{"id":39215,"date":"2022-07-16T08:48:37","date_gmt":"2022-07-16T13:48:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-119-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:48:37","modified_gmt":"2022-07-16T13:48:37","slug":"estudio-biblico-de-lucas-119-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-119-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 1:19-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 1,19-23<\/span><\/p>\n

Yo soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios<\/em><\/p>\n

\u201cYo soy Gabriel.<\/strong><\/p>\n

\u201d Nombres de \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

El nombre Gabriel significa \u201cEl poderoso mensajero de Dios\u201d. La Biblia conoce s\u00f3lo dos personajes celestiales que est\u00e1n investidos de un nombre: Gabriel (Dan 8:16<\/span>; Dan 9:21<\/span>), y Miguel (Dan 10:13<\/span>; Jue 1:9<\/span>, &c.). Este \u00faltimo nombre significa: \u201c\u00bfQui\u00e9n como Dios? \u201cAqu\u00ed el cr\u00edtico pregunta sarc\u00e1sticamente si en el cielo se habla hebreo. Pero estos nombres son evidentemente simb\u00f3licos; nos transmiten el car\u00e1cter y las funciones de estas personalidades. Cuando hablamos con alguien, es naturalmente con miras a ser entendido. Cuando el cielo se comunica con la tierra, est\u00e1 obligado a tomar prestada la lengua de la tierra. Seg\u00fan el nombre que se le ha dado, Gabriel es el poderoso siervo de Dios, empleado para promover Su obra aqu\u00ed abajo. Es en esta capacidad que se le aparece a Daniel cuando viene a anunciarle la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n; es \u00e9l tambi\u00e9n quien promete a Mar\u00eda el nacimiento del Salvador. En todas estas circunstancias aparece como el evangelista celestial. La parte de Gabriel es positiva; la de Michael es negativa. Miguel es, como su nombre lo indica, el destructor de todo aquel que se atreve a igualar, es decir, <\/em>a oponerse a Dios. Tal es su misi\u00f3n en Daniel, donde lucha contra los poderes hostiles a Israel; tal es tambi\u00e9n en Judas y en el Apocalipsis, donde lucha, como campe\u00f3n de Dios, contra Satan\u00e1s, el autor de la idolatr\u00eda. Gabriel construye; Michael derriba. El primero es el precursor de Jehov\u00e1 el Salvador; el \u00faltimo, de Jehov\u00e1 el Juez. (F. Godet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cY dijo Zacar\u00edas al \u00e1ngel,\u201d<\/strong><\/p>\n

Las circunstancias bajo las cuales Zacar\u00edas dud\u00f3, parecen haber sido muy parecidas a aquellas bajo las cuales crey\u00f3 Abraham; y como Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia; y Zacar\u00edas no crey\u00f3, y le fue contado por pecado. Y si se piensa que tal pecado fue severamente castigado, se debe observar <\/p>\n

(1)<\/strong> que no somos suficientes jueces de ning\u00fan pecado y del castigo debido a eso; <\/p>\n

(2)<\/strong> que la mudez de Zacar\u00edas no fue meramente un castigo, sino tambi\u00e9n una se\u00f1al; era un castigo por falta de fe, pero era al mismo tiempo una medicina para fortalecerlo y confirmarlo. As\u00ed puede ser a menudo, en la misericordiosa providencia de Dios, que las amargas corrientes de Su desagrado sean t\u00f3nicos para la salud del alma. (Obispo Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cYo soy Gabriel,\u201d <\/strong><\/p>\n

Hemos o\u00eddo hablar de este \u00e1ngel antes, y perdemos algo a menos que miremos hacia atr\u00e1s a las circunstancias con las que estaba conectado previamente. Este, pues, era el mismo \u00e1ngel que se le apareci\u00f3 a Daniel, para explicarle el tiempo que hab\u00eda de transcurrir hasta la venida del Mes\u00edas ( Dan 9:21-27<\/span>). Siendo este el caso, vemos de inmediato la idoneidad especial de que el mismo \u00e1ngel deber\u00eda emplearse para anunciar el cumplimiento cercano de lo que hab\u00eda predicho durante tanto tiempo. Es el mismo \u00e1ngel, adem\u00e1s, que fue enviado unos meses despu\u00e9s para anunciar el nacimiento del propio Mes\u00edas, como ahora de su heraldo. Las mismas consideraciones se aplican a ambas transacciones. (Dr. Kitto.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sentencia sobre Zacharias<\/strong><\/p>\n

Zacharias es un ejemplo sorprendente de los males que un hombre bueno puede tener que sufrir como resultado de su incredulidad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA SU CAR\u00c1CTER Y POSICI\u00d3N. Era un creyente genuino. Estaba bien instruido y muy iluminado. Ocup\u00f3 un alto cargo como sacerdote. Hab\u00eda sido especialmente favorecido. Le acababan de administrar un consuelo relajante. Este consuelo le hab\u00eda sido dado en respuesta a su propia petici\u00f3n. Se tambale\u00f3 ante una promesa en la que otros cre\u00edan impl\u00edcitamente. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L FUE ENTONCES LA CULPA DE ZACHARIAS? Su culpa fue que mir\u00f3 la dificultad. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERA SU PENALIZACI\u00d3N. La misericordia moder\u00f3 el juicio. No fue herido de muerte, y el castigo no invalid\u00f3 la promesa. No os content\u00e9is con ser d\u00e9biles en la fe. Que tiemble el incr\u00e9dulo total. Si un buen hombre se qued\u00f3 mudo por su incredulidad, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de ustedes que no tienen ninguna fe? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si la incredulidad, mucho m\u00e1s abierta la duda y la incredulidad, fueran ahora tratadas de esta manera, cu\u00e1n terriblemente numerosas ser\u00edan las adiciones a la familia de los tontos! (AB Grosart, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hab\u00eda tenido una visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pero evidentemente \u00e9ste no era el \u00e9xtasis de un hombre visionario que imaginaba simplemente lo que deseaba; porque hecha la promesa, dud\u00f3 y cuestion\u00f3. (Lyman Abbot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00c9l les hizo se\u00f1as\u201d<\/strong><\/p>\n

Para tener un hijo te parece una cosa tan extra\u00f1a,<\/p>\n

Que eres un ni\u00f1o para maravillarte.<\/p>\n

Mientras que por una se\u00f1al llamas con demasiada avidez,<\/p>\n

Excepto por se\u00f1as no puedes pedir nada.<\/p>\n

(Richard Crashaw.) <\/p>\n

\u201cSe qued\u00f3 sin palabras\u201d<\/strong><\/p>\n

Esa lengua que se mov\u00eda la duda, hay que amarrarla. No har\u00e1 m\u00e1s preguntas durante cuarenta semanas. (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contando las noticias en casa<\/strong><\/p>\n

Puedo concebir el r\u00e1pido alegr\u00eda con la que Zacar\u00edas, cuando cumpli\u00f3 su oficio de la semana, aceler\u00f3 el Monte de los Olivos y atraves\u00f3 la llanura ondulada hacia Bel\u00e9n, y subi\u00f3 a la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea, con el extra\u00f1o y maravilloso mensaje de que una oraci\u00f3n de hace veinte o treinta a\u00f1os estaba a punto de ser respondida en el regalo de Dios de un hijo para ellos. C\u00f3mo Elisabeth recibi\u00f3 la noticia se deja, con fina modestia, en silencio. Su \u00abestilo\u00bb dir\u00eda lo que su lengua no pudo. (ABGrosart, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dolor por incredulidad<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Los cristianos le est\u00e1n diciendo al mundo que Dios es falso a sus promesas, o que Dios es verdadero. Lo deshonr\u00e1is con la incredulidad. Lo honras por la fe, el m\u00e1ximo honor que puedes darle. Un escritor alem\u00e1n relata este incidente en la vida de Johannes Bruce, el fundador de la orden de los Carmelitas, quien, aunque era un sacerdote romano, era en verdad un santo, distinguido por su amor a Dios y su fe. El convento era pobre; y los frailes, que depend\u00edan de la caridad para el pan de cada d\u00eda, a menudo se ve\u00edan obligados a consolarse con el pasaje: \u201cNo s\u00f3lo de pan vive el hombre\u201d. Un d\u00eda los hermanos descubrieron, cuando se hab\u00edan reunido para la cena, que todo su suministro de alimentos era una sola pieza de pan seco. Ellos se sentaron; pidieron la bendici\u00f3n de Dios sobre su corteza. Entonces Juan se levant\u00f3 y derram\u00f3 tales palabras de aliento y consuelo acerca del amor de Cristo y las grandes promesas que hab\u00eda dado a su pueblo, que todos ellos se levantaron encantados y refrescados y, sin participar de su pan, regresaron a sus celdas. Apenas los hab\u00edan alcanzado, cuando son\u00f3 la campana en la puerta del convento, y entr\u00f3 un hombre con un gran cesto de v\u00edveres, que fueron llevados, con una carta, al prior, que estaba de rodillas rezando. Ley\u00f3, la carta se le cay\u00f3 de las manos y empez\u00f3 a llorar amargamente. El portero, sorprendido, dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 lloras? \u00bfNo has dicho a menudo que no debemos llorar m\u00e1s que por nuestros pecados? Johannes respondi\u00f3: \u201cHermano, no lloro sin raz\u00f3n. Piensa en lo d\u00e9bil que el Se\u00f1or debe ver nuestra fe, ya que \u00c9l no est\u00e1 dispuesto a vernos sufrir necesidades un solo d\u00eda sin enviar una ayuda visible. Previ\u00f3 que antes del anochecer nos desanimar\u00edamos, a menos que enviara ayuda inmediata a nuestra fe por medio de este don caritativo. Es porque tenemos tan poca confianza en el Se\u00f1or rico en quien se nos anima a confiar, que mis l\u00e1grimas fluyen\u201d. (Del serm\u00f3n de Charles Finney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incredulidad es un pecado<\/strong><\/p>\n

Sr. Marshall, autor de un tratado sobre la santificaci\u00f3n, en sus primeros a\u00f1os, estuvo bajo gran angustia durante mucho tiempo, a causa de la conciencia de culpa y el temor del desagrado divino. Finalmente, mencionando su caso al Dr. Thomas Goodwin y lamentando la grandeza de sus pecados, ese h\u00e1bil te\u00f3logo respondi\u00f3: \u201cHas olvidado el pecado m\u00e1s grande de todos, el pecado de la incredulidad, al rehusar creer en Cristo y confiar en \u00c9l\u201d. Su expiaci\u00f3n y justicia por su aceptaci\u00f3n con Dios.\u201d Esta palabra en saz\u00f3n desterr\u00f3 sus temores. \u00a1Mir\u00f3 a Jes\u00fas y se llen\u00f3 de gozo y paz al creer! (Manual de Doctrinas B\u00edblicas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tan pronto como se cumplieron los d\u00edas de su ministerio: Confiando en Dios y continuando en el deber<\/strong><\/p>\n

Un amigo m\u00edo una vez le pregunt\u00f3 a la esposa de Havelock c\u00f3mo se comportaba su esposo durante los terribles conflictos en la India. Ella respondi\u00f3: \u201cNo lo s\u00e9. Pero s\u00e9 que est\u00e1 confiando en Dios y cumpliendo con su deber\u201d. Estas gloriosas palabras pueden unirnos a todos; dondequiera que estemos, si aquellos que nos conocen mejor pueden decir con certeza, cuando se les pregunta por nosotros: \u201cEst\u00e1n confiando en Dios y cumpliendo con su deber\u201d, tendremos la bendita paz que se le dio a Havelock. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cumplir con el deber<\/strong><\/p>\n

Se le pregunt\u00f3 a un soldado de artiller\u00eda en Waterloo qu\u00e9 \u00e9l hab\u00eda visto. \u00c9l respondi\u00f3 que no vio nada m\u00e1s que humo. A continuaci\u00f3n se le pregunt\u00f3 al artillero qu\u00e9 hab\u00eda estado haciendo. Respondi\u00f3 que \u201csimplemente dispar\u00f3 su propia arma\u201d. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tonta<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una se\u00f1al de incredulidad: \u00e9l hab\u00eda sido tan bueno haber cre\u00eddo sin una se\u00f1al. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creencia<\/strong><\/p>\n

Si, <\/em> entonces, la incredulidad total es la represi\u00f3n total de lo mejor que hay en el hombre, y si la creencia parcial adicional es un escape parcial de esta atadura irritante, \u00bfqu\u00e9 debe ser la fe completa en Dios, la aceptaci\u00f3n total de Su Hijo como Justicia Eterna, la esperanza sin nubes en la vida perpetua de Dios? el alma, sino la libre expresi\u00f3n, la expresi\u00f3n gozosa, la plena realizaci\u00f3n de toda la vida espiritual del hombre? Cualquier cosa que destruya lo mejor de la vida humana no puede ser verdad. Es imposible creer que la mejor vida del individuo, de la familia, de la naci\u00f3n; es imposible creer que el hero\u00edsmo del alma solitaria que lucha en sus solitarias pero trascendentales batallas, la pureza, la dulzura y el sacrificio propio del hogar, el avance de la justicia de nuestra tierra y de todas las tierras brotan de creencias que son una fuente de mentiras. Cualquier cosa que destruya la vida humana debe ser una mentira; todo lo que lo convierta en fuerza y belleza debe ser verdadero. La vida humana, para la plena realizaci\u00f3n de sus mejores posibilidades, necesita de un Dios, necesita de un Cristo, necesita de un m\u00e1s all\u00e1, necesita del Amor Supremo como su ministro, necesita de una manifestaci\u00f3n suprema de ese Amor, y de un futuro oportuno para hacer su voluntad. y disfruta de sus servicios. El sacerdote jud\u00edo pidi\u00f3 una se\u00f1al por la cual pudiera saber que el mensaje del \u00e1ngel era verdadero. Lleg\u00f3 la se\u00f1al. La estupidez era su se\u00f1al. El alma asombrada, tratando de creer, y sin embargo temerosa, al aceptar la fe de sus padres, de edificar su esperanza sobre un sue\u00f1o, pide una se\u00f1al. Se da la se\u00f1al; el mutismo que cae sobre el esp\u00edritu que habla y canta es la se\u00f1al de que la incredulidad es enfermedad. El sacerdote silencioso en el altar, con sus oraciones sin decir, sus pensamientos sin decir, su alabanza sin cantar, su adoraci\u00f3n sin pronunciar, no es m\u00e1s que el tipo del alma en el silencio de la duda, en la par\u00e1lisis de la incredulidad, toda su mejor vida negada expresi\u00f3n, y marchit\u00e1ndose bajo el destino de una sentencia eterna de represi\u00f3n y muerte. El sacerdote en el altar, pero ya no callado; el sacerdote en el altar, nombrando a su primog\u00e9nito, su lengua suelta y pronunciando en tonos sublimes y prof\u00e9ticos toda su vida agradecida, es un tipo del alma que ha encontrado la expresi\u00f3n de la fe, de la cual ha pasado toda par\u00e1lisis, todo mutismo. de distancia, cuyo pensamiento, sentimiento y voluntad, mente, coraz\u00f3n y voluntad, est\u00e1n ganando su expresi\u00f3n m\u00e1s noble; cuya vida entera est\u00e1 en el logro de su eterna satisfacci\u00f3n. (GA Gordon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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