{"id":39199,"date":"2022-07-16T08:47:58","date_gmt":"2022-07-16T13:47:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1616-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:47:58","modified_gmt":"2022-07-16T13:47:58","slug":"estudio-biblico-de-marcos-1616-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-marcos-1616-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Marcos 16:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mar 16:16<\/span><\/p>\n

El que cree y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre la creencia que es necesaria para el bautismo<\/strong><\/p>\n

El texto es un compendio de las \u00faltimas instrucciones de nuestro Se\u00f1or a sus ap\u00f3stoles antes de su ascensi\u00f3n. Otras partes del mismo discurso se encuentran en Mat 28:18-20<\/span>; Juan 20:21<\/span>. V\u00e9ase tambi\u00e9n Lucas 24:45<\/span>. Al comparar estos pasajes con este, parecer\u00e1 que por \u00abcreer y ser bautizado\u00bb, San Marcos claramente quiere decir \u00abcreer, arrepentirse y obedecer el evangelio\u00bb, tres cosas que no pueden separarse una de la otra. El que cree en la doctrina del evangelio cuando se le predica, y por el bautismo asume la obligaci\u00f3n de vivir adecuadamente a esa creencia, y verifica esa obligaci\u00f3n por su pr\u00e1ctica, en una vida de virtud, justicia y caridad, ser\u00e1 salvo; pero el que rechaza la doctrina del evangelio, cuando se le propone debida y razonablemente, o pretende abrazarla, y no la obedece, ser\u00e1 condenado.<\/p>\n

I. <\/strong>El objeto de la creencia necesaria para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una doctrina de pr\u00e1ctica, virtud y rectitud, dentro de la comprensi\u00f3n de todos los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Se encuentra en nuestra propia naturaleza y raz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Se nos entrega, una y otra vez, en las Escrituras.<\/p>\n

4. <\/strong>Se establece breve, pero suficientemente, en los credos de la Iglesia.<\/p>\n

II. <\/strong>La naturaleza y extensi\u00f3n del acto de creer.<\/p>\n

1. <\/strong>Una persuasi\u00f3n firme, fundada en motivos razonables y buenos. No la credulidad tan descuidada que, como un cimiento en la arena, deja que todo lo que est\u00e1 construido sobre \u00e9l se desplome r\u00e1pidamente (Pro 14:14<\/a>; Hechos 17:11<\/span>). Los creyentes sabios-<\/p>\n

(1)<\/strong> Considerar\u00e1n la paridad y excelencia de la doctrina misma, y su conformidad con la raz\u00f3n, y la naturaleza y los atributos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reflexione sobre la evidencia de los milagros obrados por Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Examine las profec\u00edas que fueron antes acerca de \u00c9l, y compare las acciones de Su vida con ella.<\/p>\n

(4)<\/strong> Considere tambi\u00e9n las profec\u00edas que \u00c9l mismo entreg\u00f3, y Sus ap\u00f3stoles despu\u00e9s de \u00c9l, y comp\u00e1relas con toda la serie de eventos desde ese tiempo para esto. As\u00ed obrar\u00e1n en s\u00ed mismos una firme persuasi\u00f3n, fundada en razones razonables y buenas.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal persuasi\u00f3n de la mente que produce efectos adecuados y apropiados. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de creer<\/strong><\/p>\n

Yo .<\/strong> <\/em><\/strong>Objeciones que se han hecho al hecho de que, en la gran preocupaci\u00f3n por la salvaci\u00f3n del hombre, se pone tanto \u00e9nfasis en la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Objeciones respecto de las personas. Muchos nunca han o\u00eddo hablar de Cristo o de Su evangelio. Verdadero; por lo tanto, no pueden incluirse en la declaraci\u00f3n del texto. Est\u00e1n en manos de un Dios misericordioso, que puede otorgarles las misericordias de una redenci\u00f3n de la que nunca han o\u00eddo hablar. Lo mismo se aplicar\u00e1 a los ni\u00f1os, los idiotas, los dementes y los de entendimiento defectuoso. Dios no exigir\u00e1 el cuento de los ladrillos, donde \u00c9l no ha considerado apropiado proporcionar paja. Podemos concluir, de la misma manera, acerca de lo que se llama ignorancia invencible, o ignorancia en circunstancias tales que no admite remedio. Donde nada se ense\u00f1a, nada se puede aprender. Pero que un hombre sea muy cauteloso en c\u00f3mo intenta protegerse bajo esta s\u00faplica. En el gran d\u00eda se preguntar\u00e1 muy minuciosamente, no s\u00f3lo lo que sab\u00edamos, sino tambi\u00e9n lo que podr\u00edamos haber sabido si hubi\u00e9semos querido, si hubi\u00e9semos sido serios y hubi\u00e9semos tomado las debidas precauciones. Independientemente de c\u00f3mo les vaya a los paganos y otros, en un estado realmente desprovisto de informaci\u00f3n, intentaremos en vano excusar nuestra incredulidad o incredulidad con nuestra ignorancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Objeciones respecto a doctrinas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son misteriosas; se relacionan con personas y cosas de otro mundo, que por lo tanto est\u00e1n ocultas para nosotros. \u00bfQu\u00e9 hay que hacer entonces? Pues, ciertamente, debemos creer lo que a Dios le ha placido revelar acerca de ellos; y debemos formar nuestras nociones de ellos, lo mejor que podamos, en comparaci\u00f3n con aquellas cosas que son los objetos de nuestros sentidos. Nuestro estado, con respecto a Dios y las glorias de Su reino celestial, es exactamente como el estado de un ciego, con respecto al sol y su luz. No puede ver el sol, ni la luz que emana de \u00e9l; sin embargo, ser\u00eda irrazonable si se negara a creer lo que sus amigos, que s\u00ed lo ven, le dicen al respecto; aunque, despu\u00e9s de todo, s\u00f3lo pueden darle una idea muy pobre e imperfecta de ello. Si a Dios le agradara abrirle los ojos y otorgarle la bendici\u00f3n de la vista, sabr\u00eda m\u00e1s del asunto en un solo momento de lo que la descripci\u00f3n, el estudio y la meditaci\u00f3n podr\u00edan haberle ense\u00f1ado en diez mil a\u00f1os. Tal es nuestro caso. No podemos ver a Dios, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, no podemos ver c\u00f3mo son tres y, sin embargo, uno. Pero, por lo tanto, en oposici\u00f3n a la autoridad y la palabra de Dios mismo, \u00bfnegaremos que lo son? Podemos razonar y disputar sobre el tema durante siglos; pero en ese instante cuando seamos admitidos a Su presencia, y lo veamos tal como es, toda duda y dificultad se desvanecer\u00e1 de inmediato; y sabremos lo poco que sab\u00edamos, o posiblemente pod\u00edamos saber, antes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hombres eruditos han estado involucrados en controversias sobre estas doctrinas durante muchos cientos de a\u00f1os, y a\u00fan no est\u00e1n acordados; \u00bfQu\u00e9, pues, deben hacer los ignorantes?<\/p>\n

(i) <\/strong>Los hombres eruditos han llevado a cabo controversias acerca de todo. Si esper\u00e1ramos hasta que estuvieran de acuerdo entre ellos, no creer\u00edamos ni har\u00edamos nada.<\/p>\n

(ii) Todas las disputas relativas a la Trinidad se han debido a la curiosidad vana, ociosa y presuntuosa de los hombres. , quien, en lugar de creer en lo que Dios ha revelado, siempre estar\u00e1 hurgando en lo que \u00c9l no ha revelado.<\/p>\n

II. <\/strong>Los fundamentos y razones de la fe. Poco hay que decir al respecto. Porque, \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito se predica el evangelio, sino para creerlo? Cuando Dios, con tan estupenda preparaci\u00f3n de profec\u00edas y milagros, ha publicado su Palabra, \u00bfpuede ser indiferente que la creamos o no? No; la Palabra Divina no es una Palabra insignificante; est\u00e1 dispuesto, como su Autor, para la ca\u00edda o el levantamiento de muchos. No deja de tener efecto en todos a quienes se les predica. Una extra\u00f1a doctrina se ha difundido entre nosotros en los \u00faltimos a\u00f1os; que la sinceridad lo es todo, y que si un hombre es sincero, no importa lo que crea o lo que haga. Si este principio se lleva en toda su extensi\u00f3n, debe eliminar toda distinci\u00f3n entre la verdad y la falsedad, el bien y el mal: pone en un nivel a los que crucificaron a Cristo, ya los que lo aceptaron como su Se\u00f1or y Maestro; los que persegu\u00edan a los cristianos, y los cristianos que eran perseguidos. Antes de que un hombre pueda reclamar sinceridad, en el sentido completo y propio de la palabra, debe ser capaz de mostrar, cuando Dios, a quien todas las cosas le son conocidas y todos los corazones est\u00e1n abiertos, lo llame, que \u00e9l no ha dejado de buscar la verdad por indolencia; ni, por pasi\u00f3n, prejuicio o inter\u00e9s, se neg\u00f3 a recibirlo. Esto ir\u00e1 al fondo de la disputa y dejar\u00e1 al descubierto el enga\u00f1o. Nos permitir\u00e1 asimismo responder a otro alegato que a veces se hace a favor de la infidelidad, a saber, que no puede haber m\u00e9rito ni dem\u00e9rito en creer o no creer; que un hombre no puede creer lo que le plazca, sino s\u00f3lo como la evidencia se le aparece. Respuesta: Si Dios ha dado, como ciertamente lo ha hecho, evidencia buena y suficiente, es a riesgo de cualquier hombre que la rechace; y lo rechaza, no porque la evidencia sea insuficiente, sino porque su propio coraz\u00f3n est\u00e1 corrupto. (Obispo Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las \u00faltimas palabras de Cristo<\/strong><\/p>\n

Estas palabras requieren una atenci\u00f3n tan seria como alguno jam\u00e1s hablado. Son las palabras de Cristo resucitado, y sus \u00faltimas palabras. Contienen en ellos la suma del evangelio. La vida y la muerte, y las condiciones de ambas; los t\u00e9rminos de la felicidad y la miseria eternas. Si un malhechor en el tribunal viera al juez ir a declararle sobre lo que podr\u00eda esperar vida o muerte, con qu\u00e9 diligencia asistir\u00eda. Todos los pecadores son malhechores. El Juez del cielo y de la tierra declara aqu\u00ed en qu\u00e9 t\u00e9rminos podemos vivir, aunque seamos expulsados, hallados culpables y condenados. No es una cuesti\u00f3n de cr\u00e9dito o patrimonio, sino de vida o muerte, de la vida de nuestras almas. No es menos que la vida eterna o la muerte eterna a lo que se refieren estas palabras.<\/p>\n

Fe e incredulidad<\/strong><\/p>\n

La salvaci\u00f3n o la condenaci\u00f3n dependen de la fe y la incredulidad. No hay salvaci\u00f3n sino por la fe. Nada m\u00e1s que condenaci\u00f3n por incredulidad. La fe es la principal gracia salvadora, y la incredulidad el principal pecado condenatorio. Ning\u00fan pecado puede condenar sin esto, y esto condenar\u00e1 sin ning\u00fan otro pecado (Juan 3:18<\/span>). Donde no hay fe, la sentencia de condenaci\u00f3n est\u00e1 en pleno vigor. La incredulidad es el s\u00edntoma de la muerte eterna. No se puede esperar nada m\u00e1s que la muerte donde esto contin\u00faa; no hay esperanza de vida eterna para el que contin\u00faa en la incredulidad. Est\u00e1 muerto mientras vive; en el infierno mientras estaba en la tierra. Siendo as\u00ed, nos concierne saber qu\u00e9 es creer. La fe comprende-<\/p>\n

1. <\/strong>Conocimiento. Si el conocimiento no es fe, no puede haber fe sin conocimiento. La fe ciega no sirve para nada m\u00e1s que para llevar a la gente al foso. Que la ignorancia es la madre de la devoci\u00f3n es uno de los principios del padre de la mentira. M\u00e1s bien, es la enfermera de la incredulidad. El primer paso para la conversi\u00f3n es abrir los ojos, disipar las tinieblas (Hch 26:18<\/span>). Lo primero que Dios produce en el alma, como en la creaci\u00f3n natural, es luz. El converso debe tener un conocimiento competente de los misterios del evangelio, un conocimiento m\u00e1s claro, m\u00e1s convincente, m\u00e1s conmovedor que el que ten\u00eda en el estado de incredulidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Asentimiento. En cuanto a los principios de la doctrina de Cristo, especialmente a las siguientes verdades.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que necesita un Salvador. Las Escrituras declaran esto sobre tres bases:<\/p>\n

(a) <\/strong>la pecaminosidad del hombre natural;<\/p>\n

(b) <\/strong>su miseria ;<\/p>\n

(c) <\/strong>su incapacidad para liberarse de ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Cristo es el \u00fanico todo- suficiente Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Confianza en el Se\u00f1or Jesucristo. No creerle a \u00c9l, sino creer en \u00c9l (Hch 19:4<\/span>; Rom 9:33<\/span>; G\u00e1l 3:24<\/span>; Ef 1:15<\/span>; etc.<\/em>)<\/p>\n

No para darle cr\u00e9dito, sino para confiar en \u00c9l. Esta es la esencia, la formalidad de la fe salvadora. No puede haber fe que justifica sin conocimiento y asentimiento, aunque puede haber conocimiento y asentimiento sin ellos; estos son como el cuerpo a la fe, esta confianza es el alma; sin esto, el conocimiento y el asentimiento no son m\u00e1s que un cad\u00e1ver. Los diablos y los hip\u00f3critas pueden tener m\u00e1s conocimiento y pueden tener un asentimiento tan firme, pero este acto est\u00e1 fuera de su alcance y nunca lo logran. (Obispo Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la fe<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Creer es venir a Cristo; para volvernos a \u00c9l. En Hebreos 10:22<\/span>, se nos exhorta a venir a toda vela, con toda prisa, como un barco cuando tiene todas sus velas tendidas. No hay santuario para un alma culpable sino solo Cristo; por tanto, el pecador debe volar al tabern\u00e1culo del Se\u00f1or, y agarrarse de los cuernos del altar.<\/p>\n

2. <\/strong>Creer en Cristo es apoyarse en \u00c9l, permanecer y descansar en \u00c9l. Nadie sino Cristo puede impedir que el alma del pecador caiga en las llamas eternas.<\/p>\n

3. <\/strong>Creer en Cristo es adherirse a \u00c9l, adherirse a \u00c9l, aferrarse a \u00c9l. Un hombre que ha sufrido un naufragio queda a merced de las olas; nada tiene a su alcance para salvarlo sino alg\u00fan tabl\u00f3n o m\u00e1stil. \u00a1C\u00f3mo se aferrar\u00e1 a \u00e9l! \u00a1Cu\u00e1n r\u00e1pido agarrar\u00e1! La tendr\u00e1 como si fuera su vida (2Re 18:5<\/span>; Dt 4,4<\/span>). Entonces Cristo es nuestra \u00fanica seguridad.<\/p>\n

4. <\/strong>Creer en Cristo es rodar, arrojarse sobre \u00c9l (Sal 22,8<\/span>; Sal 37:5<\/span>; Sal 55:23<\/span>). El pecado es una carga pesada, la m\u00e1s dolorosa (Amo 2:13<\/span>). El peso del pecado, aunque Cristo no ten\u00eda nada propio, lo hizo sudar sangre. Est\u00e1 cargado con la ira y la gran indignaci\u00f3n de Dios; est\u00e1 obstruido con las maldiciones y amenazas de la ley. No es de extra\u00f1ar que un pecado sea como una piedra de molino alrededor del cuello del alma, capaz de hundirla en el fondo del infierno. Pero aunque es una carga tan pesada, el pecador, antes de la conversi\u00f3n, no siente ning\u00fan peso en ella. \u00bfC\u00f3mo puede \u00e9l, viendo que est\u00e1 muerto? Lanza rocas y monta\u00f1as sobre un hombre muerto, y \u00e9l no las siente. S\u00ed, pero cuando el Se\u00f1or comienza a obrar la fe, y atrae al pecador hacia S\u00ed mismo, entonces lo siente verdaderamente pesado, y gime bajo su peso. Nadie puede aliviarlo sino Cristo; y Cristo le pide que venga y ponga su carga sobre \u00e9l. Buenas noticias estas; el pecador se cierra con Cristo, se enrolla, echa sobre \u00c9l su alma cargada, y as\u00ed cree.<\/p>\n

5. <\/strong>Creer en Cristo es aplicarlo. Es una aplicaci\u00f3n \u00edntima, como la de la comida y la bebida por parte de alguien pellizcado por el hambre y desmayado por la sed (Juan 6:51-56<\/a>). Nada puede salvar el alma, sino un trago del agua de la vida, una probada de Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Creer en Cristo es recibirlo. Una persona condenada en el pat\u00edbulo, todos los instrumentos de muerte listos, y nada faltando excepto un golpe para separar el alma y el cuerpo, mientras est\u00e1 pose\u00eddo por tristes aprensiones de muerte uno llega inesperadamente y le trae un perd\u00f3n. \u00a1Oh, c\u00f3mo lo acoger\u00e1 su coraz\u00f3n! \u00a1C\u00f3mo lo recibir\u00e1n sus manos, como si su alma estuviera en sus manos! As\u00ed que aqu\u00ed.<\/p>\n

7. <\/strong>Creer en Cristo es aprehenderlo, asirlo, abrazarlo. Como en el caso de Pedro caminando sobre el agua para venir a Cristo: as\u00ed, caminar en los caminos del pecado, es caminar como si fuera sobre las aguas; no hay una base segura, por muy audaces que sean los pecadores para aventurarse. Si la paciencia de Dios no fuera infinita, nos hundir\u00edamos a cada instante. El pecador sensato comienza a ver su peligro, la paciencia pronto se retirar\u00e1, no siempre se abusar\u00e1 de ella; se levantar\u00e1 una tempestad de ira; es m\u00e1s, lo encuentra cada vez m\u00e1s bullicioso, ya le agita la conciencia, es tan seguro que se hundir\u00e1 como si estuviera caminando sobre las olas. No, siente que su alma ya se hunde; no es de extra\u00f1ar que clame como un hombre perdido, como uno que est\u00e1 a punto de ser tragado por un mar de ira. Pero ahora Cristo extiende su mano en el evangelio, y el alma se extiende y se aferra al brazo eterno que es el \u00fanico que puede salvarla. Esto puede ser suficiente para descubrir la naturaleza de la fe. Pero para mayor evidencia, observe lo que est\u00e1 incluido en \u00e9l, como aparece por lo que ha pasado antes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una sensaci\u00f3n de miseria. Es una dependencia sensible, por lo tanto m\u00e1s que un simple asentimiento. Un hombre que ha le\u00eddo u o\u00eddo mucho sobre los tristes efectos de la guerra, puede asentir, creer que es una gran miseria estar infectado por la guerra. Ay, pero cuando el enemigo est\u00e1 a su puerta, cuando est\u00e1n arreando su ganado y saqueando sus bienes y quemando sus casas, no s\u00f3lo asiente, ve, siente las miserias de ello; tiene unas aprensiones m\u00e1s sensibles y m\u00e1s conmovedoras que nunca. As\u00ed un pecador que contin\u00faa en la incredulidad, al escuchar las amenazas y la ira denunciada contra los incr\u00e9dulos, puede asentir a la afirmaci\u00f3n de que los incr\u00e9dulos est\u00e1n en una condici\u00f3n miserable; pero cuando el Se\u00f1or est\u00e1 obrando la fe, se da cuenta de esto, ve que la justicia est\u00e1 lista para apoderarse de \u00e9l, siente que la ira se enciende sobre \u00e9l. Ahora no solo lo cree, sino que lo percibe r\u00e1pidamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Rechazo de otros apoyos. Dependencia solo en Cristo. Cuando el alma, sintiendo que la llama de la ira se enciende en ella, clama como quien ya perece: \u201cNadie sino Cristo, nadie sino Cristo\u201d, entonces est\u00e1 en el camino de la fe. \u00a1Pero Ay! tan contrarios somos, naturalmente, a Cristo, que \u00c9l es lo \u00faltimo que busca un pecador. Hasta que no se sienta hu\u00e9rfano, sin fuerza, sin consejo, muertos todos sus apoyos que eran un padre para \u00e9l, no se entregar\u00e1 a Cristo como su \u00fanico guardi\u00e1n; hasta que no se vuelve as\u00ed a Cristo, no cree.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sumisi\u00f3n. La fe es una gracia muy sumisa. El pecado y la ira yacen tan pesados, que el alma se inclina con gusto a lo que el Se\u00f1or quiere. Si el n\u00e1ufrago puede llegar a la orilla, puede salvarse de ahogarse, no le importa mojar su ropa, estropear sus bienes; un asunto mayor est\u00e1 en peligro. As\u00ed es con un pecador en quien la fe est\u00e1 obrando. Su alma est\u00e1 en un mar de ira, y est\u00e1 a punto de hundirse. Si puede alcanzar a Cristo, llegar a la orilla, est\u00e1 contento, aunque llegue all\u00ed desnudo, despojado de todo lo que de otro modo le era querido.<\/p>\n

(4)<\/strong> Resoluci\u00f3n de persistir en su dependencia. Cuando Satan\u00e1s o su propia alma culpable le dice que debe salir, no hay piedad para tal traidor, tan atroz ofensor; no, dice el alma creyente, pero si debo morir, morir\u00e9 aqu\u00ed; si la justicia me golpea, me golpear\u00e1 con Cristo en mis brazos; aunque \u00c9l me mate, con todo confiar\u00e9 en \u00c9l; aqu\u00ed vivir\u00e9 o aqu\u00ed morir\u00e9; No renunciar\u00e9 a mi dominio, aunque muera por ello.<\/p>\n

(5)<\/strong> Apoyo. \u00c9l est\u00e1 sobre la Roca de la Eternidad; el que permanece en \u00c9l, se mantiene firme; no puede sino tener alg\u00fan apoyo para el presente, aunque tiene poca confianza, ninguna seguridad.<\/p>\n

(6)<\/strong> Un consentimiento para aceptar a Cristo en Sus propios t\u00e9rminos. La voluntad est\u00e1 naturalmente cerrada a Cristo, pero el consentimiento la abre; y cuando la voluntad est\u00e1 abierta para recibirlo, siempre lo recibe; cuando abre, consiente; cuando consiente, recibe, es decir<\/em>, cree. (Obispo Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria de los incr\u00e9dulos<\/strong><\/p>\n

Una terrible representaci\u00f3n de esto aqu\u00ed .<\/p>\n

1. <\/strong>El incr\u00e9dulo est\u00e1 sin Cristo, la fuente de vida. Su coraz\u00f3n es la habitaci\u00f3n del diablo. No tiene derechos en Cristo. Nada que ver con la justicia de Cristo. Ni con la intercesi\u00f3n de Cristo. No hay vida en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 sin el pacto, la evidencia de la vida. Las promesas no son para \u00e9l. Nada le est\u00e1 sellado sino la condenaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin la gracia, el principio de la vida. Cu\u00e1n finamente pintado y embellecido el sepulcro por fuera, si no hay fe por dentro, no hay sino huesos muertos y podredumbre; nada sino lo que es tan repugnante a los ojos de Dios como lo es para nosotros la podredumbre de un cad\u00e1ver muerto.<\/p>\n

4. <\/strong>No tiene derecho al cielo, que es la vida eterna.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1 lejos de la vida; en la medida en que nunca lo veas, nunca lo veas.<\/p>\n

6. <\/strong>La ira de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ira. No ira o disgusto simplemente, aunque eso fuera terrible; sino ira: ira sublimada, ira inflada en una llama terrible. Un fuego consumidor, el horno hecho siete veces m\u00e1s caliente (Isa 33:14<\/span>).<\/p>\n

(2) <\/strong> La ira de Dios. La ira de todos los reyes de la tierra y de todos los \u00e1ngeles del cielo juntos no es nada comparada con esto. El de ellos ser\u00eda como el aliento de las fosas nasales de uno; mientras que la ira de Dios es como un torbellino que rasga las rocas y desgarra las monta\u00f1as, y sacude los cimientos de la tierra, y arruga los cielos como un pergamino, y hace tambalearse como un rollo toda la estructura del cielo y la tierra. hombre borracho \u00a1Oh, qui\u00e9n conoce el poder de Su ira! Su ira es como una chispa; Su ira es como un r\u00edo, un mar de azufre encendido. Esta ira de Dios ser\u00e1 tu porci\u00f3n si no crees.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es la ira de Dios sobre \u00e9l. No cerca, o viniendo hacia \u00e9l, sino sobre \u00e9l. <\/em>No es que toda la ira de Dios ya est\u00e9 sobre \u00e9l, porque hay copas de ira que nunca se vaciar\u00e1n, nunca m\u00e1s vac\u00edas, aunque el Se\u00f1or las est\u00e9 derramando por toda la eternidad. Se compara con un r\u00edo que corre continuamente; y cuando ha corrido unos cien a\u00f1os, hay tanto por venir como si ya no hubiera pasado; correr\u00e1 sobre ti hasta la eternidad, a menos que creyendo que lo detengas, desv\u00edes su curso en el tiempo. Las primicias de la ira se cosechan ahora, pero viene una cosecha completa; y cuanto m\u00e1s contin\u00faes en la incredulidad, m\u00e1s maduro estar\u00e1s para esa terrible cosecha.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es la ira permanente. No encendido y apagado, sino siempre encendido sin interrupci\u00f3n. Sobre \u00e9l en cada lugar, en cada estado, en cada disfrute, en cada empresa. (Obispo Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de la fe<\/strong><\/p>\n

Algunos tienen la idea de que la fe es un negocio de poca dificultad. Se preguntan por qu\u00e9 alguien deber\u00eda hacer tanto alboroto por creer: piensan que es algo f\u00e1cil de creer, y por eso no se preocupan mucho por ello, no se ocupan de cuidarlo. Los que as\u00ed piensan muestran claramente que nunca creyeron, que ni siquiera saben lo que es creer.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe es el don de Dios. No es obra de la mano, la cabeza o el coraz\u00f3n del hombre. Algo sin \u00e9l, no en \u00e9l naturalmente; algo por encima de \u00e9l, fuera del alcance de la naturaleza. Debe ser alcanzado por la mano de Dios, o el hombre nunca podr\u00e1 alcanzarlo. No es un don de la naturaleza, sino de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre naturalmente no est\u00e1 dispuesto a recibirlo (Juan 5:40<\/span>). Venir es creer, pero los hombres se niegan a venir.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta oposici\u00f3n es tan fuerte que requiere un poder muy poderoso para vencerla. El poder de la naturaleza no puede dominarlo, sino s\u00f3lo el poder de la gracia divina puesto de manera especial para este mismo prop\u00f3sito. Se requiere tal poder para resucitar a los pecadores cortados de la tumba de la incredulidad, como fue necesario para resucitar a Cristo de entre los muertos (Ef 1:19- 20<\/span>). (Obispo Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejora de Wesley del bautismo infantil<\/strong><\/p>\n

La ense\u00f1anza de Wesley sobre este tema es instructivo Nos recomienda a todos y nos ordena a todos que sigamos el ejemplo de Philip Henry. Ten\u00eda un m\u00e9todo para mejorar el bautismo infantil, superior al de la mayor\u00eda de los te\u00f3logos, y decididamente mejor que el que he conocido en cualquier momento. Sac\u00f3 lo que llam\u00f3 una forma del Pacto Bautismal, \u201cTomo a Dios el Padre como mi Padre; Tomo a Dios Hijo como mi Salvador; Tomo a Dios Esp\u00edritu Santo como mi Consolador, Maestro, Gu\u00eda y Santificador; Tomo la Palabra de Dios como regla de mis acciones; Tomo al pueblo de Dios como mi pueblo en todas las condiciones: y todo esto lo hago deliberadamente, libremente y para siempre\u201d. Ense\u00f1\u00f3 a todos sus hijos a decirle esto todos los domingos por la noche: cuando pudieron escribir, hizo que cada uno de ellos lo escribiera y lo firmara. \u201cAhora\u201d, dijo, \u201cguardar\u00e9 esto como testimonio contra ti\u201d. Y lo mantuvo. Y entre sus papeles se encuentra uno de los documentos m\u00e1s conmovedores en idioma ingl\u00e9s: una copia de este pacto, firmado por cada uno de sus hijos en sucesi\u00f3n. Pero nunca tuvo que presentarlo contra ellos. Por la gracia de Dios, lo guardaron; y as\u00ed verific\u00f3 su propio adagio frecuente, \u00abFast bind, fast find\u00bb. (Dr. Osborn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvado<\/strong><\/p>\n

Recuerdas aquel temible naufragio del vapor Atlantic, <\/em>que tuvo lugar hace algunos a\u00f1os en la costa de Halifax. Se perdieron cientos de vidas y en esa ocasi\u00f3n se presenciaron escenas terribles. Entre los pasajeros a bordo de ese vapor hab\u00eda un comerciante de Boston, que era cristiano. Cuando su familia se enter\u00f3 del naufragio, se sintieron muy angustiados. \u00a1Cu\u00e1n ansiosamente esperaban saber de \u00e9l! \u00a1Cu\u00e1n ansiosamente examinaron los peri\u00f3dicos y leyeron la lista de los perdidos para ver si su nombre estaba entre ellos! Pero Dios lo mand\u00f3 para que a este se\u00f1or se le permitiera llegar sano y salvo a la orilla. Tan pronto como pudo llegar a la oficina de tel\u00e9grafos, envi\u00f3 un telegrama a su familia. No hab\u00eda m\u00e1s que una sola palabra en ese telegrama; pero, oh, val\u00eda m\u00e1s para su angustiada familia que todo el mundo. Era la palabra Salvado. <\/em>Y cuando ese comerciante regres\u00f3 a casa, hizo enmarcar ese telegrama y lo colg\u00f3 en su oficina con esa palabra importante-Guardado-<\/em>en \u00e9l, para que pudiera verlo todos los d\u00edas, y recordar la gran bondad de Dios al perdonarle la vida. Sin embargo, solo se salv\u00f3 el cuerpo<\/em> de ese comerciante. Y esto no es nada comparado con el alma. Pero cuando nos convertimos en ovejas de Jes\u00fas, el Buen Pastor, \u00c9l se compromete a salvar nuestras almas en el cielo para siempre. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de la incredulidad<\/strong><\/p>\n

A veces se pregunta a uno: \u00bfDe qu\u00e9 sirve predicar sobre la infidelidad en la iglesia? Para que todos puedan dar una explicaci\u00f3n inteligente de sus motivos de creencia, a cualquiera que se la demande. No podemos dejar de notar que, en nuestros d\u00edas, la religi\u00f3n es discutida de manera m\u00e1s general y libre de lo que ha sido durante algunas generaciones precedentes; y mientras esto se haga con un esp\u00edritu honesto, reflexivo, de b\u00fasqueda de la verdad y bondadoso, podemos estar agradecidos y tener esperanza.<\/p>\n

I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las causas de la incredulidad?<\/p>\n

1. <\/strong>Un sesgo equivocado en el coraz\u00f3n. Desde la Ca\u00edda, ha sido natural que nos disguste la religi\u00f3n y eludir sus obligaciones si es posible. Satan\u00e1s nos persuade de que su servicio es el m\u00e1s f\u00e1cil y el que mejor paga; por eso lo preferimos.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder de las cosas vistas sobre el hombre natural. La novela y el peri\u00f3dico nos interesan m\u00e1s que la Biblia: descuidamos esta \u00faltima: y luego viene la sugerencia, Quiz\u00e1s la Biblia no es el libro de Dios despu\u00e9s de todo, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Ego\u00edsmo. La religi\u00f3n frustra, se opone, reprende; as\u00ed que naturalmente lo odiamos.<\/p>\n

4. <\/strong>Orgullo: desear las alabanzas de los hombres en lugar del favor de Dios, y exaltarse contra Su voluntad revelada. \u00bfNo dice el orgullo del intelecto: \u201cNo creer\u00e9 lo que no puedo entender. Soy demasiado inteligente para tomar las cosas de o\u00eddas: dame hechos y pruebas. Y el orgullo de la sociedad, el dinero, la salud, el buen humor, no se exaltan contra el esp\u00edritu del cristianismo, y se niegan a creer que Dios no hace acepci\u00f3n de personas.<\/p>\n

5. <\/strong>Miedo al mundo. A los j\u00f3venes, especialmente, les resulta muy dif\u00edcil en la sociedad, o en un hogar no religioso, defender siempre la verdad y Dios. El rid\u00edculo tiene un poder cruel y a menudo fatal: si los que est\u00e1n expuestos a \u00e9l no rezan para obtener fuerzas para resistir, los vencer\u00e1 poco a poco: el dolor que sienten, la verg\u00fcenza que es una gloria y una gracia, que los turba cuando o\u00edr hablar de cosas sagradas a la ligera, cesar\u00e1 gradualmente; su vista espiritual perder\u00e1 su agudeza: los o\u00eddos del alma se volver\u00e1n sordos para o\u00edr; y aprender\u00e1n por fin a confundir lo falso con lo verdadero ya disfrutar de lo que antes despreciaban y abominaban.<\/p>\n

6. <\/strong>La falsa noci\u00f3n de que la religi\u00f3n es impracticable.<\/p>\n

7. <\/strong>Vidas malvadas de cristianos profesantes. Recuerde, en cuanto a esto, la pregunta no es si los hombres o mujeres que se llaman cristianos son honestos o hip\u00f3critas, sino si el cristianismo es verdadero. \u00bfTienes cuidado de no comportarte tan inconsistentemente como para ofender a alg\u00fan hermano?<\/p>\n

II. <\/strong>El resultado de la incredulidad. As\u00ed como las causas de la incredulidad son despreciables, as\u00ed el proceso es miserable y el resultado es vil. En la mayor\u00eda de los casos, antes de que un hombre pueda ser un incr\u00e9dulo, debe oponerse al testimonio de la historia ya la fe de sus antepasados; debe considerar como mentiras las lecciones de su infancia, y debe borrar de su memoria las oraciones aprendidas en las rodillas de su madre; debe ense\u00f1arse a s\u00ed mismo a considerar esos anhelos de felicidad, de vida, de belleza y de verdad, como deseos afectuosos y desesperados; debe aprender a sentir, cuando su padre o su madre, su esposa o su hijo, mueren, \u201chay un final para todo, no nos encontraremos m\u00e1s\u201d. Y cuando se ha entregado por completo al poder del enemigo de Dios, \u00bfqu\u00e9 clase de criatura es la obra maestra del diablo, despu\u00e9s de todo?<\/p>\n

1. <\/strong>Vea el resultado en las comunidades. M\u00edralo, primero, con todo el alcance para hacer lo mejor y lo peor; dadle multitud de compa\u00f1eros, que piensen como \u00e9l piensa, y poned una gran ciudad en su poder. Mira el Par\u00eds infiel, en nuestros d\u00edas, fusilando a un arzobispo en sus calles. \u00bfQu\u00e9 sigue? Fuego, espada y hambre, derrota, degradaci\u00f3n y muerte. \u00bfCrees que el resultado ser\u00eda diferente en nuestra tierra, si a todos se les permitiera hacer lo que les parezca correcto a sus propios ojos? \u00bfEstar\u00edan a salvo la vida o la propiedad?<\/p>\n

2. <\/strong>O mira al hombre individual. \u00bfQui\u00e9n confiar\u00eda en un infiel? \u00bfQui\u00e9n lo har\u00eda tutor o fideicomisario? \u00bfQu\u00e9 motivo tiene para evitar que traicione su confianza? S\u00edguelo hasta el final. Su coraz\u00f3n puede volverse m\u00e1s duro, sus afirmaciones de incredulidad pueden ser m\u00e1s fuertes; pero \u00bfqu\u00e9 pasa con \u00e9l cuando su salud y sus fuerzas empiezan a fallar? Era f\u00e1cil, cuando los \u00e1nimos estaban elevados, decir esa inteligente blasfemia a los amigos que aplaud\u00edan, f\u00e1cil mofarse de la Iglesia y la Biblia, provocar la carcajada resonante de sus compa\u00f1eros de ayuda; pero \u00bfcu\u00e1les son sus pensamientos, ahora que debe pasar largos d\u00edas y noches tristes solo, solo, porque sus viejos compa\u00f1eros no son hombres para buscar la compa\u00f1\u00eda de los ancianos, o velar por los enfermos; \u00bfy si descubre que, despu\u00e9s de todo, no se ha convertido en lo que intent\u00f3 ser y pens\u00f3 que era, un infiel?<\/p>\n

III. <\/strong>La cura para la incredulidad. El tratamiento debe variar seg\u00fan el caso. Para unos, libros de pruebas, apelaciones a la historia, razonamientos l\u00f3gicos, analog\u00edas cercanas. Pero aqu\u00ed hay algunas reglas de oro, aplicables a todos.<\/p>\n

1. <\/strong>Vete a casa y cumple con tu deber. No importa cu\u00e1n mezquino sea el trabajo: cuanto m\u00e1s bajo sea tu lugar aqu\u00ed, m\u00e1s alto ser\u00e1 en el futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Ora.<\/p>\n

3. <\/strong>Estudia las Escrituras.<\/p>\n

4. <\/strong>Busca a Cristo con el esp\u00edritu humilde y d\u00f3cil que \u00c9l ha prometido bendecir.<\/p>\n

5. <\/strong>B\u00fascalo en sus hijos, en sus pobres, en sus enfermos. (SR Hole, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creer y salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No hay camino bajo el cielo interesarse en Cristo, sino creyendo. El que creyere, ser\u00e1 salvo, por muy grandes que sean sus pecados; y el que no creyere, ser\u00e1 condenado, por peque\u00f1os que sean sus pecados. (Thos. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Destino determinado por la creencia<\/strong><\/p>\n

Existe la forma de salvaci\u00f3n, y debes confiar en Cristo o perecer; y no hay nada dif\u00edcil en ello para que perezcas si no lo haces. Aqu\u00ed hay un hombre en el mar; tiene un mapa que, bien estudiado, lo guiar\u00e1, con la ayuda de la br\u00fajula, hasta el final de su viaje. La estrella polar brilla entre las grietas de las nubes, y eso tambi\u00e9n lo ayudar\u00e1. \u201cNo\u201d, dice \u00e9l, \u201cno tendr\u00e9 nada que ver con tus estrellas; No creo en el Polo Norte; No me ocupar\u00e9 de esa cosita dentro de la caja; una aguja es tan buena como otra aguja; Yo no creo en vuestra basura, y no tendr\u00e9 nada que ver con ella; es solo un mont\u00f3n de tonter\u00edas inventadas por personas a prop\u00f3sito para ganar dinero, y no tendr\u00e9 nada que ver con eso\u201d. El hombre no llega a la orilla en ninguna parte; anda a la deriva, pero nunca llega a puerto, y dice que es una cosa muy dif\u00edcil. No lo creo. Algunos de ustedes dir\u00e1n: \u201cBueno, no voy a leer su Biblia; No voy a escuchar su charla sobre Jesucristo; Yo no creo en esas cosas. Ser\u00e1 condenado entonces, se\u00f1or. \u201cEso es muy dif\u00edcil\u201d, dice usted. No, no es. No es m\u00e1s que el hecho de que si rechazas la br\u00fajula y la estrella polar no llegar\u00e1s al final de tu viaje. Si un hombre no hace lo que es necesario para cierto fin, no veo c\u00f3mo puede esperar lograr ese fin. Has tomado veneno, y el m\u00e9dico trae un ant\u00eddoto y dice: \u201cT\u00f3malo r\u00e1pido, o morir\u00e1s; pero si lo tomas r\u00e1pido te garantizo que el veneno ser\u00e1 neutralizado.\u201d Pero usted dice: \u201cNo, doctor, no lo creo; deja que todo siga su curso; que cada tina se apoye en su propio fondo; No tendr\u00e9 nada que ver con usted, doctor. \u201cBueno, se\u00f1or, morir\u00e1; y cuando el m\u00e9dico forense lleve a cabo la investigaci\u00f3n de tu cuerpo, el veredicto ser\u00e1: ‘\u00a1Se le hizo bien!’\u201d. As\u00ed ser\u00e1 contigo si, habiendo o\u00eddo el evangelio de Jesucristo, dices: \u201c\u00a1Oh! \u00a1puu, puu! Soy demasiado hombre de sentido com\u00fan para tener algo que ver con eso, y no lo atender\u00e9. Entonces, cuando perezcas, el veredicto dado por tu conciencia, que finalmente se sentar\u00e1 sobre la b\u00fasqueda del Rey, ser\u00e1 un veredicto de felo-de-se<\/em>: \u00e9l se destruy\u00f3 a s\u00ed mismo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rechazo de la gracia<\/strong><\/p>\n

Un hombre que est\u00e1 enfermo y le gusta Al morir, el m\u00e9dico, conociendo su caso, lleva consigo alg\u00fan conservante para consolarlo, y al llegar a la puerta cae a tocar. Ahora bien, si no quiere o no puede dejarlo entrar, necesariamente debe perecer, y la causa no puede recaer propiamente en la puerta del m\u00e9dico, quien estaba listo y dispuesto a relevarlo; pero en s\u00ed mismo, que no est\u00e1 dispuesto a ser relevado. As\u00ed es que el pecado es una enfermedad de la cual todos estamos enfermos. Todos hemos pecado. Ahora bien, Cristo es el gran M\u00e9dico de nuestras almas; En otro tiempo descendi\u00f3 del cielo con el prop\u00f3sito de sanarnos, y desciende diariamente a la puerta de nuestro coraz\u00f3n, y all\u00ed llama. Si abrimos la puerta de nuestro coraz\u00f3n, \u00c9l entrar\u00e1 y cenar\u00e1 con nosotros, como lo hizo con Mar\u00eda, y perdonar\u00e1 todos nuestros pecados; pero si no lo dejamos entrar, o, a trav\u00e9s de un largo contagio del pecado, no podemos dejarlo entrar, debemos necesariamente morir en nuestros pecados; y el caso es evidente, no porque \u00c9l no ofrezca la gracia, sino porque no la recibimos cuando se ofrece. (Inchinus.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dichos de Cristo determinaron el destino de todos los que los escucharon<\/strong><\/p>\n

Y esta peculiaridad la se\u00f1al\u00f3 especialmente como perdurable para siempre. Haber escuchado estos dichos es haber incurrido en la m\u00e1s grave responsabilidad. Un hombre m\u00e1s: lee la \u00c9tica de Arist\u00f3teles, y trata el razonamiento con desprecio sin poner en peligro su destino; pero ning\u00fan hombre puede leer los dichos de Cristo sin encontrar salvo<\/em> por un lado y condenado<\/em> por el otro. \u00bfEs este dogmatismo de parte de Cristo? Indudablemente. Dios debe ser dogm\u00e1tico. Si Dios pudiera dudar, no ser\u00eda Dios. \u00bfTropezamos con las palabras solemnes del texto? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos? Un agricultor dice, pr\u00e1cticamente, \u201cId por todo el mundo, y decid a cada criatura que hay una \u00e9poca particular para sembrar la semilla: el que creyere ser\u00e1 salvo, tendr\u00e1 una cosecha; el que no creyere, se perder\u00e1; no tendr\u00e1 cosecha.\u201d Hay un evangelio de agricultura: \u00bfpor qu\u00e9 no un evangelio de salvaci\u00f3n? La incredulidad de los hombres en Dios los condenar\u00e1 en la agricultura; \u00bfPor qu\u00e9 no en la religi\u00f3n? \u00bfHabla Dios con decisi\u00f3n en un caso y vacilante en el otro? Debe haber un punto culminante, un punto de salvaci\u00f3n o condenaci\u00f3n, en todas las declaraciones de Dios, porque \u00c9l ha hablado la \u00faltima palabra sobre todos los temas que ha revelado. La verdad sobre cualquier asunto, alto o bajo, es el punto de salvaci\u00f3n o condenaci\u00f3n. El hombre que simplemente se\u00f1ala el camino correcto a un viajero est\u00e1 en posici\u00f3n (con la debida modificaci\u00f3n de los t\u00e9rminos) de decirle a ese viajero: \u201cEl que creyere, ser\u00e1 salvo; el que no creyere, ser\u00e1 condenado:\u201d en otras palabras, \u201cVe as\u00ed, y llegar\u00e1s al objeto de tu viaje; pero ve as\u00ed, y nunca lo alcanzar\u00e1s. Esta es la posici\u00f3n que asume Cristo: \u201cEl que cree en m\u00ed, tiene la vida; el que no me cree, no tiene la vida.\u201d \u00bfSemejante proyecci\u00f3n de Su personalidad es consistente con Su ser implica a alguien que habl\u00f3 con el tono autoritario y la seriedad de un jud\u00edo? <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diferencia entre pena y consecuencia<\/strong><\/p>\n

No hay que olvidar que existe una amplia distinci\u00f3n entre pena y consecuencia, ya que esos t\u00e9rminos se entienden com\u00fanmente. Cuando Cristo dijo: \u201cEl que no creyere, ser\u00e1 condenado\u201d, anunci\u00f3 una consecuencia. No amenaz\u00f3 con penalti en la acepci\u00f3n habitual del t\u00e9rmino. Una consecuencia es el resultado directo e inevitable de ciertos procesos, participando de su misma naturaleza e inseparables de ellos; pero una pena posiblemente puede ser algo diferente, algo sobrea\u00f1adido arbitrariamente, independientemente de la adaptaci\u00f3n o medida. Estar helado es una consecuencia de la exposici\u00f3n al aire fr\u00edo, pero ser azotado por tal exposici\u00f3n es una sanci\u00f3n. El castigo eterno es la consecuencia de rechazar el evangelio, no una pena (en el bajo sentido de venganza) adjunta a un crimen. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe salvadora<\/strong><\/p>\n

No es la cantidad de tu fe que te salvar\u00e1. Una gota de agua es tan verdadera como el oc\u00e9ano entero. As\u00ed que un poco de fe es tan verdadera fe como la m\u00e1s grande. Un ni\u00f1o de ocho d\u00edas es tan realmente un hombre como uno de sesenta a\u00f1os; una chispa de fuego es tan verdadero fuego como una gran llama; un hombre enfermizo vive tan verdaderamente como un hombre sano. As\u00ed que no es la medida de tu fe lo que te salva, es la Sangre a la que se aferra, lo que te salva; como la mano d\u00e9bil de un ni\u00f1o, que lleva la cuchara a la boca, alimentar\u00e1 tan bien como el brazo fuerte de un hombre; porque no es la mano la que te da de comer, aunque te pone la carne en la boca, sino la carne que te lleva al est\u00f3mago la que te da de comer. As\u00ed que si puedes aferrarte a Cristo por muy d\u00e9bilmente que sea, \u00c9l no te dejar\u00e1 perecer. Todos los que miraban a la serpiente de bronce, aunque de lejos, fueron sanados de la picadura de la serpiente de fuego, pero no todos vieron con la misma claridad, porque algunos estaban cerca y otros lejos. Los que estaban cerca pod\u00edan ver m\u00e1s claramente que los que estaban lejos; sin embargo, los que estaban lejos fueron tan pronto curados de la picadura, cuando miraron a la serpiente, como los que estaban cerca; porque no fue su aspecto lo que los hizo completos, sino Aquel a quien la serpiente representaba. As\u00ed que si puedes mirar a Cristo por muy mal que sea, \u00c9l puede quitarte el aguij\u00f3n de tu conciencia, si crees; las manos m\u00e1s d\u00e9biles pueden llevarse un regalo, as\u00ed como las m\u00e1s fuertes. Ahora bien, Cristo es este don, y la fe d\u00e9bil puede apoderarse de \u00c9l tanto como la fe fuerte, y Cristo es verdaderamente tuyo cuando tienes una fe d\u00e9bil, como cuando has llegado a esos gozos triunfantes a trav\u00e9s de la fuerza de la fe. (gal\u00e9s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La definici\u00f3n de fe de un marinero<\/strong><\/p>\n

Un marinero que hab\u00eda sido tra\u00eddo confiar en Cristo para la salvaci\u00f3n, encontr\u00e1ndose con un amigo que estaba ansioso por encontrar descanso para su alma, se dirigi\u00f3 a \u00e9l de esta manera: \u201cAs\u00ed me sucedi\u00f3 a m\u00ed una vez; no sab\u00eda qu\u00e9 era la fe, ni c\u00f3mo obtenerla; pero ahora s\u00e9 lo que es, y creo que lo poseo. No s\u00e9 que puedo decirte qu\u00e9 es, o c\u00f3mo conseguirlo; pero puedo decirte lo que no es; no es dejar de jurar, beber y cosas por el estilo; y no es leer la Biblia, ni orar, ni ser bueno; no es ninguno de estos; porque incluso si respondieran por el tiempo venidero, todav\u00eda existe la vieja partitura, y \u00bfc\u00f3mo vas a librarte de eso? No es nada que hayas hecho o puedas hacer; es creer y confiar en lo que Cristo ha hecho; entonces es abandonar tus pecados, y buscar el perd\u00f3n de ellos y la salvaci\u00f3n de tu alma, porque \u00c9l muri\u00f3 y derram\u00f3 su sangre por el pecado: es eso, y no es otra cosa.\u201d \u00bfD\u00f3nde podr\u00edamos encontrar una definici\u00f3n simple, precisa y reveladora de la fe?<\/p>\n

Fe verdadera<\/strong><\/p>\n

Un hombre bueno fue acosado considerablemente en cuanto a la naturaleza de verdadera fe, as\u00ed resolvi\u00f3 pedir la ayuda de su ministro. Yendo a la casa del ministro, declar\u00f3 que sus temores hab\u00edan sido grandes, que hab\u00eda pecado m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la misericordia; pero que, mientras estaba pensando en el tema, se le sugiri\u00f3 a su mente este texto de la Escritura: \u00abLa sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado\u00bb, y que descansando en esta verdad hab\u00eda perdido toda su ansiedad. El ministro le dijo que esto no era otra cosa que la fe verdadera.<\/p>\n

Condenaci\u00f3n de la incredulidad<\/strong><\/p>\n

Cabe preguntarse c\u00f3mo puede ser justo en Dios condenar a los hombres. para siempre por no creer en el evangelio. Respondo:<\/p>\n

1. <\/strong>Dios tiene el derecho de establecer Sus propios t\u00e9rminos de misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre no tiene ning\u00fan derecho sobre \u00c9l para el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecador rechaza los t\u00e9rminos de la salvaci\u00f3n a sabiendas, deliberadamente y con perseverancia.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiene un especial desprecio y desprecio por el evangelio.<\/p>\n

5. <\/strong>Su incredulidad es producida por el amor al pecado.<\/p>\n

6. <\/strong>Muestra con esto que no ama a Dios, ni a su ley, ni por la eternidad.<\/p>\n

7. <\/strong>Desprecia los objetos m\u00e1s queridos por Dios y m\u00e1s semejantes a \u00c9l.<\/p>\n

8. <\/strong>Debe, por lo tanto, ser miserable.<\/p>\n

Rechaza a Dios, y debe ir a la eternidad sin un Padre, etc. Y no tiene consuelo en s\u00ed mismo, y debe morir para siempre. No hay ser en la eternidad sino Dios que pueda hacer feliz al hombre; y sin Su favor, el pecador debe ser desdichado. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los peligros de la incredulidad<\/strong><\/p>\n

Esto es hablar claro claramente. El que as\u00ed hablaba, ten\u00eda derecho a decirlo as\u00ed. Ser un creyente, tal como se entiende b\u00edblicamente, es dar ese tipo de cr\u00e9dito al cristianismo, que est\u00e1 asociado con una vida santa y est\u00e1 respaldado por ella, no la fe correcta y la vida incorrecta; pero la vida y la fe ambas en el derecho. Procedemos, ahora, a mostrar-<\/p>\n

I. <\/strong>Que el cristianismo presenta suficiente evidencia para garantizar una creencia racional. Las pruebas que tenga a su servicio podr\u00e1n ser presentadas en forma de respuestas a las averiguaciones que se formulen. As\u00ed-<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEra necesario el cristianismo? \u00bfNo podr\u00eda haber prescindido el mundo sin \u00e9l? Estas preguntas las negamos m\u00e1s enf\u00e1ticamente. no pudo Lo hab\u00eda intentado, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfFue posible una revelaci\u00f3n como la que profesa el cristianismo? Ciertamente.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEra probable? Lo fue.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo que era bastante posible y muy probable, \u00bfes ahora una realidad, un hecho? \u00bfHa existido alguna vez una persona como Jesucristo? \u00bfHizo lo que se dice que hizo? Nuestra respuesta es afirmativa. No hay hechos mejor atestiguados que los que se refieren a la historia del Autor de la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfExisten libros que pretendan contener bosquejos de Su vida y un relato del surgimiento de Su religi\u00f3n? y, si es as\u00ed, \u00bfexisten argumentos suficientes para evidenciar su autenticidad y conservaci\u00f3n incorrupta? Nuestra respuesta nuevamente es positiva.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfEst\u00e1 indicado el origen divino del cristianismo por su \u00e9xito y las circunstancias con las que se asoci\u00f3 ese \u00e9xito? Es, etc.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfExiste alguna evidencia de la divinidad de la religi\u00f3n de Cristo a partir de la conciencia y la experiencia humanas? Hay.<\/p>\n

II. <\/strong>Que el hombre que no busca diligentemente y no se somete cordialmente a esta evidencia es altamente censurable. El hombre es responsable de su creencia. Esto se desprender\u00e1 de la consideraci\u00f3n de que nuestra creencia est\u00e1 influenciada principalmente por las siguientes circunstancias:-<\/p>\n

1. <\/strong>Por los libros que leemos.<\/p>\n

2. <\/strong>La compa\u00f1\u00eda que mantenemos.<\/p>\n

3. <\/strong>La libertad que permitimos a nuestro gusto, independientemente de su naturaleza o tendencia.<\/p>\n

As\u00ed como la religi\u00f3n de Cristo presenta al hombre pruebas suficientes para garantizar su credibilidad, entonces, si se le niega, los resultados ser\u00e1 inconcebiblemente peligroso. \u201cEl que no creyere, ser\u00e1 condenado\u201d. Esto supone un juicio, y una sentencia. (J. Guttridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de creer<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em><\/strong>Considere la importancia de esta declaraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el car\u00e1cter del Ser que la ha dado. El es Dios; por tanto, tiene poder para hacer lo que ha dicho.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguno puede escapar a Su escrutinio, ya que \u00c9l es todo sabio y omnipotente.<\/p>\n

3. <\/strong>La declaraci\u00f3n permanece inalterable para siempre, ya que \u00c9l es un Ser que posee el atributo de la verdad.<\/p>\n

II. <\/strong>Explicar las bases por las cuales los pecadores deben ser salvos.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe en Cristo es necesaria para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es necesario el bautismo.<\/p>\n

III. <\/strong>La terrible consecuencia de no creer.<\/p>\n

1. <\/strong>Si no creemos, permanecemos en pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La culpa y la miseria mental surgen de esta condici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El castigo temporal en esta vida tambi\u00e9n es el resultado. Dondequiera que se reciba el evangelio de Cristo con amor por \u00e9l, habr\u00e1 estabilidad de principios y se inculcar\u00e1 la pureza de la moral; donde est\u00e1 ausente habr\u00e1, en mayor o menor grado, una falta total de sus santos efectos. La intemperancia produce enfermedad; la extravagancia conduce a la pobreza, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro no creer tendr\u00e1 un efecto maligno en la sociedad en general.<\/p>\n

5. <\/strong>Tormento eterno.<\/p>\n

IV. <\/strong>Los benditos efectos de creer.<\/p>\n

1. <\/strong>Liberaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Emancipaci\u00f3n del dominio del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Salvaci\u00f3n del miedo a la muerte y al infierno.<\/p>\n

4. <\/strong>En la medida en que se fortalezca nuestra fe, aumentar\u00e1 nuestra sabidur\u00eda espiritual y nuestra felicidad. (W. Blood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conexi\u00f3n indisoluble entre la fe y la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Para para ilustrar este tema-considere-<\/p>\n

I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la fe?<\/p>\n

1. <\/strong>El verdadero cristiano cree en el evangelio puro y no adulterado; cuya sustancia es, \u201cDios est\u00e1 en Cristo\u201d (2Co 5:19<\/span>). La base sobre la que cree, es el testimonio de Dios (1Jn 5:10<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>El evangelio que as\u00ed se cree, \u00e9l cree que es el m\u00e1s importante. Despierta su atenci\u00f3n y llama a la acci\u00f3n todos los poderes de su alma. Como un hombre cuya casa est\u00e1 en llamas y no sabe qu\u00e9 hacer hasta que encuentra la manera de extinguirlo, o como alguien que tiene una gran propiedad y hace todo lo posible para que se confirme su t\u00edtulo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta fe en el evangelio va acompa\u00f1ada de una cordial aprobaci\u00f3n de sus graciosas propuestas. Hemos o\u00eddo el evangelio. \u00bfLo hemos cre\u00eddo? \u00bfLa hemos recibido en el amor de ella? \u00bfEst\u00e1n nuestros corazones y nuestras vidas influenciados por ella?<\/p>\n

II. <\/strong>La salvaci\u00f3n prometida a los que creen. Aqu\u00ed se abre ante nuestra vista una escena de lo m\u00e1s placentera y arrebatadora. Una escena cuya contemplaci\u00f3n llena de admiraci\u00f3n y asombro al cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una salvaci\u00f3n del mal moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Del mal natural.<\/p>\n

3. <\/strong>De las evidencias penales (Rom 3:25<\/span>; Gal 3:13<\/span>). A estas miserias se oponen los gozos del cielo, pero, \u00a1oh! lo que la lengua puede describir (Sal 16:11<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong>La conexi\u00f3n entre la fe y la salvaci\u00f3n. Es necesario para que seamos salvos que creamos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la cita Divina (Juan 3:16<\/span>; Mar 16:16<\/span>). No es un mero mandato arbitrario, sino el resultado de una sabidur\u00eda y una bondad infinitas.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una idoneidad o adecuaci\u00f3n en la fe al fin de su designaci\u00f3n, de modo que la necesidad surge de la naturaleza de las cosas. La bendici\u00f3n del evangelio no se puede disfrutar sin el medio de la fe. El pecado es expiado, el cielo abierto, pero la posesi\u00f3n real del bien as\u00ed adquirido es tan necesaria como el t\u00edtulo de propiedad. \u00bfC\u00f3mo es bueno ser pose\u00eddo sin un temperamento adecuado? \u00bfC\u00f3mo se adquiere esto sino creyendo? (Bosquejos de sermones.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mar 16:16 El que cree y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo. Sobre la creencia que es necesaria para el bautismo El texto es un compendio de las \u00faltimas instrucciones de nuestro Se\u00f1or a sus ap\u00f3stoles antes de su ascensi\u00f3n. Otras partes del mismo discurso se encuentran en Mat 28:18-20; Juan 20:21. V\u00e9ase tambi\u00e9n Lucas 24:45. Al … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Marcos 16:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39199","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39199"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39199\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}