{"id":39182,"date":"2022-07-16T08:47:13","date_gmt":"2022-07-16T13:47:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1534-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:47:13","modified_gmt":"2022-07-16T13:47:13","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1534-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1534-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 15:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 15:34<\/span><\/p>\n

Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Abandonado de Dios<\/strong><\/p>\n

Una cosa sabemos, \u00c9l estaba solo; Hab\u00eda llegado al cl\u00edmax de esa soledad en la que se hab\u00eda desarrollado toda su obra terrenal. Apenas nos es posible comprender la naturaleza de la soledad de la vida de Cristo. \u201cNo era la soledad del ermita\u00f1o o del monje; Siempre vivi\u00f3 entre sus semejantes; no la soledad del orgullo, rechazando hoscamente toda simpat\u00eda y ayuda; no la soledad del ego\u00edsmo, creando alrededor de su centro helado un desierto fr\u00edo, desolado y est\u00e9ril; no la soledad del sentimentalismo enfermizo, siempre gritando que no puede encontrar a nadie a quien comprender o apreciar; sino la soledad de un esp\u00edritu puro, santo, celestial, en todos cuyos pensamientos m\u00e1s profundos no hab\u00eda un solo ser humano cerca de \u00c9l, o alrededor de \u00c9l, que pudiera entrar; con todos cuyos sentimientos m\u00e1s profundos no hab\u00eda nadie que pudiera compadecerse; cuyos motivos, fines y objetos m\u00e1s verdaderos y profundos, al vivir y morir como \u00c9l lo hizo, nadie podr\u00eda comprender. Espiritualmente, y en todo momento, el hombre m\u00e1s solitario que jam\u00e1s haya existido fue Jesucristo\u201d. (Hanna.<\/em>) <\/em>Sin embargo, hubo momentos en que esta soledad se profundiz\u00f3 en Su alma. Una y otra vez, cuando estaba en este lugar o en aquel, \u201cvino a los suyos, y los suyos no le recibieron\u201d. Pero se alcanz\u00f3 otra etapa de soledad a\u00fan m\u00e1s absoluta cuando, en la oscuridad de aquel mediod\u00eda tan misterioso que velaba la escena del Calvario, y en la oscuridad m\u00e1s grosera de la angustia insondable que envolv\u00eda el alma humana de Jes\u00fas, pis\u00f3 el lagar del vino. la ira y la justicia de Dios solo, y entr\u00f3 en esa \u00faltima etapa de soledad en la que ya no pudo decir: \u201cNo estoy solo, porque el Padre est\u00e1 conmigo\u201d, sino que lanz\u00f3 ese grito m\u00e1s fuerte, un grito desde lo m\u00e1s oscuro, lo m\u00e1s profundo, soledad m\u00e1s espantosa a la que jam\u00e1s haya llegado un esp\u00edritu puro y santo: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d Podemos considerar con reverencia tres causas que parecen haber producido este elemento de la Sagrada Pasi\u00f3n. La primera causa de esta terrible desolaci\u00f3n fue el hecho del pecado acumulado de todo el mundo, desde la desobediencia del Ed\u00e9n hasta la \u00faltima intenci\u00f3n de pecado que ser\u00e1 turbada por la trompeta del arc\u00e1ngel, reposando sobre una sola Alma Humana, a quien el menor sombra de pecado era intolerable. La segunda causa fue la reuni\u00f3n de las huestes de la oscuridad, vencidas en el desierto, en el jard\u00edn, y en muchas de las almas que hab\u00edan pose\u00eddo, pero ahora, reunidas, organizadas y reunidas para un \u00faltimo esfuerzo supremo, lanz\u00e1ndose con la furia de la desesperaci\u00f3n y el odio sobre su Vencedor. La tercera causa fue el ocultamiento del rostro del Padre. El que es de ojos m\u00e1s limpios para ver la iniquidad, no pod\u00eda mirar ni siquiera a su Hijo amado, cuando estaba as\u00ed inundado en nuestro pecado. Amados, de lo m\u00e1s profundo de este dolor tan amargo de la pasi\u00f3n de Jes\u00fas surge para nosotros un s\u00f3lido consuelo. Soport\u00f3 esa absoluta soledad para que nunca estuvi\u00e9ramos solos. (Henry S. Miles, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eclipse del rostro de Dios<\/strong><\/p>\n

El la negra nube mef\u00edtica del pecado de un mundo se interpuso entre Dios y Cristo. Necesariamente hubo un eclipse del rostro de Dios. Un eclipse de sol es causado, como todos sab\u00e9is, por ese cuerpo opaco de la luna que se interpone entre la tierra y ella. Esa oscuridad sobrenatural de la que leemos en el verso anterior, fue causada por un espeso velo de nubes sulfurosas que cubri\u00f3 la faz del sol, el sol cubriendo su rostro, para que no pudiera presenciar la perpetraci\u00f3n del crimen m\u00e1s negro jam\u00e1s perpetrado en incluso nuestra tierra maldita por el pecado, un crimen que hizo que incluso la naturaleza encarnada se estremeciera hasta lo m\u00e1s profundo. As\u00ed que cuando este cuerpo opaco de nuestros pecados se interpuso entre Cristo y Dios, cuando esa nube oscura y sulfurosa de los pecados de un mundo envolvi\u00f3 el ser de Cristo como un gran manto f\u00fanebre, necesariamente hubo un eclipse del rostro amoroso de Dios, que es luz. Necesariamente hab\u00eda, por parte de Cristo, oscuridad espiritual, abandono y soledad, una oscuridad, abandono y soledad que encontraron expresi\u00f3n en el clamor de lamento: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d (J. Black.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios el apoyo de los m\u00e1rtires<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 fue lo que le permiti\u00f3 a Ignacio, esperando ser arrojado a los leones, decir: \u201cD\u00e9jenme ser comida para las fieras, si Dios es glorificado\u201d; que permiti\u00f3 al anciano Policarpo, con las llamas lamiendo su cuerpo, exclamar: \u201cTe doy gracias, oh Padre, porque me has contado entre los m\u00e1rtires\u201d; eso permiti\u00f3 a Latimer, bajo las mismas circunstancias, decir: \u00abTenga buen \u00e1nimo, hermano Ridley\u00bb. Qu\u00e9 m\u00e1s que el sentimiento de Su cercan\u00eda con ellos; el pensamiento de Su sonrisa de aprobaci\u00f3n; y que aunque fueron odiados y perseguidos por los hombres, no fueron abandonados por Dios. Pero Cristo, en Su hora de m\u00e1s profunda necesidad, es despojado de esa \u00fanica ayuda suficiente. Cuando m\u00e1s necesita la presencia de Dios, en ese momento Dios lo abandona. \u00a1Amigos! estamos aqu\u00ed enfrentados con un gran misterio. Cristo mismo siente eso. Sus palabras, si significan algo, significan eso. \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d (J. Black.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de los desamparados <\/strong><\/p>\n

uno:-<\/p>\n

I. <\/strong>Y primero, no olvidemos que este clamor fue una punzada puesta en palabras del Antiguo Testamento. Para ser perfectamente justos en cualquier consideraci\u00f3n de la fase de angustia expresada por ellos, debemos mirar el Salmo veintid\u00f3s, donde aparecen las palabras en primer lugar. Leamos un vers\u00edculo o dos del Salmo. Tomemos los vers\u00edculos 7, 8: \u201cTodos los que me ven se burlan de m\u00ed; estiran los labios, menean la cabeza, diciendo: Ha confiado en Jehov\u00e1 que lo librar\u00e1; A \u00e9l;\u00bb casi el grito mismo de los transe\u00fantes de la barandilla. El vers\u00edculo diecis\u00e9is es a\u00fan m\u00e1s notable en su aplicaci\u00f3n: \u201cHoradaron mis manos y mis pies\u201d. Igualmente lo es el vers\u00edculo dieciocho: \u201cRepartieron entre s\u00ed mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes\u201d. Si el Salmo hubiera sido escrito despu\u00e9s de los sucesos de ese d\u00eda, casi podr\u00eda haber sido dado como un registro hist\u00f3rico de ellos en estos detalles. Pero quiero que pienses en la posibilidad, no, la extrema probabilidad, de que mientras la mente de nuestro Se\u00f1or en esa hora oscura descansaba sobre estas porciones del Salmo, tambi\u00e9n recordar\u00eda otras porciones. Pues observa c\u00f3mo del clamor del vers\u00edculo veintiuno surge una fuerte esperanza: \u201cS\u00e1lvame de la boca del le\u00f3n, porque me has o\u00eddo de los cuernos de los unicornios. Anunciar\u00e9 tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregaci\u00f3n te alabar\u00e9\u201d. A partir de estas palabras ya no hay ning\u00fan sentimiento de desolaci\u00f3n. \u201cPorque no ha despreciado ni aborrecido la aflicci\u00f3n del afligido; ni escondi\u00f3 de \u00e9l su rostro; pero cuando clam\u00f3 a \u00c9l, oy\u00f3\u201d. Ahora, digo, debemos recordar esto en nuestro esfuerzo por interpretar el grito. De hecho, lo suficientemente pesada, con todo el sufrimiento que implicaba, fue la mano de Dios ese d\u00eda cuando descans\u00f3 sobre el paciente Sufriente; y la vida se acababa incluso mientras llegaba el clamor. Y, sin embargo, seguramente el bendito Salvador no estuvo privado de consuelo por mucho tiempo. \u00bfSe aferr\u00f3 s\u00f3lo al primer grito del Salmo? \u00bfFue esto todo? \u00bfNo hubo un ascenso a las alturas benditas de la fe y de la esperanza y de la alabanza? yo creer\u00eda que s\u00ed; y esto, aunque puede que no prive a la escena de todo su misterio, me ayuda un poco a comprender su significado, que, como ya he insinuado, es todo lo que pens\u00e9 que pod\u00edamos intentar hacer, todo lo que nos propon\u00edamos intentar.<\/p>\n

II. <\/strong>Luego, veremos las palabras como la revelaci\u00f3n de una gran angustia. Y, sin embargo, cuando comenzamos a pensar un poco m\u00e1s acerca de esto, la sensaci\u00f3n de total abandono y soledad de Cristo, a la luz especialmente de Su relaci\u00f3n con nuestra raza como su verdadera cabeza y Sumo Sacerdote; deber\u00edamos encontrarnos listos para admitir alg\u00fan tipo de congruencia en el hecho. Porque sabemos que esta experiencia, un sentido de abandono de Dios, es uno de los problemas m\u00e1s reales de los hombres. Y parece haber una idoneidad en la ordenaci\u00f3n del esquema Redentor que permite un lugar para este sentido de deserci\u00f3n de Dios en aquellos sufrimientos por los cuales se asegur\u00f3 y ratific\u00f3 esa Redenci\u00f3n. Hasta donde tenemos alg\u00fan conocimiento de la experiencia interior de Cristo durante los a\u00f1os anteriores, no logramos discernir ning\u00fan rastro de este abandono de Dios. Al contrario, fue la \u00fanica dulzura y luz de su vida, aun cuando pensaba y anunciaba la deserci\u00f3n venidera de sus elegidos, que a\u00fan en medio de todas las circunstancias el Padre estaba con \u00e9l. No siempre fue as\u00ed en el caso de los santos y pr\u00f3ceres del Antiguo Testamento. Ten\u00edan, como tenemos nosotros, intervalos en los que se interfiere con el claro resplandor del rostro divino y el verano del alma cesa por un rato. Cuando Dios est\u00e1 cerca, cuando nos sentimos capaces de decir: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 a mi diestra\u201d, podemos agregar: \u201cNo ser\u00e9 muy conmovido\u201d. Pero surge la niebla del mar ondulante de la pasi\u00f3n y la obstinaci\u00f3n y el orgullo y las debilidades humanas, y encontramos que la luz de nuestra vida se apaga por un tiempo. Muchos d\u00edas podemos haber perdido de vista la tierra, el sol y las estrellas, y Dios parece esconderse, hasta que el alma clama apasionadamente: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios, d\u00f3nde?\u00bb Y el tentador hace eco y vuelve a hacer eco del l\u00fagubre grito desolado: \u00ab\u00bfD\u00f3nde, ah, d\u00f3nde en verdad?\u00bb Y cualquiera que alguna vez se haya encontrado en tal oscuridad sabe que es muy profunda; quien ha sentido tal distancia entre Dios y \u00e9l sabe que es terrible y l\u00fagubre. Aqu\u00e9l que cumpli\u00f3 perfectamente la Voluntad Eterna, y que en ese mismo momento estaba cumpliendo sus ordenaciones m\u00e1s misteriosas, no puede escapar del todo a esta amargura. Y, sin embargo, digo, nunca estuvo Cristo m\u00e1s verdaderamente cumpliendo la Divina Voluntad que ahora. Nunca estuvo el Padre m\u00e1s complacido en el bendito Hijo que ahora. Bueno, fue el sufrimiento de un sacrificio perfecto. Fue una verdadera ofrenda de uno mismo. Si Cristo hubiera sido arrastrado a este \u00e1rbol en contra de Su voluntad, si Cristo hubiera tratado de escapar de las manos de sus torturadores, habr\u00eda sido diferente. Oh, hermanos m\u00edos, en lugar de tratar de construir sobre este clamor del Salvador alguna extra\u00f1a teor\u00eda, pensemos m\u00e1s bien cu\u00e1nto de real y duradero consuelo podemos obtener de \u00e9l. Es posible que usted y yo hayamos tenido que pasar a menudo por el camino sombr\u00edo sin que los rayos del sol del cielo los aliviasen. Puede parecernos que todo ha conspirado contra nosotros, y que los mismos cielos est\u00e1n sellados contra nuestro clamor. Nuestras oraciones pueden parecer regresar a nosotros sin respuesta. Todo puede parecer perdido, incluso Dios. Miremos en tales momentos al bendito Cristo. Pensemos c\u00f3mo Dios hizo pasar a Su amado m\u00e1s grande por los fuegos m\u00e1s ardientes y las pruebas m\u00e1s arduas. \u00c9l supo una vez lo que era tener los cielos sobre \u00c9l oscurecidos. Y sin embargo, el Padre Eterno lo amaba. \u00bfNo te amar\u00e1 tambi\u00e9n a ti?<\/p>\n

III. <\/strong>Y ahora llegamos a estas palabras desde otro punto de vista. Hemos visto en ellos la expresi\u00f3n de una gran angustia; mir\u00e9moslos como la expresi\u00f3n de una fe y un amor aferrados. Ver\u00e9is por qu\u00e9 llamamos la atenci\u00f3n sobre el salmo veintid\u00f3s. Ese Salmo nos muestra a uno que se sinti\u00f3 abandonado, y que de ninguna manera fue realmente abandonado; y las palabras usadas por Cristo pueden servir tambi\u00e9n para mostrarnos cu\u00e1n cerca estaba Cristo del coraz\u00f3n eterno cuando las pronunci\u00f3. \u201cDios m\u00edo\u201d, oh, si tan s\u00f3lo pudi\u00e9ramos decir esto, \u201cDios m\u00edo\u201d. Poco importa lo que podamos decir despu\u00e9s. Si tan solo podemos decir \u201cDios m\u00edo\u201d, la oscuridad no se cernir\u00e1 sobre nuestras almas por mucho tiempo. Son palabras de fe y de amor que, cuando se pronuncian verdaderamente, deben traer la luz del d\u00eda. En la batalla de la fe y la vida cristianas, la victoria se gana m\u00e1s de la mitad cuando podemos decir: \u201cDios m\u00edo\u201d. Ning\u00fan alma perdida puede decir: \u201cDios m\u00edo\u201d. Me dirijo nuevamente al verdadero consuelo envuelto en las mismas palabras que expresaron la agon\u00eda del Salvador. Con qu\u00e9 frecuencia es este el caso. Las mismas palabras con las que expresamos nuestro dolor, nuestro problema, a menudo est\u00e1n cargadas de profundo y verdadero consuelo y refrigerio. No sabemos cu\u00e1nto tiempo esta nube descans\u00f3 sobre el Salvador. No creo que pueda ser por mucho tiempo. Ahora sabemos que el Padre lo miraba con rostro resplandeciente y descubierto; pues con calma y tranquilidad exhal\u00f3 el suspiro agonizante de miles desde entonces: \u201cPadre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u201d. (CJ Proctor, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas, arroj\u00e1ndose al seno de su Padre, implora consuelo<\/strong><\/p <\/p>\n

Esta Escritura lleva nuestros pensamientos a la desolaci\u00f3n de nuestro Jes\u00fas; a la indagaci\u00f3n de la causa; ya la exclamaci\u00f3n que sali\u00f3 de sus labios, por el intenso sufrimiento de su coraz\u00f3n.<\/p>\n

I. <\/strong>Primero, la desolaci\u00f3n de Jes\u00fas. No fue imprevisto. Con respecto a la desolaci\u00f3n de Aquel, cuyo amor se hizo cargo de nuestra causa; para que podamos entender el significado del t\u00e9rmino que us\u00f3, conviene que entremos en una visi\u00f3n clara y b\u00edblica de su persona y de la relaci\u00f3n \u00edntima que subsist\u00eda entre el Padre y \u00e9l mismo. \u00c9l era enf\u00e1ticamente \u201cel Verbo\u201d, que era \u201cen el principio\u201d, eterno, antes de todos los tiempos, antes de que el sol resplandeciente saliera de su c\u00e1mara, como un novio, y se regocijara como un gigante al seguir su curso. \u00c9l \u201cestaba con Dios\u201d, distinto en Su Persona; y \u00c9l \u201cera Dios\u201d, existente por s\u00ed mismo en naturaleza o esencia. \u201cTodas las cosas fueron hechas por \u00c9l\u201d; luego es el poderoso Creador del universo, del cual formamos parte insignificante; y \u201csin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho\u201d. En cuanto a la naturaleza, entonces, de este abandono, del cual los labios de Jes\u00fas se lamentan, es claro, para quien recibe la palabra de la Escritura con sencillez, que no hubo abandono de su humanidad por la Palabra. Este Verbo Eterno tom\u00f3 Su carne humana y su alma razonable en uni\u00f3n consigo mismo; y esa uni\u00f3n nunca se disolvi\u00f3. Por esta unidad, el cuerpo nunca vio corrupci\u00f3n, aunque, despu\u00e9s de la muerte, fue puesto en la tumba de Jos\u00e9: ni fue separado del alma racional en el Para\u00edso. Por esta Deidad, cuerpo y alma fueron reunidos en la ma\u00f1ana de la Resurrecci\u00f3n; esa uni\u00f3n se conserva hasta el presente, y lo ser\u00e1 despu\u00e9s de que se cumpla esa maravillosa predicci\u00f3n, que habi\u00e9ndose sometido todas las cosas a \u00c9l, el Hijo, el Mediador, el antiguo Dayman, \u00c9l mismo se sujetar\u00e1 a Aquel que someti\u00f3 todas las cosas a \u00c9l. ; para que Dios sea todo en todos. Nos instruye igualmente la Sagrada Escritura, en cuanto a la naturaleza de aquella \u00edntima y misteriosa relaci\u00f3n que subsist\u00eda entre el Padre y el Hijo, coiguales, coeternos. \u00bfQu\u00e9 testimonio puede ser m\u00e1s claro que las palabras de Cristo Jes\u00fas, escritas en San Juan 10:37-38<\/span>? \u201cSi no hago,\u201d dice \u00c9l, \u201clas obras de Mi Padre, no me cre\u00e1is. Mas si las hago, aunque no me cre\u00e1is a m\u00ed, tened fe en las obras, para que conozc\u00e1is y cre\u00e1is que el Padre est\u00e1 en m\u00ed, y yo en \u00e9l.\u201d \u00c9l ruega, con un fervor propio, que todos los hijos de la fe sean uno: como \u201cT\u00fa, Padre, est\u00e1s en m\u00ed, y yo en ti, para que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros\u201d. Si el Verbo no abandon\u00f3 la humanidad, se sigue que el Padre esencialmente no abandon\u00f3 a la misma, porque el Padre y el Hijo son Uno en naturaleza, eternamente, inseparablemente. De ah\u00ed, pues, la pregunta: \u00bfQu\u00e9 hemos de entender por la queja de ser abandonados? Que estaba desprovisto del rostro, de los consuelos, de los consuelos del Padre, en que se hab\u00eda regocijado.<\/p>\n

II. <\/strong>Hemos visto la primera parte de nuestro tema, a saber, Cristo abandonado; y ven a la causa, que fue pedida por sus labios. El Padre da la respuesta a esta pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9?\u201d Porque te has convertido en el Esclavo de los pecadores, has consentido en estar en su lugar; por tanto, como de vuestras manos busco una continua y perfecta obediencia a la ley en su sobremanera amplitud, as\u00ed, en vuestra persona exijo la pena hasta su tilde. Aqu\u00ed Isa\u00edas, que parece contemplar la escena que tenemos ante nosotros: \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. Est\u00e9n atentos a Pablo: \u201c\u00c9l lo hizo pecado por nosotros\u201d, por lo tanto, para que sangrara y muriera, \u201cpara que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d. Poco se imaginaban los jud\u00edos, cuando se regocijaban en la ignominia de Jes\u00fas, que era sin pecado y viv\u00eda sin enga\u00f1o, que al gratificar su maldad, estaban asestando el segundo golpe; que la primera fue obra de una mano secreta, poderosa e invisible; sin embargo, tal fue el hecho, seg\u00fan el testimonio de los profetas y ap\u00f3stoles. San Pedro, dirigi\u00e9ndose a los hombres de Israel en Jerusal\u00e9n acerca de Israel, dice: \u201cA \u00e9ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios\u201d \u2014ah\u00ed est\u00e1 el prop\u00f3sito secreto\u2014 \u201ctomasteis, y por manos de inicuos crucificasteis y matasteis; \u201d ah\u00ed est\u00e1 el golpe resultante. En un Salmo de la pasi\u00f3n (69,26) leemos: \u201cEllos lo persiguen\u201d (el segundo golpe), \u201ca quien t\u00fa has herido\u201d (el primer golpe), \u201cy hablan del dolor de aquellos a quienes t\u00fa has herido\u201d. .\u201d Ese golpe secreto fue fruto del pecado, que cubri\u00f3 de confusi\u00f3n la perfecta inocencia. As\u00ed habla Jes\u00fas, en el vers\u00edculo siete: \u201cVerg\u00fcenza ha cubierto mi rostro\u201d. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb Como no hubo impaciencia bajo el golpe, tampoco hubo ignorancia de la causa. Jes\u00fas no pide conocimiento, sino que nos llame la atenci\u00f3n sobre la terrible causa. \u00c9l mismo da la respuesta, como yo la tengo en la Vulgata. \u201cLejos de Mi liberaci\u00f3n est\u00e1 el asunto de Mis pecados.\u201d<\/p>\n

III. <\/strong>En tercer lugar, miramos la exclamaci\u00f3n que pas\u00f3 por sus labios, surgida del intenso sufrimiento del coraz\u00f3n. Jes\u00fas en este momento no habla simplemente; y qui\u00e9n puede imaginar la amargura de ese clamor-perfor\u00f3 los cielos-Llor\u00f3-\u201cLlor\u00f3 a gran voz\u201d. Antes era la dulce palabra \u201cPadre\u201d, pero ahora ya no. \u00bfEst\u00e1 \u00c9l abandonado? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos maravillarnos del ocultamiento del rostro del Cielo? Jes\u00fas en Su agon\u00eda, pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb \u00bfNo es nuestra sabidur\u00eda decir: \u201c\u00bfNo hay una causa?\u201d, investigarla y exponer nuestra llaga al ojo compasivo de un Padre? Jes\u00fas fue hecho desolado por ese Padre, para que nosotros pudi\u00e9ramos ser sostenidos, consolados, liberados. Jes\u00fas nos instruye para la hora de su muerte: se aparta de las criaturas y se ocupa de Dios. Sea esta nuestra felicidad, como es nuestro privilegio; y cuando el coraz\u00f3n y la carne fallan, el Se\u00f1or ser\u00e1 la fortaleza de nuestro coraz\u00f3n y nuestra porci\u00f3n para siempre. (Thomas Ward, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 15:34 Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado? Abandonado de Dios Una cosa sabemos, \u00c9l estaba solo; Hab\u00eda llegado al cl\u00edmax de esa soledad en la que se hab\u00eda desarrollado toda su obra terrenal. Apenas nos es posible comprender la naturaleza de la soledad de la vida de Cristo. \u201cNo era la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 15:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39182"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39182\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}