{"id":39226,"date":"2022-07-16T08:49:07","date_gmt":"2022-07-16T13:49:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-146-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:49:07","modified_gmt":"2022-07-16T13:49:07","slug":"estudio-biblico-de-lucas-146-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-146-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 1:46-55 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 1,46-55<\/span><\/p>\n

Mi alma engrandece al Se\u00f1or<\/em><\/p>\n

Canci\u00f3n de Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n

Mar\u00eda estaba de visita cuando expres\u00f3 su alegr\u00eda en el lenguaje de este noble canto.<\/p>\n

Bien fuera que todas nuestras relaciones sociales fueran tan \u00fatiles a nuestro coraz\u00f3n como lo fue esta visita a Mar\u00eda. \u201cHierro con hierro se afila; as\u00ed aguza el hombre el rostro de su amigo.\u201d Mar\u00eda, llena de fe, va a ver a Elisabeth, quien tambi\u00e9n est\u00e1 llena de santa confianza, y las dos no pasan mucho tiempo juntas antes de que su fe alcance la plena seguridad, y su plena seguridad estalla en un torrente de sagrada alabanza. Esta alabanza despert\u00f3 sus poderes adormecidos, y en lugar de dos mujeres ordinarias del pueblo, vemos ante nosotros dos profetisas y poetisas, sobre quienes el Esp\u00edritu de Dios descans\u00f3 abundantemente. Cuando nos encontremos con nuestros parientes y conocidos, oremos a Dios para que nuestra comuni\u00f3n sea no s\u00f3lo placentera, sino provechosa; que no solo podamos pasar el tiempo y pasar una hora agradable, sino que podamos avanzar un d\u00eda de marcha m\u00e1s cerca del cielo, y adquirir una mayor aptitud para nuestro descanso eterno. <\/p>\n


Yo. <\/strong>MARIA CANTA. <\/p>\n

1.<\/strong> Su tema es un Salvador. Ella saluda al Dios encarnado. <\/p>\n

2.<\/strong> Su peculiar deleite era que este Salvador iba a nacer de ella. <\/p>\n

3.<\/strong> El poema elegido que tenemos ante nosotros es un himno de fe. Ning\u00fan Salvador hab\u00eda nacido todav\u00eda: ni la Virgen ten\u00eda ninguna evidencia todav\u00eda, como requiere el sentido carnal, de que lo ser\u00eda. Pero la fe tiene su m\u00fasica adem\u00e1s de su sentido: una m\u00fasica de un tipo m\u00e1s divino. Si las viandas en la mesa hacen que los hombres canten y bailen, sentimientos de una naturaleza m\u00e1s refinada y et\u00e9rea pueden llenar a los creyentes con una sagrada plenitud de deleite. <\/p>\n

4.<\/strong> Su bajeza no la hace detener su canto; no, le importa una nota m\u00e1s dulce. Cuanto menos digno sea de sus favores, m\u00e1s dulcemente cantar\u00e9 de su gracia. <\/p>\n

5.<\/strong> La grandeza de la bendici\u00f3n prometida no le dio argumento para suspender su agradecida tensi\u00f3n. Aunque apreci\u00f3 la grandeza del favor, no hizo m\u00e1s que regocijarse m\u00e1s de todo coraz\u00f3n por ello. <\/p>\n

6.<\/strong> La santidad de Dios no apag\u00f3 el ardor de su alegr\u00eda. Al contrario, se regocija en ello. Ella teje incluso ese atributo brillante en su canci\u00f3n. <\/p>\n

7.<\/strong> Observa c\u00f3mo su variedad adquiere majestuosidad a medida que avanza. <\/p>\n

8.<\/strong> Ella no termina su canci\u00f3n hasta que ha alcanzado el pacto: la almohada m\u00e1s suave para una cabeza adolorida, el mejor apoyo para un esp\u00edritu tembloroso. <\/p>\n


II. <\/strong>CANTA DULCE. <\/p>\n

1.<\/strong> Alaba a su Dios de todo coraz\u00f3n. Evidentemente, su alma est\u00e1 en llamas. <\/p>\n

2.<\/strong> Su alabanza es muy alegre. <\/p>\n

3.<\/strong> Canta con confianza. <\/p>\n

4.<\/strong> Canta con mucha familiaridad. Es el canto de quien se acerca mucho a su Dios en una intimidad amorosa. <\/p>\n

5.<\/strong> Si bien su canci\u00f3n era todo esto, sin embargo, cu\u00e1n humilde era y cu\u00e1n llena de gratitud. Ella quiere un Salvador; ella lo siente; su alma se alegra porque hay un Salvador para ella. Ella no habla como si debiera encomendarse a \u00c9l, sino que espera ser aceptada en el Amado. Cuidemos que nuestra familiaridad siempre haya mezclado con ella la m\u00e1s humilde postraci\u00f3n del esp\u00edritu, cuando recordemos que \u00c9l es Dios sobre todo, bendito por los siglos, y nosotros no somos m\u00e1s que polvo y ceniza. \u00c9l llena todas las cosas, y nosotros somos menos que nada y vanidad. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCANTAR\u00c1 ELLA SOLA? S\u00ed, debe hacerlo, si la \u00fanica m\u00fasica que podemos traer es la de los deleites carnales y los placeres mundanos. La alegr\u00eda de la mesa es demasiado baja para Mar\u00eda; la alegr\u00eda de la fiesta y de la familia se humilla comparada con la suya. Pero, \u00bfcantar\u00e1 ella sola? Ciertamente no, si hoy cualquiera de nosotros, por la simple confianza en Jes\u00fas, puede tomar a Cristo como nuestro. Si Cristo es tuyo, no hay canci\u00f3n en la tierra demasiado alta, demasiado santa para que la cantes; es m\u00e1s, no hay canci\u00f3n que estremezca de labios angelicales, no hay nota que estremezca la lengua del arc\u00e1ngel, en la que no puedas unirte. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi alma engrandece al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La nota clave de un soneto elegido. Cuando su propio coraz\u00f3n se eleve, entonces levante el nombre del Se\u00f1or. Ex\u00e1ltalo cuando \u00c9l te exalte a ti. Si no puedes magnificar a Dios, es probablemente porque te est\u00e1s magnificando a ti mismo. Que el Se\u00f1or se reduzca a s\u00ed mismo y no haga nada de ti, y entonces lo har\u00e1s todo de \u00c9l. Cuando te hundes en tu propia estimaci\u00f3n, Dios se elevar\u00e1 en tu estima. <\/p>\n


Yo. <\/strong>AQU\u00cd HAY UNA OCUPACI\u00d3N PARA TODAS LAS PERSONAS GRACIOSAS. Todos los que conocen al Se\u00f1or y han nacido en Su familia, pueden \u201cmagnificarlo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Es una ocupaci\u00f3n que puede ser practicada por todo tipo de personas. Ninguno es demasiado humilde o humilde para hacer esto. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta ocupaci\u00f3n se puede seguir en todos los lugares. La ocupaci\u00f3n santifica el lugar. <\/p>\n

3.<\/strong> Puede realizarse perfectamente en soledad. <\/p>\n

4.<\/strong> No requiere dinero. <\/p>\n

5.<\/strong> No requiere gran talento. El alma puede cantar, aunque la voz no. <\/p>\n

6.<\/strong> Es la ocupaci\u00f3n m\u00e1s grandiosa que los mortales pueden realizar. <\/p>\n


II. <\/strong>UN REMEDIO PARA LA AUTOFELICITACI\u00d3N. Mar\u00eda hab\u00eda recibido una gran promesa. La naturaleza le habr\u00eda pedido que se engrandeciera; la gracia le ense\u00f1\u00f3 a \u201cengrandecer al Se\u00f1or\u201d. Siguiendo el impulso de la gracia, asest\u00f3 un golpe mortal a la tentaci\u00f3n del orgullo y rindi\u00f3 elogios donde correspond\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA EXPRESI\u00d3N FRUCTIFICA PARA SENTIMIENTOS SANTOS. Esto fue evidentemente el desbordamiento de un alma llena. <\/p>\n

1.<\/strong> Maravilla. <\/p>\n

2.<\/strong> Expectativa. <\/p>\n

3.<\/strong> Impresionante. <\/p>\n

4.<\/strong> Humildad. <\/p>\n

5.<\/strong> Pensamiento tranquilo. La declaraci\u00f3n de Mar\u00eda es completa, polifac\u00e9tica y natural, y sin embargo muy espiritual. Se respiran las emociones m\u00e1s puras y sagradas. <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA RAZ\u00d3N PARA LA FELIZIDAD. Ser\u00eda bueno estar envuelto en este esp\u00edritu con respecto a todo. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra propia condici\u00f3n providencial. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestras miradas al futuro. <\/p>\n

3.<\/strong> La salvaci\u00f3n de nuestros semejantes. <\/p>\n


V. <\/strong>UNA GU\u00cdA EN NUESTRA TEOLOG\u00cdA. Esto nos mantendr\u00e1 en lo cierto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijarse en Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando Mar\u00eda habla aqu\u00ed de su alma y su esp\u00edritu, quiere describir exhaustivamente todo el ser interior e inmaterial del hombre, sus elementos superiores e inferiores, el asiento de la raz\u00f3n y la personalidad, as\u00ed como el asiento del afecto; lo que tenemos en com\u00fan con los animales inferiores, as\u00ed como lo que nos distingue de ellos como seres inmortales. Todo el ser interior, dice ella, participa en esta obra de gozosa alabanza, tanto el alma como el esp\u00edritu. Y la raz\u00f3n es que el alma humana est\u00e1 construida de tal manera que el contacto, el contacto real, con Dios le proporciona el mayor placer, del cual un lenguaje como el de Mar\u00eda es la expresi\u00f3n natural, no exagerada. Sin Dios, el hombre, visto en el aspecto m\u00e1s elevado de su naturaleza, no es m\u00e1s que una fuerza agotada, incompleta, inexplicable. Con Dios alcanza el complemento, la explicaci\u00f3n, de su ser misterioso. Estas palabras expresan–<\/p>\n


I. <\/strong>LA SATISFACCI\u00d3N QUE LA RAZ\u00d3N DEL HOMBRE EXPERIMENTA AL CONTACTARSE CON DIOS. Dios satisface algunos de los anhelos m\u00e1s profundos de nuestra naturaleza intelectual, p. ej.<\/em><\/p>\n

1.<\/strong> El deseo de encontrar alg\u00fan principio com\u00fan y una ley integral que explique las aparentes irregularidades. <\/p>\n

2.<\/strong> El deseo de conocer las verdaderas causas de las cosas. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SATISFACCI\u00d3N QUE DIOS DA A LOS AFECTOS O EMOCIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> La emoci\u00f3n del asombro. S\u00f3lo Dios es grande en S\u00ed mismo, distanci\u00e1ndose de toda competencia posible. <\/p>\n

2.<\/strong> El amor por la belleza. <\/p>\n

3.<\/strong> Afecto filial. <\/p>\n


III. <\/strong>SATISFACCI\u00d3N A LA CONCIENCIA. Dios apoya y justifica la conciencia. Da a la conciencia base, firmeza, consistencia. \u00c9l alivia sus ansiedades. \u00c9l reconcilia por medio de una revelaci\u00f3n m\u00e1s completa sus cuestionamientos acerca de S\u00ed mismo. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elogio verdadero<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Ojo claro para estimar las obras de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Un coraz\u00f3n alegre para regocijarse en ellos. <\/p>\n

3.<\/strong> Una lengua suelta. (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Alegr\u00eda agradecida. <\/p>\n


II. <\/strong>Alegr\u00eda humilde. <\/p>\n


III. <\/strong>Alegr\u00eda esperanzadora. <\/p>\n


IV. <\/strong>Gozo que glorifica a Dios. (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda religiosa<\/strong><\/p>\n

La alabanza de Mar\u00eda es muy alegre–\u201c Mi esp\u00edritu se regocija en Dios mi Salvador.\u201d La palabra en griego es notable. Creo que es la misma palabra que se usa en el pasaje: \u201cAlegraos en aquel d\u00eda y saltad de gozo\u201d. Sol\u00edamos tener una vieja palabra en ingl\u00e9s que describ\u00eda cierto baile exultante, \u00abuna gallarda\u00bb. Se supone que esa palabra proviene de la palabra griega que se usa aqu\u00ed. Era una especie de danza de saltos; los viejos comentaristas lo llaman levalto. <\/em>Mar\u00eda, en efecto, declara: \u201cMi esp\u00edritu danzar\u00e1 como David delante del arca, saltar\u00e1, saltar\u00e1, saltar\u00e1, se regocijar\u00e1 en Dios mi Salvador\u201d. Cuando alabamos a Dios, no debe ser con notas dolorosas y tristes. Algunos de mis hermanos alaban a Dios siempre en la tonalidad menor, o en el bajo muy, muy profundo; no pueden sentirse santos hasta que tengan los horrores. \u00bfPor qu\u00e9 algunos hombres no pueden adorar a Dios excepto con una cara larga? Los reconozco por su manera de caminar cuando vienen a adorar: \u00a1qu\u00e9 paso tan triste! \u00a1Cu\u00e1n solemnemente propio y f\u00fanebre en verdad! No entienden el Salmo de David–<\/p>\n

\u201cSuben a sus atrios con alegr\u00edas desconocidas,<\/p>\n

Reparan las tribus sagradas.\u201d<\/p>\n

No, suben a la casa de su Padre como si fueran a la c\u00e1rcel, y adoran a Dios el domingo como si fuera el foso del d\u00eda l\u00fagubre de la semana. Se dice de cierto monta\u00f1\u00e9s, cuando los monta\u00f1eses eran muy piadosos, que una vez fue a Edimburgo, y cuando volvi\u00f3 dijo que hab\u00eda visto un espect\u00e1culo espantoso en s\u00e1bado, que hab\u00eda visto gente en Edimburgo yendo a la iglesia con alegr\u00eda. caras. Pensaba que era malo parecer feliz el domingo; y esa misma noci\u00f3n existe en la mente de cierta buena gente de aqu\u00ed; se imaginan que, cuando los santos se re\u00fanan, deben sentarse y tener un poco de miseria c\u00f3moda, y muy poco deleite. En verdad, gemir y languidecer no es la forma designada para adorar a Dios. Debemos tomar a Mar\u00eda como modelo. Durante todo el a\u00f1o la recomiendo como ejemplo para los pusil\u00e1nimes y atribulados. \u201cMi esp\u00edritu se regocija en Dios mi Salvador\u201d. Dejad de regocijaros en las cosas sensuales, y con los placeres pecaminosos no particip\u00e9is, porque todo tal regocijo es malo. Pero no puedes regocijarte demasiado en el Se\u00f1or. Creo que la falla de nuestro culto p\u00fablico es que somos demasiado sobrios, demasiado fr\u00edos, demasiado formales. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Magnificat–su estructura y contenido<\/strong><\/p>\n

Una majestuosidad reina verdaderamente regia a lo largo de este c\u00e1ntico. Mar\u00eda describe primero sus impresiones actuales (vers\u00edculos 46-48a): luego se eleva al hecho divino que es la causa de ellas (vers\u00edculos 48b-50): luego contempla el desarrollo de las consecuencias hist\u00f3ricas contenidas en \u00e9l (Lc 1,51-53<\/span>); por \u00faltimo, celebra la necesidad moral de este hecho como cumplimiento de las antiguas promesas de Dios a su pueblo (Lc 1,54-55<\/a>). El tono de la primera estrofa tiene una solemnidad dulce y tranquila. Se anima m\u00e1s en el segundo, en el que Mar\u00eda contempla la obra del Alt\u00edsimo. Alcanza su m\u00e1xima altura y energ\u00eda en la tercera, cuando Mar\u00eda contempla la inmensa revoluci\u00f3n de la que esta obra es principio y causa. Su canto desciende y vuelve a su nido en el cuarto, que es como el am\u00e9n del c\u00e1ntico. Este himno est\u00e1 estrechamente relacionado con el de la madre de Samuel (1Sa 2:1-36<\/span>), y contiene varias frases tomadas del Libro de los Salmos. \u00bfEst\u00e1, como algunos han sostenido, destituido de toda originalidad por este motivo? De ninguna manera. Hay una diferencia muy marcada entre el canto de triunfo de Ana y el de Mar\u00eda. Mientras Mar\u00eda celebra su felicidad con profunda humildad y santa moderaci\u00f3n, Ana se entrega por completo al sentimiento de triunfo personal, prorrumpiendo en sus primeras palabras en gritos de indignaci\u00f3n contra sus enemigos. En cuanto a las frases b\u00edblicas prestadas, Mar\u00eda da a estas palabras consagradas un significado completamente nuevo y una aplicaci\u00f3n superior. Los profetas frecuentemente tratan de esta manera las palabras de sus predecesores. Por este medio estos \u00f3rganos del Esp\u00edritu exhiben la continuidad y el progreso de la obra Divina. Todo joven israelita sab\u00eda de memoria las canciones de Ana, D\u00e9bora y David; las cantaban mientras sub\u00edan a las fiestas de Jerusal\u00e9n; y el canto de salmos era el acompa\u00f1amiento diario del sacrificio matutino y vespertino, as\u00ed como una de las observancias esenciales de la cena de Pascua. (F. Godet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Magnificat–caracter\u00edsticas externas<\/strong><\/p>\n

Es vale mucho en s\u00ed mismo como un himno cristiano. <\/p>\n

1.<\/strong> Comenzar con la poes\u00eda del mismo. Nos sorprende con asombro en estos d\u00edas modernos que una mujer campesina de Galilea pueda cantar en un tono tan exaltado. Pero sabemos que \u201cun coraz\u00f3n puro hace el mejor salterio\u201d. Y ella estaba hablando de la abundancia de los suyos. Sin embargo, nunca hubo tal ocasi\u00f3n, nunca fue una preparaci\u00f3n tan angelical; \u00a1Nunca, seguramente nunca antes, hubo un tema as\u00ed! El Mes\u00edas de Israel estaba en camino, \u00a1Dios estaba a punto de manifestarse en la tierra en la carne! <\/p>\n

2.<\/strong> Observe tambi\u00e9n el aspecto israelita de la canci\u00f3n. Ser\u00eda f\u00e1cil comparar casi todas las expresiones de la poes\u00eda de Mar\u00eda con una declaraci\u00f3n muy similar en los himnos del servicio del templo. La estructura mec\u00e1nica no es muy dif\u00edcil, ya que los idiomas hebreo y sirio se transforman f\u00e1cilmente en versos sin rima. Existe ahora un evangelio en hebreo; aquellos que pueden leerlo est\u00e1n interesados en notar los modismos seguidos aqu\u00ed en el Magnificat. La mente de esta mujer estaba llena de im\u00e1genes de los antiguos profetas. Todos sus pensamientos estaban te\u00f1idos con lo que hab\u00eda estudiado y aprendido de memoria. As\u00ed que esta canci\u00f3n ha sido exquisitamente comparada con lo que podr\u00eda haberse esperado de \u201cuna doncella puritana ideal\u201d, cuya mente estaba tan imbuida y saturada con las formas b\u00edblicas de expresi\u00f3n, que inconscientemente ca\u00eda en frases inspiradas cuando hablaba. <\/p>\n

3.<\/strong> Luego observa la feminidad de esta canci\u00f3n. Nadie m\u00e1s que la reina de su sexo podr\u00eda haberlo compuesto. Marca la delicadeza del giro en las frases, la mezcla de dignidad con humildad; la majestuosidad, tan sublime como la de Ezequiel, y la ternura, m\u00e1s tierna que la de Juan. Porque esto muestra la mente y el coraz\u00f3n de una sola mujer a quien Elisabeth podr\u00eda llamar la \u00abMadre de su Se\u00f1or\u00bb. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Magnificat: caracter\u00edsticas internas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La devoci\u00f3n instant\u00e1nea de Mar\u00eda. No se detiene a devolver el saludo a Elisabeth; ella debe esperar netamente para devolverle la felicitaci\u00f3n; parece pensar s\u00f3lo en Dios arriba. <\/p>\n

2.<\/strong> Su fe evang\u00e9lica. Ella sinti\u00f3 la necesidad de un Salvador, tanto como cualquier otra persona. Una gran palabra esta, Salvador. Aqu\u00ed aparece primero en el Nuevo Testamento; la palabra que el orador pagano dijo despu\u00e9s que encontr\u00f3 en una tumba que pas\u00f3 en uno de sus viajes, \u00abSalvador, una palabra nueva, pero muy hermosa como me parece\u00bb. <\/p>\n

3.<\/strong> Su humildad personal. Cu\u00e1n dulcemente dice: \u201c\u00c9l ha mirado la bajeza de su sierva\u201d. \u00bfQu\u00e9 era esta doncella galilea, ahora pobre y solitaria, que deber\u00eda haber sido se\u00f1alada por tan exaltada suerte? Hay en toda su conducta, durante esta parte pat\u00e9tica de su historia, un equilibrio y una serenidad inusuales. Ni siquiera estaba asustada o avergonzada por el \u00e1ngel; ella recibi\u00f3 d\u00f3cilmente su anuncio, ni abrumada ni indebidamente euf\u00f3rica en sus perspectivas. Como accedi\u00f3 entonces, canta ahora. <\/p>\n

4.<\/strong> Su gran ambici\u00f3n. Su coraz\u00f3n se eleva a su suprema elevaci\u00f3n. \u201cDesde ahora en adelante\u201d, etc. Est\u00e1 contenta con todo su coraz\u00f3n de que se le va a dar la oportunidad de convertirse en una bendici\u00f3n. Ella es incomparablemente ambiciosa, no para ser rica, pr\u00f3spera, honrada, famosa, sino para hacer el bien. <\/p>\n

5.<\/strong> Su voluminoso elogio. Mar\u00eda hace que cada atributo Divino en sucesi\u00f3n registre la gloria de Dios bajo una nueva luz. Santidad, gracia, poder, justicia, beneficencia. <\/p>\n

6.<\/strong> Su magn\u00edfico patriotismo. Pasa casi inconscientemente de los atributos de Dios al pueblo de Dios. Lo mejor del Magn\u00edficat es esta adoraci\u00f3n de alabanza a Dios por lo que \u00c9l hab\u00eda hecho por su pa\u00eds y su raza. \u201c\u00c9l tiene ayuda\u201d, etc. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Magn\u00edficat<\/strong><\/p>\n

El canto de alabanza de Mar\u00eda es– <\/p>\n

1.<\/strong> El cl\u00edmax de todos los himnos del antiguo pacto. <\/p>\n

2.<\/strong> El comienzo de todos los himnos del nuevo. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n

Este himno exhibe una profunda convicci\u00f3n de la recepci\u00f3n de los m\u00e1s altos favores combinada con la humildad personal. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las perfecciones de Dios glorificadas en el don del Salvador <\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> Poder. <\/p>\n

3.<\/strong> Santidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Misericordia. <\/p>\n

5.<\/strong> Justicia. <\/p>\n

6.<\/strong> Fidelidad. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00e1ntico de Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n

Este es el primer c\u00e1ntico, o canto de alabanza, registrado en el Nuevo Testamento, compuesto por la Sant\u00edsima Virgen con inefable alegr\u00eda, por haberla designado para ser instrumento de la concepci\u00f3n y nacimiento del Salvador del mundo. Observe–<\/p>\n

1.<\/strong> La forma de su alabanza. Su alma y esp\u00edritu llevan su parte en la obra de acci\u00f3n de gracias. As\u00ed como la m\u00fasica m\u00e1s dulce se hace en el vientre del instrumento, as\u00ed la alabanza m\u00e1s deliciosa surge del fondo del coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El objeto de su alabanza. Ella no se engrandece a s\u00ed misma, sino al Se\u00f1or; s\u00ed, ella no se regocija tanto en su Hijo como en su Salvador. <\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed ella impl\u00edcitamente reconoce y se confiesa pecadora; porque nadie necesita un Salvador sino los pecadores. <\/p>\n

(2)<\/strong> Al regocijarse en Cristo como su Salvador, ella declara c\u00f3mo se valora a s\u00ed misma, m\u00e1s por su relaci\u00f3n espiritual con Cristo como Su miembro, que por su relaci\u00f3n natural con \u00c9l. como Su madre. <\/p>\n

3.<\/strong> Obs\u00e9rvese c\u00f3mo admira y magnifica el peculiar favor de Dios hacia s\u00ed misma, al mirar su pobreza y su condici\u00f3n humilde; que ella, una pobre doncella oscura, desconocida para el mundo, debe ser mirada con ojos de consideraci\u00f3n por Aquel que habita en los cielos m\u00e1s altos. As\u00ed como Dios la magnific\u00f3, ella lo magnifica a \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Ella agradecidamente se da cuenta de que no solo fue un alto honor, sino un honor duradero, que le fue conferido, \u00abTodas las generaciones\u00bb, etc. Contempla un honor infinito y duradero preparado para ella, como madre de una Bendici\u00f3n universal y eterna, que todas las edades anteriores hab\u00edan deseado, y todas las edades sucesivas deber\u00edan regocijarse y proclamarla feliz por ser el instrumento. <\/p>\n

5.<\/strong> Observa c\u00f3mo pasa de la consideraci\u00f3n de sus privilegios personales a la bondad universal de Dios. Ella declara la providencia general de Dios hacia todas las personas; Su misericordia para los piadosos, Su justicia para los orgullosos, Su generosidad para los pobres. Aprended, pues, la excelencia y provechosa utilidad de la gracia de la humildad; qu\u00e9 bueno es ser manso y humilde de coraz\u00f3n. Esto nos har\u00e1 hermosos a los ojos de Dios; y aunque el mundo nos pisotee, \u00c9l nos exaltar\u00e1 para la maravilla de nosotros mismos y la envidia de nuestros despreciadores. <\/p>\n

6.<\/strong> Observe c\u00f3mo ella magnifica la gracia espiritual de Dios en nuestra redenci\u00f3n: \u00ab\u00c9l ha ayudado a su siervo Israel\u00bb, es decir, , <\/em>los bendijo. con un Salvador, que vivi\u00f3 en la fe, esperanza y expectativa del Mes\u00edas prometido; y esta bendici\u00f3n que ella declara fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> El resultado de una gran misericordia; <\/p>\n

(2)<\/strong> el efecto de Su verdad y fidelidad en Sus promesas. (W. Burkitt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visita de Mar\u00eda a Isabel<\/strong><\/p>\n

En una mirada en el Magnificat, observe, primero, que est\u00e1 marcado por esa peculiar caracter\u00edstica de la poes\u00eda hebrea conocida como paralelismo. Nuestro ritmo es el ritmo de la m\u00e9trica, nuestra rima es la rima del sonido. El ritmo hebreo era el ritmo de la cl\u00e1usula o afirmaci\u00f3n, la rima hebrea era la rima del pensamiento y del sentimiento; o, como lo expresa bellamente Ewald, \u201cEl golpe r\u00e1pido como de alas alternas\u201d, \u201cEl palpitar y hundirse como el coraz\u00f3n atribulado\u201d. La poes\u00eda hebrea es tanto m\u00e1s noble que la cl\u00e1sica como la rima del pensamiento es m\u00e1s noble que la rima del sonido. \u00bfCu\u00e1ndo ense\u00f1ar\u00e1n nuestros colegios a Job, David, Isa\u00edas y Habacuc, as\u00ed como a Homero, Virgilio, Dante y Shakespeare? De nuevo, obs\u00e9rvese el car\u00e1cter intensamente jud\u00edo del Magnificat, tanto en su fraseolog\u00eda como en sus reminiscencias. Una vez m\u00e1s, observa c\u00f3mo, en los santos acordes del Magnificat, el Antiguo Testamento se desliza hacia el Nuevo. Las cadencias de Mar\u00eda son el interludio entre la ley y el evangelio, a la vez el final del antiguo pacto y la obertura del nuevo, y as\u00ed vinculan el Sina\u00ed y el Calvario, el templo y la iglesia, Mois\u00e9s y Jes\u00fas. Muy hermosa es la imagen, este saludo mutuo de la anciana Isabel y la joven Mar\u00eda; es el emblema del saludo mutuo de tipo y antitipo, de ley y gracia. Tal es la historia de la visitaci\u00f3n. Todo sentimiento profundo es esencialmente po\u00e9tico. Y as\u00ed como hay una relaci\u00f3n profunda entre la devoci\u00f3n y la poes\u00eda, tambi\u00e9n hay una relaci\u00f3n profunda entre la devoci\u00f3n y la m\u00fasica. En consecuencia, la m\u00fasica es una parte esencial y vital del culto p\u00fablico. \u201cQue la palabra de Cristo more ricamente en vosotros; ense\u00f1\u00e1ndoos con toda sabidur\u00eda y exhort\u00e1ndoos unos a otros con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones a Dios\u201d Col 3:16<\/a>). Pero la devoci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s que un canto, es una vida. <\/p>\n

Y aqu\u00ed hasta los sordomudos podr\u00e1n cantar, cantando y alabando en su coraz\u00f3n al Se\u00f1or. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos Beethovens espirituales hay! <\/p>\n

Hay en esta marea ruidosa y deslumbrante<\/p>\n

De cuidado humano y crimen,
Con quienes moran las melod\u00edas
Del timbre eterno;<\/p>\n

Quienes llevan la m\u00fasica en su coraz\u00f3n<\/p>\n

A trav\u00e9s de callejones oscuros y mercados de disputas, Realizando su tarea diaria con pies m\u00e1s ocupados, Porque sus almas secretas repiten una melod\u00eda sagrada. \u00a1Qu\u00e9 Dios es como nuestro Dios, que da c\u00e1nticos en la noche, convirtiendo el graznido del cuervo en trino del ruise\u00f1or! \u00a1Alabado sea Dios! existe tal cosa como el ritmo de la vida, un salmo de vida interior y, por tanto, un exterior: el cielo el tel\u00e9fono, la tierra la ant\u00edfona. \u00a1Padre nuestro celestial, h\u00e1gase tu voluntad, como en el cielo as\u00ed en la tierra! La verdadera liturgia, despu\u00e9s de todo, es el servicio de car\u00e1cter cotidiano. (GDBoardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Magnificat<\/strong><\/p>\n

La Biblia contiene relatos de tres mujeres notables cuyos labios prorrumpi\u00f3 en un canto de j\u00fabilo piadoso y profunda gratitud. Mar\u00eda (\u00c9xodo 15:20<\/span>), Ana (1Sa 2:1 <\/span>), y Mar\u00eda, consciente de los honores y bendiciones con que est\u00e1 a punto de ser coronada como madre del Mes\u00edas. Es una triple expresi\u00f3n de misericordia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTA CANCI\u00d3N INCOMPARABLE ENCARNA EL SENTIDO DE MAR\u00cdA DE LA DIVINA MISERICORDIA QUE LE MUESTRAN PERSONALMENTE. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CANTO ENSAYA LA DIVINA MISERICORDIA HACIA LOS DEM\u00c1S EN GENERAL. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CANTO SE\u00d1ALA LA MISERICORDIA ESPECIAL DE DIOS PARA SU PUEBLO. (Dr. Dolittle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n de Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ELEMENTO PROF\u00c9TICO EN \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Que todas las generaciones la llamen bienaventurada. <\/p>\n

2.<\/strong> Que su Hijo sea una bendici\u00f3n para Israel. <\/p>\n


II. <\/strong>SUS MOTIVOS DE AGRADECIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Que Dios no tuvo en cuenta las distinciones convencionales entre los hombres (Luk 1:48<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> La grandeza de la bendici\u00f3n (Lc 1,49<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Que Dios hab\u00eda deshonrado la soberbia y la vanidad, y hab\u00eda honrado la humildad (Lc 1,50-52<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Que Dios da favores a trav\u00e9s de Su misericordia (Luk 1:54<\/span>), no por su justicia, &e. La impotencia es el argumento m\u00e1s fuerte para asegurar la ayuda Divina. <\/p>\n

5.<\/strong> Debido a la bendici\u00f3n que hab\u00eda de venir a Israel por el recuerdo de Dios de sus promesas (vv. 54-55). Su coraz\u00f3n hab\u00eda anhelado que Si\u00f3n y su naci\u00f3n fueran bendecidos\u201d. (Preacher’s Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una nueva canci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta canci\u00f3n es en esencia la expresi\u00f3n adecuada de todos los corazones en los que nace Cristo, esperanza de gloria. Nunca se debe olvidar que cada vez que Cristo ha entrado en el coraz\u00f3n humano, un c\u00e1ntico nuevo ha sido puesto en la boca del creyente. Cristianismo en el coraz\u00f3n significa m\u00fasica en la vida. Una religi\u00f3n sin alegr\u00eda es un paisaje sin sol. El cristianismo sin elevaci\u00f3n es como un \u00e1guila con las alas rotas. El cristianismo ha dado al mundo m\u00e1s poemas, himnos, himnos y m\u00faltiples expresiones de triunfo y alegr\u00eda que cualquier otra influencia que haya tocado la naturaleza de la humanidad. Verdaderamente ha hecho elocuente al mudo y ha convertido el mismo silencio en canto; y en cuanto a los de bajo grado y sin importancia, en innumerables casos los ha llevado al frente y los ha investido con suprema atracci\u00f3n e influencia imponente. (Dr. Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de la Virgen<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Tenemos aqu\u00ed un tipo de ese car\u00e1cter en el que Cristo est\u00e1 naciendo para siempre. A los puros, los humildes y los desinteresados, se les dio la Bienaventuranza de la bienaventuranza. Cuando el \u00e1ngel se le apareci\u00f3, ella se turb\u00f3 por la noticia y la alabanza. Era la angustia de una hermosa inconsciencia. Una rara excelencia en el hombre o la mujer esta hermosa inconsciencia ahora m\u00e1s rara que nunca. La vida inconsciente de Mar\u00eda, \u00a1qu\u00e9 encanto podr\u00edan ejercer sobre el mundo quienes la pose\u00edan! <\/p>\n

2.<\/strong> Mire a continuaci\u00f3n la tranquila aceptaci\u00f3n de la grandeza por parte de la Virgen. <\/p>\n

3.<\/strong> Su idea de la fama. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta amplia concepci\u00f3n del deber femenino, esto es, el patriotismo de la mujer, no estuvo ausente en el car\u00e1cter de la Virgen. Ella se regocij\u00f3 en ser el medio de bendici\u00f3n de su pa\u00eds (Luk 1:54-55<\/span>). Se olvid\u00f3 de su propio honor en Dios, se olvid\u00f3 de s\u00ed misma en su pa\u00eds. Y esto es lo que queremos en Inglaterra: mujeres que entiendan y sientan lo que significa el amor a la patria y act\u00faen en consecuencia. Este es el patriotismo de la mujer, y la primera nota de su poderosa m\u00fasica, una m\u00fasica que podr\u00eda tomar en s\u00ed misma y armonizar la discordia de la sociedad inglesa, fue tocada hace m\u00e1s de 1800 a\u00f1os en el canto de la Virgen Mar\u00eda. (Stopford Brooke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cMi Salvador\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA S\u00daPLICA DEL PENITENTE, <\/p>\n


II. <\/strong>EL CANTO DE LOS SALVADOS. <\/p>\n


III. <\/strong>EL BAST\u00d3N DEL PR\u00d3DIGO. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL HIMNO DEL CIELO. (Ramos y Ramas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza de Mar\u00eda, la madre del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Estas palabras contienen a la vez–<\/p>\n

(a)<\/strong> Una profec\u00eda; <\/p>\n

(b)<\/strong> un mandato, porque dicho en la plenitud de la inspiraci\u00f3n; <\/p>\n

(c)<\/strong> una revelaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 todas las generaciones deber\u00edan llamarla bienaventurada? <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PRIMERA RESPUESTA AMPLIA Y GENERAL ES ESTA: Ella ocupa en uno, y ese es un tema de la mayor importancia, una posici\u00f3n \u00fanica como el <\/em>ejemplo. <\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda una fe fuerte y viva. <\/p>\n

2.<\/strong> Humildad. <\/p>\n

3.<\/strong> Toda la sencillez de la entrega. <\/p>\n


II. <\/strong>El cumplimiento de esta bienaventuranza se encuentra, sobre todo, en LA DIGNIDAD DE SU OFICIO. Mar\u00eda fue llamada en el comienzo del amor redentor a cooperar, por la gracia que le fue dada, en la realizaci\u00f3n del misterio de la Encarnaci\u00f3n, que es la verdad fundamental del cristianismo. <\/p>\n


III. <\/strong>Ella era LA MADRE DEL HIJO DE DIOS. Eso toca la nota clave de la bienaventuranza. Hermosa imagen siempre: la madre y su hijo; y el gran prototipo es esa visi\u00f3n celestial, no, esa realidad hist\u00f3rica, Jes\u00fas y Mar\u00eda. La cercan\u00eda y la devoci\u00f3n a Jes\u00fas fueron su bienaventuranza, y pueden ser las nuestras. (Canon Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Magnificat, ya que ejemplifica la vida de alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Conoces las circunstancias en las que se pronunci\u00f3. Recu\u00e9rdalos brevemente en tu mente. En la caba\u00f1a de la Anunciaci\u00f3n le hab\u00eda llegado la llamada de Dios; ella hab\u00eda respondido a ello; se hab\u00eda entregado por un magn\u00edfico acto de abandono a la manipulaci\u00f3n de la Mano Divina: \u201cHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or; h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u201d. Y mientras ella hablaba -porque con Dios no hay demora- se forj\u00f3 el misterio de los misterios, y el Encarnado tom\u00f3 su morada en su misma persona, y ella era el santuario, el arca, del Hijo Eterno. de Dios. No puede haber sido que ella pudiera haber pasado por una crisis como esta sin que tuviera un efecto sobre su ser interior. \u00bfHabr\u00eda podido Cristo estar en ella sin iluminar su intelecto, sin comunicar fervor a su coraz\u00f3n, sin actuar poderosamente sobre su voluntad? \u00bfQui\u00e9n deber\u00eda ser el primero en saborear la realidad de la Encarnaci\u00f3n? Qui\u00e9n sino el instrumento terrenal a trav\u00e9s del cual se forja. \u00bfQui\u00e9n debe cantar primero el himno que narra las emocionantes experiencias de aquellos que conocen el toque del Encarnado? Qui\u00e9n sino la querida madre en quien \u00c9l moraba. Pero por el momento su labio est\u00e1 sellado; ella no puede hablar todav\u00eda. Hay dentro de ella un pensamiento demasiado grande para expresarlo, y no puede hablar de \u00e9l hasta que haya recibido alguna confirmaci\u00f3n del exterior. Ella tiene un secreto; \u00bfCon qui\u00e9n lo compartir\u00e1? Con quien sino con su prima Elisabeth. Ella se levanta y va de Nazaret a toda prisa a la regi\u00f3n monta\u00f1osa, a una ciudad de Jud\u00e1 donde Elisabeth est\u00e1 morando con su esposo Zacar\u00edas, y al entrar en la casa saluda a Elisabeth, y entonces Elisabeth pronuncia su bienaventuranza: \u201cBendita t\u00fa entre mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. \u00bfY por qu\u00e9 me importa esto a m\u00ed que la madre de mi Se\u00f1or venga a m\u00ed? As\u00ed el misterio que ha sido obrado en ella ha sido revelado por Dios a otro; ya no es un secreto que debe guardarse para s\u00ed misma; ella puede compartirlo con otro; ella puede conocer la alegr\u00eda y la simpat\u00eda de comunic\u00e1rselo a otro. Al confirmarse as\u00ed el mensaje de Gabriel, Mar\u00eda dijo: \u201cEngrandece mi alma al Se\u00f1or, y mi esp\u00edritu se regocija en Dios mi Salvador\u201d. \u00bfNo puedes seguir, paso a paso, la totalidad de esta maravillosa experiencia que condujo a la pronunciaci\u00f3n de este himno de himnos? Y, sin embargo, \u00bfc\u00f3mo fue que Mar\u00eda pudo as\u00ed pronunciar este maravilloso himno? Es un himno \u00fanico. Entre todas las composiciones po\u00e9ticas que son el tesoro del mundo de hoy, \u00bfhay un himno que en su casta y maravillosa belleza supere al Magnificat? Bueno, su hermosura ha atra\u00eddo a generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, y su belleza se siente tan intensamente hoy como en cualquier \u00e9poca anterior de la Iglesia. \u00bfY qui\u00e9n fue el que lo compuso? Una doncella pobre, sencilla, campesina, probablemente de unos diecis\u00e9is a\u00f1os, sin formaci\u00f3n en toda la cultura que suele preceder a la composici\u00f3n de un himno tan exquisitamente perfecto y tan bello como \u00e9ste. \u00bfDe d\u00f3nde pudo esta pobre y sencilla doncella de Galilea entonar un himno que a lo largo de dieciocho siglos de cristiandad ha expresado plenamente, y m\u00e1s que expresado, toda la adoraci\u00f3n adoradora de los esp\u00edritus poderosos en su visi\u00f3n del Dios Encarnado? Mar\u00eda aprendi\u00f3 esto sin duda por inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. S\u00ed; \u00bfpero c\u00f3mo? Por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu sobre todo su ser, sobre toda su naturaleza, su alma, su Psique, <\/em>y luego sobre su esp\u00edritu, su Pneuma–<\/em>el afectivo y moral parte de su naturaleza; y luego en sus propios labios. Sus labios fueron tocados con un carb\u00f3n encendido del altar de Dios, y en un lenguaje perfecto dieron expresi\u00f3n a la m\u00fasica perfecta de su naturaleza interior santificada mientras se estremec\u00eda bajo el toque del Esp\u00edritu Santo: \u201cEngrandece mi alma al Se\u00f1or, y mi esp\u00edritu se regocija en Dios mi Salvador.\u201d \u00a1Qu\u00e9 iluminaci\u00f3n hay en ella, qu\u00e9 profundidad vio en el misterio de la Encarnaci\u00f3n, c\u00f3mo, sobre todo, pudo mirar hacia adelante y prof\u00e9ticamente predecir sus magn\u00edficos resultados! \u00a1Qu\u00e9 fervor hay en \u00e9l, escarmentado, lo s\u00e9, pero qu\u00e9 intenso! \u00bfY de d\u00f3nde viene este fervor extasiado que encuentra expresi\u00f3n en este himno? \u00a1Ciertamente la que se nos revela en \u00e9l no puede ser una doncella en su primera juventud! \u00a1Qu\u00e9 fuerza hay en ello! De donde viene todo sino por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, dando fervor, dando amor. S\u00ed; fue el Esp\u00edritu de Dios el que sac\u00f3 de la naturaleza de Mar\u00eda toda la m\u00fasica maravillosa que encuentra expresi\u00f3n en su himno inigualable. Y de nuevo, \u00bfqu\u00e9 es lo que llena a Mar\u00eda de esta alegr\u00eda que la inspira con este himno? \u00bfQu\u00e9 inflama, qu\u00e9 energetiza todo su ser? Es la visi\u00f3n de Jesucristo. Ella mira dentro, no alrededor, no arriba, sino que mira dentro, y los ojos de su entendimiento, iluminados por el Esp\u00edritu de Dios, caen sobre la maravillosa visi\u00f3n del Ni\u00f1o que mora en nosotros. Ella es de hecho Christopheros–<\/em>la portadora de Cristo. \u00a1Oh misterio de los misterios, dentro de sus sagrarios el mismo Hijo Eterno de Dios mismo, y cada paso que da desde Nazaret lleva en s\u00ed la carga de su Dios Encarnado! Y al contemplar la Presencia de Jesucristo morando en ella, todo su ser se estremece con un gozo nunca antes probado por los hijos e hijas de los hombres. Porque su alegr\u00eda no es primeramente alegr\u00eda en Dios como \u00c9l es en s\u00ed mismo, sino primeramente alegr\u00eda en Dios Encarnado. \u00bfPor qu\u00e9? Hay en Mar\u00eda, ante todo, al mirar a Jes\u00fas, alegr\u00eda en la revelaci\u00f3n del amor de Dios. Ella sab\u00eda lo que Dios hab\u00eda hecho por el hombre; ella sab\u00eda que Dios hab\u00eda tomado en su misma persona, humilde como era, la naturaleza humana en uni\u00f3n con la personalidad del Hijo Divino, y sab\u00eda por qu\u00e9. Ahora, si miras el Magn\u00edficat, ver\u00e1s cu\u00e1les eran los tres elementos en su gozo en su visi\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Ella se regocij\u00f3 en la revelaci\u00f3n del amor salvador de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Se regocij\u00f3 en Cristo como revelaci\u00f3n del amor ennoblecedor de Dios. \u201cSoy alto y sublime, he sido engrandecido; pero mi magnificencia es un acto de la gracia de Dios, es el resultado de la condescendencia de Dios. Dios ha venido a m\u00ed no simplemente para liberarme de las ataduras del pecado por su amor salvador, sino que, habi\u00e9ndome liberado del pecado por su don de salvaci\u00f3n, me ha abrazado, me ha acercado a \u00c9l en estrecha y estrecha uni\u00f3n m\u00edstica.\u201d Y la segunda alegr\u00eda de Mar\u00eda en la visi\u00f3n de su Ni\u00f1o fue el gozoso reconocimiento de su elevaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero m\u00e1s que eso, hab\u00eda en su visi\u00f3n de Jes\u00fas un tercer gozo, el gozo de la uni\u00f3n con Dios, y que una doble uni\u00f3n. Primero el gozo de la uni\u00f3n de la contemplaci\u00f3n. Cuando Mar\u00eda mir\u00f3 a Jes\u00fas, vio reflejada en \u00c9l la belleza de Dios. All\u00ed ve la visi\u00f3n de Su poder: Dios es poderoso. Luego est\u00e1 la visi\u00f3n de Su santidad: el poder de Dios se mezcla con la justicia. Luego est\u00e1 la visi\u00f3n de Su misericordia, est\u00e1 atenuada por Su compasi\u00f3n. Luego est\u00e1 la revelaci\u00f3n de Su sabidur\u00eda que subyace a Sus misteriosas elecciones. Est\u00e1 la revelaci\u00f3n de Su justicia, mostrando que \u00c9l trata a los hombres de acuerdo a su posici\u00f3n moral. Sobre todo, est\u00e1 la revelaci\u00f3n de su fidelidad, siempre fiel a su bendita palabra. Y al mirar Mar\u00eda a su Hijo vio a Dios, a Dios en toda la belleza de su perfecci\u00f3n, y al ver a Dios en Cristo, Dios tom\u00f3 posesi\u00f3n de todo su ser, y ella se goz\u00f3 en la uni\u00f3n de la contemplaci\u00f3n. Pero m\u00e1s que eso, ella se regocij\u00f3 en su cooperaci\u00f3n con \u00c9l. Al mirar a Jes\u00fas, supo que hab\u00eda respondido al llamado de Dios; y, por tanto, su vida fue una vida de gozo; en el conocimiento de su uni\u00f3n con su Dios como Su instrumento escogido en Su gran obra. Y as\u00ed aprendemos esta gran verdad, que la vida de Mar\u00eda fue una vida de alegr\u00eda. Antes de terminar, podemos pasar a otro pensamiento en relaci\u00f3n con su vida de gozo: no era un gozo ego\u00edsta. Es notable c\u00f3mo, en el Magnificat, Mar\u00eda comienza con sus experiencias personales, pero pronto pasa de eso a identificarse con la raza humana. Mar\u00eda mira hacia adelante y ve cu\u00e1l ser\u00e1 el efecto del nacimiento de su Hijo en el mundo, c\u00f3mo mejorar\u00e1 toda la condici\u00f3n de la vida humana, c\u00f3mo los oprimidos ser\u00e1n liberados de su opresi\u00f3n, los hambrientos ser\u00e1n alimentados. , los indefensos para ser asistidos. Y al mirar hacia delante y ver el efecto de la Encarnaci\u00f3n en la raza, Mar\u00eda se regocija con el gozo de una caridad perfecta, con el gozo de la segunda Eva de nuestra raza, con cada uno de los miembros de los cuales se identific\u00f3 tan especialmente, porque ella fue la madre de Aquel que en verdad es el Hijo del Hombre. Y as\u00ed es siempre. La vida cristiana es verdaderamente una vida de alegr\u00eda. \u00bfQu\u00e9 marca la nota clave de la vida en la Iglesia? \u00bfNo es la Sagrada Eucarist\u00eda? \u00bfQu\u00e9 significa el t\u00e9rmino? Alegr\u00eda, acci\u00f3n de gracias. No es la penitencia lo que toca la nota clave de la vida cristiana. Es cierto que, como veremos la pr\u00f3xima semana, hay una corriente subterr\u00e1nea de la nota de penitencia que se mezcla para siempre con la acci\u00f3n de gracias de la Iglesia en la tierra; hay un dolor que atempera y embellece su alegr\u00eda; pero, a pesar de todo, no es en el tribunal de la penitencia donde se da la nota clave de la vida cristiana. Se toca en el altar de ma\u00f1ana en ma\u00f1ana, y all\u00ed resuena claro y distinto en la Sagrada Eucarist\u00eda. Somos bautizados en Cristo para que podamos vivir nuestras vidas bajo la sombra del altar; somos bautizados en Cristo para que podamos vivir vidas que sean fieles a la nota eucar\u00edstica que all\u00ed se toca; somos bautizados en Cristo para que la experiencia de Mar\u00eda sea nuestra experiencia permanente, y el canto Magnificat sea nuestro canto continuo. \u00bfNo es as\u00ed? \u00bfDe qu\u00e9 se regocij\u00f3 Mar\u00eda mientras cantaba Magn\u00edficat? En la morada de Jesucristo. Y en extra\u00f1o misterio real la bendici\u00f3n de Mar\u00eda se convierte en bendici\u00f3n de sus hijos. \u00bfNo dijo nuestro Se\u00f1or una vez: \u201cTodo aquel que hace la voluntad de Dios, \u00e9se es mi hermano, mi hermana y mi madre\u201d? \u00bfQu\u00e9 entiendes que significan estas palabras? \u00bfNo son palabras que no pueden comprenderse plenamente fuera de los l\u00edmites de su Iglesia y divorciadas del misterio de la Eucarist\u00eda? Pero en Su Eucarist\u00eda su significado es claro y distinto. \u00bfPara qu\u00e9 era el privilegio de la Encarnaci\u00f3n? Que Mar\u00eda era la portadora de Cristo. \u00bfQu\u00e9 es la alegr\u00eda de la Eucarist\u00eda? Que cada uno de nosotros se convierta en un portador de Cristo. \u201cEl que come Mi carne y bebe Mi sangre, en M\u00ed permanece, y Yo en \u00e9l. As\u00ed pues, al salir del altar de Dios al mundo, llevamos a Cristo dentro de nosotros. \u201cYo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u201d. (Cuerpo Can\u00f3nico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reverencia debida a la Sant\u00edsima Virgen<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA EN QU\u00c9 ES BENDITA LA VIRGEN MAR\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> En ella la maldici\u00f3n pronunciada sobre Eva se transform\u00f3 en bendici\u00f3n. Eva estaba condenada a tener hijos con dolor, pero ahora esta misma dispensaci\u00f3n se convirti\u00f3 en el medio para traer la salvaci\u00f3n al mundo. Toda nuestra corrupci\u00f3n puede ser bendecida y cambiada por Cristo. El castigo mismo de la ca\u00edda, la mancha misma del pecado de nacimiento, admite una cura por Su advenimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando Cristo vino como la simiente de la mujer, reivindic\u00f3 los derechos y el honor de su madre. Desde entonces, el matrimonio no s\u00f3lo ha sido restaurado a su dignidad original, sino que incluso ha sido dotado de un privilegio espiritual, como el s\u00edmbolo exterior de la uni\u00f3n celestial que subsiste entre Cristo y su Iglesia. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin duda Mar\u00eda ha de ser tenida por bienaventurada y favorecida en s\u00ed misma, as\u00ed como en los beneficios que nos ha hecho. \u00bfQui\u00e9n puede estimar la santidad y perfecci\u00f3n de aquella que fue escogida para ser madre de Cristo? Si al que tiene, se le da m\u00e1s, y van juntos la santidad y el favor divino (y esto se nos dice expresamente), \u00bfcu\u00e1l habr\u00e1 sido la trascendente pureza de aquella a quien el Esp\u00edritu Creador condescendi\u00f3 en ensombrecer con su milagrosa presencia? \u00bfCu\u00e1l, pens\u00e1is, era el estado santificado de esa naturaleza humana, de la cual Dios form\u00f3 a Su Hijo sin pecado, sabiendo, como nosotros, que \u201clo que es nacido de la carne, carne es,\u201d y que \u201cnadie puede sacar sangre limpia\u201d? cosa de lo inmundo\u201d? <\/p>\n


II. <\/strong>Siendo as\u00ed, \u00bfPOR QU\u00c9 NO SE NOS HABLA M\u00c1S DE LA SANT\u00cdSIMA VIRGEN? <\/p>\n

1.<\/strong> La Escritura fue escrita, no para exaltar a tal o cual santo en particular, sino para dar gloria a Dios Todopoderoso. Si Mar\u00eda se nos hubiera revelado m\u00e1s plenamente en la belleza celestial y la dulzura del esp\u00edritu dentro de ella, habr\u00eda sido honrada, sus dones se habr\u00edan visto claramente; pero el Divino Dador habr\u00eda sido algo menos contemplado, porque ning\u00fan dise\u00f1o u obra Suya habr\u00eda sido revelado en su historia. Aparentemente habr\u00eda sido presentado por ella misma, no por \u00c9l, y deber\u00edamos haber estado en peligro de descansar en el pensamiento de ella, la criatura, m\u00e1s que en Dios el Creador. Por lo tanto, es una cosa peligrosa, es un privilegio demasiado alto, para pecadores como nosotros, conocer los mejores y m\u00e1s \u00edntimos pensamientos de los siervos de Dios. Es por misericordia hacia nosotros que se revela tan poco acerca de la sant\u00edsima virgen, por misericordia hacia nuestra debilidad, aunque de ella hay \u201cmuchas cosas que decir\u201d, pero son \u201cdif\u00edciles de decir, porque somos tardos para o\u00edr. \u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Cuanto m\u00e1s consideremos qui\u00e9n era Mar\u00eda, m\u00e1s peligroso parecer\u00e1 ser tal conocimiento de ella. Otros santos son influenciados o inspirados por Cristo, y m\u00edsticamente hechos part\u00edcipes de \u00c9l. Pero, en cuanto a Mar\u00eda, Cristo deriv\u00f3 Su humanidad de ella, y as\u00ed tuvo una unidad especial de naturaleza con ella; y esta maravillosa relaci\u00f3n entre Dios y el hombre, es tal vez imposible para nosotros detenernos sin alguna perversi\u00f3n de sentimiento. Porque, en verdad, ella se eleva por encima de la condici\u00f3n de seres pecadores, aunque por naturaleza es pecadora; se acerca a Dios, pero no es m\u00e1s que una criatura; y parece carecer del lugar que le corresponde en nuestra comprensi\u00f3n limitada, ni demasiado alto ni demasiado bajo. No podemos combinar en nuestro pensamiento sobre ella todo lo que debemos atribuir con todo lo que debemos retener. Por tanto, es mejor que pensemos en ella s\u00f3lo con y para su Hijo, sin separarla nunca de \u00c9l, sino usando su nombre como memorial de su gran condescendencia al descender del cielo, y no aborreciendo el vientre de la virgen. Nada est\u00e1 tan calculado para grabar en nuestras mentes que Cristo es realmente part\u00edcipe de nuestra naturaleza, y en todos los aspectos hombre, como para asociarlo con el pensamiento de ella, por cuyo ministerio se hizo nuestro hermano. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera fama femenina<\/strong><\/p>\n

El pensamiento de una verdadera mujer I Para en la medida en que una mujer es sincera con la naturaleza que Dios le ha dado, su aspiraci\u00f3n no es tanto que el mundo resuene con su fama, o que la sociedad la cite como l\u00edder de la moda, sino que ella debe bendecir y ser bendecida en bendici\u00f3n. No es que no deba desear el poder, sino que deba desear un poder noble, no innoble. No es que no quiera reinarla en este mundo, sino que quiera reinarla, no por ostentaci\u00f3n de vestido o de vida, ni eclipsando a los dem\u00e1s, sino por manifestaci\u00f3n de amor, por nobleza de gentil servicio, por revelaci\u00f3n inconsciente en su vida y mantenimiento consciente en otros por su influencia, de todas las cosas verdaderas y puras, del honor inmaculado en la vida, de la aspiraci\u00f3n caballeresca en el alma. En casa o en la esfera m\u00e1s amplia de la acci\u00f3n social, su fama m\u00e1s verdadera es que el mundo la llame bienaventurada. La m\u00fasica de ese pensamiento resuena en cada l\u00ednea del salmo de la virgen. Y no hay espect\u00e1culo m\u00e1s triste ni m\u00e1s feo en este mundo que ver a las mujeres de una tierra aferr\u00e1ndose al honor innoble y rechazando el noble; conducir a los hombres, a quienes deben guiar, a pensamientos elevados y sacrificio activo, a mezquinas calumnias de chismes en la conversaci\u00f3n, ya discusiones sobre sentimientos peligrosos e insalubres; convirti\u00e9ndose, en esta degradaci\u00f3n de su poder directivo, en la maldici\u00f3n y no en la bendici\u00f3n del trato social, convirti\u00e9ndose en lo que los hombres en momentos fr\u00edvolos desean que sean, en lugar de hacer de los hombres lo que los hombres deber\u00edan ser; abdicando su verdadero trono sobre el coraz\u00f3n para aferrarse al reino sobre la moda; dejando de protestar contra la impureza y la incredulidad, y d\u00e1ndoles un est\u00edmulo clandestino; alej\u00e1ndose de su misi\u00f3n de bendecir, exaltar y consolar, para que puedan luchar a trav\u00e9s de mil mezquindades hacia una posici\u00f3n m\u00e1s alta, y gastar su energ\u00eda Divina para ganar precedencia sobre su rival; gastando toda la fuerza que les da su naturaleza m\u00e1s excitable, en excitaciones falsas ya veces bajas, d\u00eda tras d\u00eda, con una ceguera espantosa y una degradaci\u00f3n lamentable; agotando la vida en diversiones que desperdician, o en diversiones que degradan su car\u00e1cter; poseer una gran riqueza y gastarla solo en s\u00ed mismo, en el espect\u00e1culo y en las sombras; contentarse con ser lamido en los pliegues de una vida sedosa y f\u00e1cil, y no pensar, o pensar solo en la cantidad de media docena de suscripciones caritativas, una gota en las aguas de su gasto, sin pensar que sin \u00absu santuario cerrado de paz lujuriosa\u201d, miles de sus hermanas lloran en la noche por el hambre y por la miseria del coraz\u00f3n, y hombres y ni\u00f1os son pisoteados en el polvo sanguinolento de esta ciudad, cuyo grito de agon\u00eda y de vidas abandonadas sube con ira. a los o\u00eddos de Dios. Esta no es nuestra obra, dec\u00eds, esta es obra de los hombres. Que as\u00ed sea si gustas. Que sean las manos para hacerlo; pero \u00bfqui\u00e9nes, si no las mujeres, van a ser los corazones de la redenci\u00f3n de los pobres del mal social? Mientras las mujeres de Inglaterra se nieguen a guiar e inspirar, mientras olviden su naturaleza y piensen en el placer en lugar de en la bendici\u00f3n, mientras cierren sus o\u00eddos a la agon\u00eda de las ciudades de esta tierra, para poder no se dejen perturbar por sus lujos, su literatura y sus artes, mientras los hombres, como siempre lo han hecho, tomen de ellos el impulso de sus vidas y no hagan nada caballeresco, nada realmente abnegado, nada muy noble y persistente por la bendici\u00f3n del mundo. La regeneraci\u00f3n de la sociedad est\u00e1 en poder de la mujer, y ella se aparta de ella. \u00a1Todas las futuras generaciones inglesas podr\u00edan llamarla bendecida, y ella prefiere que la llamen elegante! (Stopford A. Brooke, M. d.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Virgen Mar\u00eda; o, verdadera bienaventuranza<\/strong><\/p>\n

La Virgen Mar\u00eda es la <\/em>mujer de todas las dem\u00e1s a quien verdaderamente contemplar es reverenciar. Ella est\u00e1 sola entre las mujeres de la tierra. Ocupa un puesto \u00fanico en la historia del mundo, la m\u00e1s ilustre de todo su sexo, \u201ca quien todas las generaciones llamar\u00e1n bienaventurada. <\/p>\n


Yo. <\/strong>AL INTENTAR EL CAR\u00c1CTER DE LA SANT\u00cdSIMA VIRGEN, HAY DOS ERRORES QUE DEBEN EVITARSE. <\/p>\n

1.<\/strong> El error de la Iglesia Romana: \u00abMariolatr\u00eda\u00bb, es decir, , <\/em>la exaltaci\u00f3n de Mar\u00eda a una posici\u00f3n que ning\u00fan ser creado puede ocupar , una posici\u00f3n apenas inferior a la de Cristo mismo, el apelar a ella para que ejerza su influencia sobre su Hijo, como si \u00c9l necesitara esa influencia, como si alguien pudiera ser m\u00e1s tierno, m\u00e1s compasivo, m\u00e1s verdaderamente comprensivo que todos. – Sumo Sacerdote misericordioso, que es \u00abtocado por el sentimiento de nuestras debilidades\u00bb, habiendo sido \u00abtentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u00bb, \u00abhueso de nuestros huesos, carne de nuestra carne\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Por otra parte, existe el error contrario, que es sin duda una reacci\u00f3n, un retroceso ante esta indebida exaltaci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen, me refiero al error de la escuela puritana de pensamiento, que, por una especie de rebote, se lanza al extremo opuesto y, casi temiendo la sola menci\u00f3n de su nombre, parece negarle el respeto que seguramente se le debe, y que se reclama para ella en la Sagrada Escritura. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERA CU\u00c1LES FUERON AQUELLAS VIRTUDES ESPECIALES QUE BRILLARON EN LA VIRGEN MAR\u00cdA, esas gracias y caracter\u00edsticas que dan tanta belleza a nuestra concepci\u00f3n de su santidad. <\/p>\n

1.<\/strong> Humildad. El peso del Magn\u00edficat es la grandeza de Dios y su propia peque\u00f1ez, la maravillosa condescendencia de \u201cla alta y excelsa que habita la eternidad\u201d, al inclinarse tan bajo para visitar a alguien tan pobre y tan humilde como ella. Humildad, \u00a1qu\u00e9 hermosa virtud es! y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 dif\u00edcil de adquirir! Qu\u00e9 f\u00e1cil es equivocarse. Hay tantas imitaciones espurias de \u00e9l; hay tanto disimulo en el mundo que a veces es dif\u00edcil distinguir entre una humildad fingida y la virtud genuina. Es tan necesario que el motivo sea el correcto. La verdadera humildad no consiste simplemente en parecer inferior a los dem\u00e1s, es el ser humilde, humilde en la propia estimaci\u00f3n, humilde de coraz\u00f3n. Es reconocer lo que es Dios, y lo que somos nosotros. Es el \u00fanico atuendo que conviene a mortales d\u00e9biles y errantes como nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Sencillez de car\u00e1cter. Cu\u00e1nto se necesita esta gracia entre nosotros, en las palabras, en el vestir, en el comportamiento. <\/p>\n

3.<\/strong> Fe. \u201cBienaventurada la que crey\u00f3\u201d. Fe, \u00bfqu\u00e9 es? Es tomar a Dios al pie de la letra, es descansar el alma en \u00c9l, confiar en \u00c9l, entregar todo el ser, cuerpo, alma y esp\u00edritu, a Su cuidado. Una persona fuerte en la fe es aquella que puede elevarse por encima de los objetos pobres e insignificantes de esta tierra, y \u201csoportar como viendo al Invisible\u201d. Conclusi\u00f3n: Si queremos hacer la voluntad de Dios, si queremos ser bendecidos como Mar\u00eda, debe haber en nosotros las cualidades que Mar\u00eda pose\u00eda: humildad, sencillez, fe. Humildad, para que Dios habite en nosotros; la sencillez, para que seamos verdaderos hijos de Dios; fe, para que la voz de Dios sea escuchada y obedecida. \u00a1Oh, qu\u00e9 hermosa debe ser una vida como esta! la vida de Dios en el alma \u2013 \u201cYo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed.\u201d (Rowland Ellis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Magnificat<\/strong><\/p>\n

Cada estallido de verdadera vida religiosa es acompa\u00f1ada de su explosi\u00f3n de poes\u00eda religiosa. Esto est\u00e1 marcado en nuestros libros de himnos m\u00e1s populares con los nombres de Lutero, Wesley y Whitfield, Keble y Newman. El Evangelio de San Lucas nos muestra que fue as\u00ed justo antes de la aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. A lo largo de todo ese Evangelio, en efecto, un o\u00eddo atento puede captar vibraciones corales. Su cierre es como un himno. Pero m\u00e1s especialmente es este el caso con su cap\u00edtulo inicial. El aire est\u00e1 lleno de canciones. Todo el campo est\u00e1 en flor. <\/p>\n


Yo. <\/strong>VEAMOS EL MARCO HIST\u00d3RICO EN EL QUE SE ENCUENTRA EL MAGNIFICAT. Mar\u00eda fue malinterpretada por el mundo. Ella fue llamada a llevar la cruz que es m\u00e1s pesada para las almas m\u00e1s puras: una cruz de verg\u00fcenza. En Nazaret no pod\u00eda quedarse. Se volvi\u00f3 hacia el lugar al que parec\u00eda invitada por los labios de un \u00e1ngel y se\u00f1al\u00f3 con el dedo de un \u00e1ngel. Una luz parpade\u00f3 para ella entre las colinas. Si, como parece m\u00e1s probable, Isabel viv\u00eda en Hebr\u00f3n, el viaje ser\u00eda, para un viajero provisto de los mejores caballos del pa\u00eds, de siete u ocho horas; para alguien incapaz de obtener tal ayuda, aproximadamente el doble de ese tiempo. El viaje transcurre por una de las rutas m\u00e1s duras y salvajes de Palestina. La soledad es la m\u00e1s desesperada que jam\u00e1s hayan atravesado los viajeros de experiencia. El paisaje es tan severo que las mismas monta\u00f1as de Moab, tocadas como est\u00e1n con un hermoso tinte rosado, presentan un contraste que es casi un alivio. Al final de su segundo o tercer d\u00eda de viaje, probablemente tarde en el tercero, l\u00edneas de humo azul, perforando un cielo tocado por las sombras del crep\u00fasculo, le dijeron a la Virgen que se acercaba a Hebr\u00f3n. El car\u00e1cter m\u00e1s suave y m\u00e1s humanizado del paisaje podr\u00eda comunicar insensiblemente una medida de alivio a ese coraz\u00f3n dolorido. Sin embargo, Hebr\u00f3n era un lugar al que dif\u00edcilmente se pod\u00eda entrar sin asociaciones solemnes, por alguien cuyo esp\u00edritu habitualmente respiraba y se mov\u00eda en la atm\u00f3sfera de las Escrituras del Antiguo Testamento. No s\u00f3lo inclu\u00eda la gruta de Macpela, el \u00faltimo lugar de descanso de Sara, de Abraham, de Isaac, Rebeca, Lea, Jacob. Su fundaci\u00f3n ascend\u00eda a una antig\u00fcedad que apenas superaba la de Tanis, en Egipto. Mucho antes de que llegaran los cananeos, las formas gigantescas de Anakim y Rephaim se mov\u00edan a trav\u00e9s de los bosques primitivos que la rodeaban. Los cananeos le dieron el nombre de Arba, un gran guerrero de los anak (Kirjath-arba). Estos recuerdos lejanos y maravillosos deben impresionar a la imaginaci\u00f3n menos susceptible. Sin embargo, esto pudo haber sido, debe haber algo de patetismo en la quietud de la gentil doncella mientras saludaba a Elisabeth. Elisabeth, por su parte, conoc\u00eda la voz de su prima, incluso antes de ver su rostro p\u00e1lido y sufriente. Y en el poder del Esp\u00edritu Santo, el beb\u00e9 dentro de ella vivificando, y pareciendo saltar a la vida gozosa, habl\u00f3 con una voz emocionante y exultante, que se hinch\u00f3 y reson\u00f3 en ext\u00e1tica bienvenida a la misteriosa encarnaci\u00f3n ante cuya presencia fue tra\u00edda. . Dos pensamientos aqu\u00ed ocurren naturalmente. <\/p>\n

1.<\/strong> No fue m\u00e1s que un breve saludo no grabado, probablemente de una o dos palabras, lo que provoc\u00f3 el asombroso y magn\u00edfico reconocimiento, que lleg\u00f3 a Elisabeth con el poder del Esp\u00edritu Santo y, por un momento, conmovi\u00f3 su propio cuerpo, elev\u00f3 su esp\u00edritu, ennobleci\u00f3 y transform\u00f3 los tonos de su voz en una m\u00fasica rica y majestuosa. Aqu\u00ed, como suele ser el caso, la obra de Dios se lleva a cabo por una influencia inconsciente que emana de Sus siervos. Incluso los pa\u00f1uelos y los delantales conducen a altas manifestaciones de los poderes que se alojan en el evangelio. Cuando las almas se sumergen, d\u00eda tras d\u00eda, en la oraci\u00f3n y en la realizaci\u00f3n prolongada de la presencia de Dios, m\u00e1s especialmente cuando est\u00e1n en el dolor o cargando la cruz, brota de ellas un dulce contagio. Un mero acto de cortes\u00eda y afecto com\u00fan, tal vez, como en el caso del saludo de Mar\u00eda, toque las cuerdas espirituales m\u00e1s profundas de otros corazones. <\/p>\n

2.<\/strong> Ciertamente no debe pasarse por alto que, en la presencia del Se\u00f1or encarnado, el ni\u00f1o de Elisabeth salt\u00f3 y se aceler\u00f3 bajo su coraz\u00f3n saltando. Es extra\u00f1o, entonces, que la gente creyente asuma que los ni\u00f1os muy peque\u00f1os son necesariamente insensibles a la gracia. Tal suposici\u00f3n no es razonable. \u201cLos primeros manantiales del pensamiento\u201d, dijo un gran fil\u00f3sofo, \u201ccomo los del Nilo, est\u00e1n velados en la oscuridad\u201d. Qu\u00e9 influencias se pueden hacer para agitar esos manantiales desconocidos, qu\u00e9 elementos se pueden mezclar con esas aguas oscuras, no podemos decirlo, y por lo tanto no estamos en condiciones de negarlo, en presencia de una contraafirmaci\u00f3n de la Palabra de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>PROCEDAMOS AHORA AL MAGNIFICAT MISMO. Despu\u00e9s del protagonismo concedido a la sonora exclamaci\u00f3n ext\u00e1tica de Isabel (vers\u00edculo 42), parece cierto que el delicado l\u00e1piz de san Lucas nos presenta un verdadero contraste en una sola palabra. \u201cY Mar\u00eda dijo.\u201d <\/em>La expresi\u00f3n de Elisabeth y la posesi\u00f3n sobrenatural del Esp\u00edritu Santo fue instant\u00e1nea; fue un estallido \u00fanico y excepcional, una elevaci\u00f3n moment\u00e1nea. Pero, durante esos meses, cuando su cuerpo mismo era el santuario del Cristo de Dios, Mar\u00eda estaba habitualmente empapada del Esp\u00edritu, habitualmente absorta en la gran Presencia que la habitaba. Hay un silencio noble en la palabra dicha. <\/em>Pero esa quietud no excluye una alegr\u00eda grande y especial, que brot\u00f3 de su alma y de su esp\u00edritu con las palabras de Isabel. Porque esas palabras est\u00e1n impregnadas no s\u00f3lo de un reconocimiento entusiasta de la pureza de Mar\u00eda, sino tambi\u00e9n del reconocimiento entusiasta del secreto de su alma, de la verdad de la que ella era la depositaria predilecta. Todo aquel que est\u00e1 pose\u00eddo por una gran verdad impopular, encuentra esa impopularidad como una de las pruebas m\u00e1s severas. \u00c9l puede, de hecho, y debe llevarlo a otros; pero ser\u00e1 acosado con sarcasmos en el mundo, con textos y anatemas aun en la Iglesia. Hay una alegr\u00eda de la clase m\u00e1s pura y rara, cuando alguien finalmente dice: \u201cLa verdad que te posee a ti tambi\u00e9n se ha apoderado de m\u00ed. Te entiendo.\u00bb Tal fue el gozo de Mar\u00eda cuando dijo, en el pensamiento rimado de la poes\u00eda hebrea, repitiendo el segundo ritmo a la vez y pasando m\u00e1s all\u00e1 del primero: \u201cEngrandece mi alma al Se\u00f1or, y mi esp\u00edritu se exalta en el Dios que es mi Salvador. .\u201d Examinemos los rasgos personales y los principios religiosos generales que impregnan el Magnificat. <\/p>\n

1.<\/strong> De estos rasgos personales, la humildad es, sin duda, el principal. Mar\u00eda, en el Magn\u00edficat, no profesa la humildad; ella lo practica. Favorecida, de hecho, ella es. Sin embargo (como implica la palabra as\u00ed traducida) ella no piensa en lo que es, s\u00f3lo en lo que, en la gracia gratuita de Dios, ha recibido. En la segunda l\u00ednea, ella se cuenta entre los perdidos a quienes \u00c9l ha puesto en un estado de salvaci\u00f3n. Su gozo y j\u00fabilo reposan en ese Dios que es su Salvador. Su coraz\u00f3n de mujer, en verdad, palpita cuando piensa en el clamor que surge del coraz\u00f3n de la humanidad redimida, cuando se vuelve hacia la gracia que ella ha recibido: \u201c\u00a1Porque he aqu\u00ed! desde ahora me llamar\u00e1n bienaventurada todas las generaciones. \u00bfPero por qu\u00e9? \u201cPorque me ha hecho grandes cosas el Poderoso, y santo es su nombre\u201d. \u201cEl que tiene un don\u201d, escribe un excelente te\u00f3logo antiguo, \u201cy se envanece con \u00e9l, es doblemente ladr\u00f3n; porque roba la d\u00e1diva, y tambi\u00e9n la gloria de ella; y ambos son de Dios.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Estos son los principios religiosos que impregnan el Magn\u00edficat. El alma de Mar\u00eda est\u00e1 llena de fe en la ternura y el poder de Dios, en la encarnaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Y cree intensamente en la victoria de esa Encarnaci\u00f3n: en el triunfo seguro de Dios. Con el instinto de una profetisa, ve un bosquejo de toda la historia, y comprime y tritura el vasto drama en cuatro palabras fuertes y \u00e1speras: quietas como las rocas, oscuras como las nieblas o los rayos de sol inquietos que las velan, los secretos de Dios, cuyo significado los hombres ven cuando una gran revoluci\u00f3n ha terminado, y que luego vuelve al silencio por siglos nuevamente. \u201cHa quitado de los tronos a los se\u00f1ores de las dinast\u00edas\u201d. Ese destronamiento no incluye solo a Herodes, aunque puede haber comenzado con el usurpador idumeo. escribas y fariseos, hombres de acci\u00f3n y de ciencia; pont\u00edfices, poderosos con un poder que no es de Dios; hombres de acci\u00f3n que no es celestial, y ciencia que no es verdadera; Mar\u00eda los ve hundirse, o sus tronos quedan desocupados, si es que se mantienen en pie. No siempre por el terremoto de la guerra y la revoluci\u00f3n. En una antigua ciudad griega, un ingeniero moderno observ\u00f3 una vez una masa de piedra, de muchas toneladas de peso, levantada a varios pies del suelo y colgando, como si estuviera suspendida en el aire. Al mirar m\u00e1s de cerca, vio que la ra\u00edz de una gran higuera hab\u00eda realizado este logro. Ejerciendo una presi\u00f3n uniforme y continua, en cada momento de las veinticuatro horas, durante unos tres siglos, se hab\u00eda quitado de encima este estupendo peso. Parte de esta obra fuerte, aunque suave y gradual, se lleva a cabo por la influencia del cristianismo. Se realiza un milagro de levantamiento. El tirano es arrojado de su trono, \u201cno por la fuerza, no por el poder\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>PODEMOS PROCEDER A SACAR ALGUNAS LECCIONES, ECLESI\u00c1STICAS Y PERSONALES, DEL MAGNIFICAT. <\/p>\n

1.<\/strong> Pensamos que no ofender\u00e1 a aquellos cristianos fervientes que se oponen por principio a partes de la liturgia inglesa, o incluso a las liturgias en general, si nos aventuramos: seguramente sin esp\u00edritu de ofensa o controversia\u2014para dar expresi\u00f3n a las razones que probablemente indujeron a nuestros reformadores a retener este poema en el Libro de oraciones reformado. Sin duda pensaron que un manual de oraci\u00f3n p\u00fablica no estar\u00eda completo sin el Magn\u00edficat y otros poemas del Nuevo Testamento. Un servicio b\u00edblico debe reproducir esencialmente la Biblia. En el Antiguo Testamento deber\u00eda incorporar los Salmos. En el Nuevo Testamento hay muy pocos c\u00e1nticos divinos. Pero hay algunos, y seguramente est\u00e1n ah\u00ed por buenas razones. Dif\u00edcilmente podemos dejar de se\u00f1alar que hay mucho capricho en el gusto por los himnos. Es, en medio de la fluctuaci\u00f3n y la mutabilidad, una gran cosa tener algunos himnos en el servicio p\u00fablico cuya permanencia est\u00e1 asegurada por ser estrictamente escriturales. <\/p>\n

2.<\/strong> No sin decoro se pone el Magnificat al servicio p\u00fablico. Viene despu\u00e9s de la lecci\u00f3n del Antiguo Testamento. Ahora el Magnificat fue exhalado por Mar\u00eda con la promesa del Antiguo Testamento plenamente ante la mirada de su alma. \u201cEn memoria de su misericordia\u201d, exclama, \u201ccomo habl\u00f3 a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre\u201d. Ella estaba, como su canci\u00f3n est\u00e1 con nosotros, entre los dos Testamentos. <\/p>\n

3.<\/strong> Al usar el Magn\u00edficat cumplimos su propia profec\u00eda, \u201cTodas las generaciones me llamar\u00e1n bienaventurada\u201d. Algunos, en un supersticioso horror a la superstici\u00f3n, olvidan esto. ella es bendecida Bendita porque escogida entre todas las madres de Israel y de la tierra, para un privilegio inconcebible. Bienaventurados, porque consagrados como templo para el Verbo Eterno; por conjunci\u00f3n inefable, uniendo a S\u00ed mismo aquella naturaleza humana que de ella fue concebida y nacida. <\/p>\n

4.<\/strong> Lecciones personales. Bien podemos aplicarnos las palabras de Mar\u00eda para una misericordia com\u00fan a todos. Jes\u00fas mismo nos ense\u00f1a que su bienaventuranza es la nuestra; que as\u00ed hay un extra\u00f1o parecido familiar entre nosotros y ella (Mat 12:48-50<\/span>). En una familia que posee a alg\u00fan miembro especialmente dotado, a menudo vemos miradas de \u00e9l en los dem\u00e1s. As\u00ed la semejanza de Cristo se reproduce, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, en todos los hijos de Dios. Una vez m\u00e1s, la alabanza debe ser nuestro trabajo. Se dice que la bestia que rueda en el polvo de nuestros caminos ha heredado asociaciones de las arenas libres del desierto. El perro, que raspa y gira antes de acostarse para descansar, act\u00faa de manera similar a partir de una reminiscencia ciega de sus antepasados en la hierba de la pradera. Mucho m\u00e1s heredan los hombres el instinto de esa alabanza, de la que el Magn\u00edficat es la expresi\u00f3n m\u00e1s pura. <\/p>\n

Una vez m\u00e1s, la alegr\u00eda y la paz forman parte de nuestra herencia comprada. Cuando leamos o nos unamos al Magn\u00edficat, procuremos que sea nuestra esa paz que har\u00e1 que sus palabras sean verdaderas para nosotros. (Obispo Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de la Virgen Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n

Los acontecimientos en Mar\u00eda vida que conducen a este estallido de alegr\u00eda. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El primer evento que se nota en su vida, ES EL ALTO HONOR QUE DIOS LE PONE INESPERADAMENTE. La encontramos, en una parte anterior de este cap\u00edtulo, viviendo en Nazaret, una ciudad o pueblo de Galilea. Poco, sin embargo, se dice de su rango o condici\u00f3n all\u00ed. Pero de repente desciende un \u00e1ngel del cielo hacia ella, la saluda como la muy favorecida de Jehov\u00e1 y le anuncia que ella es la madre destinada del Salvador del mundo. A menudo les decimos, hermanos, que puede haber muchas aflicciones y dolores inesperados esper\u00e1ndolos en el futuro; podemos decirles ahora que puede haber tambi\u00e9n en ese futuro muchas alegr\u00edas y honores inesperados esper\u00e1ndolos. Estas cosas, como todas las dem\u00e1s, est\u00e1n en manos de un Dios soberano, y en Su sabia y santa soberan\u00eda \u00c9l a menudo las derrama abundantemente donde menos se las espera. \u201c\u00c9l ha mirado la bajeza de su sierva\u201d, dice Mar\u00eda, como si reconociera el placer que tiene en exaltar a los humildes y sorprenderlos con manifestaciones de su amor. <\/p>\n


II. <\/strong>Vemos a continuaci\u00f3n en la vida de Mar\u00eda LA DOLOROSA PRUEBA CON LA QUE FUE ACOMPA\u00d1ADO ESTE ALTO HONOR. Un momento de reflexi\u00f3n, hermanos, les traer\u00e1 esto a la mente. El \u00e1ngel se le apareci\u00f3 en privado. Nadie lo vio ni lo escuch\u00f3 excepto ella misma. Cuando ella cuente de su visita y mensaje, \u00bfqui\u00e9n le creer\u00e1? y si no se le cree, cu\u00e1l ser\u00e1 en poco tiempo su situaci\u00f3n: su car\u00e1cter arruinado, el mundo despreci\u00e1ndola, sus amigos lament\u00e1ndose por ella, y peor a\u00fan, su prometido esposo, quiz\u00e1s el objeto de sus m\u00e1s c\u00e1lidos afectos juveniles, perdido. para ella, amarla todav\u00eda pero rechazarla puede poner en peligro su propia vida, porque ser\u00e1 acusada de un delito que, seg\u00fan la ley jud\u00eda, es la muerte. Caro, dir\u00edan algunos, pagar\u00e1 el honor que se le ha destinado. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo otorga Dios honor a alguien sin pedirle que pague algo por ello? No podr\u00edamos soportar las misericordias divinas, si no fuera por las aflicciones, los dolores y las mortificaciones que generalmente las acompa\u00f1an. <\/p>\n


III. <\/strong>Observen a continuaci\u00f3n en Mar\u00eda SU AQUIESCENCIA SUMISA TANTO EN EL HONOR COMO EN LA PRUEBA QUE LE DIERON. Mois\u00e9s, cuando Dios mismo se le aparece en Horeb y le hace saber que lo ha elegido para ser el libertador de su pueblo, comienza a debatir el asunto con Dios, dici\u00e9ndole que se ha equivocado y que ha escogido un instrumento equivocado. para el cumplimiento de Su prop\u00f3sito. \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo\u201d, pregunta, \u201cpara ir a Fara\u00f3n y sacar a los hijos de Israel de Egipto? \u201c Mar\u00eda se eleva por encima de todo. El \u00e1ngel le entrega su mensaje. No puede pedirle que la pase de largo y que se vaya a otra parte, que no le diga que no es digna, que no se entrometa en ella ni en sus propios sentimientos de ninguna manera. \u201cHe aqu\u00ed la sierva del Se\u00f1or\u201d, dice ella: \u201ch\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u201d. Y esa es la verdadera humildad, la que nos lleva a considerarnos servidores de Dios. Pero Mary era una mujer reflexiva y humilde. Es m\u00e1s que probable, por tanto, que todas las consecuencias que naturalmente deben seguir al honor destinado a ella, se precipitaron en este momento en su mente. El tono de su respuesta parece insinuar esto. Y una palabra de ella, estamos dispuestos a decir, habr\u00eda evitado estas consecuencias. \u201cVe\u201d, podr\u00eda haberle dicho al \u00e1ngel, \u201ca mis padres, o ve a algunos de mis vecinos y amigos, o ve a Jos\u00e9 y dile lo que me va a pasar. Salva a esos corazones bondadosos del dolor y a m\u00ed de la verg\u00fcenza\u201d. Pero ni una palabra de ese tipo sale de ella. Mira la honra y la deshonra, la mala fama y la buena fama, con la misma serenidad. \u201cPase lo que pase\u201d, parece decir, \u201ch\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u201d. Ahora debemos mirar su alegr\u00eda. <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 claro que fue un gozo ACOMPA\u00d1ADO DE AFLICCI\u00d3N Y SUMISI\u00d3N. En Nazaret, el hogar de Mar\u00eda, todo segu\u00eda oscuro como antes. \u00a1S.M! Mar\u00eda est\u00e1 feliz; ella engrandece al Se\u00f1or y su esp\u00edritu se regocija. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el gozo prometido del evangelio? Es gozo abundante en tribulaci\u00f3n abundante. Debes esperar, por lo tanto, a que tu tribulaci\u00f3n abunde, antes de que tengas derecho a quejarte o maravillarte de que tu gozo espiritual no se desborde. Pero, \u00bfson severas sus pruebas? Entonces tienes que aprender que no hay gozo abundante para ti, hasta que est\u00e9s perfectamente satisfecho con tenerlos severos; hasta que vuestras mentes est\u00e9n completamente reconciliadas con ellos; hasta que toda murmuraci\u00f3n y rebeli\u00f3n, y la lucha impaciente para deshacerse de ellos, hayan llegado a su fin. El alma a menudo hace un largo esfuerzo en la aflicci\u00f3n para hacer las paces con su Dios. La tribulaci\u00f3n debe producir paciencia antes de que pueda producir gozo, esperanza o cualquier cosa agradable. <\/p>\n

2.<\/strong> Y este gozo ante nosotros es UN GOZO PROFUNDAMENTE ASENTADO. \u201cMi alma engrandece al Se\u00f1or; mi esp\u00edritu se ha regocijado.\u201d No era un placer superficial y pasajero, excitado en ella por las palabras o la amabilidad de Elisabeth; era un gozo alojado profundamente dentro de ella, llenando su coraz\u00f3n y alma; vivificado y llamado a la expresi\u00f3n externa de hecho por la simpat\u00eda que hab\u00eda experimentado, pero existiendo en perfecta independencia de esa simpat\u00eda y de todas las cosas externas. Es evidente que, a pesar de su juventud, ten\u00eda una mente y sentimientos de una fuerza inusual. Su alegr\u00eda participaba, por tanto, del car\u00e1cter de su mente y de sus sentimientos. Fue una alegr\u00eda poderosa. Las mentes livianas tendr\u00e1n gozos livianos. No son lo suficientemente espaciosas para que el gozo del Esp\u00edritu Santo more ampliamente en ellas. Un ni\u00f1o no debe extra\u00f1arse de que pueda participar poco o nada de los placeres de un hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Este gozo otra vez ES EL GOZO DEL PECADOR ES EL DIOS DEL PECADOR. Es gozo en un Salvador. Santa como era, se sent\u00eda pecadora; y su mayor alegr\u00eda no estaba en la bondad de Elisabeth, aunque eso debi\u00f3 haber sido un b\u00e1lsamo para ella en este momento; ni en el honor que el Se\u00f1or le hab\u00eda puesto, aunque en eso se regocija; fue en esto: que ella hab\u00eda encontrado para su alma culpable un poderoso Salvador Divino. \u00bfY hab\u00eda algo maravilloso o peculiar en esto? Nada peculiar, porque los santos de Dios en todas las \u00e9pocas han sentido lo mismo. \u201cMi coraz\u00f3n se alegrar\u00e1 en el Se\u00f1or; se regocijar\u00e1 en Su salvaci\u00f3n\u201d; hab\u00eda dicho su padre David mucho antes. La raz\u00f3n es que el Se\u00f1or en todas Sus dispensaciones con nosotros nos trata como pecadores. Hay una peculiaridad en Sus dispensaciones hacia nosotros. \u00c9l tendr\u00e1 una peculiaridad correspondiente, por lo tanto, en nuestra conducta y en nuestros sentimientos hacia \u00c9l. La adoraci\u00f3n que \u00c9l requiere de nosotros, es la adoraci\u00f3n de un pecador; la alabanza que le ofrecemos, debe ser la alabanza de un pecador; y tambi\u00e9n el gozo que sentimos en \u00c9l, ser\u00e1 el gozo de un pecador. Esto tampoco es maravilloso. Considere lo que es la salvaci\u00f3n. Es la restauraci\u00f3n de un alma arruinada. Es llevarnos desde las mismas puertas del infierno al cielo. \u201cNo olvidar\u00eda a Dios como mi Conservador, mi Benefactor, mi Consolador, el \u00fanico Autor y Dador de todas mis bendiciones; pero si lo magnifico, mi alma debe magnificarlo m\u00e1s, y si me regocijo en \u00c9l, mi esp\u00edritu debe regocijarse m\u00e1s en \u00c9l, como Dios mi Salvador\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Y esto tambi\u00e9n debemos notarlo en este gozo: era UN GOZO QUE ERA FRUTO Y EFECTO DE LA FE. Es como un Salvador que debemos regocijarnos principalmente en \u00c9l, y Su salvaci\u00f3n es una cosa futura, ninguno de nosotros ha recibido m\u00e1s que una muestra y anticipo de ella. La fe, por lo tanto, se convierte en un requisito previo necesario para la alegr\u00eda. Es el ojo del alma, que le permite discernir la belleza, la excelencia y la gloria de su Dios invisible; y la realidad, grandeza y certeza de la salvaci\u00f3n y las bendiciones que \u00c9l nos ha prometido. Nos dirigimos a Mar\u00eda, y en ella vemos ejemplificada esta fe. Mientras repetimos sus palabras en nuestro servicio, estamos listos para imaginar que deben haber venido de ella con el ni\u00f1o Jes\u00fas en sus brazos, que fueron las primeras palabras de alegr\u00eda de una madre joven por su beb\u00e9 reci\u00e9n nacido. Pero ese Jes\u00fas a\u00fan no ha nacido. Ella est\u00e1 cantando aqu\u00ed una canci\u00f3n de fe casi pura. Est\u00e1 poniendo ante su mente las promesas de Dios, y en ellas se regocija. Y aqu\u00ed, hermanos, yace el gran secreto de casi todo el gozo de un cristiano: est\u00e1 viviendo, no una vida de sentido, sino una vida de fe. Muchos de ustedes buscan comodidad y felicidad en lo que tienen; \u00e9l mira a lo que va a tener, a lo que Dios le ha prometido, a lo que los a\u00f1os rodantes le traer\u00e1n edades y edades de aqu\u00ed en adelante. Esto no es enga\u00f1o, hermanos. No es, como puedes suponer, una cosa ideal. Es una cosa real. Hay aquellos a tu alrededor que podr\u00edan decirte que es una cosa real. El gozo del alma de Mar\u00eda en Dios su Salvador, es un gozo que ellos pueden comprender tan bien como vosotros pod\u00e9is comprender el gozo de un padre por sus hijos, o el gozo de un amigo por su amigo, o el gozo de un sediento en una fuente, o el gozo de un viajero cansado. alegr\u00eda en su hogar. Es una alegr\u00eda que han conocido y sentido. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Engrandeciendo al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

\u201cMi alma engrandece El Se\u00f1or.\u00bb Aqu\u00ed hay una ocupaci\u00f3n para todos los que conocemos al Se\u00f1or y hemos nacido en Su familia. Es una ocupaci\u00f3n que puede ser seguida por todo tipo de personas. Esta humilde mujer habla de su condici\u00f3n humilde y, sin embargo, podr\u00eda magnificar al Se\u00f1or. Todos los creyentes, de todo rango y condici\u00f3n, pueden ocuparse de esta obra. Esta es una ocupaci\u00f3n que se puede seguir en todos los lugares. No necesita subir al templo para magnificar al Se\u00f1or, puede hacerlo en casa. Puedes ser sacudido por el mar en una tormenta, pero puedes confiar en Su nombre, y estar tranquilo, y as\u00ed magnificarlo. O puede que no seas un viajero y nunca te alejes cien metros del pueblo en el que naciste, pero puedes engrandecer al Se\u00f1or igualmente por todo eso. Esta no es una ocupaci\u00f3n que requiera una congregaci\u00f3n abarrotada, puede realizarse adecuadamente en soledad. Supongo que este soneto de la Virgen fue cantado con una sola para escucharlo, su prima Isabel. Hay qu\u00f3rum para la alabanza de Dios aun donde s\u00f3lo hay uno; pero, donde hay dos que est\u00e1n de acuerdo en alabar a Dios, entonces la alabanza es muy dulce. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vivir en Dios una fuente de gozo<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 bendici\u00f3n es un esp\u00edritu alegre! Cuando el alma abre sus ventanas de par en par, dejando entrar la luz del sol y presentando a todos los que la ven la evidencia de su alegr\u00eda, no s\u00f3lo es feliz, sino que tiene un poder indecible de hacer el bien. A todas las dem\u00e1s bienaventuranzas se puede a\u00f1adir: \u201cBienaventurados los que hacen alegr\u00eda\u201d. Tengo poder en mi alma que me permite percibir a Dios. Estoy tan seguro como que vivo de que nada est\u00e1 tan cerca de m\u00ed como Dios. \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s cerca de m\u00ed que yo mismo. Es parte de Su misma esencia que \u00c9l debe estar cerca y presente para m\u00ed. Y un hombre es m\u00e1s bendito o menos bendito en la misma medida en que es consciente de la presencia de Dios. (John Tauler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda en circunstancias desfavorables<\/strong><\/p>\n

Cuando algunos de su tribu tienen emigr\u00f3 a tierras donde la escarcha nunca se pone, y la nieve nunca cae, el dulce petirrojo con su pecho rojo y su c\u00e1lido plumaje marr\u00f3n, su alegre canto y sus \u00e1giles movimientos, nunca parece carecer de nada bueno, pero en la escarcha y la nieve se alimenta a diario, y rara vez se la encuentra muerta de fr\u00edo o de hambre, o incluso con la apariencia de estar hambrienta. Los campesinos se preguntan c\u00f3mo vive el petirrojo, y en algunos distritos lo llaman \u201cel p\u00e1jaro de Dios Todopoderoso\u201d, porque suponen que por alguna providencia especial se sustenta y alimenta. Hay muchos como esta criatura emplumada; sus circunstancias exteriores siempre tienen un aspecto invernal y, sin embargo, siempre est\u00e1n alegres, nunca se quejan, nunca parecen querer nada bueno. (Samuel Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los trabajadores gozosos hacen m\u00e1s por Dios<\/strong><\/p>\n

Alegr\u00eda. Dios se deleita en la alegr\u00eda; y Su deseo para Su pueblo es que sea confiado y gozoso, y esto tanto por su propio bien como por Su gloria. Dios necesita obreros vigorosos, y s\u00f3lo puede tenerlos otorg\u00e1ndoles un gozo adecuado a la grandeza de la obra. Con gozo los ap\u00f3stoles salieron a trabajar para Dios, y encontraron que el gozo del Se\u00f1or era su fuerza. Es entonces la alegr\u00eda, no la tristeza, nuestra fuerza; y los que m\u00e1s han hecho por Dios, han sido los que m\u00e1s han tenido gozo en Dios. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocij\u00e1ndose siempre<\/strong><\/p>\n

Toda la vida de Billy la pas\u00f3 en alabando al Se\u00f1or, y en su mayor parte en voz alta. No pudo evitarlo; con el coraz\u00f3n siempre afinado, cada influencia, cada soplo sacaba de sus tr\u00e9mulas cuerdas alguna nota de acci\u00f3n de gracias. \u201cMientras voy por la calle\u201d, dijo, \u201clevanto un pie y parece decir ‘\u00a1Gloria!’ y levanto el otro, y parece decir ‘\u00a1Am\u00e9n!’ y siguen as\u00ed todo el tiempo que camino. Probablemente te habr\u00edas encontrado con \u00e9l cantando. \u201cBendito sea el Se\u00f1or, puedo cantar\u201d, dec\u00eda; \u201cA mi Padre Celestial le gusta escucharme a m\u00ed<\/em> cantar. No puedo cantar tan dulcemente como algunos, pero a mi Padre le gusta o\u00edrme cantar tan bien como a aquellos que pueden cantar mejor que yo. A mi Padre le gusta o\u00edr tanto el cuervo como el ruise\u00f1or, porque \u00c9l los hizo a ambos\u201d. (Vida de Billy Bray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Felicidad de confiar en Dios<\/strong><\/p>\n

All\u00ed viv\u00eda una vez en una vieja casita parda una mujer solitaria. Cuidaba su peque\u00f1o jard\u00edn y tej\u00eda e hilaba para ganarse la vida. Era conocida en todas partes, de pueblo en pueblo, con el nombre de \u00abFeliz Nancy\u00bb. No ten\u00eda dinero, ni familia, ni parientes, y era medio ciega, bastante coja y muy torcida. No hab\u00eda hermosura en ella, y sin embargo all\u00ed, en ese cuerpo feo y deforme, el gran Dios, que ama sacar fuerza de la debilidad, hab\u00eda puesto Su sello real. \u201cBueno, Nancy, \u00bfcantando otra vez?\u201d dir\u00eda el visitante casual, cuando se detuvo en su puerta. \u00abOh, s\u00ed, estoy para siempre en eso\u00bb. \u201cMe gustar\u00eda que me dijeras tu secreto, Nancy. Est\u00e1s completamente solo, trabajas duro, no tienes nada muy agradable a tu alrededor; \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n por la que est\u00e1s tan feliz? \u201cTal vez sea porque no tengo a nadie m\u00e1s que a Dios\u201d, respondi\u00f3 la buena criatura, mirando hacia arriba. \u201cVer\u00e1s, la gente rica como t\u00fa depende de sus familias y sus casas; tienen que estar pensando en su negocio, en sus esposas e hijos; y luego siempre tienen mucho miedo de los problemas que se avecinan. No tengo nada de qu\u00e9 preocuparme, \u00bfven?, porque dejo todo al Se\u00f1or. Creo que, bueno, si \u00c9l puede mantener este gran mundo en tan buen orden, el sol rodando d\u00eda tras d\u00eda y las estrellas brillando noche tras noche, y hacer que las cosas de mi jard\u00edn salgan igual, estaci\u00f3n tras estaci\u00f3n, ciertamente puede tomar cuidar de una cosa tan pobre como yo; y as\u00ed ves que todo se lo dejo al Se\u00f1or, y el Se\u00f1or me cuida.\u201d \u201cBueno, pero, Nancy, sup\u00f3n que cae una helada despu\u00e9s de que tus \u00e1rboles frutales hayan florecido y tus plantas hayan salido; supongo\u201d \u201cPero yo no supongo\u2014nunca puedo suponer\u2014no quiero suponer, excepto que el Se\u00f1or har\u00e1 todo bien. Eso es lo que los hace infelices: est\u00e1n todo el tiempo suponiendo. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 no puedes esperar hasta que llegue la suposici\u00f3n y luego aprovecharla al m\u00e1ximo? \u201cAh, Nancy, es bastante seguro que llegar\u00e1s al cielo, mientras que muchos de nosotros, con toda nuestra sabidur\u00eda mundana, tendremos que quedarnos fuera\u201d. \u201cAh\u00ed est\u00e1s, otra vez\u201d, dijo Nancy, sacudiendo la cabeza; \u201cSiempre buscando alguna nube negra. Vaya, si yo fuera t\u00fa, mantendr\u00eda al diablo a distancia, en lugar de llev\u00e1rmelo directamente al coraz\u00f3n. Te har\u00e1 un espect\u00e1culo desesperado de travesura. Ella ten\u00eda raz\u00f3n. Llevamos el demonio del cuidado, de la desconfianza, del presentimiento melanc\u00f3lico, de la ingratitud, directamente en nuestro coraz\u00f3n. Afectamos todos los placeres con el l\u00fagubre miedo de enfermarnos. Rara vez confiamos en que las bendiciones entrar\u00e1n, o las saludamos cuando llegan. Debemos ser m\u00e1s ni\u00f1os con nuestro Padre Celestial, creer en su amor, aprender a confiar en su sabidur\u00eda y no en la nuestra y, sobre todo, esperar a que llegue el \u201csupongo\u201d y aprovecharlo al m\u00e1ximo. Tenlo por seguro, la tierra parecer\u00eda un ed\u00e9n si siguieras la regla de Happy Nancy y nunca cedieras lugar en tu seno a males imaginarios. (Manual del estudiante sobre doctrinas b\u00edblicas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mayor bendici\u00f3n es ser un seguidor de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cTodas las generaciones me llamar\u00e1n bienaventurada.\u201d As\u00ed cant\u00f3 Mar\u00eda, cuando le fue dada a conocer la grandeza de su madre-gozo. Sin embargo, su mayor bienaventuranza, despu\u00e9s de todo, no fue tanto porque ella era la madre, sino porque ella era la disc\u00edpula de Jesucristo. Fue un gran favor ser su enfermera, pero mucho m\u00e1s grande ser su seguidora. (J. Stringer Rowe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La generosidad de Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n

En estas palabras vemos, como en el canto de Ana, la exaltaci\u00f3n de un esp\u00edritu puramente desinteresado, cuyas experiencias personales se funden en las de la humanidad universal. Una sola l\u00ednea expresa su intenso sentido del honor que se le ha hecho, y todo el resto es j\u00fabilo en su Dios como ayudante de los pobres, abandonados, despreciados y olvidados, y Salvador de su patria oprimida. Ninguna leyenda de ministraciones de \u00e1ngeles o mitos de milagros puede glorificar tanto a Mar\u00eda a nuestros ojos como esta simple imagen de su desinter\u00e9s puro y elevado de esp\u00edritu. (HB Stowe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo y las mujeres<\/strong><\/p>\n

La posici\u00f3n de Yemen en la sociedad cristiana es directamente atribuible no s\u00f3lo o principalmente a la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or, sino a las circunstancias de Su nacimiento. Antes de que \u00c9l viniera, la mujer, incluso en Israel, era poco mejor que la esclava del hombre. En el mundo pagano, como ahora en los pa\u00edses del Este, ella era una esclava a todos los efectos. Aqu\u00ed y all\u00e1, una mujer de gran fuerza de car\u00e1cter unida a las ventajas hereditarias podr\u00eda emerger de esta opresi\u00f3n cr\u00f3nica; podr\u00eda convertirse en D\u00e9bora, Sem\u00edramis, Boadicea, Cleopatra o Zenobia; podr\u00eda controlar el mundo controlando su gobernantes Pero la suerte de la gran mayor\u00eda fue sufrida y degradada. Pero cuando Cristo tom\u00f3 sobre s\u00ed la liberaci\u00f3n del hombre, no aborreci\u00f3 el vientre de la virgen. En el acontecimiento m\u00e1s grande de todo el curso de la historia humana, el sexo m\u00e1s fuerte no particip\u00f3 en absoluto. El Hijo Encarnado fue concebido por obra del Esp\u00edritu Santo y naci\u00f3 de la Virgen Mar\u00eda, y por tanto, en y con Mar\u00eda, la mujer ascendi\u00f3 a una posici\u00f3n de consideraci\u00f3n antes desconocida, en la que no se pierde nada que pertenezca a la verdadera modestia y gracia de ella. naturaleza\u2014por la cual se le asegur\u00f3 a perpetuidad una mayor participaci\u00f3n en la configuraci\u00f3n de los destinos de las razas cristianas. Fue la Encarnaci\u00f3n la que cre\u00f3 la caballer\u00eda y esos mejores rasgos que endulzan nuestra vida moderna, y que se deben a la caballer\u00eda. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grandeza de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando Massillon pronunci\u00f3 uno de esos discursos que lo han colocado en la primera clase de oradores, se encontr\u00f3 rodeado por los adornos y espect\u00e1culos de un funeral real. El templo no solo estaba cubierto de marta cibelina, sino que estaba ensombrecido por la oscuridad, salvo por las pocas luces parpadeantes del altar. La belleza y la caballer\u00eda de la tierra se extend\u00edan ante \u00e9l. Los incensarios arrojaron sus vapores de incienso, subiendo en coronas a la c\u00fapula dorada. All\u00ed estaba sentada Majestad, vestida de cilicio y hundida en el dolor. Todos se sent\u00edan en com\u00fan y como uno. Fue un suspenso sin aliento. Ni un sonido se rob\u00f3 en la espantosa quietud. El maestro de la poderosa elocuencia se levant\u00f3. Sus manos estaban cruzadas sobre su pecho. Sus ojos se elevaron al cielo. La expresi\u00f3n le parec\u00eda negada. Se qued\u00f3 abstra\u00eddo y perdido. Por fin, su mirada fija se despej\u00f3; se apresur\u00f3 sobre la escena, donde se mezclaba toda pompa y se esparc\u00edan todos los trofeos. No encontr\u00f3 lugar de descanso para s\u00ed mismo en medio de todo ese desfile ocioso y toda esa vanidad burlona. De nuevo se asent\u00f3; se hab\u00eda atado al f\u00e9retro, resplandeciente con escudos y velado con penachos. Lo invadi\u00f3 una sensaci\u00f3n de la indescriptible nada del hombre \u00aben su mejor estado\u00bb, de la mezquindad de la m\u00e1s alta grandeza humana, ahora puesta de manifiesto en el espect\u00e1culo de ese mortal o\u00eddo. Su ojo una vez m\u00e1s cerrado; su acci\u00f3n fue suspendida; y, en un susurro apenas audible, rompi\u00f3 la prolongada pausa: \u00abNo hay nada grande sino Dios\u00bb. (Sermones del Dr. Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia continua de Dios<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 consuelo para recuerda que la misericordia y la bondad del Se\u00f1or deben continuar. Por mucho que hayamos experimentado en los largos a\u00f1os de nuestra peregrinaci\u00f3n, de ninguna manera hemos sobrevivido al amor eterno. La bondad providencial es una cadena sin fin, un arroyo que sigue al peregrino, una rueda que gira perpetuamente, una estrella que siempre brilla y nos lleva al lugar donde est\u00e1 Aquel que una vez fue ni\u00f1o en Bel\u00e9n. Todos los vol\u00famenes que registran las obras de la gracia divina no son m\u00e1s que parte de una serie que \u201ccontinuar\u00e1\u201d. (CHS<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una ca\u00edda ignominiosa<\/strong><\/p>\n

Con qu\u00e9 orgullo sonaba en la historia el nombre de William el Conquistador I Intimidador de Francia y Anjou y Breta\u00f1a, vencedor en Hastings sosteniendo la corona inglesa, expulsando a la gente de sus hogares para poder tener un bosque de caza, haciendo un Domesday Book por el cual toda la tierra fue puesta bajo espionaje desp\u00f3tico para vengar una broma ante su obesidad, proclamando la guerra, pisoteando campos de mies y vi\u00f1as bajo cascos de caballer\u00eda, hasta que las naciones quedaron horrorizadas. Pero en ese v\u00e9rtice de renombre, mientras cabalgaba un d\u00eda, su caballo pis\u00f3 la parte delantera de una ceniza caliente y se zambull\u00f3, hiriendo al jinete contra el pomo de la silla de montar y muriendo, su hijo se apresur\u00f3 a Inglaterra para obtener la corona antes que la de su padre. la respiraci\u00f3n ces\u00f3. El cad\u00e1ver imperial, sin ata\u00fad, fue llevado en un carro, dej\u00e1ndolo la mayor\u00eda de los asistentes en la calle ante una alarma de incendios, para ir a ver el incendio. El entierro en la iglesia, construida por el Conquistador, interrumpido por alguien que grit\u00f3: \u201cObispo, el hombre que has elogiado era un ladr\u00f3n; el terreno mismo en el que estamos parados es m\u00edo, y es el sitio donde se encontraba la casa de mi padre. Me lo quit\u00f3 con violencia para edificar esta iglesia sobre \u00e9l. Lo reclamo como mi derecho, y en nombre de Dios te proh\u00edbo enterrarlo aqu\u00ed o cubrirlo con mi gleba. \u201cSube\u201d, dijo la ambici\u00f3n de Guillermo el Conquistador. Sube por la v\u00eda de un trono; subir por la v\u00eda de la criminalidad; sube a modo de venganza. \u201cDesciende\u201d, dice Dios. \u201cDesciende por el camino de una muerte miserable; desciende por el camino de las exequias ignominiosas; desciende a la vista de todas las naciones; baja claro; \u00a1Desciende para siempre! (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El orgullo es el maestro del pecado<\/strong><\/p>\n

\u201cEl orgullo es el gran dominar el pecado del coraz\u00f3n humano.\u201d Ruskin dice: \u201cEn general, el orgullo es la base de todos los grandes errores\u201d. Napole\u00f3n declar\u00f3: \u201cEl orgullo nunca escucha la voz de la raz\u00f3n, la naturaleza o la religi\u00f3n\u201d. \u201cDios resiste a los soberbios.\u201d \u201cA los que caminan con orgullo \u00c9l los puede humillar\u201d. David, Nabucodonosor, Belsasar y Herodes experimentaron esto. (Ver Daniel 4:5<\/span>; Hechos 12:23<\/a>.) Carlos V. estaba tan seguro de la victoria cuando invadi\u00f3 Francia, que orden\u00f3 a sus historiadores que prepararan abundante papel para registrar sus haza\u00f1as. Pero perdi\u00f3 su ej\u00e9rcito por el hambre y la enfermedad, y volvi\u00f3 cabizbajo. Un granjero sudamericano ten\u00eda manadas de caballos tan grandes que se jactaba: \u00abNunca querr\u00e9 caballos, ni siquiera si Dios lo quisiera\u00bb. Poco despu\u00e9s, una epidemia los destruy\u00f3 a todos. \u201cEl que se enaltece ser\u00e1 abatido\u201d. (HR Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orgullo antes que destrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como las malas hierbas crecen naturalmente en suelos f\u00e9rtiles , por lo que el orgullo es com\u00fanmente engendrado por la prosperidad. El diablo y sus \u00e1ngeles cuando estaban en el cielo, y deseaban usurpar el lugar de Dios; nuestros primeros padres cuando estaban en el Ed\u00e9n, y aspiraban a ser como dioses; Am\u00e1n cuando era el favorito de Asuero, y deseaba que todos lo honraran; David cuando se hizo grande, y le orden\u00f3 a Joab que contara a Israel para que supiera cu\u00e1n poderoso era como rey; son ilustraciones b\u00edblicas del orgullo y sus resultados. Bajazet, sult\u00e1n de los turcos hace unos quinientos a\u00f1os, fue un gran conquistador, hasta que finalmente fue completamente derrotado por Timur, el emir y general de los t\u00e1rtaros. En respuesta a la pregunta de Timur, \u00abSi hubieras conquistado, \u00bfqu\u00e9 habr\u00edas hecho conmigo?\u00bb Bajazet respondi\u00f3 con altivez: \u00abPonerte en una jaula de hierro y exhibirte dondequiera que fui\u00bb. \u00abHombre orgulloso\u00bb, respondi\u00f3 enojado Timur, \u00abas\u00ed se har\u00e1 contigo\u00bb; y durante unos tres a\u00f1os, Bajazet fue exhibido como una bestia salvaje, hasta que, en su miseria, se suicid\u00f3 golpe\u00e1ndose la cabeza contra los barrotes de su jaula. Cuando el primer Napole\u00f3n se dispon\u00eda a invadir Rusia, una se\u00f1ora, tratando de disuadirlo, le dijo: \u201cEl hombre propone, pero Dios dispone\u201d; \u2014Se\u00f1ora \u2014respondi\u00f3 con orgullo\u2014, dispongo y propongo. Se coment\u00f3 que desde ese momento nunca prosper\u00f3. \u201cLos grandes dones son hermosos como Raquel, pero el orgullo los vuelve est\u00e9riles como ella\u201d. \u201cUn coraz\u00f3n orgulloso y una monta\u00f1a elevada nunca son fruct\u00edferos\u201d. (HR Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuda ofrecida<\/strong><\/p>\n

Con marcado efecto, el Sr. Moody narr\u00f3 la siguiente incidente, comunicado a \u00e9l por el pastor Monod: Un amigo m\u00edo en Par\u00eds dijo que cuando Prusia estaba en guerra con Francia, salieron una noche despu\u00e9s de que oscureciera para traer a los hombres heridos. Ten\u00edan miedo de sacar luces por miedo a recibir una bala del enemigo. Cuando pensaron que hab\u00edan recuperado a todos los heridos y estaban listos para retirarse a la ciudad, un hombre se subi\u00f3 a lo alto de un terreno elevado y grit\u00f3 en voz alta, preguntando si hab\u00eda alguien que quisiera ser llevado a Par\u00eds. , y dici\u00e9ndoles que la ambulancia estaba lista para partir. Antes de que hablara hubo silencio; no se escuch\u00f3 una voz. Pero en el momento en que dej\u00f3 de hablar, y los hombres supieron que hab\u00eda ayuda, hubo un grito en todo el campo. Vengo hoy a decirles que hay Uno dispuesto a salvar, que hay ayuda. Que suba un grito: \u201cPastor, s\u00e1lvame de la muerte y del infierno\u201d. Este es el evangelio. <\/p>\n

La abundancia de la misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

La piedad de Dios no es como un dulce licor, derramado en delicadas gotas de una redoma de oro. No es como las gotas de agua musicales de un delgado riachuelo, murmurando por los lados oscuros del Monte Sina\u00ed. Es ancho como todo el \u00e1mbito del cielo. Es abundante como todo el aire. Si uno tuviera el arte de recoger toda la dorada luz del sol que hoy cae ancha sobre todo este continente, cayendo a trav\u00e9s de cada hora silenciosa; y todo eso se dispersa sobre todo el oc\u00e9ano, destellando de cada ola; y todo lo que se vierte refulgente sobre los desiertos de hielo del norte, y a lo largo de todo el continente de Europa, y la vasta periferia de Asia y la t\u00f3rrida \u00c1frica, si de alguna manera uno pudiera recoger este inmenso e incalculable flujo y tesoro que cae a trav\u00e9s del horas brillantes, y corre en \u00e9ter l\u00edquido alrededor de las monta\u00f1as, y llena todas las llanuras, y env\u00eda innumerables rayos a trav\u00e9s de cada lugar secreto, derram\u00e1ndose y llenando cada flor, brillando por los costados de cada brizna de hierba, descansando en gloriosa humildad sobre el las cosas m\u00e1s humildes, sobre palos, piedras y guijarros, sobre la tela de ara\u00f1a, el nido de gorri\u00f3n, el umbral de la madriguera de los zorros j\u00f3venes, donde juegan y se calientan, que descansa sobre la ventana del prisionero, que golpea radiante brilla a trav\u00e9s de la l\u00e1grima del esclavo, que pone oro sobre las malas hierbas de la viuda, que cubre y cubre la ciudad con oro bru\u00f1ido, y contin\u00faa en su salvaje abundancia arriba y abajo de la tierra, brillando en todas partes y para siempre, desde el d\u00eda de la creaci\u00f3n primigenia. ci\u00f3n, sin vacilaci\u00f3n, sin limitaci\u00f3n, sin desperdicio o disminuci\u00f3n; tan lleno, tan fresco, tan rebosante hoy como si fuera el primer d\u00eda de su desembolso; si uno pudiera recoger este tesoro ilimitado, interminable e infinito, para medirlo, entonces podr\u00eda decir la altura, la profundidad , y gloria sin fin de la piedad de Dios! La luz, y el sol, su fuente, son figuras propias de Dios de la inmensidad y abundancia de Su misericordia y compasi\u00f3n. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de una verdadera mujer cristiana<\/strong><\/p>\n

Se nos dice que esta sagrada visita dur\u00f3 tres meses. Una leyenda m\u00edtica habla de un gran jard\u00edn, perteneciente a la casa de los sacerdotes, donde Mar\u00eda sol\u00eda caminar para la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n, y que inclinada un d\u00eda sobre una flor, hermosa, pero sin fragancia, la toc\u00f3, y desde entonces se dot\u00f3 de un dulce perfume. El mito es una hermosa alegor\u00eda del mejor poder de una verdadera y noble mujer cristiana. (HB Stowe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ten cuidado de abusar de la misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

No chupes saca veneno de la dulce flor de la misericordia de Dios: no pienses que porque Dios es misericordioso puedes seguir en el pecado; esto es hacer que la misericordia se convierta en tu enemigo. Nadie pod\u00eda tocar el arca sino los sacerdotes, que por su oficio eran m\u00e1s santos; nadie puede tocar esta arca de la misericordia de Dios sino aquellos que est\u00e1n decididos a ser santos. Pecar porque abunda la misericordia es la l\u00f3gica del diablo. El que peca por misericordia, es como el que se hiere la cabeza porque tiene una tirita; el que pecare por la misericordia de Dios, ser\u00e1 juzgado sin misericordia. La misericordia abusada se convierte en furia. Nada m\u00e1s dulce que la misericordia, cuando se mejora; nada m\u00e1s feroz cuando se abusa de ella; nada m\u00e1s fr\u00edo que el plomo, cuando se saca de la mina, nada m\u00e1s hirviente que el plomo, cuando se calienta; nada m\u00e1s romo que el hierro, nada m\u00e1s afilado cuando se afila. La misericordia no es para los que pecan y no temen, sino para los que temen y no pecan. La misericordia de Dios es una misericordia santa; donde perdona, sana. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La exaltaci\u00f3n del cristiano<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo de Ingo, un antiguo rey de los Draves, quien, haciendo una fiesta majestuosa, nombr\u00f3 a sus nobles, en ese momento paganos, para que se sentaran en el sal\u00f3n de abajo, y orden\u00f3 que ciertos cristianos pobres fueran llevados a su c\u00e1mara de presencia, para sentarse con \u00e9l en su mesa , para comer y beber de su alegr\u00eda real; ante lo cual muchos se maravillaron, dijo, \u201cque consideraba a los cristianos, aunque nunca tan pobres, como un mayor adorno para su mesa, y m\u00e1s dignos de su compa\u00f1\u00eda, que los m\u00e1s grandes pares no convertidos a la fe cristiana; porque cuando estos pudieran ser arrojados al infierno, esos podr\u00edan ser sus consortes y pr\u00edncipes compa\u00f1eros en el cielo.\u201d Aunque a veces ves las estrellas por sus reflejos en un charco, o en el fondo de un pozo, s\u00ed, en una zanja maloliente, sin embargo, las estrellas tienen su lugar en el cielo. Entonces, aunque veas a un hombre piadoso en una condici\u00f3n pobre, miserable, baja y despreciada por las cosas de este mundo, \u00e9l est\u00e1 fijo en el cielo. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida de Jes\u00fas es<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> La exaltaci\u00f3n de los humildes. <\/p>\n

2.<\/strong> La derrota de los poderosos. <\/p>\n

3.<\/strong> La saciedad del hambriento. <\/p>\n

4.<\/strong> El dejar vac\u00edos a quienes se consideran ricos espiritualmente. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es la naturaleza de Dios hacer algo de la nada; por lo tanto, cuando alguien es nada, Dios a\u00fan puede hacer algo de \u00e9l. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El patriotismo de Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n

Podr\u00eda imaginarse que pensamientos como estos ser demasiado universal para una simple doncella jud\u00eda. Pero recuerda que ella estaba desposada con uno en cuyas venas corr\u00eda la sangre de Abraham, cuyos padres hab\u00edan sido reyes en Jerusal\u00e9n. Jos\u00e9 era un hebreo de hebreos, y en \u00e9l estaba ligada a todo el pasado glorioso de su naci\u00f3n. Tambi\u00e9n desde la cima de la colina de Nazaret ve\u00eda diariamente los picos del Herm\u00f3n, el Tabor y el Carmelo, y la niebla sobre el mar lejano. Una perspectiva tan amplia apenas se ve en Palestina; y mientras la mujer caminaba al anochecer, la belleza y la gloria de su tierra deben haber crecido profundamente en su coraz\u00f3n, hasta que el amor por la patria se mezcl\u00f3 con la sangre vital en sus venas. Y ahora, inspirada con el pensamiento de la bienaventuranza que vendr\u00e1 sobre su naci\u00f3n, todo el pasado y el futuro de su raza, desde las tiendas del patriarca errante hasta la iglesia del Mes\u00edas venidero, estaba ante sus ojos patri\u00f3ticos, tan bendecidos al fin. por Aquel que ha de nacer de ella. El coraz\u00f3n de la Virgen prorrumpi\u00f3 en un canto de alegr\u00eda. Se olvid\u00f3 de su propio honor en Dios que la dio, se olvid\u00f3 de s\u00ed misma en su pa\u00eds. Y esto es lo que queremos en Inglaterra: mujeres que entiendan y sientan lo que significa el amor a la patria y act\u00faen en consecuencia; que dejar\u00e1n de pensar en s\u00ed mismos, en sus galas y en su placer en un esfuerzo apasionado por sanar el dolor y destruir la deshonra, la deshonestidad y el vicio de Inglaterra; darse cuenta de que como madres, doncellas, esposas y hermanas, no tienen m\u00e1s que pedir a los hombres de este pa\u00eds que sean veraces, valientes, amorosos, justos, honorables y sabios; y llegar\u00e1n a serlo, ya que se volver\u00e1n fr\u00edvolos, bajos, sin amor, avergonzados de la verdad y la justicia, si las mujeres son as\u00ed; no estar contentos con vivir solo para sus propios c\u00edrculos, y ser abnegados y tiernos all\u00ed, sino tomar sobre sus corazones la carga de los pobres, los abandonados y los pecadores, por quienes muchos de los m\u00e1s influyentes ahora ejercen una piedad delicada y lejana y nada m\u00e1s. Este es el patriotismo de la mujer; y la primera nota de su poderosa m\u00fasica, una m\u00fasica que podr\u00eda tomar en s\u00ed misma y armonizar la discordia de la sociedad inglesa, fue tocada hace m\u00e1s de 1800 a\u00f1os en el c\u00e1ntico de la Virgen Mar\u00eda. (Stopford A. Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La profec\u00eda del Magnificat<\/strong><\/p>\n

El Magnificat es reconocido, por el juicio y el coraz\u00f3n de la cristiandad, como el m\u00e1s noble de los himnos cristianos. <\/p>\n

1.<\/strong> Es en la tercera estrofa del himno donde el sentimiento de Mar\u00eda parece alcanzar su punto m\u00e1s alto de elevaci\u00f3n. Ya se ha referido con un lenguaje tierno, solemne y reservado a las grandes cosas que Dios ha hecho por ella. Y ahora ella est\u00e1, por as\u00ed decirlo, mirando a trav\u00e9s de los siglos la poderosa revoluci\u00f3n religiosa que datar\u00eda de la aparici\u00f3n de su Divino Hijo en la escena de la historia humana. Utiliza tiempos pasados, porque lee lo que ve intuitivamente, como si ya fuera historia. Gibbon sinti\u00f3 el poder de las palabras de Mary, cuando, como nos cuenta en su autobiograf\u00eda, se sent\u00f3 a meditar en medio de las ruinas del Capitolio, mientras cantaban el servicio de v\u00edsperas en lo que alguna vez fue el Templo de J\u00fapiter; y la idea de escribir La Decadencia y Ca\u00edda de la ciudad se present\u00f3 por primera vez en su mente. Lo que se encontr\u00f3 con sus ojos fue un comentario sobre el lenguaje del Magn\u00edficat, tal como lleg\u00f3 a sus o\u00eddos: \u201c\u00c9l ha derribado a los poderosos de sus tronos\u201d. La Roma pagana fue sucedida por la Europa cristiana; y desde aquella asombrosa revoluci\u00f3n, la \u00faltima cl\u00e1usula de esta estrofa del canto de Mar\u00eda se ha ido cumpliendo continuamente. Las antiguas civilizaciones nada reciben, siglo tras siglo, del Maestro de la fiesta; mientras que los pueblos sencillos y comparativamente toscos, como los neozelandeses y los melanesios, son tra\u00eddos al redil de Cristo y llenos de las cosas buenas del evangelio eterno. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero si bien podemos conectar con bastante probabilidad estas cl\u00e1usulas del Magn\u00edficat con etapas sucesivas en la historia de la Iglesia, es incuestionable que est\u00e1n o pueden estar en curso de cumplimiento, en cualquier per\u00edodo y simult\u00e1neamente; que todas y cada una de ellas se realizan o pueden realizarse perfectamente en cada \u00e9poca. Los \u201csoberbios\u201d, los \u201cpoderosos\u201d, los \u201cricos\u201d del himno de la Encarnaci\u00f3n est\u00e1n siempre aqu\u00ed; ser esparcidos por el brazo de Dios; para ser derribados de sus tronos; para ser enviado vac\u00edo. Esto es cierto en la esfera privada y espiritual, as\u00ed como en la esfera pol\u00edtica y p\u00fablica. Y surge la pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 es cierto? \u00bfPor qu\u00e9 existe este antagonismo intr\u00ednseco entre la revelaci\u00f3n de Dios, por un lado, y todo lo que es caracter\u00edstico de la naturaleza y la energ\u00eda humanas, por el otro? La respuesta es que el cristianismo presupone en el hombre la existencia de una inmensa necesidad, que se propone satisfacer; y adem\u00e1s, que esta necesidad es tan grave e imperativa, que todas las naturalezas honestas deben anhelar su satisfacci\u00f3n. Felices los que en este mundo experimentan la sentencia del Magn\u00edficat; en quien el orgullo y la autosuficiencia son derribados de su asiento, y el hambre espiritual es recompensada; que descubren antes de que sea demasiado tarde que son pobres, ciegos y desnudos, y que toman el consejo divino de comprar vestiduras y oro fino y colirio del Hijo del Hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Ser\u00eda f\u00e1cil mostrar cu\u00e1n \u00edntimamente nuestras perspectivas de mejora en todos los departamentos de la actividad humana y de la vida deben depender de nuestra fe en el cumplimiento continuo de las palabras del Magn\u00edficat. El temperamento que all\u00ed est\u00e1 condenado de antemano es en realidad el gran obst\u00e1culo para el logro de nuestras mejores esperanzas para el futuro. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hambrientos y los ricos<\/strong><\/p>\n

Mary tiene, como ella canta, dos clases de personas antes que ella: los hambrientos y los ricos. Ella emplea estas palabras en su significado espiritual. Por los hambrientos, Mar\u00eda se refiere a aquellos que tienen un sentido de necesidad espiritual, aquellos que est\u00e1n insatisfechos con sus logros actuales. Por ricos se refiere a aquellos que son conscientes de que no tienen necesidades, los satisfechos de s\u00ed mismos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA RECOMPENSA DEL HAMBRE ESPIRITUAL. \u201c\u00c9l ha llenado\u201d, etc. Mar\u00eda toca un principio de muy amplio alcance, aplicable a las necesidades de la vida mental, moral y f\u00edsica. Si un ser vivo se va a beneficiar del alimento en cuerpo, mente o esp\u00edritu, debe haber apetito, deseo por ello. El alma debe desear a Dios como su verdadera vida, si Dios la ha de iluminar y fortalecer. Sin este deseo \u00c9l no har\u00e1 nada por ello. Se enviar\u00e1 vac\u00edo. La \u00fanica condici\u00f3n del verdadero enriquecimiento espiritual es un deseo humilde, ferviente y persistente de las gracias que Dios tiene para dar. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CASTIGO DE LA AUTOSATISFACCI\u00d3N ESPIRITUAL: \u201cEnviados vac\u00edos\u201d. Los \u201cricos\u201d eran la clase m\u00e1s numerosa en los d\u00edas de la Encarnaci\u00f3n. La gente, la mayor\u00eda de ellos, no sent\u00eda ning\u00fan sentido de carencia religiosa, sino que estaba muy contenta consigo misma. S\u00f3lo hab\u00eda una peque\u00f1a minor\u00eda que esperaba el consuelo de Israel. Los ricos a\u00fan abundan en la raza de Israel. <\/p>\n


III. <\/strong>Un hombre, para tener la presencia de Dios en su alma, debe SENTIR SU NECESIDAD DE DIOS, debe tener hambre. Dios da a cada criatura una especie de dote preliminar que crea en el alma un anhelo de s\u00ed mismo. Las grandes diferencias entre hombre y hombre en la vejez dependen de actos casi inadvertidos que alientan o reprimen el hambre espiritual en los primeros a\u00f1os. Como otros gustos, el hambre por las cosas espirituales se fortalece con el ejercicio, se debilita con el descuido. No podemos permitirnos la p\u00e9rdida eterna de Dios. Pid\u00e1mosle que nos d\u00e9 un fuerte deseo de disfrutarlo para siempre. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 1,46-55 Mi alma engrandece al Se\u00f1or Canci\u00f3n de Mar\u00eda Mar\u00eda estaba de visita cuando expres\u00f3 su alegr\u00eda en el lenguaje de este noble canto. Bien fuera que todas nuestras relaciones sociales fueran tan \u00fatiles a nuestro coraz\u00f3n como lo fue esta visita a Mar\u00eda. \u201cHierro con hierro se afila; as\u00ed aguza el hombre el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 1:46-55 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39226","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39226"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39226\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}