{"id":39169,"date":"2022-07-16T08:46:41","date_gmt":"2022-07-16T13:46:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:46:41","modified_gmt":"2022-07-16T13:46:41","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1515-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 15:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 15:15<\/span><\/p>\n

Y as\u00ed Pilato , dispuesto a contentar al pueblo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pilatos y Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 clase de hombre era Pilato? Probablemente no peor que muchos gobernadores romanos; no muy diferente a Festo, F\u00e9lix, Gali\u00f3n y los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Cruel.<\/p>\n

2. <\/strong>Determinado.<\/p>\n

3. <\/strong>Mundano.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 iba a hacer con Jes\u00fas? Esta era su dificultad; esta fue la roca en la que qued\u00f3 varado. La voz de la naci\u00f3n exig\u00eda la muerte de Cristo. Insurrecci\u00f3n, posiblemente incluso guerra, inminente, si se rechazaba la demanda. \u00bfQu\u00e9 se deb\u00eda hacer?<\/p>\n

III. <\/strong>Pilatos intenta evadir la responsabilidad de decidir.<\/p>\n

IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Pilato no se atrevi\u00f3 a rechazar la demanda de los jud\u00edos?<\/p>\n

1. <\/strong>Ten\u00eda mala conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Al defender a Jes\u00fas, correr\u00eda el riesgo de la p\u00e9rdida terrenal.<\/p>\n

3. <\/strong>No ten\u00eda una creencia fija que lo apoyara.<\/p>\n

V. <\/strong>Observe el efecto de vivir habitualmente para el mundo presente. Un hombre del mundo, que vive s\u00f3lo para las cosas del tiempo y de los sentidos, contento si puede satisfacer al C\u00e9sar y al pueblo, tiene autoridad para ocuparse de la causa de Cristo. No puede decidirse a tomar la cruz y seguirlo; porque ha vivido s\u00f3lo para s\u00ed mismo, y anduvo s\u00f3lo de vista. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 tal hombre en tiempo de prueba repentina sino seguir a Poncio Pilato? Si debo, debo hacerlo. Veo que est\u00e1 mal. Dar\u00eda mucho por escapar, pero no hay otro camino abierto. Debo contentarme con satisfacer a la gente. Jes\u00fas de Nazaret, su Iglesia, su reino, su inter\u00e9s, su pueblo, los entrego a tu voluntad. (CH Waller, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La debilidad de Pilato y la culpa de los principales sacerdotes<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>El principio lo preservar\u00e1 del pecado, pero la pol\u00edtica no lo har\u00e1. Si no vas a hacer el sacrificio que requiere la bondad, abandona toda esperanza de conservar tu bondad. El valor es absolutamente necesario para la bondad.<\/p>\n

II. <\/strong>Los pecados de un hombre le pesan mucho. Si Pilato hubiera tenido una conciencia sin culpa, habr\u00eda desafiado el clamor de los gobernantes. Camina por el camino de descenso al infierno con los ojos abiertos.<\/p>\n

III. <\/strong>Cuidado con el compromiso. No se ponga de acuerdo con el mal, pero res\u00edstalo.<\/p>\n

IV. <\/strong>Si podemos evitar que se haga algo malo, no podemos escapar de la responsabilidad mediante protestas verbales. El lavado de manos de Pilato tiene muchos imitadores, hombres que sustituyen una d\u00e9bil protesta por una acci\u00f3n vigorosa y obediente. Pero en vano piensa Pilato lavarse las manos de la culpa.<\/p>\n

V. <\/strong>Aqu\u00ed sale el vac\u00edo del orgullo y la pompa terrenales.<\/p>\n

VI. <\/strong>Aqu\u00ed hay una exposici\u00f3n del lado pecaminoso de la naturaleza humana. La voluntad propia parece algo brillante, valiente, muy excusable. He aqu\u00ed su culpabilidad aqu\u00ed. La debilidad parece algo inofensivo y de buen humor; f\u00e1cilmente puede cometer el mayor crimen.<\/p>\n

VII. <\/strong>Aqu\u00ed se ilustran las penalidades de los caminos de los transgresores. A Pilato le habr\u00eda resultado diez veces m\u00e1s f\u00e1cil hacer lo correcto. Piensa en su verg\u00fcenza, su desprecio por s\u00ed mismo; del horror que sentir\u00eda cuando Cristo resucitara de entre los muertos; de las penas que siguieron. No pasaron m\u00e1s de siete u ocho a\u00f1os antes de que Caif\u00e1s y Pilato fueran degradados de sus puestos; y poco despu\u00e9s, Pilato, cansado de las desgracias, se suicid\u00f3. Tampoco, cuando o\u00edmos a los hombres de Jerusal\u00e9n pedir una cruz al gobernador romano, podemos dejar de recordar que se saciaron de cruces de los romanos; cuando Tito crucificaba a veces a 500 por d\u00eda de aquellos que buscaban escapar de la ciudad condenada, finalmente, en el circuito de Jerusal\u00e9n, faltaba lugar para las cruces, y faltaban cruces para los cuerpos.<\/p>\n

VIII. <\/strong>Nuestra debilidad aumenta las angustias del Salvador.<\/p>\n

IX. <\/strong>Cristo nunca se va sin un testigo. Pilato, Herodes, la esposa de Pilato, e incluso la hipocres\u00eda de la multitud, todos proclaman: \u201cNo hay culpa en \u00c9l\u201d.<\/p>\n

X. <\/strong>Los sufrimientos del Salvador reclaman nuestra gratitud, pero tambi\u00e9n nos llaman a tomar nuestra cruz e ir en pos de \u00c9l. Copiemos la mansedumbre, la majestad y el amor divinos que se encontraron en la cruz de Cristo. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pilatos<\/strong><\/p>\n

El miserable gobernador es un ejemplo para nosotros de un hombre de principios fr\u00e1giles que busca superar una dificultad contemporizando. Propuso infligir sufrimientos ignominiosos a Cristo, dolorosos en s\u00ed mismos, pero sin llegar a la muerte; esperando de esta manera apaciguar a la multitud, y moviendo su voluble humor por la vista de la sangre, inducirlos a perdonar el castigo que acababan de clamar que se ejecutara en Cristo. Pilato no ten\u00eda fuerza de car\u00e1cter, ni rectitud moral ni fortaleza. No pod\u00eda hacer lo correcto a menos que la gente lo respaldara. Debe tener la voz popular con \u00e9l para hacer justicia o cometer una injusticia. Un ejemplo terrible es Pilato para nosotros de lo que sucede al buscar un principio de acci\u00f3n, de direcci\u00f3n, fuera de nosotros mismos, de dejarnos influir por la opini\u00f3n popular. Pilato sab\u00eda demasiado bien cu\u00e1les eran las expectativas jud\u00edas de un Mes\u00edas como para suponer por un instante que los Sumos Sacerdotes hab\u00edan entregado a Jes\u00fas porque buscaba rescatar a Su naci\u00f3n de una dominaci\u00f3n extranjera. Parece que nunca fue enga\u00f1ado ni por un momento en cuanto a los motivos malignos de aquellos que buscaban la muerte de Cristo; pero no tuvo valor moral para oponerse a la voz popular. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Triunfo del mal solo aparente<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas es entregado a la muerte. La maldad se ha salido con la suya; la justicia y la piedad han sido holladas. Sin embargo, no hay derrota Divina aqu\u00ed. Aunque aparentemente fue una victoria para el infierno, en realidad fue un triunfo para el cielo.<\/p>\n

I. <\/strong>Como reivindicaci\u00f3n del car\u00e1cter. De ninguna otra manera se podr\u00eda haber dado una prueba tan irresistible de la impecabilidad de Cristo. Enemigos mortales, con todo a su manera, no pueden encontrar contra \u00c9l una sola causa de justa acusaci\u00f3n. Seis veces es declarado sin culpa por dos funcionarios romanos. A lo largo de la escena se nos impone continuamente que jud\u00edos y romanos est\u00e1n siendo juzgados, y Jes\u00fas es el juez. No por Sus acusaciones, sino por Su silencio, se les hace condenarse a s\u00ed mismos por prejuicio, envidia, hipocres\u00eda, falsedad, ultraje a la justicia, crueldad y asesinato.<\/p>\n

II. <\/strong>Como cumplimiento del plan Divino. La esperanza del mundo se cumpli\u00f3 en esta hora. la anticipaci\u00f3n distante del Ed\u00e9n de herir el calca\u00f1ar de Aquel que herir\u00eda la cabeza de la serpiente; Abraham, al otro lado del altar de su hijo, mirando este d\u00eda de lejos; Mois\u00e9s, levantando la serpiente en el desierto; la imagen del salmista del rechazo, la prueba y la muerte; ese cap\u00edtulo en Isa\u00edas donde somos hechos para estar al lado de la cruz; todas estas, y muchas otras seguridades prof\u00e9ticas, esperaban esta tr\u00e1gica hora de salvaci\u00f3n. No s\u00f3lo por el amor de los amigos, sino m\u00e1s a\u00fan por la ira del hombre, el prop\u00f3sito de Dios avanz\u00f3 a trav\u00e9s de las l\u00e1grimas y el Crimen hacia la redenci\u00f3n.<\/p>\n

III. <\/strong>El resultado final de la condenaci\u00f3n de Cristo se mostr\u00f3 con un poder asombroso donde descansaban la derrota y el triunfo. Pilato entreg\u00f3 a Jes\u00fas a la muerte para salvar su lugar; pronto fue acusado ante su amo y expulsado, un exilio con el coraz\u00f3n roto. Los sacerdotes persuadieron a la gente a dar muerte a Jes\u00fas para salvar su lugar y su naci\u00f3n; no hab\u00eda pasado aquella generaci\u00f3n cuando su propia locura hizo descender sobre ellos, diez mil veces repetida, toda la crueldad y ultraje a que le hab\u00edan entregado. Pero el Crucificado resucita al tercer d\u00eda, y al cuadrag\u00e9simo sube al trono de Dios. Hoy, mientras el Imperio Romano es s\u00f3lo un nombre, y el jud\u00edo un vagabundo inquieto y afligido, Jes\u00fas triunfa. (CM Southgate.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo dispuesto a ser crucificado<\/strong><\/p>\n

Entre los romanos los d\u00e9spotas el poder era tan terrible, que si un esclavo hab\u00eda atentado contra la vida de su amo, todos los dem\u00e1s hab\u00edan sido crucificados con el culpable. Pero nuestro misericordioso Maestro muri\u00f3 por Sus siervos que hab\u00edan conspirado contra \u00c9l. \u00c9l derram\u00f3 Su sangre por aquellos que la derramaron. \u00c9l estuvo dispuesto a ser crucificado, para que nosotros pudi\u00e9ramos ser glorificados. Nuestra redenci\u00f3n fue m\u00e1s dulce para \u00c9l que la muerte, por la cual hab\u00eda de obtenerse. Muy bien dijo Ferecides que Dios se transform\u00f3 en amor cuando hizo el mundo. Pero con mayor raz\u00f3n dice el ap\u00f3stol: Dios es amor, cuando lo redimi\u00f3. (Manual de doctrinas b\u00edblicas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La flagelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cLo castigar\u00e9, dijo Pilato. La palabra usada (\u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03b5\u03cd\u03b5\u03b9\u03bd) es despectiva; significa corregir como un ni\u00f1o travieso, o, como un esclavo, asustarlo para que no vuelva a cometer la misma ofensa. Seg\u00fan el uso romano, cuando un esclavo estaba a punto de ser puesto en libertad, su amo lo conduc\u00eda ante el pretor, y este \u00faltimo golpeaba ligeramente al esclavo en la espalda con una vara (virgulta<\/em>), <\/em>como un recordatorio para \u00e9l de la esclavitud en la que hab\u00eda estado, y de la cual estaba a punto de ser liberado. Y ahora, mira, el pueblo jud\u00edo lleva a Jes\u00fas, atado como un esclavo, ante el gobernador romano, y Pilato lo trata ignorantemente seg\u00fan la ley para la manumisi\u00f3n de los esclavos. Lo golpea, pero Jes\u00fas no pasa inmediatamente de su corte a la libertad. Primero debe atravesar el oscuro valle de la muerte, e ir a Su muerte por el camino de los dolores. Hab\u00eda varios tipos de flagelos empleados entre los romanos. Estaba el palo <\/em>(fustis<\/em>), <\/em>la vara (virga<\/em>), <\/em>la l\u00e1tigo (lorum<\/em>), <\/em>que era de correas recubiertas de cuero, y en las placas se tej\u00edan p\u00faas de hierro (escorpio<\/em>) <\/em>o huesos de nudillos de animales. Cuando Roboam dijo a la diputaci\u00f3n: \u201cMi padre os castig\u00f3 con azotes, pero yo os castigar\u00e9 con escorpiones\u201d, compar\u00f3 el simple azote de las correas de cuero con el que se hac\u00eda m\u00e1s terrible con los clavos y las p\u00faas, y que se llamaba el escorpi\u00f3n, y estaba en uso entre los jud\u00edos as\u00ed como entre los romanos. Los lictores que rodeaban al Praetor portaban hachas atadas en haces de varas. Las varas eran para golpear, las hachas para decapitar; pero solo usaban las varas para personas de distinci\u00f3n y calidad. Un pretor como Pilato ten\u00eda seis de esos oficiales a su lado. Podemos estar bastante seguros de que no procedieron a desatar sus haces de varas para azotar a Jes\u00fas con ellos; eso ser\u00eda rendirle demasiado respeto. No ser\u00eda golpeado con las varas de los lictores, sino azotado con el l\u00e1tigo con correas, armado con escorpiones o con huesos de nudillos, el instrumento de castigo para los esclavos y los delincuentes comunes. Antes de que Cristo fuera azotado, fue despojado de sus vestiduras ante el pueblo, y sus manos estaban atadas y sujetas a una columna. Tenemos descripciones de antiguos escritores paganos de la manera en que se realizaba tal flagelaci\u00f3n. \u201cEn Roma\u201d, dice Aulo Gellins, \u201cen el Foro hab\u00eda un puesto solo, y a \u00e9l fue llevado el hombre m\u00e1s ilustre, le quitaron la ropa y lo golpearon con varas\u201d. Hay una Vida profana de Cristo, de fecha incierta, escrita en hebreo, circulando antiguamente entre los jud\u00edos, que plasma sus tradiciones acerca de Cristo, y en ella se dice que \u201cLos ancianos de Jerusal\u00e9n tomaron a Jes\u00fas y lo ataron a una columna de m\u00e1rmol. en la ciudad, y all\u00ed lo azotaron con latigazos, gritando: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n ahora las maravillas que has hecho?\u00bb el verdugo ocupar\u00e1 su lugar, de modo que est\u00e9 bien levantado, para que as\u00ed los golpes que d\u00e9 caigan con mayor efecto. Es probable que delante del palacio de Herodes, donde Pilato celebr\u00f3 su corte, hab\u00eda una columna baja, y el bloque cuadrado prescrito sobre el cual deb\u00eda pararse el verdugo, mientras que la persona que hab\u00eda de ser azotada estaba sujeta a la columna baja en una posici\u00f3n inclinada, el cuerdas anudadas alrededor de sus mu\u00f1ecas pasando a trav\u00e9s de un anillo fuertemente soldado en el pilar de piedra. As\u00ed, el flagelador se situ\u00f3 por encima del hombre al que golpeaba y golpe\u00f3 hacia abajo en su espalda encorvada. La tradici\u00f3n de que la flagelaci\u00f3n de Jes\u00fas tuvo lugar de alguna manera, que fue atado a un pilar cuando fue golpeado, es muy antigua. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contraste entre un Cristo flagelado y un cristiano mimado<\/strong><\/p>\n

Cristo nos muestra c\u00f3mo la carne debe ser dominada por el esp\u00edritu, c\u00f3mo debemos esforzarnos para obtener tal dominio sobre nuestros cuerpos que podamos soportar el dolor sin clamor e ira. Dios mismo nos env\u00eda dolor a veces, y estamos dispuestos a estar inquietos bajo \u00e9l, a murmurar y reprocharlo. Miremos a Jes\u00fas, azotado en la columna, y veamos c\u00f3mo soport\u00f3 con paciencia. Aprendamos a sujetar el cuerpo, y ponerlo en sujeci\u00f3n; la comodidad, el lujo, la autocomplacencia tienen un efecto adormecedor en el alma, y esta es una era de autocomplacencia. Siempre tenemos la intenci\u00f3n de acumularnos comodidades; no tenemos idea de \u201csufrir dificultades\u201d. Debemos tener alfombras m\u00e1s suaves y profundas para nuestros pies; prendas que nos queden m\u00e1s perfectas y apropiadas, sillones, camas suaves y mullidas, m\u00e1s calor, mejor comida, p\u00farpura, lino fino, comida suntuosa todos los d\u00edas. Nuestras habitaciones deben ser art\u00edsticas, las decoraciones y colores est\u00e9ticos; el ojo, el o\u00eddo, la nariz, el tacto, todo debe ser gratificado, y buscamos vivir para los placeres de los sentidos, y pensamos que es una especie de deber hacer cosquillas o calmar los sentidos. \u00a1Cu\u00e1n extra\u00f1amente la figura de Jes\u00fas, inclinado ante la columna, con la espalda descubierta, y los soldados azot\u00e1ndolo con sus l\u00e1tigos cargados de nudillos, contrasta con esta melancol\u00eda y afeminamiento modernos! \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n ense\u00f1a sobre el dominio de los sentidos, sobre la conquista de la carne! No dir\u00eda que est\u00e1 mal cultivar el arte y amar lo bello; pero es un error estar tan entregado a ella como para permitir que el amor por la comodidad, la belleza y la gracia de la vida moderna saque la fibra de nuestras almas y nos reduzca a la laxitud moral. Debemos soportar las penalidades como buenos soldados de Jesucristo; debemos esforzarnos por estar por encima de las comodidades y adornos de la vida moderna, y hacer de ellos el accidente y no la sustancia de nuestra existencia. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber e inter\u00e9s<\/strong><\/p>\n

En el caso de Pilato, la influencia particular que lo imped\u00eda era el miedo al hombre. \u201c\u00bfQu\u00e9 dir\u00e1n los jud\u00edos, qu\u00e9 har\u00e1n los jud\u00edos, si libero a este Prisionero a quien quieren que condene? \u201cUna vez que los hombres son gobernados en su conducta, no por el sentido de lo correcto, sino por el deseo de obtener la aprobaci\u00f3n del mundo, o el temor de incurrir en el odio del mundo, est\u00e1n a merced de las ataduras y las olas, sin carta ni rumbo. tim\u00f3n. No son rocas contra las que rompen las aguas, sino que permanecen inm\u00f3viles porque est\u00e1n enraizadas en la tierra s\u00f3lida, sino que son cosas que van a la deriva sobre la superficie, llevadas de aqu\u00ed para all\u00e1 seg\u00fan la corriente o la brisa las impulsa. El hombre que reconoce a Cristo solo cuando el mundo lo tolera, o hasta donde el mundo lo soporta, negar\u00e1 a Cristo cuando el mundo frunce el ce\u00f1o. Es imposible ser amante de Cristo y amante del mundo; es imposible temer a Dios y tambi\u00e9n al hombre; es absolutamente imposible agradar a los hombres y ser siervo de Cristo. (Oxford Lent Sermons.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 15:15 Y as\u00ed Pilato , dispuesto a contentar al pueblo. Pilatos y Jes\u00fas I. \u00bfQu\u00e9 clase de hombre era Pilato? Probablemente no peor que muchos gobernadores romanos; no muy diferente a Festo, F\u00e9lix, Gali\u00f3n y los dem\u00e1s. 1. Cruel. 2. Determinado. 3. Mundano. II. \u00bfQu\u00e9 iba a hacer con Jes\u00fas? Esta era su dificultad; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 15:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39169\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}