 14:45-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 14:42-43<\/span>; Mar 14:45-46<\/span><\/p>\n

Cerca est\u00e1 el que me entrega.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El traidor<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Vemos en \u00e9l qu\u00e9 privilegios y ventajas religiosas es posible disfrutar y, sin embargo, carecer de piedad vital. Cu\u00e1n impresionantemente amonesta el fatal ejemplo de Judas a los oyentes del evangelio, a los miembros de las iglesias cristianas, y especialmente a los miembros j\u00f3venes de las familias cristianas. Valora tus privilegios, pero no descanses en ellos. Mej\u00f3ralos, benef\u00edciate de ellos; pero no conf\u00edes en ellos. No dig\u00e1is: \u00abTenemos a Abraham por padre;\u00bb \u201cel templo del Se\u00f1or somos nosotros.\u201d<\/p>\n

II. <\/strong>Vemos en Judas las consecuencias melanc\u00f3licas que puede implicar la indulgencia de una propensi\u00f3n pecaminosa. La mayor\u00eda de los hombres tienen alg\u00fan pecado que los acosa f\u00e1cilmente; alguna propensi\u00f3n que es m\u00e1s poderosa, alguna pasi\u00f3n que los vence m\u00e1s f\u00e1cilmente que otras. Que los j\u00f3venes, especialmente, se esfuercen por averiguar qu\u00e9 es eso, cada uno en su propio caso. El pecado que acosaba a Judas era la avaricia. A pesar de su asociaci\u00f3n con el m\u00e1s puro, el m\u00e1s hermoso, cuya incomparable elevaci\u00f3n de car\u00e1cter y desinteresada benevolencia aparecieron en todo lo que dijo e hizo, Judas no capt\u00f3 una porci\u00f3n de su magnanimidad; no hab\u00eda en \u00e9l nada de la nobleza de esp\u00edritu que distingu\u00eda a su maestro. El suyo fue siempre un esp\u00edritu mezquino, s\u00f3rdido y servil. Era uno de esos gusanos con los que a veces te encuentras en sociedad, que har\u00edan cualquier cosa, soportar\u00edan cualquier cosa, sacrificar\u00edan cualquier cosa por dinero; que no tienen idea de valor sino de riqueza; que no temen sino a los que llevan la bolsa; cuya reverencia aumenta a medida que se dilata la bolsa; si, en verdad, no envidian a\u00fan m\u00e1s de lo que reverencian incluso a estos. Puede que los reconozca por su modo de andar. Siempre hay algo bajo, arrastrando los pies, tortuoso, siniestro en sus miradas y en sus movimientos. Generalmente tienen una mano en el bolsillo, toqueteando sus dioses de plata o de cobre. Sus ojos casi siempre est\u00e1n fijos en el suelo, ya que Milton vio que Mammon, el m\u00e1s malo de todos los demonios, ten\u00eda los ojos fijos en el pavimento dorado del inframundo. Pero aunque el pecado que lo acosaba era la avaricia, Judas no parece haber sido consciente de ello, o no vel\u00f3 contra \u00e9l; y, como sucede a menudo, se le coloc\u00f3 en una situaci\u00f3n que tend\u00eda a alargarla ya fortalecerla. Era el tesorero de la peque\u00f1a sociedad con la que estaba conectado. Guardaba la bolsa, y ten\u00eda el manejo de sus asuntos pecuniarios. Su mano estaba a menudo en esa bolsa de dinero; su ojo estaba casi constantemente sobre \u00e9l; y su coraz\u00f3n siempre estuvo con \u00e9l. El efecto melanc\u00f3lico de esto fue que la avaricia pronto se convirti\u00f3 en robo; las tentaciones presentadas por su cargo, aunque en s\u00ed mismas extremadamente insignificantes, eran demasiado poderosas para que sus avariciosas propensiones las resistieran. \u00a1Qu\u00e9 idea del car\u00e1cter de Judas nos da esta transacci\u00f3n! \u00a1De su mezquindad, de su baja y s\u00f3rdida avaricia! Esto se ve en la \u00ednfima suma que acord\u00f3 tomar como recompensa suficiente por tan mala acci\u00f3n. Por unas pocas piezas de plata se vestir\u00eda deliberadamente de verg\u00fcenza eterna. De su dureza de coraz\u00f3n. Esto se ve en el tiempo durante el cual mantuvo su resoluci\u00f3n. Este terrible acto no se hizo en la prisa de un momento; fue un acto deliberado, fue mi\u00e9rcoles cuando hizo el pacto con los principales sacerdotes; era viernes por la ma\u00f1ana antes de que se llevara a cabo. Durante ese tiempo vio repetidamente a su Se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda mirarlo a los ojos? Estuvo presente en la \u00faltima cena; y cuando Jes\u00fas dijo: \u201cUno de vosotros me entregar\u00e1\u201d, pregunt\u00f3, al igual que los dem\u00e1s, \u201c\u00bfSoy yo?\u201d Su insensibilidad aparece tambi\u00e9n en la forma en que traicion\u00f3 al Redentor, con la misma muestra de afecto; y lo hizo en presencia de sus hermanos. Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 es el hombre? Tales fueron algunas de las melanc\u00f3licas consecuencias de complacer, en lugar de vigilar y someter, su pecado que f\u00e1cilmente lo acosaba. Para derivar de su ejemplo la instrucci\u00f3n que debe producir, debemos esforzarnos por penetrar en sus puntos de vista y sentimientos; entender c\u00f3mo se sent\u00eda y c\u00f3mo razonaba. Un comentario o dos pueden ayudarnos aqu\u00ed. Es evidente que observamos, en primer lugar, que no ten\u00eda la menor aprensi\u00f3n de las graves consecuencias de su traici\u00f3n. No era su deseo infligir dolor alguno al Redentor, ni hacerle da\u00f1o alguno; y nada estaba m\u00e1s lejos de sus pensamientos que lo entregaba a la muerte. No era un monstruo cruel sediento de sangre humana y que se re\u00eda del sufrimiento humano. No pertenec\u00eda a los salvajes de la revoluci\u00f3n francesa, ni a los hombres feroces de nuestro propio pa\u00eds, cuyos asesinatos deliberados alcanzaron para ellos considerable notoriedad hace algunos a\u00f1os. Era un pobre despreciable, que amaba el dinero por encima de todas las cosas, y no le importaba a qu\u00e9 mezquindad se somet\u00eda para conseguirlo; pero no simpatizaba con los actos de crueldad y sangre. Parecer\u00eda que estaba tan completamente convencido del Mesianismo de Jes\u00fas como cualquiera de los ap\u00f3stoles; pero en proporci\u00f3n exacta a la fuerza de esta convicci\u00f3n estar\u00eda su confianza en que Jes\u00fas no pod\u00eda sufrir; como en com\u00fan con el resto de su naci\u00f3n, cre\u00eda que el Cristo continuar\u00eda para siempre. Tambi\u00e9n es posible que, al hacer la oferta de entregar a su Maestro en manos de los principales sacerdotes y gobernantes, haya estado influenciado en cierta medida por el resentimiento. Mientras cenaba en casa de Sim\u00f3n el leproso, una mujer piadosa ungi\u00f3 a nuestro Se\u00f1or con un ung\u00fcento muy precioso. Esta conducta fue censurada por Judas y sus hermanos como un acto de prodigalidad in\u00fatil, pero fue reivindicada y encomiada por nuestro Se\u00f1or como un acto de piedad que deb\u00eda recibir menci\u00f3n honor\u00edfica dondequiera que se conociera el evangelio. Este incidente pudo haber disgustado mucho a Judas, porque parece haber ido directamente de la casa de Sim\u00f3n al palacio del sumo sacerdote; y no es imposible que, al dar este paso, la avaricia fuera avivada por el resentimiento. Pero, como acabamos de insinuar repetidamente, el motivo prevaleciente fue el amor al dinero. Por la complacencia habitual de su avaricia, se hab\u00eda convertido en el esclavo ciego de esa s\u00f3rdida pasi\u00f3n. Toda generosidad de sentimiento, toda nobleza de esp\u00edritu, todo sentido de integridad y honor, se hab\u00edan extinguido. En nuestros d\u00edas se sabe de personas que perpetraron, con sus propias manos, los asesinatos m\u00e1s atroces bajo la sola influencia de la codicia. No es que sus v\u00edctimas hubieran hecho algo para ofenderlos; no es que los miraran con ning\u00fan sentimiento de hostilidad; y, sin embargo, los vigilaron atentamente durante d\u00edas sucesivos, los encerraron en sus mallas y luego, deliberadamente y sin el menor escr\u00fapulo, los asesinaron. Como Judas, lo hicieron por lo que pod\u00edan obtener; y, en algunos casos, la paga de su iniquidad no fue mayor que la de \u00e9l. Creemos que es un hecho innegable que ciertas personas bien conocidas por quienes requieren sus servicios y por otras relacionadas con ellos, pueden ser contratadas en cualquier momento, en la metr\u00f3poli de Inglaterra, por media corona, deliberadamente cometer perjurio. No es que tengan ning\u00fan inter\u00e9s en la facilidad, o que tengan alg\u00fan deseo de perjudicar a una parte o beneficiar a otra; como Judas, lo hacen simplemente por lo que pueden obtener. Estas ilustraciones, hay que confesarlo, est\u00e1n tomadas de las heces mismas de la sociedad: las profundidades m\u00e1s bajas de la degradaci\u00f3n social. Pero si miramos a las regiones superiores, encontraremos ilustraciones en abundancia, y de un car\u00e1cter apenas menos conmovedor. Creemos que es un hecho que hay personas empleadas en la Inglaterra cristiana en la fundici\u00f3n de \u00eddolos para el mercado indio. Los cristianos hacen estos dioses y los env\u00edan a la India para venderlos. All\u00ed trabajan entre los pululantes millones de ese vasto continente, enga\u00f1ando, degradando, destruyendo las almas de los hombres. No es que estos fabricantes de \u00eddolos tengan alguna fe en los dioses que hacen; no es que tengan ning\u00fan inter\u00e9s en que prevalezca la idolatr\u00eda, ni ning\u00fan deseo de que contin\u00fae maldiciendo al mundo; como en el caso de Judas, su \u00fanico objeto es lo que pueden obtener de ello. Tomemos, por ejemplo, el caso cuando se agita una cuesti\u00f3n de inter\u00e9s vital, se apela al electorado del pa\u00eds, la felicidad de millones est\u00e1 involucrada en el tema, y \u00bfc\u00f3mo act\u00faan muchos de nuestros electores? Algunos no se preocupan en lo m\u00e1s m\u00ednimo por el fondo de la cuesti\u00f3n; pero h\u00e1ganle saber que sus sufragios est\u00e1n en el mercado, y que el mejor postor los puede conseguir. y lo hacen. Sacrifican as\u00ed lo que creen que es la verdad y los mejores intereses de su pa\u00eds, en el santuario de mam\u00f3n. No es que odien a sus semejantes: no es que quieran da\u00f1ar a su patria; pero act\u00faan como lo hizo Judas; vendi\u00f3 a su Se\u00f1or por treinta piezas de plata, y ellos venden su pa\u00eds por lo que pueden obtener por \u00e9l. Gran parte de este esp\u00edritu se encuentra entre personas que profesan ser religiosas. Muchos son influenciados en su elecci\u00f3n del lugar de culto al que asisten, o de la iglesia a la que se unen, principalmente por la perspectiva de ganancia que les ofrece. Si hay en una congregaci\u00f3n una o dos familias ricas y ben\u00e9volas, es casi seguro que encontrar\u00e1 muchas all\u00ed; unos porque es respetable, y otros porque hay algo que sacar de ello. Una vez escuchamos a un pastor cristiano relatar lo siguiente: -NS y su esposa eran miembros de la iglesia en-; declararon gran apego a la iglesia y gran afecto por el pastor, de cuyo ministerio profesaban sacar mucho bien. Se trasladaron por motivos de negocios a cierta distancia, donde ten\u00edan la ventaja de asistir a un ministerio muy fiel y de asociarse con un reba\u00f1o unido. Pero esa iglesia no era como la de ellos; no era su hogar, y la predicaci\u00f3n no era como la de su ministro. A menudo ven\u00edan de una distancia considerable, y con no pocos inconvenientes, para disfrutar del privilegio de un d\u00eda de reposo entre sus propios amigos. Despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo fueron devueltos a su antiguo vecindario; y ahora todo era tan delicioso: los s\u00e1bados, los servicios entre semana, las relaciones con los amigos, todo era tan bueno. Pasaron unos meses y se observ\u00f3 que NS y su esposa hab\u00edan perdido gran parte del ardor de su celo y se hab\u00edan debilitado en su asistencia. Su pastor los llam\u00f3 un d\u00eda para preguntar por su bienestar. NS parec\u00eda bajo y ten\u00eda muy poco que decir; sin embargo, coment\u00f3 que hab\u00eda recibido muy poco aliento de sus propios amigos y compa\u00f1eros en la forma de hacer negocios, pero que el Sr. LT (un hombre destacado en otra comunidad) hab\u00eda sido muy amable con \u00e9l, que su factura por el \u00faltimo cuarto ascendi\u00f3 a la suma de \u00a3-. Una palabra para el sabio es suficiente. El ministro de azulejos coment\u00f3 cuando sali\u00f3 de la casa: \u201cEl anzuelo ha picado; NS pronto encontrar\u00e1 alg\u00fan pretexto para dejarnos y se pasar\u00e1 a la… Y as\u00ed fue. Oh, Judas, no est\u00e1s muerto; tu esp\u00edritu vive y obra entre nosotros de diez mil maneras. \u201cCada uno busca su ganancia de su parte.\u201d<\/p>\n

III. <\/strong>El car\u00e1cter de Judas es a\u00fan m\u00e1s instructivo para nosotros, ya que muestra cu\u00e1n profundamente los hombres pueden afligirse por el pecado y, sin embargo, carecer de una contrici\u00f3n genuina. Observamos adem\u00e1s que el arrepentimiento de Judas lo llev\u00f3 a hacer todas las reparaciones a su alcance. Su dolor era sincero, interior, profundo; y no se lo guard\u00f3 para s\u00ed. Judas no s\u00f3lo confes\u00f3 su pecado, sino que tambi\u00e9n honr\u00f3, honr\u00f3 p\u00fablicamente a Aquel que sufri\u00f3 por su traici\u00f3n; \u201cHe pecado en que he traicionado la sangre inocente.\u201d Y esto no es todo; Judas no solo honr\u00f3 al Redentor que sufri\u00f3 a causa de su traici\u00f3n, sino que tambi\u00e9n devolvi\u00f3 el pago de la iniquidad: \u201c\u00c9l arroj\u00f3 las piezas de plata en el templo, y se fue\u201d. El precio de la sangre inocente que no pod\u00eda aguantar m\u00e1s. Esto indica un gran cambio en sus puntos de vista y sentimientos. Su arrepentimiento, por lo tanto, parece no s\u00f3lo acercarse mucho a lo que es espiritual y salvador, sino que incluye absolutamente sus grandes elementos. (JJ Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las posibilidades de una vida humana ilustradas por la ca\u00edda del traidor<\/strong><\/p>\n

La carrera de Judas es simplemente-<\/p>\n

I. <\/strong>Un ejemplo del significado de la tentaci\u00f3n. El hombre no est\u00e1 bajo ninguna ley de hierro que lo obligue a pecar. Hace lo que hace, no porque tenga que hacerlo, sino porque quiere<\/em>. La tensi\u00f3n del h\u00e1bito puede volverse desesperante, pero es el propio acto del pecador lo que lo ha llevado a tal estado. As\u00ed fue con Judas. Inteligentemente, deliberadamente, hab\u00eda apoyado todo el peso de su obstinado coraz\u00f3n contra esa puerta de misericordia que el Salvador le habr\u00eda abierto. Frente a su destino, con sus notas de fatalidad resonando cada vez m\u00e1s fuerte, como los repiques de campanas distantes a medida que uno se acerca a la ciudad, fue directo a su haza\u00f1a. En el ego\u00edsmo y la avaricia ha albergado sugestiones bajas, hasta que se apoderaron de \u00e9l con su ruinoso dominio. Un ladr\u00f3n, convertido en ladr\u00f3n, pronto se convirti\u00f3 en un monstruo, equilibrando una vida inocente contra treinta denarios.<\/p>\n

II. <\/strong>La sociedad de los dignos no asegura la semejanza con ellos. El le\u00f3n anhelar\u00e1 sangre dondequiera que est\u00e9, y el buitre olfatear\u00e1 carro\u00f1a en cada brisa. No hay salvaci\u00f3n en las amistades. Puede haber restricciones, no hay certeza.<\/p>\n

III. <\/strong>La traici\u00f3n siempre falla en cumplir sus promesas. La falsedad nunca paga. A Judas se le dio r\u00e1pidamente su precio; pero con \u00e9l una carga, cuya naturaleza poco adivin\u00f3 al principio. Mientras tuviera que llevar esto, su tesoro estaba podrido. Pens\u00f3 devolvi\u00e9ndolo para encontrar alivio; pero ninguno estaba all\u00ed. No pod\u00eda imaginar que pronto buscar\u00eda ahorcarse, en lugar de prolongar los momentos en los que podr\u00eda disfrutar de la abundancia. Cualquiera que sea nuestra infidelidad, ya sea financiera, social o religiosa, debemos cosechar lo que hemos sembrado. La condenaci\u00f3n es segura. S\u00f3lo hay Uno cuya voz puede silenciarlo. La confesi\u00f3n de \u00c9l significa todo. La traici\u00f3n a \u00c9l implica la p\u00e9rdida de toda esperanza y bienestar. El arrepentimiento puede no ser posible para tales. El arrepentimiento habr\u00eda enviado al culpable solo a llorar amargamente; pero el remordimiento no pudo encontrar un lugar de parada que no fuera el cabestro. (De Witt S. Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El traidor<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Observa aqu\u00ed la mansedumbre de Cristo. \u00c9l requiere que nos sometamos a los golpes de nuestros enemigos. Se someti\u00f3 incluso a su beso. \u00a1Qu\u00e9 gracia el autocontrol que pod\u00eda permitir tal libertad!<\/p>\n

2. <\/strong>La apostas\u00eda debe ser guardada con mucha seriedad. Cuando caemos, caemos no solo al nivel que dejamos, sino a uno mucho m\u00e1s bajo.<\/p>\n

3. <\/strong>La misma manera en que Cristo fue entregado lo encomia y condena a Judas. Porque, \u00bfno es el beso mismo un reconocimiento de que el amor y el homenaje eran las cosas a las que el Salvador ten\u00eda derecho? Y si su acto admite el valor de Cristo, \u00a1cu\u00e1n autocondenado est\u00e1 por practicar la traici\u00f3n contra Aquel cuyo derecho es el amor!<\/p>\n

4. <\/strong>La causa de Cristo se traiciona con frecuencia todav\u00eda, con un beso. Los ataques mortales a menudo contienen reconocimientos complementarios de su valor. A veces la vida mala puede adoptar un porte de puntilloso respeto a todo lo religioso. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los enemigos dentro del redil son los m\u00e1s peligrosos<\/strong><\/p>\n

Natural, Los enemigos dom\u00e9sticos y criados en el hogar son, entre todos, los enemigos m\u00e1s da\u00f1inos y peligrosos de Cristo y de su Iglesia. Digo, de Cristo y de su Iglesia, porque hay la misma raz\u00f3n de ambos; porque los que son enemigos de Cristo, son tambi\u00e9n enemigos de su Iglesia, y as\u00ed por el contrario. Judas fue el peor y m\u00e1s peligroso enemigo de todos los que vinieron a apresar a nuestro Salvador; \u00e9l hizo m\u00e1s que todos los dem\u00e1s para llevar a cabo este perverso complot contra Cristo; \u00e9l era una gu\u00eda para todos ellos, y el mismo cabecilla de esta empresa. Tuvo la oportunidad y los medios para hacer eso contra nuestro Salvador, lo que todos los dem\u00e1s sin \u00e9l no podr\u00edan haber hecho; es decir, atraparlo y traicionarlo. Sab\u00eda el lugar donde sol\u00eda ir nuestro Salvador, ya qu\u00e9 hora generalmente; sab\u00eda d\u00f3nde y cu\u00e1ndo encontrar a Jes\u00fas, a saber, en el jard\u00edn de Getseman\u00ed (Juan 18:2<\/span>). Adem\u00e1s, estando tan bien familiarizado con \u00c9l, estaba mejor capacitado que el resto de la compa\u00f1\u00eda para discernir a nuestro Salvador, y distinguirlo de todos los dem\u00e1s en la oscuridad. Y, por \u00faltimo, en raz\u00f3n de su familiaridad con Cristo, podr\u00eda tener acceso a \u00c9l para saludarlo con un beso (como era la costumbre en aquellos tiempos) y para traicionarlo. De modo que por todo esto parece que Judas, siendo uno de los propios disc\u00edpulos de nuestro Salvador, era en ese respecto el enemigo m\u00e1s peligroso para nuestro Salvador de todos los que vinieron a prenderlo. Y como sucedi\u00f3 con Cristo, Cabeza de la Iglesia, as\u00ed sucede con la Iglesia misma y todos los verdaderos miembros de ella. Sus peores y m\u00e1s peligrosos enemigos son com\u00fanmente enemigos intestinos y criados en casa, que \u00e9l escondi\u00f3 entre ellos, y est\u00e1n cerca de ellos en la sociedad externa, y se unen a ellos en profesi\u00f3n externa. Estos suelen ser peores que los enemigos abiertos y declarados, que est\u00e1n fuera de la Iglesia. En los tiempos del Antiguo Testamento, los falsos profetas y falsos sacerdotes, y otros hip\u00f3critas cercanos que surgieron y brotaron en la misma Iglesia, hicieron m\u00e1s da\u00f1o en ella que los enemigos abiertos y declarados del pueblo de Dios. As\u00ed que en la \u00e9poca del Nuevo Testamento, los falsos ap\u00f3stoles, los maestros herejes y los falsos hermanos, hicieron m\u00e1s da\u00f1o a la Iglesia que los tiranos crueles y los perseguidores abiertos de la Iglesia. Como dec\u00eda Lutero: \u201cLos tiranos son malos, los herejes peores, pero los falsos hermanos son los peores\u201d. Como suelen ser los m\u00e1s maliciosos, tienen la mayor oportunidad de hacer da\u00f1o. Y as\u00ed como en la Iglesia de Cristo en general, as\u00ed tambi\u00e9n en las familias cristianas (que son, o deber\u00edan ser, como peque\u00f1as iglesias), com\u00fanmente los peores y m\u00e1s peligrosos enemigos de un hombre son los de su propia casa, si as\u00ed cae. fuera que estos se vuelven contra \u00e9l. (George Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de Judas todav\u00eda abunda<\/strong><\/p>\n

Podemos ver en Judas verdadero modelo y viva imagen de cristianos hip\u00f3critas, falsos y falsificados, que hacen alarde de amor a Cristo, y de honrarlo, cuando en realidad son enemigos y despreciadores de \u00c9l. Estos saludan a Cristo llam\u00e1ndolo \u201cMaestro, Maestro\u201d, y bes\u00e1ndolo; y, sin embargo, traicionarlo, al mismo tiempo, como lo hizo Judas. Muchos de estos cristianos falsos e hip\u00f3critas hay, y siempre los ha habido, en la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que hacen ostentaci\u00f3n de santidad y religi\u00f3n en su conducta ante los hombres, y sin embargo viven en pecados secretos de los que no se arrepienten. Estos, por su apariencia exterior de santidad, parecen besar y abrazar a Cristo, pero por sus vidas no reformadas lo traicionan (Mat 23:28<\/span>; Mat 23:28<\/span>; 2Ti 3:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los que profesan a Cristo y el evangelio de Cristo, y sin embargo viven de manera profana, inicua, relajada o escandalosa, para deshonra del nombre de Cristo y deshonra del evangelio que profesan, causando que se hable mal de \u00e9l (Lucas 6:46<\/span>; Rom 2:24<\/span> ).<\/p>\n

3. <\/strong>Tales como fingen amor a la religi\u00f3n, y sin embargo son enemigos secretos de ella en el fondo, buscando socavarla.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que hacen alarde de amor por los buenos cristianos, pero se oponen a ellos encubiertamente y buscan causarles problemas y desgracia (Gal 2:4<\/a>; 2Co 11:26<\/span>). Tengamos cuidado de no estar en el n\u00famero de estos cristianos de falso coraz\u00f3n; y con este fin tenemos necesidad de examinarnos diligentemente, tocando la verdad y sinceridad de nuestro amor a Cristo y sus miembros, y si nuestros corazones son sinceros y rectos en la profesi\u00f3n del nombre y la verdad de Cristo. Tambi\u00e9n, si nuestra vida y pr\u00e1ctica responde a la profesi\u00f3n que hacemos; porque, de lo contrario, no somos mejores que Judas, besando a Cristo y sin embargo traicion\u00e1ndolo. Hablamos mucho contra Judas, y muchos claman contra \u00e9l por su traici\u00f3n al entregar a Cristo con un beso; pero tenga cuidado de que no seamos como \u00e9l, ni tan malos como \u00e9l, o peores en alg\u00fan aspecto. (George Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La traici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La persona. Judas: alabanza. Uno de los doce elegidos. Nuestro Se\u00f1or debe haberlo previsto cuando lo llam\u00f3. El llamado de Judas facilit\u00f3 el cumplimiento de la Escritura. Llamado \u201cel traidor\u201d (Luk 6:16<\/span>); \u201chijo de perdici\u00f3n\u201d (Juan 17:12<\/span>). Avaro; deshonesto en la elecci\u00f3n de los medios para asegurar lo que puede haber considerado un fin l\u00edcito.<\/p>\n

II. <\/strong>El motivo. Se han imputado diversos motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sentido del deber de llevar a Jes\u00fas ante la justicia. Pero considere Hechos 4:15<\/span>; Hechos 4:23<\/span>; Hechos 5:27-40<\/span>; donde los sumos sacerdotes, etc., guardan silencio cuando podr\u00edan haber repetido los cargos de Judas. Tenga especialmente en cuenta Mateo 27:4<\/span>.<\/p>\n

2. <\/strong>Resentimiento (comp. Mateo 26:8-17<\/span>; Juan 12:4-5<\/span>). Pero transcurrieron dos d\u00edas antes de que se ejecutara la escritura. El resentimiento habr\u00eda disminuido.<\/p>\n

3. <\/strong>Avaricia (Mateo 26:15<\/span>). Pero si este hubiera sido el motivo principal, seguramente habr\u00eda negociado por una suma mayor, y no habr\u00eda vendido a su Maestro por menos de \u00a3 4, como lo hizo, ni lo habr\u00eda devuelto despu\u00e9s.<\/p>\n

4. <\/strong>Ambici\u00f3n (considere Jn 7:31<\/span>; Mat 16 :16<\/span>; Mat 19:28<\/span>), algunos pensaron que era el verdadero motivo. Para \u00e9l Jes\u00fas era Rey. Obligar\u00eda a Jes\u00fas a declararse a s\u00ed mismo. Si Jes\u00fas fuera hecho rey, \u00bfen qu\u00e9 no podr\u00eda convertirse \u00e9l (Judas)? Conoc\u00eda el poder de Jes\u00fas y pensaba que, en el peor de los casos, Jes\u00fas escapar\u00eda del peligro (Luk 6:30<\/span>; Juan 8:59<\/span>; Juan 10:39<\/span>), por lo tanto Mat 26:48<\/span> era ir\u00f3nico. Cre\u00eda que el Mes\u00edas nunca morir\u00eda (Juan 12:34<\/span>). Contrasta la ambici\u00f3n de Judas con la lecci\u00f3n de humildad que hab\u00eda escuchado.<\/p>\n

5. <\/strong>Posesi\u00f3n demon\u00edaca (Juan 13:27<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong>El tiempo. Significativo-la Fiesta de la Pascua. Tipo y antitipo. Multitudes en Jerusal\u00e9n. Testigos de estas cosas (Hch 2,5-36<\/span>). Muchos hab\u00edan contemplado Sus milagros y o\u00eddo hablar de Su fama en otras partes. Noche: un momento adecuado para una acci\u00f3n oscura (Juan 3:19<\/span>).<\/p>\n

IV. <\/strong>La manera-un beso. Tal vez Judas fue sincero, despu\u00e9s de todo, y quiso decir esto como un acto amistoso para forzar a Jes\u00fas a una confesi\u00f3n de Su realeza. Si es as\u00ed, entonces uno puede estar equivocado aunque sea sincero, y la mera sinceridad no salvar\u00e1 (Pro 16:25<\/span>).<\/p>\n

V. <\/strong>El efecto.<\/p>\n

1. <\/strong>A Judas.<\/p>\n

2. <\/strong>A Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>A nosotros mismos.<\/p>\n

Aprender-<\/p>\n

1. <\/strong>Dios hace que la ira del hombre le alabe.<\/p>\n

2. <\/strong>Posici\u00f3n oficial, un poder para el mal en manos de los ignorantes y sin principios.<\/p>\n

3. <\/strong>Las demostraciones de amistad pueden ser trucos de traici\u00f3n (Pro 27:6<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Busca ser no s\u00f3lo sincero, sino tambi\u00e9n correcto.<\/p>\n

5. <\/strong>El cumplimiento de la Escritura, prueba del Mesianismo de Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Si \u00c9l es el \u00fanico y verdadero Salvador, \u00bflo hemos aceptado? <\/em>(J. Comper Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aprehensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>El tiempo de la aprehensi\u00f3n de Cristo. \u201cMientras a\u00fan hablaba.\u201d El Salvador se estaba preparando a s\u00ed mismo mediante el ayuno y la oraci\u00f3n. Estaba exhortando y fortaleciendo a sus disc\u00edpulos contra el esc\u00e1ndalo de la cruz. Ahora \u00c9l estaba decidido a ser tomado. N\u00f3tese aqu\u00ed la incomprensible providencia de Dios, en que todos los poderes del mundo no pudieron aprehenderlo hasta este momento.<\/p>\n

II. <\/strong>La persona que aprehende.<\/p>\n

1. <\/strong>Su nombre. Un buen nombre; significa bendici\u00f3n o alabanza. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 desgraciado era! \u00a1Qu\u00e9 desprestigio para su nombre!<\/p>\n

2. <\/strong>Su oficina. Uno de doce. Un disc\u00edpulo que se volvi\u00f3 traidor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo lo hab\u00eda admitido no solo en su presencia, sino tambi\u00e9n en su comunidad y sociedad cercanas.<\/p>\n

( 2)<\/strong> No s\u00f3lo a eso, sino al apostolado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo hab\u00eda puesto por mayordomo de Su casa y tesorero de Su familia; porque le confi\u00f3 la bolsa.<\/p>\n

(4)<\/strong> Le hab\u00eda conferido grandes dones de conocimiento y poder para obrar milagros. \u00a1Qu\u00e9 ingratitud, pues, la suya!<\/p>\n

3. <\/strong>Sus asistentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una gran compa\u00f1\u00eda de soldados.<\/p>\n

(2)<\/strong> A estos se les se unieron los capitanes del templo, y algunos de los principales sacerdotes y ancianos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n se reunieron a \u00e9l muchos de los siervos de los sacerdotes y de los ancianos. <\/p>\n

4. <\/strong>Los autores del ataque. Los escribas y fariseos.<\/p>\n

III. <\/strong>La forma de la aprehensi\u00f3n. Un beso.<\/p>\n

1. <\/strong>Acordado previamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejecutado. \u00a1Qu\u00e9 traici\u00f3n! \u00a1El saludo de la amistad rebajado a tal fin! (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio de la llamada de Judas al apostolado<\/strong><\/p>\n

Con referencia al llamado de Judas al apostolado, lo consideramos s\u00f3lo como uno de los innumerables misterios del gobierno moral de Dios, que ning\u00fan sistema de filosof\u00eda puede resolver en absoluto, y que incluso el cristianismo resuelve pero en parte, reserv\u00e1ndose el respuesta final para una mayor expansi\u00f3n de nuestras facultades en otro mundo. Involucra todo el problema de la relaci\u00f3n de Dios con el origen del pecado, y la relaci\u00f3n de Su presciencia y preordenaci\u00f3n con el libre albedr\u00edo del hombre. La pregunta de por qu\u00e9 Cristo llam\u00f3 y recibi\u00f3 a Judas en el c\u00edrculo de sus doce escogidos ha recibido tres respuestas, ninguna de las cuales, sin embargo, puede considerarse satisfactoria.<\/p>\n

1. <\/strong>La opini\u00f3n sostenida por Agust\u00edn y otros, a saber, que Cristo lo eligi\u00f3 ap\u00f3stol no, de hecho, con el prop\u00f3sito mismo de que pudiera convertirse en un traidor, sino que, a trav\u00e9s de su traici\u00f3n, como condici\u00f3n incidental o medio necesario, se cumplan las Escrituras y se lleve a cabo la redenci\u00f3n del mundo. Este punto de vista, como observa el Dr. Schaff, aunque contiene un elemento de verdad, parece, despu\u00e9s de todo, involucrar a nuestro Se\u00f1or en alg\u00fan tipo de responsabilidad por el crimen m\u00e1s oscuro jam\u00e1s cometido.<\/p>\n

2. <\/strong>El punto de vista racionalista, que es incompatible con la previsi\u00f3n divina de nuestro Se\u00f1or, de que Jes\u00fas previ\u00f3 las habilidades financieras y administrativas de Judas, que podr\u00edan haber llegado a ser de gran utilidad para la Iglesia Apost\u00f3lica, pero no sus tendencias ladrones y traicioneras, que se desarrollaron ellos mismos despu\u00e9s, y \u00c9l lo eligi\u00f3 \u00fanicamente para el primero. No podemos ver c\u00f3mo alguien que cree en la divinidad de nuestro Se\u00f1or puede sostener este punto de vista.<\/p>\n

3. <\/strong>La opini\u00f3n sostenida por Meyer y muchos otros, a saber, que Jes\u00fas conoc\u00eda todo el car\u00e1cter original de Judas desde el principio, antes de que se desarrollara adecuadamente, y lo eligi\u00f3 con la esperanza de que las buenas cualidades y tendencias, bajo el influencia de Su ense\u00f1anza, en \u00faltima instancia adquirir el dominio sobre el mal. Pero esto implica que nuestro Se\u00f1or se equivoc\u00f3 en Su expectativa, y por lo tanto es inconsistente con Su perfecto conocimiento del coraz\u00f3n humano. Alford se desespera por resolver la dificultad.<\/p>\n

Dos cosas quedan claras de este triste tema:<\/p>\n

1. <\/strong>La absoluta necesidad de un cambio de coraz\u00f3n; sin esto, los privilegios, por grandes que sean, pueden ser abusados para la destrucci\u00f3n de uno: y<\/p>\n

2. <\/strong>El peligro de la codicia, o amor al mundo. Esta parece haber sido la causa de la ruina de Judas. Por lo dem\u00e1s, debemos dejarlo a la luz de un estado superior de existencia. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incidencias de la detenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>La llegada a escena de judas y sus compa\u00f1eros. Aunque Judas cre\u00eda que Jes\u00fas iba a aparecer pronto en gran gloria como el Rey de los jud\u00edos predicho, lo sigui\u00f3 con lealtad. \u201cHefesti\u00f3n\u201d, dijo cierto gran personaje de la historia, \u201cme ama como Alejandro, pero Cr\u00e1tero me ama como rey\u201d. As\u00ed que podemos aventurarnos a decir que Judas una vez am\u00f3 a Jes\u00fas, no, ciertamente, como Jes\u00fas, sino como rey. \u201c\u00c9l fue el padre de todos los Judas\u201d, comenta un puritano, \u201cque lo siguen, no por amor, sino por panes; no por excelencias internas, sino por ventajas externas; no para ser bueno, sino para ser grande.\u201d<\/p>\n

II. <\/strong>El p\u00e1nico. \u00bfC\u00f3mo vamos a explicarlo? \u00bfEra el poder del ojo humano, como aquel por el cual el domador de leones sofoca al le\u00f3n? Esto ha sido sugerido por un cr\u00edtico moderno. \u00bfFue magia? Esto fue dicho por un antiguo injuriador. \u00bfFue todo en la mera fantas\u00eda de la gente sencilla que cont\u00f3 la historia? Esta noci\u00f3n ha encontrado mucho favor popular. Por mi parte, creyendo, como creo, que Jesucristo es el Hijo de Dios, este fen\u00f3meno no me parece improbable ni inesperado. Da palmaditas, hombre, y det\u00e9n la locomotora cuando entre en la estaci\u00f3n haciendo temblar el suelo; detener el disparo cuando estalla en llamas desde el borde del ca\u00f1\u00f3n; detener el rel\u00e1mpago cuando apu\u00f1ala la nube antes de que golpee el \u00e1rbol; detener un rayo de luz, atraparlo y desviarlo de su curso; detener el maremoto, como intent\u00f3 hacer el rey Canuto; detener la fuerza que ahora viaja bajo tierra, y que, como nos dice el profeta cient\u00edfico, estallar\u00e1 el pr\u00f3ximo a\u00f1o en muchos terremotos. ?<\/p>\n

III. <\/strong>la captura.<\/p>\n

IV. <\/strong>Un golpe asest\u00f3 a Jes\u00fas: \u201cY he aqu\u00ed, uno de los que estaban con Jes\u00fas extendi\u00f3 la mano y sac\u00f3 la espada, e hiri\u00f3 a un siervo del sumo sacerdote y le cort\u00f3 la oreja\u201d.<\/p>\n

V. <\/strong>La aparici\u00f3n de un joven vestido con una s\u00e1bana merece consideraci\u00f3n.<\/p>\n

VI. <\/strong>El gran abandono: \u201cEntonces todos los disc\u00edpulos lo abandonaron y huyeron\u201d. Perdonas a un pol\u00edtico cuando abandona una causa que alguna vez consider\u00f3 perfecta, porque ahora ha descubierto sus flagrantes imperfecciones: perdonas a un te\u00f3rico cuando abandona una teor\u00eda que alguna vez consider\u00f3 perfecta, porque ahora ha descubierto sus falacias; perdonas a un comerciante cuando abandona una preocupaci\u00f3n que una vez consider\u00f3 perfecta, porque ahora ha descubierto que es hueca: perdonas a un hombre cuando abandona a otro como su propio amigo confidencial, aunque una vez, crey\u00e9ndolo perfecto, hab\u00eda sido dispuesto a hacer cualquier cosa o soportar cualquier cosa por \u00e9l, sin m\u00e1s incentivo que un deseo, y sin recompensa m\u00e1s que una sonrisa; si ahora ha descubierto que es una persona que no es segura, que no es verdadera, que no es de fiar. Pero el que abandona a Cristo abandona la perfecci\u00f3n. Podemos desafiar a cualquier hombre a decir que alguna vez lo consider\u00f3 perfecto, pero que ahora ha encontrado manchas en esa nieve, manchas en ese sol. (Charles Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 14:42-43; Mar 14:45-46 Cerca est\u00e1 el que me entrega. El traidor Yo. Vemos en \u00e9l qu\u00e9 privilegios y ventajas religiosas es posible disfrutar y, sin embargo, carecer de piedad vital. Cu\u00e1n impresionantemente amonesta el fatal ejemplo de Judas a los oyentes del evangelio, a los miembros de las iglesias cristianas, y especialmente a los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 14:45-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39151\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}