{"id":39196,"date":"2022-07-16T08:47:50","date_gmt":"2022-07-16T13:47:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1612-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:47:50","modified_gmt":"2022-07-16T13:47:50","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1612-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1612-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 16:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 16:12<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de eso, \u00c9l apareci\u00f3 en otra forma.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La forma cambiante del Salvador inmutable<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cristo tiene una forma. Elifaz dijo (Job 4:15-16<\/span>). No as\u00ed se nos presenta el Se\u00f1or Jes\u00fas en el Nuevo Testamento. A lo largo de Su vida terrenal \u00c9l aparece, no en l\u00edneas inciertas y vacilantes, sino en toda la distinci\u00f3n y el poder de una personalidad humana. Y durante los cuarenta d\u00edas es lo mismo. Se glorifica la corporeidad del Redentor, pero sigue siendo el \u201cCristo Jes\u00fas hombre\u201d con todas sus caracter\u00edsticas individuales. En nuestros d\u00edas se est\u00e1n haciendo grandes esfuerzos para deshacerse de la \u201cforma\u201d de Cristo; sustituir lo que es vago y visionario por la verdad definida y palpable tal como es en Jes\u00fas. El profeta dice: \u201cEl coraz\u00f3n es enga\u00f1oso\u201d. La mitad de esto, al parecer, es cierto; el coraz\u00f3n es enga\u00f1oso sobre todas las cosas, y desesperadamente bueno, porque la introspecci\u00f3n moderna ha encontrado en \u00e9l un Mes\u00edas, una Iglesia y una Biblia. Ingresemos en nuestra protesta contra estos intentos de rechazar una religi\u00f3n sustantiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos quienes rechazan al Cristo hist\u00f3rico en favor de un Cristo m\u00edstico. Los hombres espirituales, se nos dice, alcanzan posiciones que convierten a los salvadores hist\u00f3ricos en redundancias. Encuentran un Cristo m\u00e1s adivino en su coraz\u00f3n. Pero, hermanos m\u00edos, \u00bfpodemos renunciar al Cristo que est\u00e1 pintado con tan severo realismo en el Nuevo Testamento por ese Cristo idealista que los hombres suponen encontrar en su propio coraz\u00f3n? \u00bfDebemos vaporizar al Cristo de los Evangelios en ese Cristo sin forma y sin sangre conocido en ciertos sectores como el Cristo interior, espiritual y eterno? Seguramente no. Si rechazamos al Cristo hist\u00f3rico, pronto no tendremos a Cristo en absoluto, porque el Cristo que encontramos en nuestro coraz\u00f3n es simplemente el reflejo del Cristo hist\u00f3rico. \u00bfQu\u00e9 Cristo encontr\u00f3 Morison en el coraz\u00f3n de los chinos? o Carey en el coraz\u00f3n de los hind\u00faes? o John Hunt en el coraz\u00f3n de Fijian? \u00a1Un Cristo muy equ\u00edvoco, seguramente!<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos a los que rechazan la Iglesia visible por la Iglesia invisible. La Iglesia de Dios no existe, se nos dice, como instituci\u00f3n visible. La Iglesia exterior: sacramentos, ritos, ministros e impertinencias. \u201cDios es esp\u00edritu, y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren.\u201d Una vez m\u00e1s, Cristo se volver\u00e1 incorp\u00f3reo y sin forma; Su Iglesia debe ser sublimada en esa sombra sin rasgos conocida como plymouthismo. Contra esta eterizaci\u00f3n tambi\u00e9n debemos protestar. La verdadera Iglesia, que es el \u201ccuerpo\u201d de Cristo, se parecer\u00e1 al cuerpo resucitado de Cristo; siendo a la vez espiritual y corporal; celestial y terrenal; invisible, ya que su vida m\u00e1s profunda est\u00e1 escondida en Dios, y sin embargo revelando en su organizaci\u00f3n y gobierno y ordenanzas el poder y la gracia de su Cabeza inmortal; con rasgos humanos y vestiduras humanas, y sin embargo de pie ante el mundo, como el Maestro estaba en el Monte, transfigurado en una gloria totalmente sobrenatural y Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos quienes rechazan la teolog\u00eda dogm\u00e1tica por la verdad subjetiva. Algunos de estos rechazan las Escrituras por completo; mirando en el coraz\u00f3n encuentran una Biblia m\u00e1s segura. Desprecian un \u201clibro de revelaci\u00f3n\u201d; la verdad eterna es agraviada por cualquier intento de darle \u201cforma\u201d. O, si se acepta la revelaci\u00f3n, no debe permitirse ninguna \u201cforma de sanas palabras\u201d; las ense\u00f1anzas de la revelaci\u00f3n no deben expresarse en ninguna doctrina distinta y definida. Deben tener la v\u00eda l\u00e1ctea donde todo es luz nebulosa e indistinguible; no pueden tolerar la astronom\u00eda que para fines pr\u00e1cticos hace un mapa de las estrellas; deben tener la luz, la luz pura, blanca, sin luz, y mirar con desd\u00e9n a Sir Isaac Newton, quien con el prisma descompone la luz para uso humano. El misticismo que rechaza el orbe, que rechaza el prisma, olvida las limitaciones del hombre y las necesidades pr\u00e1cticas de la vida humana. La Palabra de Dios y el credo de Su Iglesia son sol y arco iris, uno arrojando la luz, el otro analiz\u00e1ndola, y ambos esenciales para la iluminaci\u00f3n y pacificaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

II. <\/strong>La forma de Cristo es susceptible de cambio. \u00abEn otra forma\u00bb. La forma de Cristo todav\u00eda cambia, como quiz\u00e1s cambien todas las formas. Hay constantes y leg\u00edtimos cambios en la presentaci\u00f3n de Cristo; en la expresi\u00f3n de la doctrina evang\u00e9lica; en el ritual y gobierno de la Iglesia de Cristo. Cristo cambia la forma de Su manifestaci\u00f3n para grandes fines.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la forma no se interponga entre nosotros y el Salvador mismo. S\u00f3lo podemos conocer a Cristo a trav\u00e9s de la forma, y hasta cierto punto cualquier forma en particular puede ayudarnos, pero al final la forma en lugar de ser un medio de revelaci\u00f3n puede convertirse en una pantalla. El significado espiritual se evapora de las mejores definiciones; las ceremonias se vac\u00edan de su significado; y el orden de la Iglesia que una vez ayud\u00f3 al evangelio puede volverse inoperante y obstructivo. La forma puede convertirse en un espejo oscurecido para ocultar a Cristo, y para que no sea as\u00ed, la forma se cambia para que todos podamos mirar a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que se d\u00e9 a conocer a los hombres de los m\u00e1s diversos caracteres y circunstancias. Parece muy probable que la apariencia de Cristo fuera alterada de vez en cuando durante los cuarenta d\u00edas para atender los diversos casos de los disc\u00edpulos. Nuestra religi\u00f3n, gracias a Dios, es para el mundo, y tiene toda la riqueza y versatilidad de una fe universal. \u00a1Qu\u00e9 escena de infinita variedad es este mundo nuestro! \u00a1C\u00f3mo rebosa de individualidad, originalidad, excentricidad, divergencia, contraste! As\u00ed que la Iglesia cristiana no viene con un lenguaje estereotipado, un ritual r\u00edgido, una r\u00fabrica inalterable, sino que se encuentra con la riqueza infinita de la naturaleza humana con una flexibilidad infinita y un recurso inagotable. Cristo viene en muchas formas para hacer frente a la multitud y multiplicidad de la raza.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que llegue a ser el Salvador de todas las generaciones. Con los cambios perpetuos e inevitables del tiempo, Cristo reaparece constantemente en nuevas formas. El mundo no supera a Cristo, pero Cristo confronta a las generaciones sucesivas en formas nuevas, formas apropiadas, formas m\u00e1s ricas. El cristianismo nunca se vuelve obsoleto; en medio de un nuevo mundo se presenta en una nueva forma, pero con todo su antiguo poder y gracia. La vieja verdad habla en un lenguaje nuevo; el esp\u00edritu viejo pasa a vasijas nuevas; la vieja vida palpita en nuevas organizaciones; el viejo prop\u00f3sito es acelerado por un nuevo programa. La Iglesia de Cristo no presenta el espect\u00e1culo de una corporaci\u00f3n antigua, pero es fuerte, fresca, agresiva y esperanzada como siempre (Psa 110:2-3<\/span>). La \u201cnueva religi\u00f3n\u201d, \u00bfqu\u00e9 es eso, el positivismo? No, el positivismo es la nueva superstici\u00f3n; El cristianismo es la nueva religi\u00f3n, la religi\u00f3n antigua y la nueva. Esta tierra es vieja, muy vieja y, sin embargo, hoy, cuando miras la pr\u00edmula, la an\u00e9mona y toda la belleza fresca y joven de la primavera, sientes que tambi\u00e9n es la nueva tierra. As\u00ed es con el cristianismo. M\u00e1s viejo que las colinas, es vital, fresco y fruct\u00edfero como siempre. El cristianismo de San Pablo, de Cris\u00f3stomo, de Bernardo, de John Howe, de John Wesley, produce en este mismo momento los pensamientos y las cosas m\u00e1s brillantes, grandiosas y felices del mundo moderno. \u201cLa palabra del Se\u00f1or permanece para siempre, y esta es la palabra que os es anunciada por el evangelio\u201d. Observar-<\/p>\n

III. <\/strong>Que bajo la forma cambiante se encuentran caracter\u00edsticas permanentes. Por un tiempo los ojos de los disc\u00edpulos se cerraron, y no sab\u00edan con qui\u00e9n hablaban, pero al final reconocieron a su Maestro. \u00bfC\u00f3mo reconoceremos al Maestro? Bajo formas cambiantes, \u00bfc\u00f3mo estaremos seguros de Su presencia? Hay muchos anticristos en el mundo; muchos credos y doctrinas establecidos como de Cristo que no son de Cristo. Se dice que los antiguos h\u00e9roes escandinavos despu\u00e9s de comer un buey hacen crecer otro en su piel al d\u00eda siguiente. Muchos en los tiempos modernos han captado el truco de negar los hechos vitales y las doctrinas del evangelio, y luego sustituir sus propios sue\u00f1os vanos bajo el lenguaje, las instituciones y los s\u00edmbolos del cristianismo. Pero, sin embargo, dif\u00edcilmente debemos ser enga\u00f1ados.<\/p>\n

1. <\/strong>Ah\u00ed est\u00e1 el signo de la realidad. Juan escribe (2Jn 1:7<\/span>.<\/em>) <\/em>Apart\u00e9monos de todos aquellos que convertir\u00eda a Cristo en una abstracci\u00f3n o personificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay la se\u00f1al de la gloria. Al comienzo de su relaci\u00f3n con el extra\u00f1o, Cleof\u00e1s y su compa\u00f1ero no ten\u00edan una idea exaltada del extra\u00f1o, pero a medida que conversaban con \u00c9l, su sentido de Su grandeza creci\u00f3 hasta que supieron que \u00c9l era su Se\u00f1or resucitado. Reconocieron la se\u00f1al de Su divinidad. Donde no resplandece la gloria del Divino, del Resucitado, del Se\u00f1or Reinante, \u201cesto es enga\u00f1ador y anticristo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 la se\u00f1al del sacrificio. Se ha conjeturado que al partir el pan los disc\u00edpulos vieron la marca de los clavos en las manos del Salvador. Sea como fuere, su mente estaba llena de los sufrimientos de Cristo, y reconocieron en \u00c9l a la V\u00edctima del Calvario. Pidamos, como el monje de la vieja leyenda, la huella de los clavos. El verdadero evangelio es el evangelio de la cruz; el verdadero ministerio confiesa: \u201cEstoy determinado a no saber nada entre los hombres, sino a Jesucristo y \u00e9ste crucificado\u201d; la verdadera adoraci\u00f3n atribuye la salvaci\u00f3n \u201ca Aquel que nos lav\u00f3 de nuestros pecados con su propia sangre\u201d. La \u201cforma\u201d puede cambiar, pero por \u201clas se\u00f1ales de Su Pasi\u00f3n, por las marcas recibidas por m\u00ed\u201d, todo Su pueblo lo discierne con j\u00fabilo y seguridad. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 16:12 Despu\u00e9s de eso, \u00c9l apareci\u00f3 en otra forma. La forma cambiante del Salvador inmutable I. Cristo tiene una forma. Elifaz dijo (Job 4:15-16). No as\u00ed se nos presenta el Se\u00f1or Jes\u00fas en el Nuevo Testamento. A lo largo de Su vida terrenal \u00c9l aparece, no en l\u00edneas inciertas y vacilantes, sino en toda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 16:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39196","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39196"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39196\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39196"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39196"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}