{"id":39204,"date":"2022-07-16T08:48:10","date_gmt":"2022-07-16T13:48:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-11-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:48:10","modified_gmt":"2022-07-16T13:48:10","slug":"estudio-biblico-de-lucas-11-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-11-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 1:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 1,1-4<\/span><\/p>\n

Por cuanto muchos han tomado en sus manos<\/em><\/p>\n

St. Prefacio de Lucas<\/strong><\/p>\n

Estos cuatro vers\u00edculos son un prefacio, y un prefacio muy valioso, porque son una declaraci\u00f3n del propio autor de la manera en que debemos considerar su obra. <\/p>\n


Yo. <\/strong>St. Lucas nos da a entender que \u00c9L MISMO NO FUE TESTIGO OCULAR DE LOS ACONTECIMIENTOS QUE EST\u00c1 A PUNTO DE REGISTRAR, sino que se hab\u00eda esmerado en inquirir, y ten\u00eda un conocimiento perfecto de toda la historia del Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n


II. <\/strong>St. Lucas nos dice que \u00e9l se hab\u00eda comprometido a escribir su Evangelio PORQUE MUCHOS SE HAB\u00cdAN COMPROMETIDO ANTES A HACER LO MISMO. Surge la pregunta de si quiere que entendamos que est\u00e1 agregando una m\u00e1s a las historias aut\u00e9nticas y confiables que ya existen, o si pretendi\u00f3 m\u00e1s bien reemplazar y corregir historias no autorizadas e imperfectas. Posiblemente ni una opini\u00f3n ni la otra sean total y exclusivamente verdaderas. Puede ser que San Lucas supiera que ya exist\u00edan historias aut\u00e9nticas, pero tambi\u00e9n pudo haber sabido que se hab\u00edan compuesto otros relatos falsos y, por lo tanto, deseaba ayudar a Te\u00f3filo a elegir la verdadera y rechazar la falsa estableciendo escribi\u00f3 para su uso un relato tan ordenado de la vida de Jesucristo como \u00e9l mismo hab\u00eda podido recopilar. <\/p>\n


III.<\/strong> Nuevamente, \u00bfQUI\u00c9N FUE TE\u00d3FILO? Algunos han pensado que el nombre, que significa \u201calguien querido por Dios\u201d, no se refiere a ninguna persona en particular; es probable, sin embargo, que Te\u00f3filo fuera una persona real, quiz\u00e1s un hombre importante en Antioqu\u00eda, la ciudad de San Lucas, para cuya confirmaci\u00f3n en la fe San Lucas fue inducido a escribir. Muy de acuerdo con el esquema general del gobierno de Dios que esto deber\u00eda haber sido as\u00ed. Las obras que son instintivas del Esp\u00edritu de Dios a menudo van mucho m\u00e1s all\u00e1 de su objetivo inmediato. Las ep\u00edstolas, que son la preciosa herencia de la Iglesia universal, fueron dirigidas originalmente a porciones particulares de la Iglesia, algunas de ellas s\u00f3lo a individuos, y la mayor parte de ellas fueron convocadas por circunstancias que hab\u00edan pasado hace mucho tiempo. Y por eso no debemos sorprendernos al encontrar que un Evangelio dirigido a Te\u00f3filo se ha convertido en posesi\u00f3n de todos los que siguen su buen ejemplo en todo el mundo. <\/p>\n


IV. <\/strong>Finalmente, n\u00f3tese que San Lucas no escribe a Te\u00f3filo con el prop\u00f3sito de darle sus primeras nociones de la verdad cristiana, SINO SOLO PARA ESTABLECERLE EN EL CONOCIMIENTO DE AQUELLAS COSAS EN LAS QUE YA HAB\u00cdA SIDO INSTRUCIDO O CATEQUIZADO. Este fue casi necesariamente el curso que se seguir\u00eda en el tiempo de los ap\u00f3stoles; pero tambi\u00e9n es el curso que generalmente seguimos nosotros ahora: nuestras primeras nociones de la verdad cristiana no las obtenemos de las Escrituras ni de ning\u00fan libro escrito; somos instruidos y catequizados por nuestros padres, madres y maestros, y cuando llegamos a la edad de la discreci\u00f3n, y somos capaces de pensar por nosotros mismos, encontramos en un estudio cuidadoso de la Santa Palabra de Dios que aquellas cosas que hemos aprendido de ni\u00f1os son verdaderamente la verdad de Dios que nos puede hacer sabios para la salvaci\u00f3n por la fe en Jesucristo. (Obispo Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito del Evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA INTRODUCCI\u00d3N A ESTE EVANGELIO ES LA M\u00c1S ALTA AUTORIDAD PARA LA CUENTA DEL PROP\u00d3SITO DE SU COMPOSICI\u00d3N. Te\u00f3filo, quienquiera que fuese, ya era disc\u00edpulo, y hab\u00eda sido instruido en las cosas que con mayor seguridad se cre\u00edan en la Iglesia. Deseaba saber la certeza de esas cosas. San Lucas cre\u00eda que era su vocaci\u00f3n darle lo que quer\u00eda. Si Te\u00f3filo era un individuo, representaba la necesidad de la Iglesia en general. Lo que era bueno para \u00e9l podr\u00eda, si Dios quisiera, ser bueno para las edades venideras. <\/p>\n


II. <\/strong>MUCHOS, ST. LUKE DICE, HAB\u00cdA INTENTADO ESTA TAREA ANTES DE \u00c9L. Se hab\u00edan encargado de exponer UNA DECLARACI\u00d3N de las cosas, etc. La declaraci\u00f3n ya se hab\u00eda hecho, contenida en la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles y sus ayudantes. Lo que se quer\u00eda era una narraci\u00f3n continua de las cosas que constitu\u00edan la sustancia de la declaraci\u00f3n, porque era una declaraci\u00f3n de cosas, no de opiniones. La predicaci\u00f3n se refer\u00eda a una Persona, la narraci\u00f3n debe exhibir una Persona. San Lucas no dice qui\u00e9nes eran los \u00abmuchos\u00bb. Tampoco se pronuncia sobre los m\u00e9ritos o dem\u00e9ritos de sus predecesores. Esa no era su vocaci\u00f3n. Hab\u00eda mejor juez que \u00e9l de lo genuino y lo espurio. Podemos afirmar con seguridad que \u00e9l no ten\u00eda miedo si los experimentos para producir una vida de nuestro Se\u00f1or fueran tan numerosos; si alguno de ellos fuera alguna vez tan confuso y err\u00f3neo. No pod\u00eda creer la palabra que predicaba a menos que tuviera la confianza de que lo verdadero vivir\u00eda, que lo falso ser\u00eda, tarde o temprano, separado de \u00e9l. <\/p>\n


III. <\/strong>La siguiente cl\u00e1usula de la introducci\u00f3n ha dejado perplejos a muchos, quiz\u00e1s haya causado dolor a algunos. \u00a1QU\u00c9! \u00bfNO VAMOS A LEER LA HISTORIA DE UN TESTIGO OCULAR? San Lucas no reclama ese car\u00e1cter. \u00c9l ha recibido estos registros de aquellos que fueron testigos presenciales. Ha examinado cuidadosamente sus informes. No dice que alguna vez vio a Cristo mientras caminaba en Galilea o Judea. Parece dar a entender lo contrario. Ahora aqu\u00ed hay una diferencia entre \u00e9l y algunos de los otros evangelistas, tal vez entre \u00e9l y los otros tres. \u00bfEs una diferencia lo que lo pone por debajo de ellos? Seg\u00fan su propio juicio y confesi\u00f3n, seguramente no lo es. Nos dicen que no entendieron las palabras y los hechos de Jes\u00fas mientras caminaban con \u00c9l, mientras eran testigos oculares de lo que \u00c9l hac\u00eda. Comprendieron mal las palabras y los actos particulares. Malinterpretaron su relaci\u00f3n entre ellos. Malinterpretaron a la Persona que era el Hablador de las palabras y el Hacedor de los actos. Lo que todos dicen, lo que nadie dice con tanta frecuencia como el disc\u00edpulo amado, es que las cosas que no pod\u00edan entender al principio les vinieron con pleno poder y revelaci\u00f3n cuando ya no lo vieron m\u00e1s. Sin duda, ser testigo ocular de un hecho o de una persona es una distinci\u00f3n honorable, pero un testigo ocular puede glorificarse a s\u00ed mismo por esa distinci\u00f3n y atribuirle un valor que ning\u00fan estudiante cuidadoso de la evidencia conceder\u00e1. Hay cualidades necesarias en un testigo ocular adem\u00e1s de sus ojos. Quien posea estas cualidades puede decirnos lo que no dicen, puede abrirnos el sentido y el prop\u00f3sito de lo que s\u00ed dicen. Es as\u00ed en todos los casos: si creemos a los evangelistas, a los que fueron testigos oculares, es preeminentemente as\u00ed en este caso. <\/p>\n


IV.<\/strong> \u00bfQU\u00c9 HACE ST. LUCAS QUIERE DECIR POR LA PALABRA? Si la expresi\u00f3n apareciera en el Evangelio de San Juan, no causar\u00eda perplejidad. Debemos suponer de inmediato que \u00e9l estaba hablando de la Palabra que exist\u00eda en el principio y se hizo carne. Pero se ha acostumbrado a suponer que ning\u00fan otro de los evangelistas jam\u00e1s cay\u00f3 en este tipo de lenguaje. No puedo dudar que el ap\u00f3stol que sobrevivi\u00f3 hasta el fin de la era fue designado especialmente para eliminar las confusiones que hab\u00edan obsesionado a los lectores de los primeros Evangelios. Pero todo jud\u00edo pod\u00eda leer, al igual que San Juan, que la Palabra de Dios hab\u00eda llegado a Isa\u00edas, Jerem\u00edas o Ezequiel. Todo jud\u00edo que ley\u00f3 sus profec\u00edas crey\u00f3 haber conversado con esta Palabra como con una persona viva. El pensamiento: \u201cAquel con quien hemos conversado es esa misma Persona; \u00c9l se nos ha revelado en carne humana\u201d, no era una especulaci\u00f3n extra\u00f1a, el refinamiento de una era posterior. Era la forma m\u00e1s sencilla de conectar el viejo mundo con su \u00e9poca. Fue el gran escape de las tradiciones rab\u00ednicas que enterraron a la Persona Divina bajo la mera letra de los libros. Afirmar formalmente la fuerza de la frase prof\u00e9tica, hacerla prominente sobre todas las dem\u00e1s, no era el llamado de San Lucas. El Rey, el Cristo, es su tema. Si admitimos alguna direcci\u00f3n de las mentes de aquellos que escribieron estos libros, de hecho, cualquier llamamiento especial de los hombres en este mundo, podemos percibir por qu\u00e9 las tareas de los diferentes evangelistas deben ser diferentes. Podemos percibir tambi\u00e9n por qu\u00e9 cada uno debe inevitablemente adoptar a veces formas de hablar que parecen m\u00e1s caracter\u00edsticas de otro. <\/p>\n


V. <\/strong>\u201cA M\u00cd TAMBI\u00c9N ME PARECI\u00d3 BIEN\u201d. Algunos pueden clamar: \u201c\u00bfNo fue entonces ense\u00f1ado por el Esp\u00edritu de Dios?\u201d Me imagino que el que describi\u00f3 el D\u00eda de Pentecost\u00e9s, y refiri\u00f3 toda la existencia y obra de la Iglesia al Esp\u00edritu de Dios, tuvo un sentimiento tan terrible de Su gobierno sobre s\u00ed mismo como cualquiera de nosotros puede tener. La libertad de su lenguaje me muestra cu\u00e1n fuerte era su sentimiento; nuestra sensibilidad y falta de voluntad para conectar el Esp\u00edritu con las operaciones del intelecto humano, indican la debilidad del nuestro. Pedimos distinciones sobre los grados y medidas en que el Esp\u00edritu ha sido o ser\u00e1 concedido. Los evangelistas no hacen tales distinciones. Creo que no se atrevieron. <\/p>\n


VI. <\/strong>La siguiente cl\u00e1usula nos ense\u00f1a mucho sobre este tema, y nos ense\u00f1ar\u00eda m\u00e1s si no hubiera sido lamentablemente pervertida en nuestra versi\u00f3n. Lo que dice San Lucas es que le pareci\u00f3 bien escribir, DESPU\u00c9S DE SEGUIR TODAS LAS COSAS CON CUIDADOSA DILIGENCIA DESDE SU ORIGEN, COMO el hombre sigue el nacimiento de un r\u00edo desde el cauce de su monta\u00f1a por todas sus vueltas. En lugar de ser absuelto de esta diligencia por la presencia del Esp\u00edritu Divino, se sinti\u00f3 obligado por ese Esp\u00edritu a no escatimar esfuerzos, a no omitir el examen m\u00e1s sol\u00edcito de lo que o\u00eda, a no darse cr\u00e9dito por haberlo entendido a la primera. , sino esperar esa luz clara y penetrante que pudiera distinguir entre las propias impresiones y la verdad de las cosas, <\/p>\n


VII.<\/strong> Hay una palabra m\u00e1s en este prefacio que no puedo pasar por alto. San Lucas profesa escribir a Te\u00f3filo EN ORDEN. La narraci\u00f3n debe ser ordenada o continua. \u00bfPodemos entonces descubrir ese orden? Claramente es muy diferente de la de los bi\u00f3grafos comunes. Creo que encontrar\u00e1s que lo que el evangelista traza son los pasos por los cuales un Rey reclamaba el dominio sobre sus s\u00fabditos; c\u00f3mo fueron preparados para \u00c9l; c\u00f3mo estaba preparado para salir entre ellos; c\u00f3mo manifest\u00f3 los poderes de su reino; c\u00f3mo ilustr\u00f3 la naturaleza de ello; qu\u00e9 tipo de oposici\u00f3n encontr\u00f3; qu\u00e9 batallas pele\u00f3; que estuvo a su lado; que lo abandon\u00f3; c\u00f3mo parec\u00eda vencido; c\u00f3mo prevaleci\u00f3 al fin. Cuanto m\u00e1s firmemente mantenemos ante nosotros la idea de un Reino de los Cielos, un reino real en el sentido m\u00e1s elevado, que explica la naturaleza y las fuerzas de cada reino que ha existido sobre la tierra, mostrando lo que en esos reinos debe permanecer, lo que debe pasar lejos\u2014cuanto m\u00e1s nos adherimos a la letra de los Evangelios, m\u00e1s entraremos en su esp\u00edritu. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Notas del p\u00falpito<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La raz\u00f3n que da Lucas para escribir este Evangelio parecer\u00eda a primera vista una excelente raz\u00f3n para no escribir. Las personas superficiales piensan hoy que ya hay suficientes libros religiosos ante el mundo. \u00bfCu\u00e1l es el error de tal razonamiento? El olvido del hecho de que el cristianismo presenta diferentes aspectos a diferentes mentes, de modo que ninguna afirmaci\u00f3n del mismo pueda jam\u00e1s agotar sus riquezas intelectuales y espirituales. Cada estudiante cristiano escribe una vida de Cristo para s\u00ed mismo. Los hechos del cristianismo son pocos y simples, pero las verdades que surgen de ellos son innumerables y profundas. La predicaci\u00f3n de la Palabra nunca puede ser la misma por parte de dos hombres que diligentemente investigan su significado por s\u00ed mismos y sin temor expresan los resultados de su investigaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> En el momento en que Lucas escribi\u00f3, los hechos del cristianismo no solo se conoc\u00edan como asuntos de participaci\u00f3n actual, sino que seguramente se cre\u00edan. No basta que los acontecimientos de la historia cristiana no sean desacreditados. Deben ser recibidos con toda fe y amor, y convertirse en elementos de nuestra propia vida espiritual. Cuando esto se realice, un nuevo \u00e9nfasis caracterizar\u00e1 el tono de la Iglesia. <\/p>\n

3.<\/strong> Notable que Luke inicia su trabajo con la mayor franqueza y audacia. No se propone evadir nada ni disimular h\u00e1bilmente nada. Claramente dice que comenzar\u00e1 por el principio y recorrer\u00e1 toda la historia a trav\u00e9s de todos sus recovecos, dificultades y \u00e9xitos. Esto es precisamente lo que se necesita para nuestros d\u00edas, a saber, una idea clara y completa del terreno que ocupa la historia cristiana. <\/p>\n

4.<\/strong> El principio de tradici\u00f3n atraviesa esta nota preliminar de manera notable. En primer lugar vienen los testigos oculares y los ministros de la Palabra; luego vienen los escritores con quienes se asociaron inmediatamente; luego vienen los hombres representados por el \u201cexcelente Te\u00f3filo\u201d; y despu\u00e9s vendr\u00edan las personas a quienes Te\u00f3filo comunic\u00f3 la informaci\u00f3n que le hab\u00eda sido confiada. As\u00ed, una edad se convierte en deudora de otra, y nosotros mismos somos hoy los tesoreros de las edades. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prefacio del Evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>De este prefacio al Evangelio de San Lucas aprendemos, primero, QUE YA EXIST\u00cdAN EN LOS D\u00cdAS DEL EVANGELISTA MUCHOS \u201cEVANGELIOS\u201d: \u201cPor cuanto muchos se han comprometido a preparar un relato consecutivo sobre aquellas cosas que han sido plenamente establecido entre nosotros.\u201d El cristianismo siempre ha sido el gran inspirador de la literatura cristiana. Probablemente se ha escrito m\u00e1s sobre Jesucristo, su car\u00e1cter, ense\u00f1anza y obra, que sobre todas las dem\u00e1s cosas juntas. Porque no es solo en los libros religiosos donde vemos las se\u00f1ales de Su presencia y dominio. Dif\u00edcilmente podemos tomar un volumen sobre cualquier tema grave -\u00e9tico, filos\u00f3fico, hist\u00f3rico, biogr\u00e1fico, est\u00e9tico- sin que de vez en cuando captemos al menos destellos de la sombra pasajera del Hijo de Mar\u00eda. Los tributos inconscientes de la literatura a Jes\u00fas el Nazareno son sorprendentemente muchos y enf\u00e1ticos. Y, f\u00edjate, nuestro evangelista no censura estos intentos de biograf\u00eda. No insin\u00faa que esos recuerdos<\/em> deban ser rechazados. Por lo que sabemos, algunos de estos bocetos fueron tan verdaderamente inspirados como el mismo Evangelio de San Lucas. \u00bfY si no han descendido hasta nosotros? Hay raz\u00f3n para creer que algunas Escrituras, por ejemplo, una carta de San Pablo a los Corintios, se han perdido. Pero esto no resta valor a los que tenemos. La eternidad no agotar\u00e1 las memorias del Hombre Divino que tenemos. <\/p>\n


II. <\/strong>De este prefacio al Evangelio de San Lucas, aprendemos, LA FUENTE DE LOS EVANGELIOS: \u201cAs\u00ed como nos los ense\u00f1aron a nosotros, quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la Palabra\u201d. La fuente y base, entonces, de estos evangelios primitivos fue el evangelio oral contempor\u00e1neo o la tradici\u00f3n de los ap\u00f3stoles originales. \u00bfNecesito agregar que sigue siendo el \u00fanico tipo de tradici\u00f3n que la Iglesia tiene la libertad de aceptar como el evangelio y la doctrina autorizados de Jesucristo? <\/p>\n


III.<\/strong> De este prefacio al Evangelio de San Lucas, aprendemos, QUE LA INSPIRACI\u00d3N ES COMPATIBLE CON EL LIBRE ALBEDR\u00cdO: \u201cMe pareci\u00f3 bien escribir tambi\u00e9n a ti en orden, excelent\u00edsimo Te\u00f3filo.\u201d En lo que se refiere a su propia conciencia, parece haberse puesto a trabajar espont\u00e1neamente y dispuso su narraci\u00f3n como le pareci\u00f3 mejor. Sin embargo, el juicio o! el sentido cristiano desde el principio ha sido que al componer as\u00ed su recital fue divinamente inspirado. Estos hechos arrojan luz sobre la doctrina de la inspiraci\u00f3n. Muestran que uno puede estar inspirado y, sin embargo, actuar con total libertad. A menudo se ha comparado a los escritores sagrados con las arpas de Elolia, tocadas por el Esp\u00edritu Santo o Divino Aliento de Dios. La comparaci\u00f3n es hermosa y justa, hasta donde llega. Pero no cubre toda la verdad; no reconoce el elemento humano en la inspiraci\u00f3n. Pero que los escritores sagrados se comparen con diferentes instrumentos musicales, por ejemplo, una flauta, una corneta, una trompeta, un \u00f3rgano, etc., tocados, en verdad, por un mismo y \u00fanico Aliento Divino, pero produciendo diferentes melod\u00edas, seg\u00fan al car\u00e1cter de cada instrumento distinto; y la comparaci\u00f3n se vuelve m\u00e1s completa y justa. La fuente de la melod\u00eda es Divina, y com\u00fan a todos ellos; el car\u00e1cter de la melod\u00eda es humano, variando seg\u00fan el temperamento y peculiaridad del escritor. <\/p>\n


IV. <\/strong>De este prefacio al Evangelio de San Lucas aprendemos QUE NUESTRO EVANGELISTA FUE CAPACITADO PARA ESCRIBIR UN EVANGELIO: \u201cHabiendo seguido el curso de todas las cosas con precisi\u00f3n desde el principio\u201d. Sus h\u00e1bitos de observaci\u00f3n como m\u00e9dico lo llevar\u00edan naturalmente a escudri\u00f1ar de cerca todos los hechos alegados. \u00c9l al menos sabr\u00eda si la Iglesia de su tiempo estaba siguiendo mitos ingeniosamente ideados. En suma, ejerci\u00f3 la \u201cfacultad cr\u00edtica\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>De este prefacio al Evangelio de San Lucas aprendemos EL PROP\u00d3SITO DE LA ESCRITURA DE NUESTRO EVANGELISTA: \u201cPara que conozcas con certeza las cosas en que has sido instruido\u201d. Porque el conocimiento de los hechos, m\u00e1s que de las teor\u00edas, era entonces, como todav\u00eda lo es, la necesidad de la \u00e9poca. Tal es el prefacio del Evangelio seg\u00fan san Lucas. Y as\u00ed como el pr\u00f3logo de San Juan puede tomarse como el pr\u00f3logo del Evangelio, as\u00ed el prefacio de San Lucas puede tomarse como el prefacio de los Evangelios. Y esto sugiere nuestro primer pensamiento final: La ventaja de tener varios Evangelios. Y aqu\u00ed hay una inmensa ventaja. Primero, el tener varios evangelios es una clave para la detecci\u00f3n de la impostura: donde el testimonio es falso, es peligroso multiplicar los testigos. Una vez m\u00e1s, el tener varios Evangelios nos ayuda a comprender mejor al Hombre Divino multifac\u00e9tico. Y, sin embargo, los cuatro Evangelios son un solo Evangelio. Esta es la circunstancia que hace tan provechoso para nosotros estudiar los Evangelios en lecciones sincr\u00f3nicas. El h\u00e1bito nos protege de visiones parciales y asim\u00e9tricas; pues los Evangelios, como piedras en un mosaico, se complementan mutuamente. En segundo lugar, demos gracias a Dios que incit\u00f3 a sus siervos a anotar, tan temprano en la era cristiana, declaraciones del testimonio apost\u00f3lico; porque el rico resultado es que, en lugar de una tradici\u00f3n incierta y voluble, tenemos registros contempor\u00e1neos permanentes. Por \u00faltimo, s\u00e9 t\u00fa mismo un Te\u00f3filo, Amigo de Dios; y el Esp\u00edritu te escribir\u00e1 un evangelio tambi\u00e9n a ti. (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consideraciones introductorias<\/strong><\/p>\n

Los cuatro evangelistas son llamados as\u00ed, no en el mismo sentido que Ef 4:11<\/span>, pero para designarlos como historiadores evang\u00e9licos. La naturaleza y el grado de correspondencia entre los cuatro proporcionan una fuerte prueba de la credibilidad de todos y cada uno. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL AUTOR DE ESTE EVANGELIO UNIVERSALMENTE RECONOCIDO ES LUCAS. Compa\u00f1ero de San Pablo (Hch 16,1-40<\/span>. hasta el final; 2Ti 4:11<\/span>). Un m\u00e9dico (Col 4:14<\/span>). Se dice tambi\u00e9n que fue pintor, pero no hay m\u00e1s autoridad que una tradici\u00f3n muy tard\u00eda para esta afirmaci\u00f3n. Sin embargo, si no pint\u00f3 los rostros de la Virgen y de su Hijo con los colores del limner, hizo lo que era de mucha m\u00e1s importancia; \u00e9l, en este libro, dio vida a un retrato exquisito de su car\u00e1cter, que continu\u00f3 con nosotros mucho despu\u00e9s de que las obras maestras de los pintores antiguos hayan desaparecido, y que continuar\u00e1 hasta el final de los tiempos: el ant\u00eddoto de la superstici\u00f3n, la gu\u00eda del investigador serio, y la admiraci\u00f3n de todos los hombres buenos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA AUTORIDAD DIVINA DE ESTE EVANGELIO. <\/p>\n

1.<\/strong> La Iglesia tuvo mucho cuidado en distinguir los evangelios genuinos de los falsos. Claro testimonio de la recepci\u00f3n universal de estos cuatro, y s\u00f3lo de estos, como can\u00f3nicos desde el principio. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Lucas era uno de \u201clos setenta\u201d, entonces tambi\u00e9n estaba milagrosamente calificado para componer esta historia; si no, sus calificaciones tanto humanas como divinas para el trabajo podr\u00edan descansar con seguridad \u00fanicamente en su llamado a predicar el Evangelio, ya actuar y escribir bajo la mirada y aprobaci\u00f3n de San Pablo. <\/p>\n

3.<\/strong> Varias particularidades circunstanciales respecto a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, anunciada en este Evangelio, y en ning\u00fan otro lugar, se han cumplido con exactitud. <\/p>\n

4.<\/strong> Dependencia mutua y conexi\u00f3n de este Evangelio con los otros tres. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la verdad<\/strong><\/p>\n

St. Lucas no ten\u00eda autoridad para suprimir estos otros evangelios, ni los reprende ni los calumnia; pero escribe la verdad con sencillez, y la deja jurar m\u00e1s que la falsedad; y as\u00ed ha sido. La vara de Mois\u00e9s ha devorado las varas de los magos, y la historia de San Lucas a\u00fan conserva la majestad del Hacedor, y la de ellos no. (Dr. Donne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luke y Theophilus<\/strong><\/p>\n

Luke un m\u00e9dico, como el pocos; Te\u00f3filo un paciente, como muchos. (JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creencia hist\u00f3rica en la verdad divina del cristianismo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Su necesidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su certeza. <\/p>\n

3.<\/strong> Su insuficiencia cuando no va acompa\u00f1ada de una fe viva. (JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luke es<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El predecesor de los buscadores creyentes. <\/p>\n

2.<\/strong> El que condena a los incr\u00e9dulos que escudri\u00f1an las Escrituras. (JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El objetivo m\u00e1s alto que una antera cristiana puede proponerse a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Corregir lo defectuoso. <\/p>\n

2.<\/strong> Fortalecer lo d\u00e9bil. <\/p>\n

3.<\/strong> Ordenar lo que se confunde. (Ib\u00edd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excelente Te\u00f3filo<\/strong><\/p>\n

Civil <\/em> dignidades y honores no destruidos, sino ennoblecidos, por la ciudadan\u00eda en el reino de Dios. (JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios hace a los hombres verdaderamente grandes y excelentes. (Starke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Prefacio de Lucas<\/strong><\/p>\n

Lucas es el \u00fanico de los sin\u00f3pticos que comienza su Evangelio con un prefacio. Su prefacio es hist\u00f3rico-cr\u00edtico, mientras que la introducci\u00f3n de Juan es hist\u00f3rico-doctrinal. Los puntos destacados en este breve prefacio son–<\/p>\n

1.<\/strong> Nos advierte contra declaraciones de hechos err\u00f3neas o defectuosas. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos dirige a los ap\u00f3stoles como testigos oculares de la vida de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Prueba la fidelidad del evangelista al rastrear los hechos hasta la fuente primitiva. <\/p>\n

4.<\/strong> Resalta el lado humano en el origen de las sagradas escrituras. <\/p>\n

5.<\/strong> Ense\u00f1a que \u00abla fe viene por el o\u00edr\u00bb, y que el evangelio primero fue ense\u00f1ado por instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica o tradici\u00f3n oral, pero luego fue escrito por testigos confiables para todas las edades. venir. Este Evangelio escrito es esencialmente el mismo que el Evangelio predicado por Cristo y los ap\u00f3stoles, y junto con las Ep\u00edstolas es para nosotros la \u00fanica fuente pura e infalible del cristianismo primitivo. (P. Schaff , DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El orden en las cosas divinas<\/strong><\/p>\n

De la fe a conocimiento; del conocimiento a una fe a\u00fan m\u00e1s firme. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Otras narraciones de la vida de Cristo<\/strong><\/p>\n

De esto parece que Las narraciones de las acciones de Jes\u00fas y de los acontecimientos relacionados con su vida y ministerio hab\u00edan sido escritas por muchas personas antes de que Lucas compusiera su historia. Este hecho prueba que las acciones atribuidas a Jes\u00fas hab\u00edan hecho mucho ruido en el mundo, y que se hab\u00eda despertado un alto grado de curiosidad por leer todo lo que se registraba acerca de \u00c9l. \u00bfPodemos entonces suponer que Lucas se refiere a estos escritos oa los otros Evangelios? Tenemos razones para creer que el Evangelio de Mateo se escribi\u00f3 originalmente en sirio-caldeo, que era el idioma que hablaban los jud\u00edos en la \u00e9poca de nuestro Salvador, y que no se tradujo al griego hasta alg\u00fan tiempo despu\u00e9s. El Evangelio de Marcos era breve, y el de Juan no se public\u00f3 hasta que pasaron muchos a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Pero como dice el evangelista que muchos<\/em> se hab\u00edan encargado de registrar las acciones atribuidas a Jes\u00fas, es evidente que alude a m\u00e1s de una o dos producciones. Adem\u00e1s, aunque no se afirma, se da a entender que los escritos a los que se hace referencia eran defectuosos o incorrectos, porque si no conten\u00edan errores ni estaban marcados por grandes defectos, el hecho de que fueran numerosos era una raz\u00f3n para no aumentar su n\u00famero. Concluimos, entonces, que Lucas no se refiere aqu\u00ed a ninguno de los otros Evangelios. \u00bfQui\u00e9nes, entonces, podr\u00edan ser los escritores de aquellas narraciones que el evangelista no aprob\u00f3? \u00bfEran los amigos o los enemigos del cristianismo? No hay raz\u00f3n para suponer que los escribas y fariseos se aventuraron a publicar algo por escrito contra Jes\u00fas o su religi\u00f3n. Al principio parecen haberse satisfecho con la circulaci\u00f3n de informes falsos con respecto a su resurrecci\u00f3n, y luego con el intento de abrumar al cristianismo con el fuerte brazo de la persecuci\u00f3n. Es probable, por lo tanto, que las narraciones objetables a las que se refiere Lucas fueran escritas por amigos del cristianismo. Pero el celo de los amigos ha sido frecuentemente m\u00e1s da\u00f1ino para la religi\u00f3n cristiana que la malicia de sus enemigos. F\u00e1cilmente podemos concebir las consecuencias perniciosas que pueden haber surgido de declaraciones err\u00f3neas, hechos exagerados y explicaciones fantasiosas, dadas por escritores honestos pero ignorantes o mal informados. En consecuencia, San Lucas adopt\u00f3 el remedio m\u00e1s juicioso y eficaz. Consist\u00eda en hacer una selecci\u00f3n adecuada y una declaraci\u00f3n precisa de los hechos m\u00e1s importantes obtenidos de la autoridad m\u00e1s indudable. Esto, en consecuencia, se hizo; y la consecuencia ha sido que todos los relatos defectuosos o err\u00f3neos de nuestro Salvador que entonces circulaban han desaparecido por completo, como vuela la oscuridad al acercarse el sol de la ma\u00f1ana, mientras que los Evangelios que conten\u00edan la \u00fanica historia correcta han sido debidamente valorados, copiados, y preservado. (JB Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se necesitan muchos trabajadores<\/strong><\/p>\n

Luke <\/em> se comprometi\u00f3 a ser muy minucioso y exhaustivo en su exposici\u00f3n de los hechos evang\u00e9licos. Iba a hacerlo mejor que muchos otros escritores. Lo dice con fr\u00eda franqueza: \u201cPor cuanto\u2026 a m\u00ed tambi\u00e9n\u201d. Esa es una expresi\u00f3n curiosa. Esper\u00e1bamos que \u00e9l dijera: Ya que muchos han hecho este trabajo, no hay necesidad de que yo lo haga. Pero \u00e9l hace del hecho mismo de que hubo otros escritores, una raz\u00f3n por la que deber\u00eda haber uno m\u00e1s. Ese fue un buen razonamiento; debe prevalecer en todas las l\u00edneas y departamentos de la vida y acci\u00f3n cristianas. La pol\u00edtica contraria a menudo la reemplaza y lleva a los ministros ya las iglesias a una gran incomodidad y debilitamiento. Los hombres dir\u00e1n: Tienes tantos ayudantes que no me necesitas. Siempre son hombres m\u00e1s o menos deshonestos, no intencionalmente; la deshonestidad intencional es perfectamente vulgar y totalmente detestable, y nadie la reclama; pero cuando los hombres dicen: Hay tantos predicadores, no necesito ser uno; tantos di\u00e1conos, no necesito ser otro; tantos ayudantes, no hay necesidad de m\u00ed\u2014no est\u00e1n conduciendo un argumento cristiano, est\u00e1n con toda su amabilidad inconscientemente celosa y rencorosa. Lucas razon\u00f3 de la manera correcta; dijo: Muchos hombres est\u00e1n abordando este tema, har\u00e9 lo que pueda al respecto; Creo que puedo vencer a algunos de ellos. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pr\u00f3logo, la mejor parte del libro<\/strong><\/p>\n

Will \u00bfEl libro ser\u00e1 tan bueno como el prefacio? Me imagino que no, cuando el tema es Jesucristo. La primera frase suele ser la mejor. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el tema crece. Ning\u00fan hombre puede jam\u00e1s preparar su imaginaci\u00f3n para la gloria de ese tema. El joven predicador siente esto; se entrega con un coraz\u00f3n valiente y dice que trabajar\u00e1 honestamente todo el d\u00eda, rezar\u00e1 la mayor parte de la noche y producir\u00e1 los discursos que satisfagan su mejor ambici\u00f3n. Vac\u00eda su tintero, hace todo lo que puede, y luego se lleva la mano joven a la boca y dice: \u00a1In\u00fatil! He fallado. Ten\u00eda una ambici\u00f3n tan alta como el cielo, brillante como el mediod\u00eda sin nubes; pero he fallado! No se hace justicia a s\u00ed mismo. El Se\u00f1or no pronuncia ese juicio sobre \u00e9l. \u00c9l dice: No has fallado; la industria nunca falla; la conciencia siempre triunfa; has ganado una corona brillante y correcta. Te animo. No es el hombre el que ha fallado; es el Dios que ha superado todo lo pensado en la oraci\u00f3n, todo lo so\u00f1ado en la poes\u00eda. A\u00fan as\u00ed, esper\u00e1bamos m\u00e1s de Luke que de los dem\u00e1s, y recibimos m\u00e1s. No ve algunas cosas como las vio Mark. Est\u00e1 de moda \u2014\u00bfdiremos, con la debida reserva mental, pedante?\u2014 se\u00f1alar que Lucas fue el escritor observador. Mark observ\u00f3 muchas cosas que Luke nunca vio, o al menos nunca registr\u00f3. Matthew tambi\u00e9n ten\u00eda su propia forma de ver las cosas; y en cuanto a St. John, \u00bfqu\u00e9 estaba mirando? Aparentemente por nada, pues sus ojos interiores estaban fijos en el alma de Cristo. Si Luke ten\u00eda ojos agudos, \u00a1qu\u00e9 o\u00eddos ten\u00eda John! porque escuch\u00f3 susurros del coraz\u00f3n, latidos, latidos y suspiros: y qu\u00e9 don de expresi\u00f3n, porque convirti\u00f3 todo lo que escuch\u00f3 en m\u00fasica noble y dulce para el consuelo del alma en todos los d\u00edas nublados del tiempo de la Iglesia. Pero Lucas dice que pondr\u00e1 las cosas \u00aben orden\u00bb; los otros han sido buenos historiadores, pero un poco deficientes en el poder de agrupar y clasificar; buenos historiadores, pero malos editores; Lucas dividir\u00e1 las cosas en cap\u00edtulos, vers\u00edculos, p\u00e1rrafos y secciones, y prestar\u00e1 atenci\u00f3n a la secuencia cronol\u00f3gica. Necesitamos hombres mec\u00e1nicos en la Iglesia, gente que sepa cu\u00e1ndo comenzar un nuevo p\u00e1rrafo, y codificar leyes, y hacer muchas peque\u00f1as cosas \u00fatiles. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n es una realidad<\/strong><\/p>\n

A pesar de nuestras profesiones y convicciones generales, no damos a las verdades del evangelio todo su peso como certezas infalibles; no los aceptamos como realidades. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ES UNA REALIDAD QUE DIOS ES SUPREMO; EL SOBERANO UNIVERSAL, Y QUE \u00c9L CON DERECHO RECLAMA EL AMOR Y LA LEALTAD ENTERA DE TODAS SUS CRIATURAS. <\/p>\n


II. <\/strong>ES UN HECHO TAN TERRIBLE QUE HAYA TENIDO LUGAR EN ESTE MUNDO UNA REBELI\u00d3N POSITIVA CONTRA EL ETERNO REY, Y QUE TODOS ESTEMOS PROFUNDAMENTE INVOLUCRADOS EN SUS CONSECUENCIAS. <\/p>\n


III. <\/strong>LA REDENCI\u00d3N DE LOS PECADORES, BAJO LAS CIRCUNSTANCIAS ALARMANTES ANTERIORMENTE DESCRITAS, POR PARTE DEL HIJO DE DIOS ES UN PACTO MISERICORDIOSO QUE NOS ANUNCI\u00d3 EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS. IV QUE LA ACEPTACI\u00d3N DE ESTA GRAN REDENCI\u00d3N, POR VUESTRA PARTE, DEBE SER UNA REALIDAD. <\/p>\n


V. <\/strong>LA RELIGI\u00d3N ES UNA REALIDAD EN SUS GRANDES Y FELICES EFECTOS QUE SON LA SANTIFICACI\u00d3N Y LA SALVACI\u00d3N. (Remembrancer de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para escribirte en orden<\/strong><\/p>\n

En ordenar<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>muro de obra plasmado en un todo art\u00edstico una historia que avanza a pasos bien marcados, y sistem\u00e1ticamente progresiva; una interconexi\u00f3n f\u00e1cilmente perceptible de causas y efectos: \u00e9stos para una mente griega constitu\u00edan el mejor material para llevar la convicci\u00f3n. Ahora bien, es precisamente este tipo de evidencia la que debe extraerse del tercer Evangelio. Y el pre\u00e1mbulo nos lleva incluso a pensar que tal fue la intenci\u00f3n deliberada del autor. (Profesor Godet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si se dice que Lucas dice que escribi\u00f3 \u201cen orden\u201d (\u1f10\u03bd \u03c4\u03b1\u03be\u03b5\u03b9), respondo que hay otros arreglos ordenados adem\u00e1s de los de tiempo y lugar; y que si una obra es una memoria religiosa, el arreglo estar\u00eda regulado, aunque no exclusivamente, por la referencia de los hechos al fin religioso en vista. (Prebendary Row.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excelente Te\u00f3filo<\/strong><\/p>\n

Excelente Te\u00f3filo<\/strong><\/p>\n

La persona a quien se dirige el Evangelio. El nombre \u00abTe\u00f3filo\u00bb significa un amante o amado de Dios; pero ser\u00eda muy poco natural suponer, con algunos, que la palabra se usa aqu\u00ed como un nombre fingido, para significar cualquier cristiano. Aunque este m\u00e9todo ha sido adoptado por otros escritores, no es agradable a la pr\u00e1ctica de los inspirados. Te\u00f3filo es claramente el mismo individuo real a quien tambi\u00e9n se dirige el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Aqu\u00ed se le llama \u00abexcelente\u00bb. Este era un t\u00edtulo honor\u00edfico otorgado a personas de alto cargo y de nobleza, algo similar al t\u00edtulo de \u00abexcelencia\u00bb entre nosotros. As\u00ed se da a Hch 23:26<\/span>) y a Festo ( Hch 26,25<\/span>). Te\u00f3filo, por lo tanto, no solo era cristiano, sino tambi\u00e9n un noble, y probablemente ocupaba un alto cargo. As\u00ed, aunque \u201cno fueron llamados muchos poderosos, ni muchos nobles\u201d, sin embargo, algunos de los tales fueron llamados desde el principio; y as\u00ed algunos de ellos todav\u00eda se encuentran entre los fieles. Estos casos son muy importantes y agradables. No es sino que el alma del campesino m\u00e1s humilde es, en s\u00ed misma, tan preciosa como el alma del noble m\u00e1s ilustre; no es sino que la salvaci\u00f3n de cada alma trasciende en importancia toda consideraci\u00f3n mundana; pero en referencia al efecto probable sobre los dem\u00e1s, hay una diferencia innegable. Todo hombre bueno puede prestar alg\u00fan servicio a la causa de Cristo; pero cuando est\u00e1n comprometidos el rango, el cargo, la riqueza y el talento, se puede considerar que Dios mismo pone en operaci\u00f3n medios m\u00e1s poderosos; y cuando Su propia bendici\u00f3n es sobreinducida, los buenos efectos son correspondientemente extensos. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cortes\u00eda<\/strong><\/p>\n

De esta forma de direcci\u00f3n, utilizada por un escritor inspirado, puede deducirse con justicia la legalidad y propiedad, hablando en general, de dar a los hombres los t\u00edtulos ordinarios de respeto. En cuanto a la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or a Sus disc\u00edpulos de no ser llamados rabino, y de no llamar a ning\u00fan hombre padre o maestro en la tierra, la Escritura debe interpretarse de manera consistente consigo misma, y ese pasaje, por supuesto, de manera consistente con este; y esta regla de interpretaci\u00f3n lleva a la conclusi\u00f3n de que Cristo prohibi\u00f3, no el uso de t\u00e9rminos comunes en la vida com\u00fan, sino la asunci\u00f3n, por un lado, y la cesi\u00f3n, por el otro, de cualquier autoridad humana en asuntos de religi\u00f3n que pudiera en absoluto interfiere con los Suyos. Se equivocan, por lo tanto, los que piensan que hay alguna propiedad o religi\u00f3n en asumir una singularidad en tales cosas, o en rechazar rotundamente lo que generalmente se consideran signos de civilidad y respeto. Es indigno a la vez del cristiano y del hombre ser culpable de hipocres\u00eda hueca o servilismo adulador; pero es a la vez deber y adorno ser cort\u00e9s y honrar a quien se debe honrar. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dedicatoria de libros<\/strong><\/p>\n

Ha sido habitual con los autores dedicar sus obras a personas particulares, a veces con el prop\u00f3sito de obtener su patrocinio, a veces simplemente como muestra de respeto y afecto, y a veces con una visi\u00f3n particular en beneficio de los individuos mismos. Los dictados de la inspiraci\u00f3n no necesitaron, es cierto, el apoyo de ninguna autoridad humana; sin embargo, no habr\u00eda sido indigno de la sabidur\u00eda divina haber adoptado tales medios secundarios. Si bien esta dedicatoria es <\/p>\n

(1)<\/strong> una expresi\u00f3n obvia de gran respeto por Te\u00f3filo, establece claramente que <\/p>\n

(2)<\/strong> su mejora personal era lo que Luke deseaba mucho. Aunque dirigido inmediatamente a Te\u00f3filo, este libro, como el resto de las Escrituras, viene con el sello de la autoridad divina, para la edificaci\u00f3n de todos los que puedan leerlo. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excelente Te\u00f3filo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS T\u00cdTULOS HUMANOS TIENEN UN SIGNIFICADO PECULIAR CUANDO SE APLICAN A HOMBRES RELIGIOSOS. Muchos calificaron de \u201cexcelente\u201d; este \u201camigo de Dios\u201d era \u201cexcelent\u00edsimo\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS HOMBRES RELIGIOSOS PUEDEN SER ILUSTROS, PERO POCO CONOCIDOS. <\/p>\n


III. <\/strong>CREYENTES TITULADOS POCOS EN N\u00daMERO–un Te\u00f3filo. <\/p>\n


IV. <\/strong>BIEN TENER UN BUEN NOMBRE–\u201cTe\u00f3filo\u201d; mejor merecerlo \u2013 \u201cexcelent\u00edsimo\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>Tal EXCELENCIA TIENE SUS MARCAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Ansioso por conocer las cosas de Cristo desde el principio. <\/p>\n

2.<\/strong> Conocer su certeza. <\/p>\n


VI. <\/strong>ESTA EXCELENCIA TIENE SUS VENTAJAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Aprobado por Dios: tal amistad no es unilateral. <\/p>\n

2.<\/strong> Aprobaci\u00f3n del orden m\u00e1s alto de los hombres–Lucas. <\/p>\n

3.<\/strong> El honor de tener una historia aut\u00e9ntica e inspirada de Cristo dedicada a \u00e9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Su nombre rescatado as\u00ed del m\u00e1s absoluto olvido (Museo B\u00edblico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Te\u00f3filo<\/strong><\/p>\n

Este nombre, de origen griego, aunque a veces lo usan los jud\u00edos, hace suponer que el noble que lo portaba era griego. Debemos a\u00f1adir que, al dedicarle esta obra, probablemente san Lucas no pensaba s\u00f3lo en el uso que \u00e9l personalmente har\u00eda de ella. La publicaci\u00f3n de un libro era en ese momento una empresa mucho m\u00e1s costosa que ahora, ya que cada copia ten\u00eda que hacerse a mano. Al aceptar el manuscrito que le fue dedicado, el rico Te\u00f3filo se convirti\u00f3 en lo que se llam\u00f3 el mecenas o, como deber\u00edamos decir ahora, el patrocinador del libro. Se comprometi\u00f3 a darlo a conocer, a hacer que se hicieran copias y a circularlas entre los que le rodeaban o que pertenec\u00edan a la misma naci\u00f3n que \u00e9l. El antiguo romance judeo-cristiano, titulado \u201cLas Clementinas\u201d, de alrededor del a\u00f1o 160, hace de Te\u00f3filo un hombre de alta posici\u00f3n en Antioqu\u00eda, quien, despu\u00e9s de haber escuchado la predicaci\u00f3n de Pedro, cedi\u00f3 su palacio para ser utilizado como iglesia. (Profesor Godet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La certeza de esas cosas<\/strong><\/p>\n

Certezas<\/strong><\/p>\n

Parte del valor de esta breve y sencilla introducci\u00f3n consiste en su manifestaci\u00f3n bastante espont\u00e1nea del verdadero car\u00e1cter hist\u00f3rico del cristianismo. En el buen sentido, Lucas fue primero un esc\u00e9ptico, para poder ser un creyente racional y fuerte. No puedo imaginar nada m\u00e1s verdaderamente cient\u00edfico que su m\u00e9todo. Es el m\u00e9todo de todo historiador c\u00e1ndido que desea dejar constancia s\u00f3lo de lo genuino y aut\u00e9ntico. Cuando habla aqu\u00ed de \u201cla certeza\u201d de algunas cosas particulares, quiere decir sustancialmente lo que el ap\u00f3stol Pablo quiere decir cuando habla del \u201cevangelio de Dios\u201d, \u201cel evangelio del cual no se averg\u00fcenza\u201d, y de \u201cJesucristo y \u00e9ste crucificado.\u201d \u00bfEs esa primera \u201ccerteza\u201d suficiente para nosotros todav\u00eda? Todo, se nos dice, est\u00e1 siendo probado por esta prueba pr\u00e1ctica, por lo que puede hacer, y por el sentimiento honesto que los hombres tienen hacia ella, y no debemos quejarnos si la prueba se aplica incluso a la religi\u00f3n sobrenatural. No nos quejamos. Es muy cierto que deber\u00edamos ser capaces en este momento de proporcionar mucha corroboraci\u00f3n pr\u00e1ctica de la verdad y el valor del cristianismo que no existi\u00f3 ni pudo existir en los d\u00edas apost\u00f3licos. Mencionar\u00e9, pues, algunas de las \u201ccertezas\u201d pr\u00e1cticas y secundarias que, debidamente consideradas, tender\u00e1n en gran medida a confirmar y reforzar aquellas que son primarias y principales. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ES CIERTO QUE NING\u00daN ESTILO O TIPO DE CAR\u00c1CTER HUMANO ES SUPERIOR AL TIPO CRISTIANO; QUE NINGUNA ES TAN ALTA. Te\u00f3ricamente deber\u00eda ser as\u00ed. Pr\u00e1cticamente es as\u00ed. <\/p>\n


II. <\/strong>ES CIERTO QUE LA FE CRISTIANA PERMITE A LOS QUE REALMENTE LA TIENEN, SOPORTAR LA TENSI\u00d3N Y LA PRESI\u00d3N DE LA VIDA, la pena, el dolor, cualquiera que sea, ya que no podr\u00edan soportarse sin ella; y es bien cierto que no conocemos otra cosa que tenga el mismo poder sustentador y consolador. <\/p>\n


III. <\/strong>ES CIERTO QUE SOLO EL CRISTIANISMO MANTIENE UNA PUERTA ABIERTA PARA NOSOTROS DE ESTE MUNDO A OTRO Y MEJOR. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES CIERTO QUE, EN ESTE MOMENTO, EXISTE UNA SOLA RELIGI\u00d3N EN EL MUNDO QUE PUEDE, POR SU MISMA NATURALEZA, EXTENDERSE A TODAS LAS PARTES DEL \u00c9L; una sola religi\u00f3n que, de hecho, est\u00e1 siendo difundida por aquellos que creen en ella y se adhieren a ella, con un esp\u00edritu de entera imparcialidad, \u201centre todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas\u201d. El cristianismo es, como siempre lo ha sido, la \u00fanica religi\u00f3n realmente misionera en el mundo. El pobre turco no tiene misionero en ning\u00fan pa\u00eds cristiano. Hind\u00faes educados vienen a nuestras universidades, pero aunque pueden hablar nuestro idioma tan bien como nosotros mismos, y aunque saben que hay total libertad religiosa en este pa\u00eds, \u00bfqui\u00e9n de ellos predica el hinduismo, o busca un pie para ello entre los ingleses? ? Por otra parte, cada individuo cristiano y cada comunidad cristiana se comprometen, en simple fidelidad a su Maestro y en obediencia a la ley misma de su vida, a ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura. (Alexander Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tono del Nuevo Testamento sobre la certeza en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s se estudia este tono de certeza, m\u00e1s conmovedor se vuelve el fen\u00f3meno, tanto en su sustancia como en sus accesorios. \u00bfQu\u00e9 llev\u00f3 a estos cuatro evangelistas, y a estos escritores de las cartas sobre doctrina y vida, a hablar todos y cada uno en este estilo uniforme de fe intensa? \u00bfEra la certeza ciega de los tontos ignorantes? \u00bfFue fingido todo el tiempo? \u00bfFueron enga\u00f1ados por las apariencias? Al menos creyeron lo que escribieron. Parecen completamente indiferentes a la calumnia y la tergiversaci\u00f3n, como hombres que saben que tienen raz\u00f3n. Hablan con una fuerza de persuasi\u00f3n y afirmaci\u00f3n que todav\u00eda conmueve al mundo. Ense\u00f1an–<\/p>\n

1.<\/strong> Que el hombre se ha perdido a s\u00ed mismo al perder Ella el conocimiento de su Dios; y que puede recuperarse a s\u00ed mismo, con el conocimiento de su propia naturaleza y destino eterno, s\u00f3lo recuperando el conocimiento de su Hacedor. <\/p>\n

2.<\/strong> Que Dios debe ser amado al ser conocido en Su obra de naturaleza y redenci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Esa certeza es esencial para la paz del alma. <\/p>\n

4.<\/strong> Que cierto conocimiento de las obras y los caminos de Dios es esencial para crecer en el car\u00e1cter cristiano. <\/p>\n

5.<\/strong> Que la calidad de la excelencia moral requerida por el evangelio bajo tal car\u00e1cter es imposible de alcanzar sin la confianza en la posesi\u00f3n del amor de Dios y la vida eterna. (Edward White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia de una creencia religiosa firme<\/strong><\/p>\n

No envidio ninguna cualidad de la mente o el intelecto en otros, ya sea genio, poder, ingenio o imaginaci\u00f3n; pero preferir\u00eda una creencia religiosa firme a cualquier otra bendici\u00f3n, porque hace de la vida una disciplina de bondad; crea nuevas esperanzas, cuando todas las esperanzas terrenales se desvanecen; y arroja sobre la decadencia, la destrucci\u00f3n \u00a1oh! existencia, la m\u00e1s hermosa de todas las luces; despierta la vida incluso en la muerte, y de la corrupci\u00f3n y la decadencia invoca la belleza y la divinidad; hace instrumento de tortura y verg\u00fcenza la escalera de ascenso al Para\u00edso; y, muy por encima de todas las combinaciones de esperanzas terrenales, evoca las m\u00e1s deliciosas visiones de palmas y amarantos, los jardines de los benditos, la seguridad de los goces eternos, donde el sensualista y el esc\u00e9ptico s\u00f3lo ven lobreguez, decadencia, aniquilaci\u00f3n y desesperaci\u00f3n. (Davy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia realmente cre\u00eda<\/strong><\/p>\n

El hijo de Selina, la Condesa de Huntingdon, cuyo celo en la extensi\u00f3n del evangelio es bien conocido, fue desgraciadamente un incr\u00e9dulo, pero reverenciaba a su piadosa y venerable madre. \u201cMe gustar\u00eda\u201d, le dijo un compa\u00f1ero, \u201chablar\u00edas con Lady Huntingdon; acaba de erigir un lugar de predicaci\u00f3n cerca de mi residencia\u201d. Su se\u00f1or\u00eda respondi\u00f3: \u201cCon mucho gusto, mi se\u00f1or; pero usted me har\u00e1 el favor de informarme qu\u00e9 s\u00faplica instar, porque mi madre realmente cree en la Biblia. (Ilustraciones de Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe cristiana se basa en hechos<\/strong><\/p>\n

Es importante de vez en cuando que se nos recuerde que los verdaderos reclamos de la fe cristiana, hablando de ella en su sentido m\u00e1s amplio, sobre nuestra obediencia y reverencia se basan en hechos que casi nadie de cualquier nombre o fama discute, y que, de hecho, casi nunca han sido discutidos. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tono de certeza<\/strong><\/p>\n

Aparte de las cr\u00edticas en cuanto a su porque, este es el fen\u00f3meno m\u00e1s maravilloso en toda la literatura. Si el Nuevo Testamento no es \u201cel juez que pone fin a la contienda, cuando fallan el ingenio y la raz\u00f3n\u201d, al menos habla en ese tono de certeza absoluta e invariable que deber\u00edamos esperar que acompa\u00f1e a una revelaci\u00f3n del Dios vivo. Y, de hecho, es esta certeza la que arm\u00f3 a los m\u00e1rtires de Cristo en los primeros siglos para afrontar los m\u00e1s atroces sufrimientos en defensa de la fe; como tambi\u00e9n es esto lo que hace que sea tan extremadamente dif\u00edcil en nuestros tiempos derrocar al cristianismo por un conjunto de meras peripecias cr\u00edticas, que son como lanzas de vidrio quebradizo rompi\u00e9ndose contra un escudo de diamantes. (E. White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los testigos de los hechos evang\u00e9licos<\/strong><\/p>\n

Estos primeros espectadores de \u201cla visi\u00f3n celestial\u201d de \u201cDios manifestado en carne\u201d se elevan gradualmente a una certeza trascendente; y luego su testimonio, y ense\u00f1anza, y vida, infunden esa certeza en aquellos que reciben su palabra. Eso est\u00e1 de acuerdo con la ley general de la vida. Las generaciones de hombres est\u00e1n relacionadas intelectual y espiritualmente. Hay una unidad vital en la humanidad, lo que los franceses llaman solidaridad. Lo que la naturaleza humana una vez vio realmente, se someti\u00f3 a todas las pruebas y se vio obligada a creer, la humanidad todav\u00eda lo ve a trav\u00e9s de los \u00f3rganos y percepciones de sus antiguos miembros. La herencia en todos los departamentos corre por todo el mundo. Creemos todas nuestras historias nacionales porque \u201cnuestros padres nos lo han dicho\u201d. Pero esta es s\u00f3lo la primera etapa de la creencia. Las almas honestas pueden probar lo tradicional e hist\u00f3rico mediante la percepci\u00f3n espiritual, y luego dicen, a la humanidad que todo lo percibe y todo lo informa: \u201cAhora bien, no creemos por tu dicho, porque nosotros mismos lo hemos visto, y sabemos que este es ciertamente el Cristo, el Salvador del mundo.\u201d (E. White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonios de experiencia<\/strong><\/p>\n

De noche, cuando un ferrocarril el tren, habi\u00e9ndose detenido en una estaci\u00f3n, est\u00e1 a punto de volver a partir, para que el conductor pueda saber que todo est\u00e1 como debe ser, el guardafrenos del \u00faltimo vag\u00f3n grita en la oscuridad: \u00ab\u00a1Todo bien aqu\u00ed!\u00bb y el siguiente hombre toma la palabra, \u00ab\u00a1Todo bien aqu\u00ed!\u00bb y el siguiente eco, \u00ab\u00a1Todo bien aqu\u00ed!\u00bb y as\u00ed pasa a lo largo de la v\u00eda, y el tren avanza. Me hace bien sentarme aqu\u00ed mientras hablas de la vida que est\u00e1s guiando a trav\u00e9s de la oscuridad del mundo, y pasas la palabra de uno a otro: \u00ab\u00a1Todo bien aqu\u00ed!\u00bb Todo est\u00e1 bien en todas partes cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 bien. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del testimonio personal<\/strong><\/p>\n

Thomas Bilney era un joven apasionado convertirse, y deseaba hacer algo por su Maestro. Hugh Latimer fue un celoso sacerdote cat\u00f3lico romano que predic\u00f3 contra la Reforma. Bilney se acerc\u00f3 a \u00e9l y le dijo que deseaba confesar. En la intimidad del confesionario, le cont\u00f3 toda la ardiente historia de su convicci\u00f3n, conversi\u00f3n y nueva felicidad. El Esp\u00edritu ayud\u00f3, y el coraz\u00f3n de Latimer fue probado y cambiado. A partir de ese momento, Latimer entreg\u00f3 su vida a la causa a la que antes se hab\u00eda opuesto y sell\u00f3 su testimonio con su sangre. <\/p>\n

Los infieles descuidan examinar la Biblia<\/strong><\/p>\n

Sir Isaac Newton parti\u00f3 en vida clamoroso incr\u00e9dulo; pero, tras un buen examen de las evidencias a favor del cristianismo, encontr\u00f3 razones para cambiar de opini\u00f3n. Cuando el c\u00e9lebre Dr. Edmund Halley estaba hablando de infidelidad ante \u00e9l, Sir Isaac Newton se dirigi\u00f3 a \u00e9l con estas palabras o similares: \u201cDr. Halley, siempre me complace escucharte cuando hablas de astronom\u00eda u otras partes de las matem\u00e1ticas, porque es un tema que has estudiado y entiendes bien; pero no deb\u00e9is hablar del cristianismo, porque no lo hab\u00e9is estudiado. Tengo; y estoy seguro de que no sabes nada del asunto. Justo reproche era \u00e9ste, y muy conveniente para la mitad de los incr\u00e9dulos de hoy, que a menudo hablan de lo que nunca han estudiado, y de lo que en realidad ignoran por completo. El Dr. Johnson, por lo tanto, observ\u00f3 bien que \u201cning\u00fan hombre honesto podr\u00eda ser de\u00edsta, porque ning\u00fan hombre podr\u00eda serlo despu\u00e9s de un examen justo de las pruebas del cristianismo\u201d. Cuando se le mencion\u00f3 el nombre de Hume, \u00abNo, se\u00f1or\u00bb, dijo, \u00abHume reconoci\u00f3 a un cl\u00e9rigo del obispado de Durham que nunca hab\u00eda le\u00eddo el Nuevo Testamento con atenci\u00f3n\u00bb. (Manual del estudiante sobre doctrinas b\u00edblicas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Examen convincente<\/strong><\/p>\n

Conspicuo en la biblioteca de John Randolph era una Biblia familiar. A su alrededor hab\u00eda muchos libros, algunos a favor y otros en contra de su veracidad como revelaci\u00f3n inspirada. Un d\u00eda, el Sr. Randolph recibi\u00f3 a un cl\u00e9rigo como invitado y la Biblia familiar se convirti\u00f3 en un tema de conversaci\u00f3n. El exc\u00e9ntrico orador dijo: \u201cFui criado por una madre piadosa (\u00a1Dios bendiga su memoria!), quien me ense\u00f1\u00f3 la religi\u00f3n cristiana en todos sus requisitos. \u00a1Pero Ay! Crec\u00ed siendo un incr\u00e9dulo, si no un incr\u00e9dulo total, s\u00ed un de\u00edsta decidido. Pero cuando me convert\u00ed en un hombre, en esto, as\u00ed como en la pol\u00edtica y en todos los dem\u00e1s asuntos, resolv\u00ed examinar por m\u00ed mismo, y nunca poner mi fe en la manga de ning\u00fan otro hombre. As\u00ed que compr\u00e9 esa Biblia; Lo estudi\u00e9 detenidamente; Lo examin\u00e9 cuidadosamente. Busqu\u00e9 y procur\u00e9 esos libros a favor y en contra; y cuando terminaron mis labores, llegu\u00e9 a esta irresistible conclusi\u00f3n: la Biblia es verdadera. Habr\u00eda sido tan f\u00e1cil para un topo haber escrito el tratado de Sir Isaac Newton sobre \u201c\u00d3ptica\u201d, como para hombres sin inspiraci\u00f3n haber escrito la Biblia\u201d. <\/p>\n

El cristianismo juzga el examen<\/strong><\/p>\n

Pero estoy ansioso por que nunca dejes escapar el hecho de que el cristianismo mismo pone las balanzas y los pesos en tus manos, y te inicia en este proceso de verificaci\u00f3n universal. Cuando era un erudito avanzado, estaba aturdido y desconcertado por un hombre tres veces mayor que yo que buscaba sacudir mi fe en el Evangelio asegur\u00e1ndome que la Biblia era reacia a la investigaci\u00f3n, se encog\u00eda de la luz del d\u00eda y solo pod\u00eda mantener su terreno con los que ten\u00edan prejuicios a su favor. Me alegr\u00e9 de encontrar que el cristianismo se regocija en toda luz, la recibe de todas partes, acepta con agradecimiento la ayuda de todas las ciencias y artes, y nos insta a imitar a los de Berea, que no asintieron a las palabras de Pablo sin escudri\u00f1ar las Escrituras y usando la mejor prueba que conoc\u00edan, para que solo pudieran creer lo que era absolutamente cierto, y no retener nada excepto lo que era innegablemente bueno. No olvides, entonces, que es el cristianismo mismo el que dice: \u201cPrueba todas las cosas. Examinar a fondo. Llegar al meollo de las cosas. No te dejes enga\u00f1ar por las apariencias. Pasar de los hechos a los principios, de la letra al esp\u00edritu. No se deje enga\u00f1ar por ninguna aleaci\u00f3n. Enciende los fuegos del examen, pon tu crisol, echa tus minerales met\u00e1licos y calienta el horno al m\u00e1ximo, y luego ll\u00e9vate contigo el oro puro de la bondad y la verdad\u201d. (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia probada<\/strong><\/p>\n

La Biblia ha sido probada en las edades del pasado por hombres imp\u00edos como Voltaire; ha sido probado por las mejores clases como Wilberforce; ha sido ensayado por educadores como Alexander; ha sido probado por hombres en todas las posiciones imaginables, en la prosperidad y en la adversidad, y ha resistido la prueba. No debe tener miedo de basar sus esperanzas en \u00e9l para el tiempo y la eternidad. (Dr. John Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo a ser convencido<\/strong><\/p>\n

En El Cairo, Gobat albergaba grandes esperanzas en la conversi\u00f3n de un erudito maestro mahometano, el jeque Ahmed, que estaban condenadas a la decepci\u00f3n. Despu\u00e9s de muchas entrevistas, en las que aparec\u00eda profundamente impresionado y dispuesto a recibir a Cristo como su Salvador y Dios, Gobat lo perdi\u00f3 de vista. Tres meses despu\u00e9s dice: \u201cLo conoc\u00ed un d\u00eda en la calle. Le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 no me hab\u00eda llamado durante tanto tiempo, a lo que me respondi\u00f3 con ingenuidad: \u00abLa \u00faltima vez que estuve contigo sent\u00ed que si te visitaba de nuevo me convencer\u00eda de las verdades del cristianismo y, en consecuencia, obligado a declararme cristiano, por lo cual deber\u00eda haber sido asesinado. Por lo tanto, resolv\u00ed no volver a verte hasta que mi coraz\u00f3n se endureciera contra tus argumentos’\u201d. (Memorias del obispo Gobat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Triunfo de la Palabra<\/strong><\/p>\n

En los campos de diamantes de Sud\u00e1frica se encontr\u00f3 un diamante, celebrado \u00faltimamente bajo el t\u00edtulo de fly-stone; puesta bajo una lupa se ve encerrada en todo su esplendor una peque\u00f1a mosca, con cuerpo, alas y ojos en el m\u00e1s perfecto estado de conservaci\u00f3n. C\u00f3mo lleg\u00f3 all\u00ed nadie lo sabe; pero ninguna habilidad humana puede sacarlo. As\u00ed, en la Sagrada Escritura, el Esp\u00edritu de Dios se encuentra en un lugar del cual ning\u00fan poder humano puede quitarlo. La infidelidad y la cr\u00edtica ya han hecho todo lo posible, y es una especie de satisfacci\u00f3n saber que dif\u00edcilmente se encontrar\u00e1n en el futuro defensores m\u00e1s poderosos de la infidelidad que los que ha habido en el pasado. Se han empleado todo tipo de armas, pero el resultado ha sido el triunfo de la Palabra. (Dr. McEwan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 1,1-4 Por cuanto muchos han tomado en sus manos St. Prefacio de Lucas Estos cuatro vers\u00edculos son un prefacio, y un prefacio muy valioso, porque son una declaraci\u00f3n del propio autor de la manera en que debemos considerar su obra. Yo. St. Lucas nos da a entender que \u00c9L MISMO NO FUE TESTIGO OCULAR … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 1:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39204"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39204\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}