{"id":39172,"date":"2022-07-16T08:46:48","date_gmt":"2022-07-16T13:46:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1520-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:46:48","modified_gmt":"2022-07-16T13:46:48","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1520-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1520-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 15:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 15:20<\/span><\/p>\n

Y lo llev\u00f3 para crucificarlo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Preparativos para la crucifixi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El caso fue cerrado y la \u00faltima oportunidad se hab\u00eda ido, y Pilato pronunci\u00f3 la f\u00f3rmula terrible, \u201cVe, soldado; \u00a1Prepara la cruz! La cruz, tal vez, fue encontrada en un mont\u00f3n de madera sombr\u00eda en el patio de una prisi\u00f3n no muy lejos. Tal vez era un tronco de alg\u00fan \u00e1rbol com\u00fan, con las ramas cortadas y sin corteza. Este tronco y su viga transversal tuvieron que ser golpeados con brusquedad en el lugar de la crucifixi\u00f3n, no antes. Alg\u00fan oficial dir\u00eda al hombre y a sus compa\u00f1eros que iban por ella: \u201cTambi\u00e9n puedes traer otras dos cruces, porque hay otros dos hombres para ser crucificados, y tambi\u00e9n podemos matarlos a los tres juntos, y as\u00ed. ahorra problemas. Mientras tanto, all\u00ed est\u00e1 Jes\u00fas mansamente esperando, todav\u00eda coronado de espinas, porque, cuando los soldados le quitaron el manto fant\u00e1stico, no le quitaron (seg\u00fan ninguna evidencia que tengamos) la corona de espinas. Entonces sacan a los dos convictos, y all\u00e1 se encorvan. \u00a1Ay! Casi puedo ver los dos horrores: dos rostros duros, crueles, de color blanco gris\u00e1ceo, dos pares de ojos que se mueven y brillan bajo dos mechones de cabello \u00e1spero y salvaje. Ahora todo est\u00e1 listo. Los tres est\u00e1n en fila, llevando cada uno una parte de su cruz, y cada uno tiene colgado delante de \u00e9l, del cuello, una tabla blanqueada con yeso, en la que se ve su nombre y crimen grabado en grandes letras rojas. Un centuri\u00f3n, a caballo, va primero; y luego viene el Santo, hundi\u00e9ndose bajo el asta de Su cruz. El pregonero camina a su lado, gritando: \u201c\u00a1Jes\u00fas de Nazaret, el Rey de los jud\u00edos! \u00a1Jes\u00fas de Nazaret, el Rey de los jud\u00edos!\u201d El segundo hombre viene despu\u00e9s de \u00c9l, y el tercer hombre despu\u00e9s de \u00e9l, atendido de la misma manera. A medida que avanzan tambale\u00e1ndose lentamente, todos los apestosos y harapientos lazzaroni salen en tropel de los barrios marginales de la marginada Jerusal\u00e9n, saltando, riendo, maldiciendo y gast\u00e1ndose bromas pesadas unos a otros. (Charles Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino a la cruz<\/strong><\/p>\n

Se form\u00f3 la procesi\u00f3n, y emprendi\u00f3 su camino. Primero sali\u00f3 un trompetista para llamar la atenci\u00f3n y despejar el camino. Esto era habitual tanto entre los romanos como entre los jud\u00edos. Entre estos \u00faltimos, un heraldo abri\u00f3 el camino, gritando: \u201cFulano de tal, el hijo de Fulano de tal, est\u00e1 siendo llevado a la ejecuci\u00f3n. Los testigos contra \u00c9l son fulanos. Si alguno sabe alguna raz\u00f3n por la cual la sentencia sea remitida o diferida, que la declare ahora.\u201d Adem\u00e1s, cuando un criminal hab\u00eda sido sentenciado, dos miembros del consejo lo acompa\u00f1aban a la ejecuci\u00f3n. Podemos estar seguros de que as\u00ed fue en esta ocasi\u00f3n, Jes\u00fas hab\u00eda sido condenado a muerte por el Sanedr\u00edn, y es probable que los miembros asistieran y vieran que Cristo fue realmente inmolado; encontramos tambi\u00e9n que cuando \u00c9l colgaba de la cruz algunos de estos estaban presentes, quienes se burlaban, y estos eran probablemente los dos miembros delegados para ayudar en la ejecuci\u00f3n, seg\u00fan la ley. Un centuri\u00f3n tambi\u00e9n asisti\u00f3 a la procesi\u00f3n, montado a caballo. Representaba al gobernador, y su funci\u00f3n era velar por que la ejecuci\u00f3n se llevara a cabo de manera correcta y completa, y que la persona ejecutada muriera en su cruz. Vemos en la presencia del centuri\u00f3n bajo la cruz, cuando Cristo muri\u00f3, as\u00ed como en la de los principales sacerdotes burl\u00e1ndose de Jes\u00fas mientras colgaba, uno de esos muchos peque\u00f1os toques de verdad, esas coincidencias no planeadas, que sirven para mostrar la fidelidad. del expediente a los hechos del caso. Asisti\u00f3 tambi\u00e9n un considerable destacamento de soldados, que acompa\u00f1aron al Se\u00f1or en Su camino a la muerte. Se tem\u00eda un mot\u00edn y posiblemente un intento de liberar a los dos ladrones. Si estos eran, como podemos suponer, de la banda de Barrab\u00e1s, no s\u00f3lo fueron declarados culpables por ser ladrones, sino tambi\u00e9n por ser delincuentes pol\u00edticos. La turba hab\u00eda exigido y obtenido la liberaci\u00f3n de Barrab\u00e1s; no era improbable que intentaran liberar a los otros dos conspiradores. Ahora trata de imaginarte el tren mientras se mov\u00eda. Las calles de Jerusal\u00e9n eran angostas, y aunque el camino escogido era una de las calles principales, esa calle de ninguna manera era ancha. Era parte de la costumbre llevar a los criminales a la muerte por las partes m\u00e1s frecuentadas de la ciudad. Quinctiliano dice: \u201cCada vez que crucificamos a los criminales, se recorren las calles m\u00e1s populosas, para que la multitud vea y se llene de miedo\u201d. Otro escritor antiguo da una descripci\u00f3n de la carga de la cruz de un esclavo, que es interesante, ya que muestra cu\u00e1l era el uso entonces, y nos ayuda a darnos cuenta de la escena cuando Cristo iba por las calles de Jerusal\u00e9n a Su pasi\u00f3n. Dice que un noble romano hab\u00eda entregado a uno de sus esclavos a la muerte, y pidi\u00f3 a los compa\u00f1eros esclavos que llevaran a este hombre por Roma, y que hicieran su muerte lo m\u00e1s conspicua y notoria posible. Primero lo hab\u00edan azotado en el Foro y luego lo hab\u00edan arrastrado por todas las partes m\u00e1s frecuentadas de la ciudad. Se le hizo cargar su cruz, se le ataron las manos a los brazos de la cruz y se le ech\u00f3 todo el peso de la tosca cruz sobre la espalda y los hombros, sangrando y en carne viva por los azotes que hab\u00eda recibido. Las calles no s\u00f3lo eran estrechas, sino tambi\u00e9n serpenteantes. El camino conduc\u00eda a la puerta Gennath, o la puerta del Jard\u00edn, que estaba en la esquina entre el antiguo muro de Si\u00f3n y el muro de la ciudad baja, y pertenec\u00eda a este \u00faltimo. Se llamaba as\u00ed porque, fuera de la ciudad, al norte del estanque de Ezequ\u00edas, hab\u00eda jardines pertenecientes a los ciudadanos, uno de los cuales, como veremos m\u00e1s adelante, pertenec\u00eda a Jos\u00e9 de Arimatea. La procesi\u00f3n avanza, en pleno resplandor del d\u00eda, con el c\u00e1lido sol sirio cayendo sobre el tren. Arriba, el cielo es azul, la calle, aunque estrecha, est\u00e1 llena de luz, porque las paredes reflejan el resplandor del sol. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escena en el Calvario<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 fue la crucifixi\u00f3n? Para el cristiano devoto, toda informaci\u00f3n que pueda obtener acerca de esa terrible escena en el Calvario es de sumo valor.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue extra\u00f1o en todos los sentidos en su imposici\u00f3n a nuestro Se\u00f1or. Este tipo de pena capital era romana, y no jud\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Era excesivamente cruel en sus detalles. La palabra que ha dado a nuestro idioma ingl\u00e9s indica su severidad. Estar \u201catrofiado\u201d simplemente significa estar en un sufrimiento como el de la crucifixi\u00f3n; significa la angustia extrema a la que puede llegar la sensibilidad humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue largo y persistente en su funcionamiento. Por graves que fueran estas heridas, nunca podr\u00edan ser muy peligrosas. De ellos cayeron apenas unas pocas gotas de sangre. Hubiera sido demasiada indulgencia misericordiosa para este modo de ejecuci\u00f3n hacer que cualquiera de sus agonizantes golpes fueran inmediatamente fatales. La muerte no sobrevino a veces hasta despu\u00e9s de varios d\u00edas de tortura. Incluso entonces la causaba la debilidad y el hambre, junto con la fiebre baja que tarde o temprano produc\u00eda la inflamaci\u00f3n de las heridas. El gran sufrimiento lo causaba la postura constre\u00f1ida en la cruz, el dolor de los miembros por los clavos, y de la espalda por los verdugones levantados por los l\u00e1tigos en los azotes. Cada movimiento tra\u00eda consigo s\u00f3lo angustia sin alivio. As\u00ed se permiti\u00f3 que el pobre cuerpo colgara sin respiro ni esperanza, durante la noche y el d\u00eda, en el fr\u00edo de la tarde, en el calor del mediod\u00eda, hasta que la muerte y el fin de la conciencia a\u00f1adieran vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Tal castigo detuvo poderosamente la imaginaci\u00f3n popular como espect\u00e1culo. A veces, los militares puestos en guardia se ve\u00edan obligados a acelerar la agon\u00eda final golpeando brutalmente las piernas de las v\u00edctimas con garrotes hasta que los huesos eran aplastados y los golpes repentinos produc\u00edan el colapso. No es de extra\u00f1ar que la gente llamara a esto \u201cel destino m\u00e1s cruel, el peor posible\u201d. Est\u00e1 registrado que un soldado dijo una vez que, de todos los sonidos horribles que los o\u00eddos humanos pod\u00edan verse obligados a escuchar, los m\u00e1s terribles del infierno eran esos gritos lastimeros, en el silencio solemne de la medianoche, desde la colina solitaria donde crucificaron los hombres colgaban en agon\u00edas de las que ni siquiera pod\u00edan morir mientras les quedaba un aliento para sufrir.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed vemos de d\u00f3nde viene la sugerencia de un crucifijo como s\u00edmbolo de fe y penitencia. No es probable que los dolores f\u00edsicos de nuestro Se\u00f1or fueran los m\u00e1s severos que tuvo que soportar; pero ciertamente han servido desde los primeros tiempos para conmover los corazones de la gente com\u00fan y simple. Y esto no es todo: hay momentos de profundo sentimiento espiritual en los que hasta el penitente m\u00e1s cultivado encontrar\u00e1 argumento tanto en la \u201cagon\u00eda y el sudor de sangre\u201d como en la \u201ccruz y pasi\u00f3n\u201d del Divino Redentor. La mente popular se conmueve con tal imagen; pero f\u00e1cilmente se podr\u00eda cometer el error de confiar en un crucifijo en un impulso de superstici\u00f3n, en lugar de confiar en Cristo en un principio de fe.<\/p>\n

II. <\/strong>Tanto, pues, en cuanto a la manera de la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or; ahora surge para nuestro estudio una pregunta mucho m\u00e1s interesante sobre su significado.<\/p>\n

1. <\/strong>Considerada meramente como un incidente hist\u00f3rico, la muerte de Jesucristo tiene poco o ning\u00fan valor espiritual. Sin duda hubo otras ejecuciones en el G\u00f3lgota antes y despu\u00e9s de esta, igualmente dolorosas e igualmente inicuas, porque el gobierno romano en Palestina nunca estuvo libre de acusaciones de injusticia. No nos importa, sin embargo, recordar los nombres de los enfermos. Y la crucifixi\u00f3n de Cristo no es m\u00e1s que un gemido m\u00e1s de la humanidad ultrajada, si la contemplamos a solas.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos considerar este evento como una cuesti\u00f3n de doctrina teol\u00f3gica. Cuando la historia es tan trascendental y tan misteriosa como esta, nos vemos obligados a leer debajo de la superficie y entre l\u00edneas. Fue \u201centregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios\u201d para que sufriera precisamente como lo hizo (Hch 2:23<\/span>). Los hombres descargaron sus pasiones violentas sobre \u00c9l, y fue crucificado y asesinado por manos inicuas y responsables. El Mes\u00edas fue \u201ccortado, pero no por s\u00ed mismo\u201d (Dan 9:26<\/span>). La sabidur\u00eda de Dios anul\u00f3 la ira de sus asesinos para la gloria divina y la salvaci\u00f3n de los hombres. Uno de los comentaristas antiguos surge casi de una exposici\u00f3n sobria en el \u00e1mbito de la canci\u00f3n, como exclama; \u201cEn su ira fren\u00e9tica, despedazan la Rosa de Sar\u00f3n; pero al hacerlo solo muestran el brillo de cada p\u00e9talo. En su furor rompen un diamante en pedazos; por lo cual solo hacen que muestre su autenticidad por sus astillas centelleantes. Est\u00e1n ansiosos por arrancar de la cabeza de Emanuel el \u00faltimo remanente de una corona; \u00a1pero ellos s\u00f3lo levantan el velo de la frente de Su majestad!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s que cualquier otra cosa, tambi\u00e9n debemos considerar la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas como un asunto de expiaci\u00f3n vicaria. Hay algo muy bueno en la callada sencillez con que uno de los ap\u00f3stoles explica toda esta escena del Calvario: \u201cTodos pecaron\u201d. Cristo muri\u00f3 para ser \u201cuna propiciaci\u00f3n por la fe en Su sangre\u201d (Rom 3:23-26<\/span>). Pilato escribi\u00f3 una inscripci\u00f3n para ponerla sobre la cabeza del Salvador; seg\u00fan una costumbre romana, esto fue dise\u00f1ado para explicar la transacci\u00f3n a todos los que estaban presentes. La verdadera inscripci\u00f3n en la cruz ser\u00eda \u201cJesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d. Estas son las palabras que dar\u00edan a la escena del Calvario su interpretaci\u00f3n eterna ante la Iglesia y los siglos. La misma voz del mismo Emanuel, cuando parece hablar en medio de su sufrimiento, es: \u201c\u00a1Mira! He quitado el acta que hab\u00eda contra ti, y la he clavado en mi cruz\u201d (Col 2:13-14<\/span> ). La \u00fanica palabra que describe todo el plan de salvaci\u00f3n del evangelio es sustituci\u00f3n. Cristo no tuvo pecado, pero sufri\u00f3: somos pecadores, pero salimos libres (2Co 5:21<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Esto conducir\u00e1 finalmente a nuestra consideraci\u00f3n de la crucifixi\u00f3n como un asunto de experiencia personal. Los creyentes toda la gloria en la cruz. Muchos lechos de muerte han sido iluminados por su luz. Muchos corazones tristes y solitarios han sido alentados por su recuerdo. Ha habido ancianos, temblando al borde de la tumba, cuyos ojos se llenaron de l\u00e1grimas de alegr\u00eda agradecida al morir pensando en ello. Han surgido voces alrededor de la hoguera en medio de las llamas del m\u00e1rtir, cantando alabanzas a Aquel que colgaba de ella. Muchos pecadores inclinados han salido a la libertad al dejar su carga al pie de la cruz. Esta experiencia personal comienza con la renuncia a uno mismo. Cualquier otra dependencia debe ser absolutamente entregada, y cada alma debe contentarse con deber su salvaci\u00f3n a los m\u00e9ritos de Jesucristo, no a los suyos propios. As\u00ed contin\u00faa esta experiencia personal hasta el final con una profunda solicitud para no volver a caer en el pecado. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 15:20 Y lo llev\u00f3 para crucificarlo. Preparativos para la crucifixi\u00f3n El caso fue cerrado y la \u00faltima oportunidad se hab\u00eda ido, y Pilato pronunci\u00f3 la f\u00f3rmula terrible, \u201cVe, soldado; \u00a1Prepara la cruz! La cruz, tal vez, fue encontrada en un mont\u00f3n de madera sombr\u00eda en el patio de una prisi\u00f3n no muy lejos. Tal … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 15:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39172","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39172"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39172\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39172"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39172"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}