{"id":39161,"date":"2022-07-16T08:46:20","date_gmt":"2022-07-16T13:46:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1468-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:46:20","modified_gmt":"2022-07-16T13:46:20","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1468-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1468-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 14:68 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 14:68<\/span>; Mar 14:72<\/span><\/p>\n

Pero \u00e9l neg\u00f3.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La inmundicia del pecado de Pedro<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Niega rotunda y perentoriamente.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l da una doble negaci\u00f3n; lo que implica m\u00e1s resoluci\u00f3n. Y ambas negaciones son distintas y manifiestas mentiras.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l niega a Cristo ante una multitud.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo suficientemente malo como para haber negado a Cristo ante un testigo. \u00bfCu\u00e1nto peor ante tantos?<\/p>\n

(2)<\/strong> El que niega a Cristo ante cualquier hombre, ser\u00e1 negado por \u00c9l ante el Padre. \u00a1Qu\u00e9 gran pecado es negarlo delante de todos!<\/p>\n

(3)<\/strong> En tan gran compa\u00f1\u00eda hab\u00eda un n\u00famero de hombres malvados, y ahora Pedro expone el nombre de Cristo a todos. su desprecio y oprobio. Los anima y los endurece, y participa con ellos en el rechazo de Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hab\u00eda tambi\u00e9n algunos d\u00e9biles y buenos deseos para Cristo. La acci\u00f3n de Pedro debilita y escandaliza a estos, y tal vez impide que algunos de ellos se presenten en defensa del Se\u00f1or. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es dif\u00edcil confesar a Cristo en peligro<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Por la malicia de Satan\u00e1s. Har\u00e1 todo lo que est\u00e9 a su alcance para impedir que los hombres confiesen a Cristo abiertamente y para que lo nieguen.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuerza de nuestra corrupci\u00f3n natural hace que sea dif\u00edcil resistir los ataques de Satan\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Debilidad de la fe y de las gracias.<\/p>\n

(1)<\/strong> No os parezca cosa f\u00e1cil confesar a Cristo en la prueba, ni cosa que deba hacerse por nuestro propio poder; pero oren por el \u201cEsp\u00edritu de fortaleza\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Oren por sabidur\u00eda sobre cu\u00e1ndo y c\u00f3mo confesarse.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ore por fe. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El p\u00f3rtico del pecado<\/strong><\/p>\n

Muchos <\/em>salir de en medio del pecado pero permanecer en el porche. No ser\u00edan pecadores escandalosos, sino que conservar\u00edan un arrebato o un gusto; no ad\u00falteros abiertos, sino ojos, pensamientos y palabras ad\u00falteros; no borrachos conocidos, sino encargados de compa\u00f1\u00eda y bebedores; no juradores blasfemos por heridas y sangres, sino por fe, verdad, Dios, etc. Todo esto es para permanecer en el p\u00f3rtico del pecado. <\/em>(Dr. Thomas Taylor.<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

Dif\u00edcil dejar las malas compa\u00f1\u00edas<\/strong><\/p>\n

Porque Pedro se queda en el porche, y vuelve entre los que hab\u00eda abandonado Aprende lo dif\u00edcil que es para un hombre que ha estado acostumbrado durante mucho tiempo a malas compa\u00f1\u00edas y cursos, ser llevado a dejarlo por completo. Mirar\u00e1 hacia atr\u00e1s o se quedar\u00e1 en el porche. El pecado y los pecadores son como p\u00e1jaro tilo. Cuanto m\u00e1s se esfuerza Peter por salir, m\u00e1s se encuentra encalado y enredado. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 Dios no evit\u00f3 la ca\u00edda de Pedro<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00c9l nos dar\u00eda a nosotros ya toda la Iglesia un ejemplo de enfermedad y debilidad, por la ca\u00edda de tal hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Los m\u00e1s fuertes deben aprender el temor y la vigilancia, y mientras est\u00e9n de pie, tengan cuidado de que no caigan, no sea que el enemigo los venza de repente como lo hizo con Pedro.<\/p>\n

3. <\/strong>Para aplastar la presunci\u00f3n de los hombres, y ense\u00f1arles a atribuir m\u00e1s a la palabra de Cristo que a sus propias fuerzas. Si Pedro hubiera hecho esto, no habr\u00eda ca\u00eddo tan vergonzosamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Para quitar toda excusa a los hombres que en los siglos venideros pondr\u00e1n a Pedro como \u00eddolo. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para evitar el pecado, evite las ocasiones<\/strong><\/p>\n

El que evitar el pecado debe evitar cuidadosamente las ocasiones, que son m\u00e1s fuertes debido a nuestra propia inclinaci\u00f3n natural al mal. El que no quiera quemarse no debe tocar el fuego ni andar sobre las brasas. Cuidado con la mala compa\u00f1\u00eda. Considera tu propia debilidad y el poder del mal para seducir. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para evitar el pecado, mant\u00e9ngase cerca de la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

El que quiera evitar la ocasi\u00f3n de pecar, debe sujetarse a los mandamientos de Dios, y dentro de los l\u00edmites de su propia vocaci\u00f3n. Si Peter hubiera hecho esto, no habr\u00eda ca\u00eddo tan mal. Habiendo Cristo expresado Su voluntad y placer, no deber\u00eda haber siquiera deliberado sobre ello, y mucho menos resuelto en contra de ello. Pero olvida la palabra y el mandamiento de Cristo, y cae en pecado. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo debemos mostrar amor a un amigo<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una regla notable que debe observarse en las amistades. Examina el amor que muestras a tu amigo, por el amor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten cuidado de que tu amor est\u00e9 subordinado al amor de Dios; de modo que, si no puedes agradar a ambos, no agradar\u00e1s a tu amigo a costa del desagrado de Dios (Mat 10:37<\/span>). Pedro deber\u00eda haber amado primero a Cristo como su Se\u00f1or, y luego como su amigo. Si lo hubiera hecho, habr\u00eda cumplido Su palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Ama la Palabra m\u00e1s que a tu amigo. Pedro deber\u00eda haberse apegado al camino de Cristo, en lugar de Su persona.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira que tu amor por tu amigo no sea absurdo, que tu afecto no lo destruya. La astucia de Satan\u00e1s se cuela en nuestras amistades y compa\u00f1erismos, de modo que por nuestra imprevisi\u00f3n, en lugar de ayudarlos, los lastimamos m\u00e1s de lo que sus enemigos podr\u00edan hacerlo. Debemos orar por sabidur\u00eda y juicio, que ni voluntariamente ni sin saberlo, los aconsejemos o los conduzcamos a alg\u00fan pecado, o apoyemos alg\u00fan pecado en ellos, o impidamos en ellos alg\u00fan bien. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia corruptora de las malas compa\u00f1\u00edas<\/strong><\/p>\n

Vea c\u00f3mo pronto incluso los hijos de Dios son corrompidos con malas compa\u00f1\u00edas. Incluso Pedro, un gran y adelantado disc\u00edpulo de Cristo, lleno de celo y coraje, que orar\u00e1, profesar\u00e1 e inmediatamente antes sacar\u00e1 la espada en la pelea de Cristo, ahora puede negarlo entre los perseguidores. Grande es la fuerza de las malas compa\u00f1\u00edas para pervertir incluso una mente piadosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una propensi\u00f3n en los hombres piadosos a alejarse de las malas compa\u00f1\u00edas. As\u00ed como el cuerpo se infecta por el aire pestilente, as\u00ed la mente por el contagio de las malas compa\u00f1\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una fuerza hechizante en la mala compa\u00f1\u00eda para atraer incluso a una buena mente m\u00e1s all\u00e1 de su propio prop\u00f3sito y resoluci\u00f3n. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para evitar las malas compa\u00f1\u00edas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>No puede haber una verdadera comuni\u00f3n con Dios y sus enemigos tambi\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>La compa\u00f1\u00eda de cada hombre dice lo que es. Los cuervos se juntan por compa\u00f1\u00edas; y tambi\u00e9n las palomas. El hombre bueno no se interpondr\u00e1 voluntariamente en el camino de los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>La pr\u00e1ctica de los malvados debe hacer que los buenos eviten su compa\u00f1\u00eda; porque \u00bfen qu\u00e9 se divierten y se deleitan, sino en las cosas que desagradan a Dios y entristecen su Esp\u00edritu, y el esp\u00edritu de todos los que aman a Dios y su gloria? \u00bfQu\u00e9 puede ver un buen hombre en tal compa\u00f1\u00eda, sino debe contagiarlo o al menos ofenderlo en casi todo? (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor compa\u00f1\u00eda piadosa<\/strong><\/p>\n

Parece muy dulce sentarse caliente entre hombres malvados, comer y beber y ser jovial con ellos; pero hay una salsa amarga para tales carnes. Por el contrario, en compa\u00f1\u00eda de hombres piadosos est\u00e1s bajo la sombra de la misericordia de Dios por ellos. Dios ama a sus hijos ya sus amigos. Por causa de Lot Su familia fue salva. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ca\u00edda de Pedro<\/strong><\/p>\n

Un gran estudio en aqu\u00ed se presenta la naturaleza humana.<\/p>\n

I. <\/strong>El origen de la ca\u00edda de Pedro. No pase por alto-<\/p>\n

1. <\/strong>La disputa en el coraz\u00f3n de Pedro con los m\u00e9todos de Cristo. El plan de Cristo fue vencer mediante el sufrimiento; La de Pedro es conquistar resistiendo. Esta divergencia interna produjo la separaci\u00f3n externa. Cuidado con pelear con los tratos, m\u00e9todos o demandas de Dios; la m\u00e1s com\u00fan de todas las fuentes de reincidencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El orgullo de Pedro ayud\u00f3 a su ca\u00edda.<\/p>\n

II. <\/strong>El proceso de la ca\u00edda de Pedro.<\/p>\n

1. <\/strong>Seguir a Cristo \u201cde lejos\u201d (Luk 22:54<\/span>)-a medias, no de cerca, para no testificar ante el Sanedr\u00edn por \u00c9l, sino simplemente para ver el final (Mat 26:58<\/span>). Cerca de Cristo en el camino del deber te mantienes caliente; lento y distante, el coraz\u00f3n se enfr\u00eda y se debilita.<\/p>\n

2. <\/strong>Entr\u00f3 en tentaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Se le ha tendido una trampa sutil. Si los tres desaf\u00edos hubieran tenido lugar en orden inverso, probablemente Peter no habr\u00eda ca\u00eddo por ellos. Si los hombres hubieran venido primero, su hombr\u00eda podr\u00eda haberse elevado para enfrentar el desaf\u00edo. Pero una criada no lo pone en su temple. Desprevenido, dice su primera mentira, y luego tiene que ser respaldada por m\u00e1s falsedades y negaciones m\u00e1s mort\u00edferas, poniendo un abismo entre \u00e9l y Cristo que, de no haber sido por la gracia de Cristo, habr\u00eda sido eterno.<\/p>\n

III. <\/strong>Lo com\u00fan de una transgresi\u00f3n similar. No se trata de qui\u00e9n es culpable, sino de qui\u00e9n es inocente de esta falta. Todo ocultar el rostro de Cristo, todo secreto del miedo, que lleva a la gente a asumir que no tenemos nada que ver con Cristo, todo dejarlo sin due\u00f1o ni defensa, es un pecado de naturaleza id\u00e9ntica al de Pedro. Cada uno debe preguntar: \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d <\/em>(R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St . La ca\u00edda de Pedro<\/strong><\/p>\n

Tomemos una advertencia de esto-<\/p>\n

1. <\/strong>No depender de nuestras propias fuerzas para la firmeza en el momento de la prueba, sino confiar \u00fanicamente en la gracia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>No suponer que nuestro propio poder de resistencia a la tentaci\u00f3n es mayor que el de los dem\u00e1s. M\u00e1s bien, cuando veamos otro pecado, veamos en \u00e9l a nosotros mismos, y oremos a Dios por \u00e9l como lo har\u00edamos por nosotros mismos. Cuando veamos a otro firme en la fe, oremos para que conserve ese don que tiene hasta el fin.<\/p>\n

3. <\/strong>Prestar atenci\u00f3n a toda advertencia que misericordiosamente nos da. Cuando el gallo cant\u00f3 por primera vez, parece maravilloso que a San Pedro no se le recordara la predicci\u00f3n de Cristo, ni se le impidiera negarlo posteriormente. Pero el pecado ensordece el coraz\u00f3n a toda voz, y ciega los ojos a todas las se\u00f1ales. (W. Denton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ca\u00edda y restauraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay MSS., ya sabes, llamado palimpsesto, es decir, <\/em>escrito dos veces. La inscripci\u00f3n original sobre ellos, que era bella y llena de sabidur\u00eda divina, ha sido borrada, y en su lugar ahora se pueden ver letras, palabras y oraciones en contraste con lo que se describi\u00f3 antes. Lo mismo sucede con el car\u00e1cter de los hombres, incluso de los hombres buenos. Sobre su mejor naturaleza, puede ver rayados en feos garabatos imperfecciones y debilidades muy obvias. Pero, gracias a Dios, a menudo somos testigos, despu\u00e9s del proceso de desfiguraci\u00f3n, de un proceso de restauraci\u00f3n. La gracia divina, a trav\u00e9s de la disciplina de varias descripciones, borra el mal y trae de vuelta el bien, y hace que el alma finalmente revele m\u00e1s claramente lo que solo hab\u00eda sido atenuado y no destruido; del mismo modo que se ha descubierto un m\u00e9todo por el cual se puede hacer que tales escritos antiguos exhiban una vez m\u00e1s lo que parec\u00eda, pero s\u00f3lo parec\u00eda, estar arruinado para siempre. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro de un paso en falso<\/strong><\/p>\n

Vemos en La ca\u00edda de Pedro el peligro de un primer paso en falso. Al entrar en la casa neg\u00f3 su discipulado a la portera; hizo mal para que viniera el bien. Amaba a su Maestro; busc\u00f3 estar con \u00c9l o cerca de \u00c9l; deseaba ver el final. \u00bfCu\u00e1l era el da\u00f1o de simplemente una mentira piadosa para obtener esta gran ventaja? Pero la mentira piadosa condujo a la negaci\u00f3n negra ya un juramento falso. Cuando le hubo asegurado a Jes\u00fas que, aunque todos pudieran negarlo, \u00e9l no lo har\u00eda, Pedro supuso que ser\u00eda llevado a juicio ante el Sanedr\u00edn. Y es posible que se hubiera mantenido firme bajo tal prueba, pero esta tentaci\u00f3n vino sobre \u00e9l de un lugar inesperado, y cuando no estaba preparado para enfrentarla; por eso se cay\u00f3. Habr\u00eda confesado su discipulado ante el Sumo Sacerdote, pero se lo neg\u00f3 a la joven que guardaba la puerta. De esto aprendemos que debemos estar siempre preparados para enfrentar la tentaci\u00f3n, y que las tentaciones m\u00e1s traicioneras y peligrosas nos sobrevienen de repente, sin darnos tiempo para prepararnos, y de una manera inesperada. El coraz\u00f3n de Pedro estuvo sano desde el principio hasta el final; \u00e9l nunca vacil\u00f3 en su amor. Su esp\u00edritu estaba dispuesto, pero la carne era muy d\u00e9bil. Esto marca la diferencia entre el pecado venial y el voluntario. El pecado voluntario se comete por el consentimiento deliberado de la voluntad a lo que es malo. La ca\u00edda de Pedro no fue intencional. El pecado venial es la culpa de la enfermedad, la ca\u00edda por debilidad contra el prop\u00f3sito del coraz\u00f3n. Tal fue la ca\u00edda de Pedro. Vemos en su arrepentimiento la nocividad del pecado venial. Somos propensos a tomar a la ligera el pecado si no es deliberado. Este pecado de Pedro no fue intencional, pero su coraz\u00f3n estaba quebrantado y contrito por ello. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las discrepancias en las narraciones de los evangelistas pueden armonizarse<\/strong><\/p>\n

Es bien sabido que hay variedad de detalles en los cuatro registros de la triple negaci\u00f3n de San Pedro. Se ha hablado de las discrepancias como irreconciliables, y los intentos de sacudir la credibilidad y confiabilidad de las Sagradas Escrituras se han basado en esta suposici\u00f3n. Un examen cuidadoso mostrar\u00e1 que \u201clos incidentes dados por los diferentes evangelistas est\u00e1n completamente en armon\u00eda con la creencia de que hubo tres negaciones, es decir, <\/em>tres actos de negaci\u00f3n, de los cuales varios escritores han tomado caracter\u00edsticas tales como parec\u00eda ser m\u00e1s significativo para su prop\u00f3sito.\u201d La multiplicidad de cargos bien puede ilustrarse a partir de nuestra propia experiencia. Hemos sido testigos, sin duda, de una escena en la que una multitud de personas en estado de excitaci\u00f3n se abalanzan sobre un individuo que creen que ha hecho algo que desaprueban. Apenas uno ha comenzado a acusarlo, aparece otro y aumenta la acusaci\u00f3n, otro insiste con gestos de violencia, otro puede probarlo si lo dejan hablar, y entonces quiz\u00e1s varios gritan a la vez. El hombre desconcertado intenta exculparse de la Babel de cargos. Dice cualquier cosa y todo en la emoci\u00f3n del momento, y al final, cuando las cosas se vuelven desesperadas, pierde todo control sobre sus palabras. Esto es casi exactamente lo que sucedi\u00f3 en el \u00faltimo \u201cacto de negaci\u00f3n\u201d en el patio del palacio del Sumo Sacerdote. San Pedro fue acorralado por una multitud de asaltantes excitados, y tal vez apenas sabiendo, ciertamente sin darse cuenta de lo que dijo, apel\u00f3 al cielo e invoc\u00f3 la venganza divina sobre su cabeza si su negaci\u00f3n era falsa. (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedro niega a su Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> <\/em><\/strong>Las circunstancias bajo las cuales se realiz\u00f3 este gran acto culpable son extremadamente dram\u00e1ticas. La historia cambia sus fases como las im\u00e1genes en una obra de teatro.<\/p>\n

1. <\/strong>La escena se sit\u00faa en el cuadril\u00e1tero de la casa del Sumo Sacerdote en Jerusal\u00e9n, a donde la multitud diversa de gente hab\u00eda llevado a Jes\u00fas despu\u00e9s de Su aprehensi\u00f3n en el jard\u00edn de Getseman\u00ed. Ser\u00e1 necesario que aquellos que deseen comprender esta narraci\u00f3n se formen una concepci\u00f3n del paradero preciso de Pedro durante una crisis tan grande de su historia. Las viviendas orientales del mejor tipo parecen haber sido construidas alrededor de un patio de cuatro lados, un espacio interior como un patio privado cerrado, frecuentemente pavimentado con losas planas y abierto al cielo. En esta \u00e1rea, un pasaje desde la calle conduc\u00eda por una abertura arqueada a trav\u00e9s de un lado de la casa. Pesadas puertas plegables proteg\u00edan la entrada, dejando una puerta de postigo m\u00e1s peque\u00f1a cerca para comodidad de los visitantes que llegaban familiarmente o uno a la vez. Por lo general, esto lo guardaba un portero. Tal, con toda probabilidad, era la moda general del palacio de Caif\u00e1s. Sim\u00f3n Pedro estaba dentro de la ventanilla parada all\u00ed en el patio.<\/p>\n

2. <\/strong>La compa\u00f1\u00eda en medio de la cual antes de esto Juan, el disc\u00edpulo amado, hab\u00eda encontrado su camino, y que \u00e9l no parece haber dejado de usar incluso para darse cuenta mientras pasaba apresuradamente, estaba formada por sirvientes y soldados. Retrasados y desconcertados por sus emociones inesperadas en la noche del juicio de nuestro Salvador, hab\u00edan encendido un \u201cfuego de brasas\u201d en el \u00e1rea. La hora de esta comparecencia fue inusual, el aire era fr\u00edo y la confusi\u00f3n estaba llena de incomodidad. Todo el grupo parece irritable y malintencionado. Las muchachas son toscas, los militares alborotadores y brutales, los levitas insolentemente triunfantes, al ver a su v\u00edctima ahora en las que consideran las manos adecuadas, y los camareros abusivos y descarados. Todo se muestra pintorescamente all\u00ed entre los vestidos y uniformes revoloteantes. La llama hace danzar todo el cuadril\u00e1tero con toscas sombras, y los rostros de los hombres y las doncellas est\u00e1n rojizos bajo el resplandor rojo de las brasas. Malhumorados y malhumorados con el aire crudo de la medianoche, se empujan y se unen bruscamente para burlarse de la derrota y captura de este profeta nazareno por fin.<\/p>\n

3. <\/strong>Entra ahora Sim\u00f3n Pedro, el actor principal en esta terrible tragedia de la negaci\u00f3n. En medio de la multitud aparece una figura corpulenta, un individuo de paso r\u00e1pido, evidentemente tratando de hacer esa cosa peculiar que casi todo el mundo, en un momento u otro de su vida, ha tratado de hacer, y nadie en ning\u00fan momento ha tenido \u00e9xito en hacerlo. logrando, a saber, parecer inconsciente y despreocupado cuando est\u00e1 absortamente ansioso, y parecer desapercibido y sin verg\u00fcenza cuando sabe que los dem\u00e1s lo est\u00e1n mirando. Ese reci\u00e9n llegado es nuestro conocido amigo Sim\u00f3n, el hijo de Jon\u00e1s; y ahora se esfuerza por actuar con total tranquilidad, aunque est\u00e1 seguro de que es y debe ser objeto de sospecha desde el principio. \u201cSe sent\u00f3 con los sirvientes (Mar 14:54<\/span>), y se calent\u00f3 junto al fuego\u201d. Imag\u00ednalo ahora, lejos de todos sus amigos, entre los hoscos enemigos de su Se\u00f1or. Hay alguna evidencia de que este disc\u00edpulo imagin\u00f3 que podr\u00eda hacerse pasar por uno de la multitud que sali\u00f3 a apresar a Jes\u00fas, si tan solo se mezclara sin verg\u00fcenza con la fr\u00eda compa\u00f1\u00eda alrededor de las brasas. As\u00ed que presion\u00f3 m\u00e1s cerca, y esto fue exactamente lo que aceler\u00f3 su exposici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora comienza el di\u00e1logo del drama. Una ni\u00f1a se qued\u00f3 con la puerta exterior; esto nos recuerda el oficio de la doncella llamada Rhoda (Hch 12,13<\/span>), a quien encontramos en otra parte de la historia de Pedro m\u00e1s adelante. <\/p>\n

II. <\/strong>Debemos detener nuestro estudio de la historia melanc\u00f3lica aqu\u00ed, porque ya es hora de que busquemos las lecciones pr\u00e1cticas ense\u00f1adas en esta transgresi\u00f3n de Pedro.<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos, por un lado, cu\u00e1n com\u00fan es incluso el m\u00e1s notable de los pecados humanos. Esta negaci\u00f3n de su Se\u00f1or siempre ser\u00e1 citada como la maldad caracter\u00edstica de Sim\u00f3n Pedro. Se destaca en la historia como uno de los vastos cr\u00edmenes del mundo y de la raza. Negar a Cristo es algo tan simple que podemos caer en ello, y apenas saberlo en ese momento. Este pecado no es singular ni inusual. La causa de Cristo est\u00e1 en juicio ahora tan realmente como lo estuvo Cristo mismo en el palacio del Sumo Sacerdote. Estamos en peligro cada hora. La ingeniosa pol\u00edtica de Satan\u00e1s es venir de repente sobre nosotros con la sorpresa de una pregunta rid\u00edcula. Un asunto tan peque\u00f1o como emitir la oraci\u00f3n familiar porque un extra\u00f1o est\u00e1 en nuestra morada, como poner un aire obsceno cuando uno nos toma el pelo por ser serios, puede tener en ello todo el significado y la mezquindad del pecado de Pedro. \u201cPor tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Otra vez: vemos el peligro inconmensurable de un solo acto de maldad. De hecho, un acto nunca parece permanecer solo. Esta primera negaci\u00f3n condujo a dos m\u00e1s del mismo tipo; luego a la mentira, luego a la blasfemia. Es una locura tan suprema hablar de un peque\u00f1o pecado como lo ser\u00eda hablar de un peque\u00f1o dec\u00e1logo que lo proh\u00edbe, o de un Dios diminuto que lo odia, o de un infierno superficial que lo castigar\u00e1. El pecado se registra seg\u00fan las medidas celestiales de santidad y majestad.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos, asimismo, una pronta explicaci\u00f3n de las misteriosas ca\u00eddas en el pecado que a veces se advierten en la vida de hombres realmente buenos. Nadie duda de que Sim\u00f3n Pedro era un cristiano regenerado: \u00bfc\u00f3mo es que cae tan repentinamente en la maldad? La respuesta a esta pregunta debe encontrarse en las revelaciones de la historia previa de este disc\u00edpulo. Se hab\u00eda estado preparando durante mucho tiempo para este desastre. Uno de los m\u00e1s brillantes de nuestros escritores modernos nos ha dado un s\u00edmil parecido a este. Si un lector descuidado deja caer una gota de tinta entre las hojas de un libro que acaba de cerrar, atravesar\u00e1 el papel en ambos sentidos. Cuando vuelve a abrir el volumen, puede comenzar con la aparici\u00f3n m\u00e1s temprana y tenue de la mancha, y medir por su aumento su progreso hacia el gran punto negro de desfiguraci\u00f3n. \u00c1bralo ahora en cualquier lugar, y \u00e9l detectar\u00e1 algunos rastros del pr\u00f3ximo lugar. \u00c9l puede regresar a \u00e9l; \u00e9l puede girar hacia adelante de \u00e9l. As\u00ed de este gran acto vil del Ap\u00f3stol Pedro, que llamamos enf\u00e1ticamente la negaci\u00f3n. Es una mancha en medio de su vida. La mayor\u00eda de nosotros tenemos una profunda admiraci\u00f3n y un tierno amor por este viejo pescador de Betsaida, incluso si negamos que alguna vez fue una trampa para el primer Papa. Pero hasta ahora, a medida que hemos estado estudiando su biograf\u00eda, a menudo nos ha parecido ver venir la negaci\u00f3n. En el camino aparecen indicios de ello. Alguien que lea los Evangelios por primera vez probablemente comentar\u00e1: \u201cAqu\u00ed hay un hombre que alg\u00fan d\u00eda estar\u00e1 en terrible verg\u00fcenza y problemas, porque piensa que est\u00e1 a salvo; \u00e9l se va a caer.\u00bb Esto podr\u00eda ser cierto para la mayor\u00eda de los cristianos seguros de s\u00ed mismos que caen en el pecado; la maldad ha estado creciendo sobre ellos por m\u00e1s tiempo de lo que pensaban. \u201cLos hombres caen\u201d, dijo una vez Guizot, \u201cdel lado hacia el que se inclinan\u201d. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedro niega a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Hablamos de un repentino muerte; cuando el m\u00e9dico llevaba mucho tiempo advirtiendo al hombre que acababa de morir que pod\u00eda morir en cualquier momento. Hablamos de una quiebra repentina; que, sin embargo, los profetas comerciales hab\u00edan predicho en secreto durante mucho tiempo. Hablamos de la ca\u00edda repentina de un \u00e1rbol en una tempestad; cuando, bajo una corteza clara y una sombra frondosa, hab\u00eda sido durante mucho tiempo s\u00f3lo una cosa de polvo. Hablamos de la ca\u00edda repentina de un alma; cuando en esa alma la causalidad de esa ca\u00edda hab\u00eda estado obrando mucho tiempo fuera de la vista.<\/p>\n

I. <\/strong>Piense en este hecho en relaci\u00f3n con una cierta debilidad en la que comenz\u00f3. Ese pecado comenz\u00f3, no en un pecado, sino en una debilidad. La fuerza de una cuerda no se mide seg\u00fan lo que es en su punto m\u00e1s fuerte, sino en su punto m\u00e1s d\u00e9bil. La fuerza de un barco debe estimarse, no seg\u00fan su parte m\u00e1s fuerte, sino seg\u00fan su parte m\u00e1s d\u00e9bil; que la tensi\u00f3n venga sobre eso, que se rompa, no importa cu\u00e1n fuerte pueda ser en cualquier otra parte, el poderoso barco, siendo conquistado all\u00ed, se hundir\u00e1. As\u00ed es con la fuerza de un alma. Peter ten\u00eda muchos puntos fuertes, pero uno d\u00e9bil; y ese, sin ser detectado por \u00e9l mismo, estuvo al comienzo de este desastre. Era la debilidad de la excesiva impulsividad constitucional. El impulso es hermoso y bueno; pero el impulso es s\u00f3lo como el vapor en los trabajos de una f\u00e1brica, o el viento en las velas de un yate. El impulso es un buen servidor del alma, pero un mal amo. El impulso puede actuar con tanta fuerza emocional en una direcci\u00f3n equivocada como en una correcta. Incluso cuando su direcci\u00f3n es correcta, si se deja a s\u00ed mismo, no es seguro. Si no fuera por esta debilidad, un alma a menudo podr\u00eda salvarse justo a tiempo del tipo especial de peligro al que conducen especialmente otras debilidades. Hay un hombre que siente dolor en contradecir y placer en consentir; y cuando est\u00e1 en compa\u00f1\u00eda de errores, esta debilidad es su peligro. Hay un hombre cuya debilidad es una agonizante conciencia del rid\u00edculo. Hay un hombre, uno de los favoritos de todos nosotros, cuya sencillez amamos, ante cuya heroicidad sonre\u00edmos, pero cuya debilidad es que tiende a pensar demasiado de s\u00ed mismo. Si un hombre con todas estas debilidades tomara el firme equilibrio de los principios, si se tomara el tiempo, podr\u00eda salvarse de la acci\u00f3n de todos ellos.<\/p>\n

II. <\/strong>Piense en este acto de Pedro en relaci\u00f3n con su entrada en la tentaci\u00f3n de cometer tal acto. \u201cNo entr\u00e9is en tentaci\u00f3n\u201d, dijo el Maestro; y a los pocos minutos de la hora de esa orden, el sirviente entr\u00f3 en ella. Amaba demasiado a Cristo para negarlo; Nunca lo hab\u00eda negado todav\u00eda, y no era probable que lo hiciera ahora. \u00a1Ay! todav\u00eda no hab\u00eda sido juzgado. Usted, quiz\u00e1s, sea un hombre de espl\u00e9ndida moralidad, pero apenas sabe cu\u00e1nto depende su integridad de las circunstancias; nunca lo has probado. Puede que no haya ning\u00fan accidente antes de que un tren salga de la estaci\u00f3n; pero que haya una falla no detectada solo en un eje, y, cuando la locomotora est\u00e9 girando a lo largo de la l\u00ednea a una velocidad de cuarenta millas por hora, puede haber una gran ca\u00edda de la propiedad y la vida. Peter se cre\u00eda un hombre de hierro; pero hab\u00eda una falla en su hierro, aunque \u00e9l no lo supo hasta que hubo entrado en una prueba para la cual no estaba preparado; \u00a1entonces el hierro se rompi\u00f3!<\/p>\n

III. <\/strong>Piense en la negaci\u00f3n de Cristo por parte de Pedro en relaci\u00f3n con el relato de sus tres ocasiones. \u00a1Dios tenga piedad de ese joven que acaba de pronunciar su primera mentira! Si finalmente se salva del mal que ya ha puesto en marcha, solo Dios puede salvarlo. Ning\u00fan mentiroso puede alterar la ley de la mentira, y esa ley es que la primera mentira tiene un poder generativo, que una mentira obliga a otra, que una mentira requiere que otra la respalde, que una mentira se propaga y se ramifica en evoluciones sin fin.<\/p>\n

IV. <\/strong>Piense en la negaci\u00f3n de Pedro en relaci\u00f3n con el trato que Cristo estaba recibiendo en ese momento. Un vidente nos dice que una vez vio el cielo y vislumbr\u00f3 el trato que recibe Jes\u00fas all\u00ed. Este es su informe: \u201cVi tambi\u00e9n al Se\u00f1or, sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo\u201d. Ahora vu\u00e9lvanse a este lugar en la tierra, y vean c\u00f3mo el Santo es tratado all\u00ed. \u00bfNo ven ahora c\u00f3mo el recuerdo ilustrado de este episodio lleg\u00f3 a la frase de Juan el Divino, \u201cel reino y la paciencia de Jesucristo\u201d?<\/p>\n

V. <\/strong>Piense en la negaci\u00f3n de Cristo por parte de Pedro en relaci\u00f3n con el acto de Cristo de restaurar el amor. Simult\u00e1neamente, el hombre sobresaltado se volvi\u00f3 para mirar a su Maestro, y su Maestro se volvi\u00f3 para mirarlo. Nos asombramos ante la tranquila soberan\u00eda de esa mirada, no menos que ante su amorosa bondad. \u201c\u00c9l habl\u00f3 con Su ojo\u201d, dice Erasmo. Puede que no nos imaginemos c\u00f3mo era la mirada, pero sabemos qu\u00e9 efecto tuvo sobre el disc\u00edpulo. El poder saliente del Se\u00f1or que lo acompa\u00f1\u00f3 golpe\u00f3 su coraz\u00f3n, como una vez la vara del profeta golpe\u00f3 la roca e hizo volar las aguas. Toc\u00f3 y puso en movimiento recuerdos congelados. Con s\u00f3lo uno mismo para apoyarse, m\u00e1s y m\u00e1s bajo habr\u00eda sido la ca\u00edda inevitable; \u00a1pero justo a tiempo el Se\u00f1or lo levant\u00f3 con una mirada! Algunas estructuras solo se pueden salvar destruy\u00e9ndolas. Tienen en ellos tan flojos trabajos y tan malos materiales, que de nada sirve remendarlos, ni apuntalarlos; lo \u00fanico que queda por hacer es derribarlos por completo y construirlos de nuevo. Algunas vidas solo pueden salvarse mediante una operaci\u00f3n desesperada. Algunas almas pueden ser salvadas s\u00f3lo siendo por un instante colgadas, como por un cabello, sobre el abismo de los perdidos. Cierto hombre se vio durante muchos a\u00f1os rico, pr\u00f3spero, influyente en el Estado; ese mismo hombre fue visto despu\u00e9s, sobre sus manos y rodillas, con la librea de la degradaci\u00f3n, fregando el piso de una prisi\u00f3n para convictos. En sus d\u00edas de honor mundano hab\u00eda hecho profesi\u00f3n de fe cristiana, y no sin sinceridad; pero se permiti\u00f3 que el ego\u00edsmo lo dominara. Se cay\u00f3. En el impacto de esa ca\u00edda, en el retroceso que viene de la desesperaci\u00f3n, fue \u201csalvado como por fuego\u201d. (Charles Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La negaci\u00f3n de Peter<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Pedro nunca tuvo la intenci\u00f3n de negar a su Se\u00f1or. \u00c9l cre\u00eda ahora, tan claramente como lo hizo ese d\u00eda en Cesarea de Filipo: \u201cT\u00fa eres el Cristo\u201d, etc. Fue honesto al decir: \u201cAunque muera contigo, no te negar\u00e9\u201d. Lo demostr\u00f3 poco despu\u00e9s al desenvainar su espada en defensa de Cristo. Cualquier creyente puede tener una seguridad similar. Ah\u00ed est\u00e1 el peligro. Si llegara a una congregaci\u00f3n sab\u00e1tica una voz del cielo, declarando que alguien un d\u00eda resultar\u00eda ladr\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 imposible parecer\u00eda! Todo el mundo pensar\u00eda que debe haber un error; el mensaje ha llegado a la iglesia equivocada, o, al menos, no se refiere a m\u00ed. Por supuesto que no. Satan\u00e1s nos dice a todos: \u201cPiensen en su fe, su virtud, su sangre, su posici\u00f3n\u201d. Y cuando nos ha enga\u00f1ado con tanta autocomplacencia, comienza sus maniobras, no pidi\u00e9ndonos al principio que hagamos nada deshonesto, sino comenzando en la frontera entre su reino y el del Se\u00f1or, sabiendo si cedemos a \u00e9l en las cosas que son dudosas. , pronto cederemos a \u00e9l en lo que es seguro. Un miembro destacado de una iglesia de la ciudad, atrapado en un crimen vergonzoso, escribi\u00f3 a sus amigos: \u201cEstoy asombrado de la ceguera y la maldad de mi conducta\u201d.<\/p>\n

II. <\/strong>Pedro se fue voluntariamente al camino de la tentaci\u00f3n. Peter pens\u00f3 que era muy probable que estuviera a salvo en esa compa\u00f1\u00eda, porque nadie lo reconocer\u00eda. Es mejor que un cristiano no se quede junto al fuego con los imp\u00edos. Satan\u00e1s no vino a \u00e9l como un \u201cle\u00f3n rugiente\u201d, sino en un mero susurro. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda desenvainar una espada contra una joven? Si hubiera contemplado su pregunta, podr\u00eda haber tenido lista una respuesta que habr\u00eda sido veraz sin ofender. A menudo, la ciencia de decir la verdad consiste en estar atento a las emergencias; tener lista una respuesta que sea cort\u00e9s y verdadera. Pero esa es esencialmente la ciencia de toda virtud. Son las pruebas que nos toman por sorpresa las que miden nuestra fuerza; es en estas crisis que se hace el destino. Y tales ataques inesperados seguramente le sobrevendr\u00e1n a un cristiano que va voluntariamente al camino de la tentaci\u00f3n. El que no vela no tiene derecho a orar. Un hombre, exhortado a abandonar un h\u00e1bito de beber que r\u00e1pidamente lo arrastraba a la ruina, respondi\u00f3: \u201cYo engrandezco m\u00e1s que t\u00fa la gracia de Dios. Sin beber cualquiera pod\u00eda salvarse. Creo en la gracia que puede salvar a un hombre cuando bebe\u201d. Mantuvo esa ilusi\u00f3n hasta que muri\u00f3 borracho. Esa es una ley divina con referencia a todo pecado. Si te arrojas desde lo alto del templo, Dios tiene poder para que tus huesos no se rompan; pero es mejor que no lo hagas, porque est\u00e1 escrito: \u201cNo tentar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d. El precepto, \u201cEl que piensa que est\u00e1 firme, mire que no caiga\u201d, significa, si est\u00e1s caminando en lugares resbaladizos, vigila cada peque\u00f1o peligro, cada peque\u00f1o paso. Uno puede resbalar tan mal sobre un pie de hielo como sobre un acre. Pedro no habr\u00eda ca\u00eddo si hubiera recordado la advertencia que Cristo le dirigi\u00f3: \u201cVelad y orad para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

III. <\/strong>Pedro se arrepinti\u00f3. No hay otro camino de regreso a Cristo para quien ha ca\u00eddo.<\/p>\n

IV. <\/strong>Pedro hall\u00f3 misericordia. (TJ Holmes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El negador<\/strong><\/p>\n

Tratemos de comprender este evento melanc\u00f3lico , la negaci\u00f3n de Pedro de su Se\u00f1or. Para esto, advirt\u00e1monos de las circunstancias que lo acompa\u00f1aron y de las causas que lo condujeron; y luego considerar seriamente la mejora que debemos hacer de ella.<\/p>\n

I. <\/strong>Las circunstancias bajo las cuales se comete un delito a menudo afectan en gran medida su car\u00e1cter; a veces incluso cambian su complexi\u00f3n por completo. La primera circunstancia de agravaci\u00f3n se encuentra en las reiteradas advertencias que recibi\u00f3. Prevenido vale por dos; cuando, por lo tanto, Pedro fue advertido por nuestro Se\u00f1or de su peligro, podr\u00edamos haber esperado de su parte la m\u00e1xima vigilancia y oraci\u00f3n. La segunda circunstancia de agravaci\u00f3n se encuentra en las solemnes protestas y votos que hizo. Despu\u00e9s de cada advertencia, declaraba solemnemente su voluntad de ir con su Se\u00f1or a la prisi\u00f3n ya la muerte. La humildad, la humillaci\u00f3n, las oraciones, las l\u00e1grimas, hab\u00edan sido mucho m\u00e1s adecuadas en su caso que aquellas protestas solemnes. Y siempre nos conviene decir: \u00abSostenme, y estar\u00e9 a salvo\u00bb. La tercera circunstancia de agravaci\u00f3n se encuentra en la actualidad de las advertencias y votos a que nos hemos referido. Si las advertencias se hubieran dado y los votos se hubieran hecho algunos a\u00f1os antes, podr\u00edan haberse olvidado; pero todos fueron dados y hechos la misma noche en que se cometi\u00f3 la ofensa. S\u00f3lo podr\u00edan haber transcurrido muy pocas horas entre la \u00faltima advertencia, especialmente, y la primera negaci\u00f3n. Una cuarta circunstancia de agravaci\u00f3n se encuentra en la reincidencia del delito. No fue una vez que neg\u00f3 a su Se\u00f1or, sino una segunda y otra vez una tercera vez. Y esto lleva a otra circunstancia de agravaci\u00f3n, a saber, la blasfemia y el perjurio con que se acompa\u00f1\u00f3 su negaci\u00f3n. Acabamos de ver que la segunda vez no neg\u00f3 simplemente a su Se\u00f1or, sino que lo hizo con juramento. Apel\u00f3 al alto cielo como su testigo y su juez, cuando jur\u00f3 en falso. La \u00faltima circunstancia de agravaci\u00f3n que notaremos es que todo esto se hizo en la misma presencia del Redentor. No se hizo en un rinc\u00f3n: no fue un delito secreto, que podr\u00eda permanecer para siempre desconocido; pero fue hecho p\u00fablicamente, delante de muchos testigos. Juan estaba all\u00ed. Fue en presencia de este amigo fiel que Pedro neg\u00f3 a su Se\u00f1or, con juramentos y maldiciones. Sobre todo, Jes\u00fas estaba all\u00ed.<\/p>\n

II. <\/strong>Tales son las circunstancias de agravaci\u00f3n que marcaron la ofensa de Pedro; advertiremos ahora con gran brevedad las causas de esta extra\u00f1a conducta. \u00bfC\u00f3mo podemos explicarlo?<\/p>\n

1. <\/strong>Una causa se encuentra en el car\u00e1cter conocido de Pedro. Era un hombre de ardor, impetuosidad, celo; pero, como muchos otros de temperamento similar, carec\u00eda de coraje moral. No existe una conexi\u00f3n necesaria entre el coraje f\u00edsico y el moral, ya que algunos de los mejores ejemplares del primero han demostrado ser totalmente desprovistos del segundo. \u00a1Cu\u00e1ntos hay que padecen la misma enfermedad moral! Que nuestros j\u00f3venes amigos se cuiden especialmente de ello y trabajen para corregirlo. Para ello recomendar\u00eda encarecidamente dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un conocimiento \u00edntimo de algunos de los nobles personajes que se nos presentan en la historia, as\u00ed como de algunos de los escritos de esp\u00edritus escogidos que tienen la tendencia m\u00e1s directa a fortalecer la mente. Que empapen sus mentes en los nobles sentimientos que all\u00ed se expresan tan apropiadamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una realizaci\u00f3n habitual de la presencia Divina. Que sientan que el ojo de Dios est\u00e1 siempre sobre ellos; y que sea su estudio aprobarse ante \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos otra causa en el estado de \u00e1nimo que se hab\u00eda permitido recientemente. Me refiero particularmente a su desmesurada confianza y orgullo. Las solemnes advertencias de su Se\u00f1or deber\u00edan haberlo humillado; pero su confianza estaba en s\u00ed mismo, no en su Dios. \u201cDios humillar\u00e1 a los soberbios, pero dar\u00e1 gracia a los humildes.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera causa se encuentra en el peligro, real o imaginario, en que fue puesto. No parece que hubiera ning\u00fan peligro involucrado en el hecho de su discipulado. Juan era un disc\u00edpulo; conocido como tal por el Sumo Sacerdote, y sin embargo \u00e9l estaba en el palacio, y parece no haber percibido ning\u00fan peligro. Pero Peter hab\u00eda estado activo, en cierto sentido traviesamente activo, en el jard\u00edn. Le hab\u00eda cortado la oreja al siervo del Sumo Sacerdote, y esto podr\u00eda interpretarse como un crimen; un intento de rescatar o prevenir la captura de un criminal. De ah\u00ed los temores de Pedro; su deseo de ser desconocido; su negaci\u00f3n \u00a1Qu\u00e9 \u00edntimamente ligadas est\u00e1n la temeridad y la cobard\u00eda!<\/p>\n

III. <\/strong>Veamos ahora qu\u00e9 ense\u00f1anza podemos sacar de este l\u00fagubre espect\u00e1culo. Lo consideramos como una conmovedora ilustraci\u00f3n de la fragilidad de nuestra naturaleza; como una prueba melanc\u00f3lica de lo que el hombre puede hacer bajo la influencia de la tentaci\u00f3n, considerado simplemente como un ser moralmente imperfecto. Presenta as\u00ed, al menos, una fase del car\u00e1cter humano bajo una luz instructiva. Ilustremos esto. Podemos dividir a la familia humana en tres clases. Primero, existen, en el peor sentido del t\u00e9rmino, seres malvados, seres cuya naturaleza moral est\u00e1 totalmente pervertida, cuyo bien es el mal; seres mal\u00e9volos que pueden hacer el mal por el mal, y tienen verdadero deleite en la travesura. Hay otros que de ning\u00fan modo han llegado a esta plenitud en el mal, que son, sin embargo, esclavos de alguna pasi\u00f3n dominante. Y por su tranquilidad conmovedora vemos qu\u00e9 mal puede cometer un hombre, cu\u00e1n bajo puede hundirse en la degradaci\u00f3n moral por mera fragilidad, por defectos inherentes de car\u00e1cter, cuando est\u00e1 presionado por una tentaci\u00f3n adaptada a su debilidad. Puede ser apropiado se\u00f1alar aqu\u00ed que un acto, sea bueno o malo, no constituye un car\u00e1cter. Debemos guardarnos de la severidad, la injusticia de presentar a los hombres como culpables de hipocres\u00eda, de falta de sinceridad, porque una o dos veces, bajo la influencia de la tentaci\u00f3n, han actuado en oposici\u00f3n a sus profesiones. La ca\u00edda de Pedro es a\u00fan m\u00e1s instructiva para nosotros, ya que proporciona una ilustraci\u00f3n notable de la ignorancia que el hombre tiene de s\u00ed mismo. \u00a1Cu\u00e1n poco puede saber el hombre lo que hay en \u00e9l! La ca\u00edda de Pedro nos llama a revisar nuestra historia pasada y a mirar cuidadosamente en nuestros propios corazones. Podemos aprender del caso de Pedro la naturaleza del verdadero arrepentimiento. \u201cPedro sali\u00f3 y llor\u00f3 amargamente\u201d. Si comparamos el caso de Pedro con el de Judas, aprenderemos la naturaleza del verdadero arrepentimiento, percibiremos la diferencia caracter\u00edstica entre lo verdadero y lo falso, lo salvador y lo destructivo. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la diferencia?<\/p>\n

1. <\/strong>Judas vio claramente la enormidad de su conducta, pero fue s\u00f3lo en ya trav\u00e9s de sus consecuencias; no ten\u00eda percepci\u00f3n de la maldad de su conducta en s\u00ed misma.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo punto de diferencia entre el arrepentimiento de Judas y el de Pedro est\u00e1 en el tema. (JJ Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La segunda negaci\u00f3n de Cristo por parte de Pedro<\/strong><\/p>\n

El que una vez rompe su la conciencia no se esforzar\u00e1 mucho la segunda vez.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es muy audaz cuando se le da la bienvenida una vez. Si una vez entra, conoce de nuevo el camino, y una vez admitido alegar\u00e1, no la posesi\u00f3n, sino la prescripci\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil mantener alejado a un ej\u00e9rcito que vencerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecador es menos capaz de resistir la segunda vez que la primera. La gracia se debilita y corrompe al ceder a la primera tentaci\u00f3n, y la fuerza de Dios, que s\u00f3lo hace f\u00e1cil el camino de la gracia, se arrebata al contristar a su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>El camino del pecado, una vez abierto, es como las puertas de una ciudad que se abrieron de par en par para el enemigo, por las cuales Satan\u00e1s, trayendo sus fuerzas, las planta fuertemente, y r\u00e1pidamente las fortalece de tal manera, que requerir\u00e1 gran fuerza para eliminarlos.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo pecado admitido, no s\u00f3lo debilita, sino que corrompe las facultades del alma que lo sustentan. Oscurece el entendimiento, corrompe la voluntad, perturba los afectos y levanta una nube de pasiones para deslumbrar a la raz\u00f3n. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Degeneraci\u00f3n de Peter<\/strong><\/p>\n

Un dicer, dicen, crecer\u00e1 para ser un mendigo en una noche; y en una noche Pedro pasar\u00e1 de ser un mentiroso a ser un jurador y un perjuro. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 se permite que los cristianos caigan<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 ( se puede preguntar) \u00bfDeja el Se\u00f1or a sus santos e hijos a s\u00ed mismos, quit\u00e1ndoles su gracia, y as\u00ed les permite caer en el pecado?<\/p>\n

1. <\/strong>Para corregir su descuido y seguridad carnal.<\/p>\n

2. <\/strong>Para despertarlos a una mayor vigilancia sobre s\u00ed mismos en el tiempo por venir, cuando conocen su propia debilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Para derribar su orgullo, y humillarlos m\u00e1s ante Dios (2Co 12:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Ahuyentarlos de toda confianza en s\u00ed mismos y presunci\u00f3n de sus propias fuerzas.<\/p>\n

5. <\/strong>Para hacerlos m\u00e1s compasivos con los dem\u00e1s (Lc 22:32<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Para que por este medio los haga ejemplos y motivo de consuelo para otros pobres pecadores. (George Petter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La atrocidad de la tercera negaci\u00f3n de Pedro<\/strong><\/p>\n

Pedro estaba ahora en gran peligro. Se entera del jard\u00edn y es probable que se vengue de su tumulto, su pelea y de haber agraviado a Malco. Est\u00e1 apremiado por se\u00f1ales evidentes de que estaba con Cristo, y ahora, si no lo incita, no evitar\u00e1 el peligro presente; o si lo hiciere, ser\u00e1 marcado por mentiroso y perjuro para siempre; y por tanto, por gran temor niega a su Se\u00f1or con m\u00e1s tenacidad que antes, y porque ni su simple negaci\u00f3n le servir\u00e1 como en el primer caso, ni el atarlo con juramentos y juramentos como en el segundo, como si no hubiera hecho bastante. , se maldice e impreca a s\u00ed mismo, dese\u00e1ndose no s\u00f3lo el mal para s\u00ed mismo, sino invocando a Dios, justo Juez, para que vengue aquella falsedad, y le inflija el merecido castigo si conociera a Aquel de quien se habla. \u00a1Oh, temible pecado!<\/p>\n

1. <\/strong>Negar a su Se\u00f1or y amado Maestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de tantas advertencias por parte de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Despu\u00e9s de tantas confesiones y profesiones propias.<\/p>\n

4. <\/strong>Despu\u00e9s de tantas veces, tres varias veces, tanto tiempo de deliberaci\u00f3n interviniendo. Uno puede parecer enfermedad, pero tres veces argumenta resoluci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Con mentira y perjurio.<\/p>\n

6. <\/strong>Con maldiciones e imprecaciones. As\u00ed Pedro est\u00e1 entre los m\u00e1s adelantados de los que hacen de la falsedad su refugio, y que conf\u00edan en la mentira. (Dr. Thomas Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tumbado en un pantano de desaliento<\/strong><\/p>\n

Registros de Benvenuto Cellini en su autobiograf\u00eda las amargas experiencias que soport\u00f3 al verse tentado a mentirle al duque, su patr\u00f3n, para no perder los favores de la duquesa, quien \u201csiempre fue amante de la verdad y enemigo de la falsedad, estando entonces bajo una necesidad de decir mentiras.\u201d \u201cComo hab\u00eda comenzado a decir mentiras, me sumerg\u00ed m\u00e1s y m\u00e1s en el fango\u201d, hasta que se convirti\u00f3 en un verdadero cenagal de des\u00e1nimo. (Francis Jacox.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 14:68; Mar 14:72 Pero \u00e9l neg\u00f3. La inmundicia del pecado de Pedro 1. Niega rotunda y perentoriamente. 2. \u00c9l da una doble negaci\u00f3n; lo que implica m\u00e1s resoluci\u00f3n. Y ambas negaciones son distintas y manifiestas mentiras. 3. \u00c9l niega a Cristo ante una multitud. (1) Lo suficientemente malo como para haber negado a Cristo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 14:68 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39161","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39161"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39161\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}