{"id":39205,"date":"2022-07-16T08:48:13","date_gmt":"2022-07-16T13:48:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:48:13","modified_gmt":"2022-07-16T13:48:13","slug":"estudio-biblico-de-lucas-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 1,5<\/span><\/p>\n

Cierto sacerdote llamado Zacharias.<\/em><\/p>\n

–Observa cu\u00e1n inmediatamente el historiador se dirige a la l\u00ednea colateral. Algo muy sugerente en esto. Nadie vive independientemente de otras vidas. As\u00ed como cada texto tiene su contexto, cada vida tiene relaciones y asociaciones que deben ser entendidas hasta cierto punto antes de que puedan hacerse del todo inteligibles. Por lo tanto, encontramos que la biograf\u00eda est\u00e1 muy endeudada con su trasfondo de eventos contempor\u00e1neos e incidentales. Se nota la particularidad de las declaraciones de Lucas. No apura a su lector con nombres y circunstancias sobre las que un investigador cr\u00edtico quisiera saber algo. Por el contrario, establece los nombres de reyes, sacerdotes y otros, y as\u00ed le da al cr\u00edtico la mejor oportunidad de probar su precisi\u00f3n a la luz de la historia colateral. (Dr. Joseph Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La descendencia sacerdotal del Forerunner<\/strong><\/p>\n

Considerando que, tanto en el argumento narrativo como apost\u00f3lico, el Se\u00f1or mismo est\u00e1 \u201cseparado\u201d en Su linaje de la raza sacerdotal (ver Heb 7:14<\/span>), es diferente con Juan el Bautista. Por padre y por madre descend\u00eda en la l\u00ednea \u201csacerdotal\u201d<\/em>. Este doble hecho me parece digno de ser acentuado en tres elementos del mismo. <\/p>\n

1.<\/strong> Hist\u00f3ricamente se diferencia notablemente el sacerdocio de nuestro Se\u00f1or del sacerdocio antiguo, que era una cosa simplemente de herencia por sangre. <\/p>\n

2.<\/strong> Es de destacar que Juan el Bautista nunca reclam\u00f3 esa sucesi\u00f3n sacerdotal que podr\u00eda haber hecho como hijo de Zacar\u00edas e Isabel. \u00a1Seguramente esta declinaci\u00f3n de declararse heredero de un cargo tan augusto es extremadamente notable! Fue elegido por s\u00ed mismo, pero tambi\u00e9n ordenado por Dios, ya que Juan iba a inaugurar ese mismo reino de gracia que estaba destinado a anular la consagraci\u00f3n y abolir el antiguo orden de cosas. <\/p>\n

3.<\/strong> Llamo a\u00fan m\u00e1s la atenci\u00f3n, porque dif\u00edcilmente podr\u00eda fallar que la \u201csangre azul\u201d del sacerdocio en Juan tendr\u00eda su influencia para ganarle audiencia y darle autoridad con las multitudes que acudieron (m\u00e1s tarde) a su imperioso llamamiento. (Dr. Grosart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sacerdocio en el davis de nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Como el el cargo era hereditario, el n\u00famero del sacerdocio hab\u00eda llegado a ser muy grande en los d\u00edas de nuestro Se\u00f1or, de modo que, seg\u00fan el Talmud, adem\u00e1s de los que viv\u00edan en el campo y sub\u00edan para tomar su turno en los servicios del templo, no menos de 24.000 se asentaron en Jerusal\u00e9n, y la mitad de ese n\u00famero en Jeric\u00f3. Esto, sin embargo, es sin duda una exageraci\u00f3n. Es m\u00e1s probable que Josefo tenga raz\u00f3n al estimar el n\u00famero total en algo m\u00e1s de 20.000. Pero incluso esto representaba una enorme proporci\u00f3n de cl\u00e9rigos para la poblaci\u00f3n de un pa\u00eds como Judea. Deben haber sido un espect\u00e1culo m\u00e1s familiar en las calles de Jerusal\u00e9n, y en los pueblos y aldeas, que los aparentemente innumerables eclesi\u00e1sticos en los pueblos y ciudades de Espa\u00f1a o Italia en este momento. (Dr. Geikie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cDel curso de Abia\u201d<\/strong><\/p>\n

Abia- -Ab\u00edas en el Antiguo Testamento. Cuando los sacerdotes se hicieron numerosos, David dividi\u00f3 todo el cuerpo en veinticuatro clases o \u00abcursos\u00bb, que fueron designados para hacer el servicio en rotaci\u00f3n semanal, de modo que cada uno de los sacerdotes ten\u00eda que asistir al templo dos veces al a\u00f1o durante un a\u00f1o. semana cada vez. De los veinticuatro cursos el de Ab\u00edas fue el octavo. De los que fueron al cautiverio, s\u00f3lo cuatro de los grupos regresaron, y el de Ab\u00edas no fue uno de ellos. Pero estos cuatro se dividieron en veinticuatro, para reproducir la distribuci\u00f3n anterior; y, para hacer m\u00e1s completa la analog\u00eda, recibieron los mismos nombres que los cursos originales. (Dr. Kitto.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las \u00f3rdenes sacerdotales<\/strong><\/p>\n

La palabra efem\u00e9rides <\/em>significa primero \u201cun ministerio diario\u201d (en hebreo Mishmereth<\/em>), <\/em>y luego una clase del sacerdocio que ejerc\u00eda sus funciones durante una semana. Aar\u00f3n tuvo cuatro hijos, pero los dos mayores, Nadab y Abi\u00fa, fueron asesinados por usar abetos extra\u00f1os en el santuario (Lev 10:1- 20<\/span>.). De los dos hijos restantes, Eleazar e Itamar, hab\u00edan surgido en los d\u00edas de David veinticuatro familias, diecis\u00e9is de los hijos de Eleazar y ocho de los de Itamar. A estos, David distribuye por sorteo el orden de su servicio de semana en semana, cada uno por ocho d\u00edas inclusive de s\u00e1bado a s\u00e1bado (1Cr 24:1 -19<\/span>; 2Cr 31:2<\/span>). Despu\u00e9s del exilio de Babilonia, s\u00f3lo regresaron cuatro de los veinticuatro cursos, una indicaci\u00f3n notable de la verdad del dicho jud\u00edo, que aquellos que regresaron del exilio no eran m\u00e1s que paja en comparaci\u00f3n con el trigo. Las cuatro familias de las que regresaron los representantes fueron las de Jeda\u00edas, Immer, Pasur y Harim (Esd 2:36-39<\/span> ). Pero los jud\u00edos ocultaron la gran p\u00e9rdida al subdividir estas cuatro familias en veinticuatro cursos, a los que dieron los nombres originales, y esto se alude en Neh 13 :30<\/span> (\u201cYo\u2026 puse los pupilos de los sacerdotes y de los levitas, cada uno en su negocio\u201d). Este arreglo continu\u00f3 hasta la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (70 d. C.), momento en el cual, el nueve del mes de Abib (5 de agosto), Josefo nos dice que el curso de la espera era el de Joiarib. Haciendo un recuento de esto, encontramos que el curso de Ab\u00edas dej\u00f3 el cargo el 9 de octubre del a\u00f1o 6 a. C. El lector debe tener en cuenta que nuestra era recibida para el nacimiento de Cristo solo fue fijada por el abad Dionisio Exiguo en el siglo VI. , y probablemente sea un mal a\u00f1o. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puede haber sucesi\u00f3n en una Iglesia abandonada. Permaneci\u00f3 cuando Cristo fue crucificado, el Esp\u00edritu fue apagado. (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 1,5 Cierto sacerdote llamado Zacharias. –Observa cu\u00e1n inmediatamente el historiador se dirige a la l\u00ednea colateral. Algo muy sugerente en esto. Nadie vive independientemente de otras vidas. As\u00ed como cada texto tiene su contexto, cada vida tiene relaciones y asociaciones que deben ser entendidas hasta cierto punto antes de que puedan hacerse del todo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39205","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39205"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39205\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}