{"id":39173,"date":"2022-07-16T08:46:51","date_gmt":"2022-07-16T13:46:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1521-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:46:51","modified_gmt":"2022-07-16T13:46:51","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1521-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1521-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 15:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 15:21<\/span><\/p>\n

Y obligan un Sim\u00f3n de Cirene.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Llevando la cruz<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Al recorrer la historia del hecho, nuestro pensamiento debe recorrer los eslabones de la conexi\u00f3n entre el \u00faltimo llamamiento de Pilato, \u201cHe aqu\u00ed el hombre\u201d, y el tema que reclama nuestra atenci\u00f3n ahora.<\/p>\n

II. <\/strong>Pasamos del hecho hist\u00f3rico al desaf\u00edo fundado en \u00e9l. En vista de lo que ahora significa llevar la cruz, preguntamos: \u201c\u00bfQui\u00e9n de ustedes est\u00e1 dispuesto a llevar la cruz de Cristo?\u201d La \u00fanica cruz en perspectiva ahora es una cruz para el alma. Llevar una cruz tras Cristo significa, por un lado, alg\u00fan tipo de sufrimiento por Cristo. Considere llevar la cruz como algo pr\u00e1ctico, a diferencia de algo solo emocional, y responda a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 dispuesto ahora a llevar la cruz de Cristo?\u00bb \u201c\u00a1Hijas de Jerusal\u00e9n, no llor\u00e9is por m\u00ed, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos!\u201d En el borde de la carretera, cerca de una antigua ciudad h\u00fangara, gris por las manchas del tiempo y el clima, hay una imagen de piedra del gran portador de la cruz, y debajo est\u00e1 esculpida esta inscripci\u00f3n en lat\u00edn; \u201c\u00bfNo os importa nada a todos los que pas\u00e1is? Mirad, y ved si hay dolor como mi dolor.\u201d \u201cEl profundo sufrimiento de esa imagen\u201d, comenta un anciano erudito, \u201csol\u00eda perseguirme durante mucho tiempo: ese viejo trozo de granito, el bello ideal del dolor humano, la debilidad y el sufrimiento. Hasta el d\u00eda de hoy volver\u00e1 sobre m\u00ed\u201d. La sensibilidad natural no es irreligiosa; pero, considerada en s\u00ed sola, no es religi\u00f3n. Con todo el dolor del coraz\u00f3n a punto de estallar, y toda la palanca de la fuerza esforzada, Sim\u00f3n, llevando la cruz por Cristo, es el tipo perpetuo de alguien que no solo siente por Cristo, sino que trata de hacer algo. Te exhorto por la corona de espinas, que no retrocedas ante el rid\u00edculo que te sobrevenga simplemente por causa de Cristo. El 1 de julio de 1415, cuando Juan Huss tuvo que morir por causa de Cristo, y cuando, de camino al lugar del terror, los sacerdotes le pusieron en la cabeza un gran gorro de papel, pintado con figuras grotescas de demonios, y con la inscripci\u00f3n inscrita con la palabra , \u201c\u00a1Hoeresiarcha!\u201d dijo: \u201cNuestro Se\u00f1or llev\u00f3 una corona de espinas por m\u00ed; \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda usar esto para \u00c9l? Os mando en verdad que Cristo no se avergonz\u00f3 de vosotros, que vosotros no os avergonc\u00e9is de Cristo. En vista de la fuerza asegurada a cada portador de la cruz, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 dispuesto? (Charles Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llevar la cruz por Cristo<\/strong><\/p>\n

Cristo sale de El sal\u00f3n de Pilato con la madera engorrosa sobre Su hombro, pero debido al cansancio, \u00c9l viaja lentamente, y Sus enemigos apremian por Su muerte, y medio temerosos, por Su apariencia demacrada, de que \u00c9l pueda morir antes de llegar al lugar de la ejecuci\u00f3n, permitir que otro lo lleve. Su carga. Las tiernas misericordias de los imp\u00edos son crueles, no pueden evitarle las agon\u00edas de morir en la cruz, por lo tanto le perdonar\u00e1n el trabajo de llevarla. Colocan la cruz sobre Sim\u00f3n, un cireneo, que sale del campo. No sabemos cu\u00e1l pudo haber sido el color de la cara de Simon, pero lo m\u00e1s probable es que fuera negro. Sim\u00f3n era africano; \u00e9l vino de Cirene. \u00a1Ay, pobre africano, te has visto obligado a llevar la cruz incluso hasta ahora! Salve, despreciados hijos del sol, seguid primero al Rey en la marcha del dolor. No estamos seguros de que Sim\u00f3n fuera disc\u00edpulo de Cristo; puede haber sido un espectador amistoso; sin embargo, uno pensar\u00eda que los jud\u00edos naturalmente seleccionar\u00edan a un disc\u00edpulo si pudieran. Reci\u00e9n llegado del campo, sin saber lo que pasaba, se uni\u00f3 a la chusma y le hicieron llevar la cruz. Ya sea disc\u00edpulo entonces o no, tenemos todas las razones para creer que lo fue despu\u00e9s; fue el padre, leemos, de Alejandro y Rufo, dos personas que parecen haber sido muy conocidas en la Iglesia primitiva; esperemos que la salvaci\u00f3n llegara a su casa cuando se vio obligado a llevar la cruz del Salvador. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sim\u00f3n ayudando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Poco sab\u00edan estas personas que estaban haciendo a este hombre inmortal! N\u00f3tese a este respecto:<\/p>\n

I. <\/strong>La grandeza de las peque\u00f1eces. Si Sim\u00f3n hubiera salido de la peque\u00f1a aldea donde viv\u00eda cinco minutos antes o despu\u00e9s, si hubiera caminado un poco m\u00e1s r\u00e1pido o m\u00e1s lento, si se hubiera hospedado al otro lado de Jerusal\u00e9n, si hubiera entrado por otra puerta, si el centuri\u00f3n no fijado en \u00e9l para llevar la cruz, toda su vida hubiera sido diferente. Y as\u00ed es siempre. Nuestras vidas son como las piedras oscilantes de Cornualles, giradas sobre peque\u00f1os puntos.<\/p>\n

1. <\/strong>Traigamos los principios m\u00e1s elevados y m\u00e1s grandes para influir en los eventos y circunstancias m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>Descansemos en tranquila confianza en Aquel en cuyas manos yace todo el desconcertante y abrumador misterio. Para \u00c9l, \u201cgrande\u201d y \u201cpeque\u00f1o\u201d son t\u00e9rminos que no tienen significado. \u00c9l mira la vida de los hombres, no de acuerdo con la magnitud aparente de los actos con los que est\u00e1n llenos, sino simplemente de acuerdo con los motivos y el prop\u00f3sito para el cual fueron hechos.<\/p>\n

II. <\/strong>La bendici\u00f3n y el honor de ayudar a Jesucristo. Aunque llev\u00f3 los pecados de Sim\u00f3n en Su propio cuerpo sobre el madero, necesitaba que Sim\u00f3n lo ayudara a llevar la cruz; y necesita que le ayudemos a extender por el mundo las benditas consecuencias de aquella cruz. A todos nos es concedido el honor, y de todos nosotros se requiere el sacrificio y el servicio de ayudar al Salvador sufriente de los hombres.<\/p>\n

III. <\/strong>Recompensa perpetua y constancia del m\u00e1s humilde trabajo cristiano. Qu\u00e9 poco pens\u00f3 Sim\u00f3n, cuando regres\u00f3 a su alojamiento rural esa noche, que hab\u00eda escrito su Nombre en lo alto de la tabla de la memoria del mundo, para que fuera legible para siempre. Dios nunca olvida, ni permite que se olvide, nada hecho por \u00c9l. No podemos dejar nuestras obras en ning\u00fan registro que los hombres puedan leer. \u00bfQu\u00e9 hay de eso, si est\u00e1n escritos con letras de luz en el Libro de la Vida del Cordero, para ser le\u00eddos por \u00c9l, ante Su Padre y los santos \u00e1ngeles, en el \u00faltimo gran d\u00eda? No podemos dejar huellas separadas de nuestro servicio, como tampoco el arroyuelo que desciende de alguna galera en la ladera de la colina fluye separado de sus hermanos, con quienes se ha fusionado en el lecho del gran r\u00edo, o en el ondulado, ilimitado Oceano. \u00bfQu\u00e9 de eso, mientras dure la obra, en sus consecuencias?<\/p>\n

IV. <\/strong>Los frutos benditos del contacto con Cristo sufriente. Solo estando de pie cerca de la cruz, y contemplando a Jes\u00fas Crucificado, cualquiera de nosotros aprender\u00e1 el verdadero misterio y milagro del gran y amoroso Ser y obra de Cristo. Toma tu lugar detr\u00e1s de \u00c9l, cerca de Su cruz; mir\u00e1ndolo hasta que tu coraz\u00f3n se derrita, y t\u00fa tambi\u00e9n aprendas que \u00c9l es tu Se\u00f1or, y Salvador, y Dios. Miren a Aquel que lleva lo que nadie puede ayudarlo a llevar: la carga del pecado del mundo; deja que \u00c9l lleve la tuya; rendidle vuestra agradecida obediencia; y luego toma tu cruz diariamente, y lleva la ligera carga del servicio abnegado a Aquel que ha llevado la pesada carga del pecado por ti y por toda la humanidad. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La compulsi\u00f3n de Sim\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los monarcas persas ten\u00edan un servicio de porteadores o correos, y estos se llamaban angari<\/em>; <\/em>se les permit\u00eda apoderarse de cualquier caballo y equipo que necesitaran, para exigir entretenimiento dondequiera que vinieran, sin costo alguno y esto result\u00f3 ser un gran agravio. La palabra pas\u00f3 a usarse entre los griegos (\u1f00\u03b3\u03b3\u03b1\u03c1\u03b5\u03cd\u03b5\u03b9\u03bd), y los romanos ejercieron con bastante libertad los mismos derechos de requisa. Cuando el Bautista dijo a los soldados: \u201cNo hag\u00e1is violencia a nadie\u201d, sin duda se refer\u00eda a este sistema de extorsionar el uso de sus caballos, sus bestias, incluso su propio trabajo, de personas sometidas, sin pago. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sim\u00f3n ayudando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

No se nos dice tanto, pero podemos concluir que Jes\u00fas hab\u00eda ca\u00eddo bajo el peso. Parec\u00eda incapaz de soportar m\u00e1s la cruz. Tal vez se hab\u00eda desmayado por la p\u00e9rdida de sangre y por el largo ayuno. Se hundi\u00f3 en el pavimento y no pudo soportar m\u00e1s la madera. Algo por el estilo debe haber ocurrido, o el centuri\u00f3n no habr\u00eda detenido el convoy, y ordenado que la cruz fuera transferida a otro. Esto no se hizo por compasi\u00f3n, sino por necesidad. Jes\u00fas no pudo soportarlo m\u00e1s; por lo tanto, para que se pueda llegar r\u00e1pidamente al lugar de la ejecuci\u00f3n, se debe conseguir que alguien m\u00e1s lo lleve. Ning\u00fan romano llevar\u00eda la cruz. Hacerlo lo deshonrar\u00eda. Los soldados buscaron a alguien y agarraron a Sim\u00f3n. Acostumbraban as\u00ed a requisar hombres y animales para el servicio del Estado. Simon era un extranjero, nativo de Libia en \u00c1frica, un hombre moreno, posiblemente no exactamente un negro, pero de tez tan oscura que se hac\u00eda llamar N\u00edger, o el Hombre Negro. Entraba en el pueblo, probablemente cargado con la le\u00f1a para el fuego en que se quemar\u00eda el cordero pascual, pues en este d\u00eda de la preparaci\u00f3n los jud\u00edos sol\u00edan salir de la ciudad y recoger la le\u00f1a necesaria, ponerla sobre sus hombros y llevarlo a casa. As\u00ed ahora, en el d\u00eda de la preparaci\u00f3n, el Se\u00f1or lleva sobre sus hombros la le\u00f1a para el nuevo sacrificio, sobre la cual \u00c9l, el Cordero de Dios, iba a consumir Su vida. Mientras va, se encuentra con Sim\u00f3n que lleva la le\u00f1a a Jerusal\u00e9n para el t\u00edpico cordero. Los soldados inmediatamente apresan a Sim\u00f3n, le hacen arrojar su carga y toman sobre sus hombros la carga de la cruz de Cristo. \u00c9l fue el primero; \u00e9l, este africano, para tomar la cruz y seguir a Cristo; \u00e9l, el representante de la raza de Cam, el m\u00e1s despreciado de todos los descendientes de No\u00e9, aquel sobre el que parece haber presionado siempre el yugo de la servidumbre. Y ahora, qu\u00e9 maravilla, si esta nuestra conjetura es cierta. Los romanos y griegos, representantes de Jafet; los jud\u00edos, representantes de Sem; y Sim\u00f3n, el representante de Cam, est\u00e1n todos unidos en una sola corriente, partiendo hacia el Calvario. Cada uno, este d\u00eda, da una prenda de conversi\u00f3n; el centuri\u00f3n, hijo de Jafet; el ladr\u00f3n, hijo de Israel, de Sem; y, en primer lugar, el cireneo, descendiente de Cam\u2026 Sim\u00f3n fue obligado. No estaba, al principio, dispuesto a tomarlo; si, como suponemos, llevaba su fardo de le\u00f1a, se vio obligado a dejarlo. As\u00ed que debemos despojarnos de todo peso y del pecado que nos asedia con tanta facilidad, para que podamos seguir a Jes\u00fas, llevando su oprobio. Sim\u00f3n se retrajo tanto de la carga como de la verg\u00fcenza, y el hombre natural se retrae de la cruz de Cristo, se retrae de la cruz que Dios pone sobre nosotros. \u00c9l nos obliga a llevar la cruz; y aunque podamos desear escapar de ella al principio, sin embargo, si como Sim\u00f3n nos sometemos y la soportamos con un esp\u00edritu correcto, nos conducir\u00e1, como lo hizo Sim\u00f3n, a la mansedumbre y la paciencia, y a un conocimiento m\u00e1s perfecto de Cristo. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Forma de la cruz<\/strong><\/p>\n

La forma de la cruz en la que nuestro Se\u00f1or sufri\u00f3 ha sido muy debatida. Algunos Padres antiguos, imaginando encontrar una referencia t\u00edpica en el cruce de las manos sobre la cabeza del chivo expiatorio, y en el modo peculiar en que Jacob bendijo a sus nietos, a menudo supusieron que era en la forma de lo que com\u00fanmente se llama San Cruz de Andr\u00e9s; otros de nuevo, viendo en la marca m\u00edstica o Tau puesta sobre la frente de los justos en la visi\u00f3n de Ezequiel un presagio de la cruz, concluyeron que era como la que lleva el nombre de San Antonio, en forma como una T may\u00fascula. mucho m\u00e1s probable que fuera lo que se conoce familiarmente como la Cruz Latina. Lo prefiguraban los asadores transversales que el sacerdote colocaba en el cordero pascual. Sus cuatro brazos, que apuntan a los cuatro cuartos de los globos, simbolizan \u201cla anchura, la longitud, la profundidad y la altura\u201d de la Iglesia universal de Cristo. Es un fuerte argumento a favor de esta forma que \u201cla inscripci\u00f3n\u201d se colocara sobre la cabeza del Crucificado, lo que ser\u00eda imposible en cualquiera de las otras formas. (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compartir la cruz con Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas se complaci\u00f3 en tomar al hombre en Su ayuda, no s\u00f3lo para representar Su Propia necesidad, y el dolor de Su Pasi\u00f3n, sino para consignar el deber al hombre, que debemos entrar en una comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo, tomando una cruz de martirio cuando Dios nos requiere , soportando las afrentas, siendo pacientes en las aflicciones, amando a los que nos aborrecen y siendo bienhechores de nuestros enemigos, absteni\u00e9ndonos de los deleites sensuales y destemplados, prohibi\u00e9ndonos las recreaciones l\u00edcitas cuando tenemos un fin del esp\u00edritu para servir a las ruinas de la fuerza del cuerpo , mortificando nuestros deseos, quebrantando nuestra propia voluntad, no busc\u00e1ndonos a nosotros mismos, estando enteramente resignados a Dios. Estos son la cruz y los clavos, la lanza y el l\u00e1tigo, y todos los instrumentos de la pasi\u00f3n de un cristiano. (Obispo Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sim\u00f3n cargando la cruz<\/strong><\/p>\n

Una escena para todos los las edades del tiempo y todos los ciclos de la eternidad; una cruz con Jes\u00fas en un extremo y Sim\u00f3n en el otro, sugiriendo la idea a toda alma atribulada de que nadie necesita cargar una cruz entera. S\u00f3lo tienes que llevar media cruz. Si est\u00e1s en la pobreza, Jes\u00fas era pobre, y \u00c9l viene y toma el otro extremo de la cruz. Si est\u00e1s en persecuci\u00f3n, Jes\u00fas tambi\u00e9n fue perseguido. Si est\u00e1s en alg\u00fan tipo de problema, tienes un Redentor que te compadece. Que esto sea una lecci\u00f3n para cada uno de nosotros. Si encuentras a un hombre en persecuci\u00f3n, o en enfermedad, o en cualquier tipo de problema, ac\u00e9rcate a \u00e9l y dile: \u201cMi hermano, he venido a ayudarte. Toma t\u00fa de un extremo de esta cruz, y yo tomar\u00e9 del otro extremo, y Jesucristo entrar\u00e1 y tomar\u00e1 del medio de la cruz; despu\u00e9s de un tiempo no habr\u00e1 cruz en absoluto.\u201d (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un episodio extra\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Simon probablemente un peregrino a la fiesta; posiblemente no hab\u00eda sabido antes de la existencia de Jesucristo; ahora no lo busca. Pero Cristo se cruza en su camino; y obligado a rendir un servicio detestado, Sim\u00f3n aprende en la breve compa\u00f1\u00eda de unas pocas horas suficientes para llevarlo a rendir a Cristo el servicio de una vida. Hay algo muy caracter\u00edstico en esta historia. El Salvador se cruza perpetuamente en el camino de los hombres en la vida; haci\u00e9ndolo a veces dolorosamente con alg\u00fan pensamiento horrible, aspecto doloroso, frustrando alg\u00fan plan, estropeando alg\u00fan placer de vacaciones, o alg\u00fan esfuerzo por obtener ganancias. Y constantemente vemos el dolor del primer encuentro, el resentimiento temprano contra el evangelio por arruinar los planes y los placeres, cediendo y transform\u00e1ndose en una fidelidad de por vida. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1As\u00ed que qued\u00f3 ligado para siempre al Se\u00f1or! (J. Morrison, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 15:21 Y obligan un Sim\u00f3n de Cirene. Llevando la cruz I. Al recorrer la historia del hecho, nuestro pensamiento debe recorrer los eslabones de la conexi\u00f3n entre el \u00faltimo llamamiento de Pilato, \u201cHe aqu\u00ed el hombre\u201d, y el tema que reclama nuestra atenci\u00f3n ahora. II. Pasamos del hecho hist\u00f3rico al desaf\u00edo fundado en \u00e9l. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 15:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39173\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}