{"id":39243,"date":"2022-07-16T08:49:56","date_gmt":"2022-07-16T13:49:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:49:56","modified_gmt":"2022-07-16T13:49:56","slug":"estudio-biblico-de-lucas-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 2,10<\/span><\/p>\n

Os traigo buenas nuevas de gran gozo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Lecciones del d\u00eda de Navidad<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Todo el pensamiento y la idea de todo lo que se nos dice sobre el d\u00eda de Navidad sugiere el pensamiento consolador y alentador de que, por sombr\u00eda que sea nuestra suerte, por afligida que sea nuestra porci\u00f3n, Dios, el Dios Todopoderoso, no nos ha abandonado. <\/p>\n

2.<\/strong> Existe la verdad que los paganos, y debemos a\u00f1adir tambi\u00e9n, que los cristianos a menudo han sido muy lentos en reconocer, que lo Divino es solo otra palabra para lo perfectamente bueno, que Dios es bondad, y que bondad es Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Perm\u00edtanme tomar una marca especial de la vida de Cristo que se extiende por toda ella, por la cual su carrera desde la cuna hasta la tumba se distingue de la de cualquiera de los otros fundadores de religiones. Perm\u00edtanme resumirlo en una expresi\u00f3n que admite muchas formas: \u00c9l era el Mediador entre lo Divino y lo humano, porque \u00c9l era el Mediador, el punto medio, entre las partes en conflicto de la naturaleza humana. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del cristianismo que produce gozo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es el cristianismo mismo, que se dice que tiene este poder de producir alegr\u00eda? Es ese sistema de influencia, que fue dise\u00f1ado por Dios, y que est\u00e1 destinado a educar a toda la raza humana para perfeccionar la virilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando decimos que el cristianismo tiende a producir alegr\u00eda, instant\u00e1neamente estamos se\u00f1alando la miserable condici\u00f3n de las cosas que existe. Los hombres dicen: \u201c\u00a1El cristianismo produce alegr\u00eda! \u00bfHa habido alguna vez guerras tan sangrientas como las que ha producido? tales peleas y disensiones? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu alegr\u00eda? Adem\u00e1s, estos \u00e1ngeles voladores pueden haber dicho algo sobre la alegr\u00eda, pero \u00a1qu\u00e9 dijo el Maestro mismo! \u00bfNo dijo \u00c9l ‘Toma tu cruz’, etc.?\u201d No digo, sin embargo, que el cristianismo produzca instant\u00e1neamente alegr\u00eda. No digo que produzca alegr\u00eda siempre. Mientras se educa al hombre, reconozco que hay mucho sufrimiento. Pero no es sufrir por el bien del sufrimiento, no es un sufrimiento in\u00fatil y vac\u00edo sin rumbo.<\/p>\n

3.<\/strong> Pero mientras esta gran educaci\u00f3n est\u00e1 evolucionando, no debemos pensar que la alegr\u00eda es totalmente ausente, y no debemos pasar demasiado sumariamente por lo que realmente ha ganado el cristianismo en la producci\u00f3n de alegr\u00eda en el mundo. Supongo que el primer per\u00edodo de la vida cristiana fue trascendentemente gozoso. Los ap\u00f3stoles no ten\u00edan nada de lo que los hombres suelen llamar elementos de felicidad. Sin embargo, te desafiar\u00e9 a que encuentres en la literatura, antigua o moderna, un tono de alegr\u00eda tan alto como el que encontrar\u00e1s en su historia. Y desde los d\u00edas de los ap\u00f3stoles, cu\u00e1ntos hombres cristianos no ha habido que hayan sido elevados a esa esfera donde mora el gozo con ellos. Todav\u00eda est\u00e1 por haber una revelaci\u00f3n de lo que el cristianismo ha hecho por el hombre interior. Toda la gama de alegr\u00eda en todo el mundo ha sido aumentada y elevada. El mundo civilizado de la antig\u00fcedad nunca fue tan feliz como ahora. El mundo est\u00e1 mejor hoy que en cualquier quinientos a\u00f1os antes. Agassiz dice que el crecimiento de una planta es en tres etapas: primero, por la ra\u00edz, que es invisible, y es la m\u00e1s lenta y larga; en segundo lugar, por el tallo, que quiz\u00e1s no sea ni la mitad de largo; tercero, por maduraci\u00f3n o maduraci\u00f3n, que es la m\u00e1s r\u00e1pida de todas. As\u00ed est\u00e1 en la historia. El pasado ha estado mayormente ocupado con el crecimiento de ra\u00edces en las cosas morales. El presente puede ser considerado el per\u00edodo de crecimiento del tallo. Y creo que estamos en v\u00edsperas de un per\u00edodo de crecimiento por maduraci\u00f3n y maduraci\u00f3n. Es para m\u00ed, por lo tanto, un pensamiento muy gozoso, no s\u00f3lo que tenemos una religi\u00f3n que produce alegr\u00eda en sus \u00faltimos frutos, sino que, considerada de manera integral, ya ha producido vastos ciclos de alegr\u00eda, y est\u00e1 en marcha, sin haber gastado todav\u00eda la mitad de su fuerza, a una era en la que la producci\u00f3n de gozo ser\u00e1 m\u00e1s evidente, y en una escala m\u00e1s vasta, y con frutos m\u00e1s exquisitos, y en una variedad infinita. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas noticias<\/strong><\/p>\n

El cristianismo es una buena noticia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>PORQUE REVEL\u00d3 DIOS AL HOMBRE. Considere el estado del mundo antes de que naciera el cristianismo. Aqu\u00ed y all\u00e1, un viejo sabio hab\u00eda buscado a tientas su camino hacia el conocimiento del alfabeto de la verdad. Aqu\u00ed y all\u00e1, el Esp\u00edritu Divino hab\u00eda comunicado a una tribu o naci\u00f3n tanto de la sabidur\u00eda divina que viv\u00edan fieles a sus votos matrimoniales, conoc\u00edan las bendiciones del hogar, reconoc\u00edan los derechos de propiedad y vida hasta tal punto que no robar\u00edan. ni matar. Pero de Dios sab\u00edan poco; de la vida de ultratumba, nada. Pero cuando naci\u00f3 el cristianismo, un sol sali\u00f3 en la oscuridad del mundo. Los hombres vieron lo que hab\u00edan sentido que deb\u00eda ser, pero lo que nunca antes hab\u00edan visto. Y el principal entre todos los espect\u00e1culos revelados, estaba Dios. Los cielos ya no eran un vac\u00edo, el cristianismo les dec\u00eda que Dios es su Padre. <\/p>\n


II. <\/strong>PORQUE SE REVEL\u00d3 AL HOMBRE A S\u00cd MISMO. Nunca hasta que naci\u00f3 Jes\u00fas, nunca hasta que hubo vivido y fallecido, el hombre conoci\u00f3 la nobleza de su especie. Nunca, hasta que Dios habit\u00f3 en la carne, ning\u00fan hombre pudo saber en qu\u00e9 se convertir\u00eda la carne. Nunca antes de que la plenitud de Dios estuviera en el hombre corporalmente, la raza podr\u00eda obtener siquiera un indicio de esa receptividad Divina que, por encima de todo quiz\u00e1s, caracteriza m\u00e1s noblemente a la naturaleza humana. <\/p>\n


III. <\/strong>PORQUE REVELA A DIOS EN EL HOMBRE. El anuncio de los \u00e1ngeles est\u00e1 confirmado en nuestra experiencia y corroborado por nuestro conocimiento de que el nacimiento del cristianismo fue realmente una \u201cbuena noticia\u201d para los hombres, porque sac\u00f3 a Dios de la distancia y de las tinieblas a la luz, y lo hizo cercano, como \u00c9l est\u00e1 cerca. quien comparte nuestras cargas, consuela nuestras penas, y en cada apuro y tensi\u00f3n de la desastrosa fortuna nos rescata del peligro y nos salva de la p\u00e9rdida. (WH Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

No tienes canci\u00f3n en ti para- \u00bfd\u00eda? \u00bfNo has recibido misericordia que pueda hacerte afinar? \u00bfNo sabes que los p\u00e1jaros cantan cuando tienen alas? \u00bfY os dar\u00e1 Dios alas con poderes y, sin embargo, permanecer\u00e9is en silencio? Mirad al mundo exterior y ved c\u00f3mo se eleva hacia Cristo; c\u00f3mo se desvanecen las viejas barbaries; c\u00f3mo las mazmorras de viejas opresiones se est\u00e1n desmoronando en ruinas; c\u00f3mo las tiran\u00edas que pisotearon a los hombres est\u00e1n siendo despojadas de su poder. \u00a1Mira la antorcha y la espada caer de la mano de la persecuci\u00f3n, ahora inerte, pero una vez poderosa para herir y encender el fuego del m\u00e1rtir! \u00a1Escucha las cadenas de la esclavitud romperse! El sonido y el choque de los grilletes que caen de la mu\u00f1eca y el tobillo resuenan en todo el mundo. \u00a1Qu\u00e9 lo est\u00e1 haciendo! Jes\u00fas lo est\u00e1 haciendo. \u00a1El galileo ha triunfado! Las cosas viejas van pasando; he aqu\u00ed, \u00a1todas las cosas se hacen nuevas! \u00bfNo hay alegr\u00eda en nuestros corazones al ver todo esto? Si nos sentamos est\u00f3lidos e impasibles mientras ante nuestros ojos la influencia del Nacimiento avanza hacia su triunfo, si lo hici\u00e9ramos, la religi\u00f3n nos repudiar\u00eda como indignos de sus favores, y la piedad misma nos reprochar\u00eda como incapaces de gratitud. (WH Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda nacida en Bel\u00e9n<\/strong><\/p>\n

En nuestro texto tenemos antes nosotros el serm\u00f3n del primer evangelista bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio. El predicador era un \u00e1ngel, y conven\u00eda que as\u00ed fuera, porque el mayor y \u00faltimo de todos los evangelios ser\u00e1 proclamado por un \u00e1ngel cuando toque la trompeta de la resurrecci\u00f3n, y los hijos de la regeneraci\u00f3n se levanten a la plenitud. de su alegr\u00eda. La nota clave de este evangelio ang\u00e9lico es el gozo: \u201cOs traigo buenas nuevas de gran gozo\u201d. La naturaleza teme en la presencia de Dios: los pastores ten\u00edan mucho miedo. La ley misma sirvi\u00f3 para profundizar este sentimiento natural de consternaci\u00f3n; viendo que los hombres eran pecadores, y que la ley vino al mundo para revelar el pecado, su tendencia era hacer que los hombres temieran y temblaran bajo cualquier revelaci\u00f3n divina. Pero la primera palabra del evangelio puso fin a todo esto, pues el evangelista angelical dijo: \u201cNo tem\u00e1is, he aqu\u00ed os traigo buenas nuevas\u201d. De ahora en adelante, no ser\u00e1 cosa terrible que el hombre se acerque a su Hacedor; el hombre redimido no debe temer cuando Dios revela el esplendor de su majestad, puesto que ya no aparece como un juez sobre su trono de terror, sino como un Padre inflexible en sagrada familiaridad ante sus propios hijos amados. El gozo del que habl\u00f3 este primer predicador del evangelio no era insignificante, porque dijo: \u201cOs traigo buenas nuevas\u201d; s\u00f3lo eso era gozo: y no s\u00f3lo buenas nuevas de gozo, sino \u201cbuenas nuevas de gran gozo\u201d. El hombre es como un arpa sin cuerdas, y la m\u00fasica de las cuerdas vivas de su alma es discordante, toda su naturaleza gime de dolor; pero el hijo de David, ese poderoso arpista, ha venido a restaurar la armon\u00eda de la humanidad, y donde Sus graciosos dedos se mueven entre las cuerdas, el toque de los dedos de un Dios encarnado produce una m\u00fasica dulce como la de las esferas, y una melod\u00eda rico como el c\u00e1ntico de un seraf\u00edn. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL GOZO mencionado en el texto: \u00bfde d\u00f3nde viene y qu\u00e9 es? <\/p>\n

1.<\/strong> Una gran alegr\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Una alegr\u00eda duradera. <\/p>\n

3.<\/strong> Una alegr\u00eda pura y santa. Pero \u00bfpor qu\u00e9 la venida de Cristo al mundo es motivo de alegr\u00eda? La respuesta es la siguiente: <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque es cada vez m\u00e1s un hecho gozoso que Dios est\u00e9 en alianza con el hombre, especialmente cuando la alianza est\u00e1 tan cerca que Dios deber\u00eda estar en mismo acto lleva nuestra humanidad a la uni\u00f3n con Su Deidad; para que Dios y el hombre constituyan una persona divina y misteriosa. De ahora en adelante, cuando Dios mire al hombre, se acordar\u00e1 de que su propio Hijo es un hombre. Como en el caso de la guerra, la disputa termina cuando las partes opuestas se casan entre s\u00ed, por lo que ya no hay m\u00e1s guerra entre Dios y el hombre, porque Dios ha llevado al hombre a una uni\u00f3n \u00edntima consigo mismo. Aqu\u00ed, entonces, hab\u00eda motivo de alegr\u00eda. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero hab\u00eda m\u00e1s que eso, porque los pastores sab\u00edan que hab\u00eda habido promesas hechas en la antig\u00fcedad que hab\u00edan sido la esperanza y el consuelo de los creyentes en todas las \u00e9pocas, y \u00e9stos deb\u00edan cumplirse ahora. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero el c\u00e1ntico del \u00e1ngel ten\u00eda a\u00fan m\u00e1s pleno motivo de alegr\u00eda; porque nuestro Se\u00f1or que naci\u00f3 en Bel\u00e9n vino como Salvador. \u201cOs ha nacido hoy un Salvador\u201d. Dios hab\u00eda venido a la tierra antes, pero no como Salvador. El Se\u00f1or pudo haber venido con rayos en ambas manos, pudo haber venido como El\u00edas para llamar fuego del cielo; pero no, Sus manos est\u00e1n llenas de dones de amor, y Su presencia es la garant\u00eda de la gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> Este Salvador era el Cristo. \u201cungido\u201d de Dios, es decir, , <\/em> debidamente autorizado y ordenado para esta obra en particular. <\/p>\n

(5)<\/strong> Una nota m\u00e1s, y esta la m\u00e1s fuerte, hag\u00e1mosla sonar bien y o\u00edrla bien. \u201cque es Cristo el Se\u00f1or.\u201d Ahora bien, la palabra Se\u00f1or, o Kurios, que se usa aqu\u00ed equivale a Jehov\u00e1. Nuestro Salvador es Cristo, Dios, Jehov\u00e1. Ning\u00fan testimonio de Su divinidad podr\u00eda ser m\u00e1s claro; es indiscutible. Y qu\u00e9 alegr\u00eda hay en esto; porque supongamos que un \u00e1ngel hubiera sido nuestro Salvador, \u00e9l no hubiera podido llevar la carga de mi pecado o el tuyo; o si se hubiera establecido algo menos que Dios como base de nuestra salvaci\u00f3n, podr\u00eda haberse encontrado que era un fundamento demasiado fr\u00e1gil. <\/p>\n


II. <\/strong>S\u00edgueme mientras hablo brevemente de EL PUEBLO. a quien llega esta alegr\u00eda. <\/p>\n

1.<\/strong> Observa c\u00f3mo comienza el \u00e1ngel: \u201cHe aqu\u00ed os traigo buenas nuevas de gran alegr\u00eda, porque os ha nacido este d\u00eda\u201d. As\u00ed pues, el gozo comenz\u00f3 con los primeros que lo oyeron, los pastores. \u201cA ti\u201d, dice \u00e9l; \u201cporque a vosotros os ha nacido\u201d. Amado oyente, \u00bfcomenzar\u00e1 el gozo contigo hoy? Porque de poco te sirve que Cristo haya nacido, o que Cristo haya muerto, a menos que te nazca un Ni\u00f1o, y por ti Jes\u00fas haya sangrado. Un inter\u00e9s personal es el punto principal. <\/p>\n

2.<\/strong> Despu\u00e9s de que el \u00e1ngel hubo dicho \u201ca vosotros\u201d, pas\u00f3 a decir, \u201cser\u00e1 a todos los pueblos\u201d. Pero nuestra traducci\u00f3n no es exacta, la griega es, \u201cser\u00e1 para todo el <\/em>pueblo\u201d. Esto se refiere con toda seguridad a la naci\u00f3n jud\u00eda; no puede haber duda acerca de eso; si alguien mira el original, no encontrar\u00e1 una expresi\u00f3n tan grande y amplia como la que dan nuestros traductores. Debe rendirse \u201ca todo el <\/em>pueblo\u201d. Y aqu\u00ed hablemos una palabra para los jud\u00edos. \u00a1Cu\u00e1nto tiempo y cu\u00e1n pecaminosamente ha despreciado la Iglesia cristiana a los m\u00e1s honorables entre las naciones! \u00a1Cu\u00e1n b\u00e1rbaramente ha sido tratado Israel por la llamada Iglesia! Jes\u00fas el Salvador es el gozo de todas las naciones, pero no se le niegue a la raza escogida su parte peculiar de cualquier promesa que las Sagradas Escrituras hayan registrado con miras especiales a ellos. Los males que sus pecados trajeron sobre ellos han ca\u00eddo abundante y pesadamente; y aun as\u00ed destilen sobre ellos las m\u00e1s ricas bendiciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Aunque nuestra traducci\u00f3n no es literalmente correcta, sin embargo, expresa una gran verdad, ense\u00f1ada claramente en el contexto; y, por tanto, avanzaremos un paso m\u00e1s. La venida de Cristo es un gozo para todas las personas. \u201cBuena voluntad hacia\u201d\u2014no jud\u00edos, sino \u201chombres\u201d hombres de centro comercial. Hay gozo para toda la humanidad donde Cristo viene. La religi\u00f3n de Jes\u00fas hace pensar a los hombres, y hacer pensar a los hombres es siempre peligroso para el poder de un d\u00e9spota. Es alegr\u00eda para todas las naciones que ha nacido Cristo, el Pr\u00edncipe de Paz, el Rey que gobierna en justicia. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SIGNO. Los pastores no pidieron una se\u00f1al, pero generosamente se la dieron. La incredulidad voluntaria no tendr\u00e1 se\u00f1al, pero la fe d\u00e9bil tendr\u00e1 ayuda compasiva. Cada circunstancia es, por lo tanto, instructiva. El Beb\u00e9 fue encontrado \u201cenvuelto en pa\u00f1ales. <\/p>\n

1.<\/strong> No hay aqu\u00ed la m\u00e1s remota apariencia de poder temporal. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin pompa que te deslumbre. <\/p>\n

3.<\/strong> Tampoco se ve\u00edan riquezas en Bel\u00e9n. <\/p>\n

4.<\/strong> Aqu\u00ed tampoco veo superstici\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> La alegr\u00eda del mundo tampoco reside en la filosof\u00eda. La obra de Dios fue sublimemente simple. Misteriosa, sin embargo, la mayor simplicidad que jam\u00e1s se haya dicho a o\u00eddos humanos y visto por ojos mortales. En un Cristo sencillo, y en una fe sencilla en ese Cristo, hay una paz profunda y duradera, una dicha y un gozo indescriptibles. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios encarnado, el fin del miedo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En cuanto al MIEDO del texto, puede ser bueno discriminar. Hay una especie de temor hacia Dios del que no debemos querer librarnos. Existe ese temor l\u00edcito, necesario, admirable, excelente, que siempre se debe de la criatura al Creador, del s\u00fabdito al rey, s\u00ed, y del hijo al padre. Tener un santo temor reverencial de nuestro sant\u00edsimo, justo, recto y tierno padre es un privilegio, no una esclavitud. El temor piadoso no es el \u201cmiedo que tiene tormento\u201d; el amor perfecto no se aleja, sino que mora con \u00e9l en gozosa armon\u00eda. El miedo que hay que evitar es el miedo esclavizante, ese temblor que nos mantiene a distancia de Dios, que nos hace pensar en \u00c9l como un Esp\u00edritu con el que no podemos tener comuni\u00f3n, como un Ser que no tiene cuidado de nosotros excepto para castigarnos, y por quien, en consecuencia, no tenemos m\u00e1s cuidado que el de escapar, si es posible, de su terrible presencia. <\/p>\n

1.<\/strong> Este temor surge a veces en el coraz\u00f3n de los hombres por pensar exclusivamente en la grandeza Divina. \u00bfEs posible mirar durante mucho tiempo en el vasto abismo del Infinito y no temer? \u00bfPuede la mente entregarse al pensamiento del Eterno, Autoexistente e Infinito sin llenarse primero de asombro y luego de pavor? \u00bfQu\u00e9 soy yo? Un aphis que se arrastra sobre un capullo de rosa es una criatura m\u00e1s considerable en relaci\u00f3n con el universo de los seres de lo que yo puedo ser en comparaci\u00f3n con Dios. Hemos tenido la impertinencia de ser desobedientes a la voluntad de este Grande; y ahora la bondad y la grandeza de Su naturaleza son como una rasgadura contra la cual la humanidad pecadora lucha en vano, porque el torrente irresistible debe seguir su curso y abrumar a todos los oponentes. \u00bfQu\u00e9 <\/em> nos parece el gran Dios en Cristo sino una roca estupenda que amenaza aplastarnos, o un mar insondable que se apresura a tragarnos? \u00a1La contemplaci\u00f3n de la grandeza divina puede por s\u00ed misma llenar de horror al hombre y arrojarlo a una miseria indecible! <\/p>\n

2.<\/strong> Cada uno de los atributos m\u00e1s severos de Dios causar\u00e1 el mismo temor. Piensa en Su poder por el cual hace rodar las estrellas, y pon tu mano sobre tu boca. Piensa en Su sabidur\u00eda por la cual \u00c9l cuenta las nubes y establece las ordenanzas del cielo. Medita en cualquiera de estos atributos, pero especialmente en su justicia, y en ese fuego devorador que arde sin cesar contra el pecado, y no es de extra\u00f1ar que el alma se llene de temor. Mientras tanto, deja que un sentimiento de pecado flagele la conciencia con su gran l\u00e1tigo de alambre, y el hombre temer\u00e1 la idea desnuda de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Dondequiera que haya un miedo servil al Ser Divino, m\u00e1s profundamente se aliena al hombre de su Dios. Aquellos a quienes tememos servilmente no podemos amar. Aqu\u00ed est\u00e1 la obra maestra de Satan\u00e1s, que no permitir\u00e1 que el entendimiento perciba la excelencia del car\u00e1cter de Dios, y entonces el coraz\u00f3n no puede amar lo que el entendimiento no percibe como amable. <\/p>\n

4.<\/strong> El miedo crea un prejuicio contra el evangelio de la gracia de Dios. La gente piensa que si fueran religiosos ser\u00edan miserables. Oh, si pudieran comprender, si supieran cu\u00e1n bueno es Dios, en lugar de imaginar que Su servicio ser\u00eda la esclavitud, comprender\u00edan que ser Sus amigos es ocupar la posici\u00f3n m\u00e1s alta y feliz que pueden ocupar los seres creados. <\/p>\n

5.<\/strong> Este temor en algunos hombres los aparta de todo coraz\u00f3n de ser salvos alguna vez. Pensando que Dios es un Ser poco generoso, se mantienen a distancia de \u00c9l. <\/p>\n

6.<\/strong> Este temor perverso de Dios frecuentemente lleva a los hombres a los extremos del pecado. <\/p>\n

7.<\/strong> Este temor deshonra a Dios. <\/p>\n

8.<\/strong> Este temor tiene tormento. No hay miseria m\u00e1s atormentadora en el mundo que pensar en Dios como nuestro enemigo implacable. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CURA PARA ESTE MIEDO. Dios con nosotros: Dios hecho carne, ese es el remedio. <\/p>\n

1.<\/strong> Seg\u00fan el texto no deb\u00edan temer, porque el \u00e1ngel hab\u00eda venido a traerles la buena noticia. El que hizo los cielos duerme en un pesebre. \u00bfEntonces que? Bueno, entonces Dios no es necesariamente un enemigo del hombre, porque aqu\u00ed est\u00e1 Dios realmente tomando la humanidad en alianza con la Deidad. \u00bfNo hay consuelo en eso? <\/p>\n

2.<\/strong> El segundo punto que quita el miedo es que este hombre que tambi\u00e9n era Dios realmente naci\u00f3. Es m\u00e1s hombre que Ad\u00e1n, porque Ad\u00e1n nunca naci\u00f3; Ad\u00e1n nunca tuvo que luchar con los riesgos y debilidades de la infancia; no conoc\u00eda las peque\u00f1eces de la infancia: era adulto de inmediato; mientras que Jes\u00fas est\u00e1 acunado con nosotros en el pesebre, nos acompa\u00f1a en los dolores y debilidades y enfermedades de la infancia, y contin\u00faa con nosotros hasta la tumba. <\/p>\n

3.<\/strong> El oficio de Cristo es librarnos del pecado. Aqu\u00ed hay alegr\u00eda sobre alegr\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>APLICA LA CURA EN VARIOS CASOS. Aliento a los d\u00e9biles, los pecadores, los solitarios, los tentados. No hay raz\u00f3n para que nadie se aleje de Dios, ya que Jes\u00fas ha venido para traerle todo a \u00c9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las alegres noticias de Navidad<\/strong><\/p>\n

Ahora, si, cuando Cristo vino a esta tierra, Dios hab\u00eda enviado una criatura negra del cielo (si es que hay tales criaturas all\u00ed) para decirnos: \u00abGloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres\u00bb, y si con un con el ce\u00f1o fruncido y una lengua tartamuda entreg\u00f3 su mensaje, si yo hubiera estado all\u00ed y lo hubiera o\u00eddo, habr\u00eda tenido escr\u00fapulos para creerle, porque deber\u00eda haber dicho: \u201cNo pareces el mensajero que Dios enviar\u00eda, tartamudeando. compa\u00f1ero como eres, con tan buenas noticias como esta. Pero cuando los \u00e1ngeles vinieron, no hab\u00eda duda de la verdad de lo que dec\u00edan, porque era bastante cierto que los \u00e1ngeles lo cre\u00edan; lo contaron como si lo hicieran, porque lo contaron con c\u00e1nticos, con gozo y alegr\u00eda. Si alg\u00fan amigo, al enterarse de que se te dej\u00f3 un legado, viniera a ti con un semblante solemne y una lengua como una campana f\u00fanebre y te dijera: \u00ab\u00bfSabes que fulano te ha dejado 10.000 libras esterlinas?\u00bb Pues, dir\u00edas, \u201c\u00a1Ah! Me atrevo a decir\u201d, y re\u00edrse en su cara. Pero si tu hermano irrumpiera repentinamente en tu habitaci\u00f3n y exclamara: \u201cDigo, \u00bfqu\u00e9 piensas? Eres un hombre rico. \u00a1Fulano de tal te ha dejado 10.000 libras esterlinas! Bueno, dir\u00edas: \u201cCreo que es muy probable que sea cierto, porque se ve muy feliz por eso\u201d. Pues bien, cuando estos \u00e1ngeles bajaron del cielo, dieron la noticia como si la creyeran; y aunque a menudo he dudado perversamente de la buena voluntad de mi Se\u00f1or, creo que nunca podr\u00eda haberlo dudado mientras escuchaba cantar a esos \u00e1ngeles. No, deber\u00eda decir: \u201cLos mensajeros mismos son prueba de la verdad, porque parece que la han o\u00eddo de los labios de Dios; no lo duden, porque ved con qu\u00e9 alegr\u00eda dan la noticia. Ahora, pobre alma que tienes miedo de que Dios te destruya, y piensas que Dios nunca tendr\u00e1 misericordia de ti, mira a los \u00e1ngeles cantores y duda si te atreves. No vay\u00e1is a la sinagoga de los hip\u00f3critas de cara larga para o\u00edr al ministro que predica con un acento nasal, con la miseria en el rostro, mientras os dice que Dios tiene buena voluntad para con los hombres; S\u00e9 que no creer\u00e9is lo que dice, porque no predica con alegr\u00eda en su semblante; te est\u00e1 dando buenas noticias con un gru\u00f1ido, y no es probable que las recibas. Pero ve directamente a la llanura donde los pastores de Bel\u00e9n se sentaban de noche, y cuando escuches a los \u00e1ngeles cantar el evangelio, por la gracia de Dios sobre ti, no puedes evitar creer que manifiestamente sienten la preciosidad de contarlo. \u00a1Bendita Navidad, que trae criaturas como los \u00e1ngeles para confirmar nuestra fe en la buena voluntad de Dios para con los hombres! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de la Navidad<\/strong><\/p>\n

La encarnaci\u00f3n, una gran y m\u00faltiples bendiciones a nuestra raza, debe traer consigo un sentimiento de alegr\u00eda; y no s\u00f3lo a nuestra raza, sino tambi\u00e9n a otros seres cuyos destinos est\u00e1n ligados al nuestro. La Navidad trajo alegr\u00eda–<\/p>\n

1.<\/strong> En el cielo, a los esp\u00edritus angelicales. Su ruina ahora fue reparada (Isa 51:3<\/span>). Sion aqu\u00ed representa a aquellos que siempre contemplan el rostro del Padre; que se regocijan de que la p\u00e9rdida de su patria celestial ahora se ha reparado, porque el Se\u00f1or podr\u00e1 conducir a todos los fieles all\u00ed, donde con los \u00e1ngeles estar\u00e1n en el gozo eterno. <\/p>\n

2.<\/strong> En el mundo invisible, a los fieles difuntos, Gozosos a los viejos padres, es su ansiada redenci\u00f3n. El pecado de Ad\u00e1n llev\u00f3 a nuestra raza a la cautividad del diablo. La redenci\u00f3n comenz\u00f3 hoy. <\/p>\n

3.<\/strong> En el mundo, entre todas las personas. Alegr\u00eda por la nueva manifestaci\u00f3n. El que antes era invisible, hoy se hizo visible al abrir los ojos al g\u00e9nero humano. La luz de la sabidur\u00eda ha disipado todas las tinieblas de la ignorancia y ha tra\u00eddo alegr\u00eda en lugar de desesperaci\u00f3n. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda por el nacimiento de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

A nosotros los hombres, m\u00e1s que a los \u00e1ngeles oa cualquier otro ser creado, es la alegr\u00eda de este d\u00eda. Es la gran fiesta de la humanidad. El que naci\u00f3 hoy fue–<\/p>\n


Yo. <\/strong>UN REDENTOR. Libr\u00e1ndonos de la servidumbre del pecado y de Satan\u00e1s, una esclavitud peor que la de Egipto. Pensad qu\u00e9 c\u00e1nticos de alabanza (Ex 15,1<\/span>) se deben hoy a Jesucristo, quien, por el bautismo enrojecido por su sangre, nos ha librado del poder de nuestros enemigos espirituales. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA FIANZA. Tomando sobre S\u00ed todas nuestras deudas y la condenaci\u00f3n de su castigo. Un beneficio nuevo, el m\u00e1s grande e inaudito Col 2:14<\/span>). El vino hoy para perdonar esa gran deuda de pecado que solo Dios puede pagar; para que el lazo sea quemado en el fuego de Su amor, o fijado a la cruz en el Monte Calvario. <\/p>\n


III. <\/strong>UN M\u00c9DICO CELESTIAL. Preparados y dispuestos a curar todas las enfermedades, una y otra vez, sin pago ni recompensa, sin dolor para el paciente Mat 9:12<\/span>; Lucas 4:23<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>UN SOL PARA EL MUNDO. Iluminando una oscuridad m\u00e1s densa que cualquier oscuridad natural o f\u00edsica (Juan 1:9<\/span>; Juan 9:5<\/span>). Una luz–<\/p>\n

1.<\/strong> eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> V\u00edtores. <\/p>\n

3.<\/strong> Glorificante. <\/p>\n


V. <\/strong>UNA GU\u00cdA PARA LA VIDA VERDADERA Y BENDITA (Miq 2:13<\/span>). Adelantando en las dificultades, allanando caminos escabrosos. <\/p>\n


VI. <\/strong>UN NUTRIENTE DEL MUNDO. Sustent\u00e1ndonos en el camino con \u201cpan vivo\u201d. <\/p>\n


VII. <\/strong>UN PR\u00cdNCIPE DE PAZ. Trayendo paz–<\/p>\n

1.<\/strong> Con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> A la propia conciencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Entre s\u00ed. (Sal 11:6-7<\/span>.) <\/p>\n


VIII. <\/strong>UN SALVADOR. Quien, despu\u00e9s de esta vida, nos llevar\u00e1 a salvo a la patria y al ser bendito y eterno. Piensa en todas estas cosas y di (Sal 117:1<\/span>). (M. Faber.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda sigue al dolor<\/strong><\/p>\n

Es la presencia, o el recuerdo, de algo evitado, que da punto a nuestros m\u00e1s c\u00e1lidos regocijos. En el hombre la pena est\u00e1 ligada a la felicidad y el sufrimiento a la alegr\u00eda. As\u00ed como una vida sin necesidad de cuidados no es una vida feliz, si no hubiera ayunos no podr\u00eda haber fiestas Debes tener sombra para mostrar la luz. Entonces, si no hubiera habido una ca\u00edda, no podr\u00eda haber habido un levantamiento de nuevo. Si no hubiera existido Ad\u00e1n, no podr\u00eda haber existido Cristo. No fue s\u00f3lo para Su propio placer, y de ninguna manera para Su propio beneficio, sino para nosotros, que Cristo naci\u00f3. No por Ad\u00e1n, ni por los antiguos patriarcas, ni por hombres muy malvados, sino porque somos lo que somos, por eso es necesario que Dios niegue su propia naturaleza, y nazca. As\u00ed nos apela el Ni\u00f1o Infante, como desde la cruz el Salvador crucificado. \u00bfEntonces estaremos tristes y afligidos en tal d\u00eda? No es tristeza recordar una huida del peligro, ni tristeza ver un puerto en una tormenta. Aquellos para quienes este tiempo de Navidad no es todo mero placer, pero cuyos recuerdos tristes y problemas presentes son demasiado pesados, pueden simpatizar con el Ni\u00f1o nacido para sufrir y regocijarse en el Se\u00f1or nacido para salvar. Es para vosotros a quienes el mundo no os es demasiado querido, para que pod\u00e1is tener un mundo donde no entren las penas, que naci\u00f3 Cristo. Y para aquellos que no tienen el peso de la preocupaci\u00f3n y el dolor, que el recuerdo de Cristo los haga generosos, considerados y de buen coraz\u00f3n; no duros y ego\u00edstas en su disfrute, sino anhelando hacer a todos tan alegres y alegres como ellos mismos, recordando que el primer regalo de Navidad nos lo dio Dios a nosotros, cuando el Hijo de Dios se dio a s\u00ed mismo a la humanidad. (Bp. E. Steere.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas noticias<\/strong><\/p>\n

El evangelio puede ser llamado \u201cbuenas noticias.\u201d–<\/p>\n

1.<\/strong> Porque es muy beneficioso. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque es muy apropiado. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque es tan personal, <\/p>\n

4.<\/strong> Porque es tan inesperado. <\/p>\n

5.<\/strong> Porque est\u00e1 tan subordinado a la ilustraci\u00f3n de todas las otras dispensaciones de Dios hacia nosotros. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber del gozo cristiano<\/strong><\/p>\n

Somos incapaces de omnisciencia en la regi\u00f3n tanto del goce como del sufrimiento. Dios ha hecho de tal manera el ojo de este cuerpo que no discierne los anim\u00e1lculos tragados en el agua, ni los diminutos reptiles que son aplastados por cada paso del pie. Esta limitaci\u00f3n de la visi\u00f3n natural es para nosotros un tipo de un principio que es la condici\u00f3n misma del ser. No debemos escudri\u00f1ar los sufrimientos que no podemos aliviar. No debemos permitir que el dolor aniquile el placer. No debemos poner la dispensaci\u00f3n de tristeza de Dios en desacuerdo con la otra dispensaci\u00f3n de gozo de Dios. Donde exista la posibilidad m\u00e1s remota de aliviar, debemos ser perspicaces en la investigaci\u00f3n. El ojo debe estar abierto, pero que sea el ojo natural, no el microscopio. No estamos destinados a darnos cuenta de la aflicci\u00f3n que no puede ser mitigada, como a fomentar una depresi\u00f3n general de tono, o una insensibilidad pr\u00e1ctica a las bendiciones que est\u00e1n en gran parte mezcladas (nadie puede negarlo) en la copa del ser humano. Tambi\u00e9n es necesario que ninguno de nosotros disfrute tanto como para olvidar el sufrimiento que es para otro y que ser\u00e1 para nosotros. Sobre esta base, con este punto de vista, en esta medida, estamos obligados a recordar y tomar en cuenta las penalidades, las calamidades y las miserias que abundan en el mundo. Pero no es neg\u00e1ndonos a regocijarnos como realmente aprenderemos a sentir o aprenderemos a soportar. (J. Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio debe ser presentado como gran gozo<\/strong><\/p>\n

Es es el deber ineludible de cada uno de nosotros, en su propio lugar y esfera, presentar el evangelio al mundo como buenas nuevas, de gran gozo, para todas las personas. Si alguna vez perdemos esta visi\u00f3n de ella, nos hemos desprendido de su principal poder sobre una gran parte por lo menos de la humanidad. A los j\u00f3venes, a los fuertes, a los ocupados, a los felices, es vano ofrecerles un consuelo que no necesitan, o una tristeza que repudian. Diles que el evangelio es un gran gozo, que aumenta todos los dem\u00e1s gozos, que hace eterno lo dem\u00e1s que debe ser temporal, que hace m\u00e1s fuerte al hombre fuerte, y m\u00e1s joven al joven, y m\u00e1s sabio al sabio, y el hombre deleitable m\u00e1s deleitable, y as\u00ed completa y perfecciona cada parte y cada g\u00e9nero del vigor humano y de la utilidad humana y de la esperanza humana\u2014hac\u00e9is entonces a Cristo lo que la profec\u00eda escribe de \u00c9l, el Deseado de las Naciones; y hag\u00e1is el evangelio como lo llama el \u00e1ngel, gran gozo, y a todos los pueblos. Tampoco, al pintarlo as\u00ed, resta valor a ninguno de sus encantos para los que luchan y los que est\u00e1n cargados de dolor. \u201cEl esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a se\u00f1alar a los que lloran en Si\u00f3n que les d\u00e9 belleza en lugar de ceniza, \u00f3leo de gozo en lugar de luto, manto de alabanza en lugar de esp\u00edritu abatido\u201d. (J. Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de Navidad, el punto de inflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfRecuerdas que \u00bfEl d\u00eda de Navidad es el primer d\u00eda del a\u00f1o en el que los d\u00edas comienzan a alargarse? Los d\u00edas 21, 22, 23 y 24 de diciembre est\u00e1n sustancialmente parados; pero el 25 de diciembre la mano del a\u00f1o po\u00e9tico corta un mech\u00f3n de la cabeza de las tinieblas, y lo cuelga como una estrella en la frente del d\u00eda; y hoy es un minuto m\u00e1s largo que ayer. Y el sol no volver\u00e1 ahora. Ha puesto su rostro hacia el verano; y aunque va a haber grandes tormentas en enero, aunque vastos mantos de nieve cubrir\u00e1n el suelo, sin embargo, ustedes saben y yo s\u00e9 que el sol ha llegado a su l\u00edmite m\u00e1s lejano y ha comenzado a retroceder; y que tan cierto como que la naturaleza es constante en su carrera, que el sol vuelve sobre sus pasos con el verano en su seno, y que hay frutos, y hay flores, y hay todo un reino de alegr\u00eda por venir. No tienes ninguna duda de esto en el mundo natural. Y digo que aunque los d\u00edas del invierno del mundo no han terminado, sin embargo, creo que el Sol de justicia se ha ido tan lejos como jam\u00e1s quiso, y se ha vuelto, y est\u00e1 regresando; y que habr\u00e1 un futuro verano de gozo y regocijo en las cosas espirituales as\u00ed como en las cosas temporales. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religiones paganas y cristianismo<\/strong><\/p>\n

Ha habido muchas religiones que han hizo a los hombres mucho m\u00e1s alegres que el cristianismo; pero jugaron con la naturaleza tal como era, y nunca buscaron cambiarla. La religi\u00f3n de los griegos era una religi\u00f3n alegre y festiva. Se coronaron con flores; se untaron con perfumes dulces; rodearon sus templos con todo atractivo; invocaron todos los placeres que se les ocurrieron; buscaban hacer de la hora de su adoraci\u00f3n una hora hermosa y encantadora. Buscaban la alegr\u00eda sin buscar la virilidad. La suya era una religi\u00f3n que tomaba a los hombres donde estaban, y los dejaba donde estaban, y les exprim\u00eda todo el gozo que hab\u00eda en ellos en ese punto del desarrollo, y eso era todo. Pero el cristianismo toma a los hombres y dice: \u00abVosotros sois capaces de cosas m\u00e1s poderosas que estas\u00bb, y as\u00ed comienza a abrir la naturaleza, a concordar con la naturaleza, a disciplinar la naturaleza y a hacer la humanidad m\u00e1s vasta con el volumen de gozo por-y -por extorsi\u00f3n de sus facultades- tan vasto que trascender\u00e1 inconmensurablemente lo que era posible en el principio o en las primeras etapas. Es un gran consuelo para m\u00ed, que he mirado con tanta simpat\u00eda todo el largo r\u00e9quiem del tiempo pasado, y los gemidos y dolores de parto hasta ahora que hay en el mundo, creer, como creo de todo coraz\u00f3n, que el futuro del cristianismo va a ser mucho m\u00e1s brillante, y que el d\u00eda de la lucha ha pasado comparativamente. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las criaturas interesadas en la encarnaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Los hombres participar de \u00c9l en Su propio sexo y persona; mujeres en el vientre que lo dieron a luz; pobres en los pastores, grandes en los sabios de Oriente; las bestias junto al establo donde naci\u00f3; la tierra en el oro que se ofrec\u00eda; los \u00e1rboles en la mirra y el incienso; y para no contar m\u00e1s, los cielos en la estrella que ard\u00eda. Todas las obras de Dios, incluso aquellas que por obediencia natural lo bendicen y lo magnifican para siempre, reclamaron alg\u00fan oficio para hacer uno en la solemnidad cuando naci\u00f3 su Creador. Por qu\u00e9 seguramente se dej\u00f3 alg\u00fan lugar para los \u00e1ngeles. Era conveniente que estuvieran en el tren en la toma de posesi\u00f3n de este poderoso Pr\u00edncipe, y su lugar, de acuerdo con su dignidad, era muy honorable; eran embajadores de Dios, y como si tuvieran patente para usar su oficio con frecuencia, ten\u00edan muchas diligencias del cielo: a Mar\u00eda, a Jos\u00e9. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

He aqu\u00ed<\/strong><\/p>\n

De la cual palabra de pie en este lugar observo tres cosas: admiraci\u00f3n, demostraci\u00f3n y atenci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Ecce, <\/em>ver y admirar esta es la mayor maravilla que jam\u00e1s existi\u00f3. Si amas poner tus ojos en lo que es milagroso, mira en esta direcci\u00f3n y ver\u00e1s el milagro m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya salido a la luz. <\/p>\n

2.<\/strong> Gritar a los pastores, he aqu\u00ed, es un adverbio de demostraci\u00f3n. Las cosas cercanas nos hacen mirar hacia ellas m\u00e1s que las que est\u00e1n m\u00e1s lejos; nos quedamos quietos y reflexionamos sobre lo que esperamos que suceda, pero cuando o\u00edmos que llega el novio, entonces nos agitamos y miramos hacia afuera. Y aunque los sentidos de nuestro cuerpo no se fijan en \u00c9l, la fe lo percibir\u00e1 con fuerza y certeza de que \u00c9l est\u00e1 verdaderamente presente; la fe se asegurar\u00e1 de c\u00f3mo \u00c9l est\u00e1 a la puerta y llama, y c\u00f3mo oye su voz. Adem\u00e1s, deja que esta direcci\u00f3n demostrativa te haga pensar en vivir tan justa e inofensivamente como si siempre contemplaras a Dios en la carne. Pero–<\/p>\n

3.<\/strong> Ecce, <\/em>he aqu\u00ed, no ruega, sino manda, atenci\u00f3n. Cuando el Se\u00f1or env\u00eda un mensajero, \u00bfno es conveniente que lo anoten con diligencia y que mediten sus dichos en su mente? (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas noticias para todas las personas<\/strong><\/p>\n

A <\/em>la buena cosecha no es bienvenida en una sola aldea, sino que es motivo de alegr\u00eda para toda la comarca de alrededor; y cuando se reparte el bot\u00edn despu\u00e9s de vencer al enemigo, cada soldado se enriquece y tiene su parte. Tal bendici\u00f3n comunicativa es la encarnaci\u00f3n de nuestro Salvador: cada hombre llena su seno con las gavillas de la cosecha; todo soldado cristiano que pelea la buena guerra saca algo del bot\u00edn del enemigo. (Obispo Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nacimiento de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL MENSAJERO EMPLEADO. Uno de los dignos hijos de la luz. Un embajador del cielo a la tierra, de Dios al hombre. Un servicio de gloria y benevolencia sin igual, calculado para despertar asombro y abundante alabanza. Por la redenci\u00f3n que es en Cristo, los \u00e1ngeles llegan a ser nuestros hermanos, nuestros amigos y nuestros compa\u00f1eros para siempre. Es probable que sus alegr\u00edas y honores sean grandemente realzados por la obra del Mes\u00edas. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS PERSONAS DIRIGIDA. pastores jud\u00edos. Qu\u00e9 contraste entre el embajador y aquellos a quienes se apareci\u00f3. Cu\u00e1n diferente, tambi\u00e9n, a las acciones de los hombres ya las expectativas humanas. Se habr\u00eda supuesto que las noticias deber\u00edan haber sido dadas a reyes, o fil\u00f3sofos, o seguramente a los sacerdotes. Pero los caminos de Dios no son nuestros caminos. En toda la obra y vida de Cristo, Dios derram\u00f3 desprecio sobre la gloria y las distinciones mundanas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MENSAJE COMUNICADO. <\/p>\n

1.<\/strong> El \u00e1ngel describe la persona del que nace. <\/p>\n

(1)<\/strong> Salvador. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo. <\/p>\n

(3)<\/strong> El Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Anuncia su nacimiento. El fin de la profec\u00eda. El cumplimiento de los tipos. La plenitud de los tiempos. <\/p>\n

3.<\/strong> Afirma que se trata de un acontecimiento de buenas nuevas. Las noticias de la gracia divina y la salvaci\u00f3n: todas las dem\u00e1s son insignificantes en comparaci\u00f3n. Vida, luz, felicidad, gloria eterna. <\/p>\n

4.<\/strong> Se da cuenta de la aplicaci\u00f3n universal de estas buenas nuevas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Al jud\u00edo primero. \u00abT\u00fa.\u00bb <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cTodas las personas\u201d. Ninguno cerrado. Que completo. Dondequiera que encontremos incluso una horda de salvajes errantes, Cristo nace para ellos. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEl final del nacimiento de Cristo tiene respuesta en ti? <\/p>\n

2.<\/strong> Si es as\u00ed, al\u00e9grate. <\/p>\n

3.<\/strong> Precauci\u00f3n ante las tentaciones de la estaci\u00f3n. Deja que tu alegr\u00eda sea \u201cen el Se\u00f1or\u201d. (Jabez Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje del \u00e1ngel a los pastores<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El tiempo. No en el esplendor meridiano del sol, cuando sus innumerables glorias podr\u00edan haber a\u00f1adido brillo a la escena, y cautivado y gratificado los sentidos y la imaginaci\u00f3n. El silencio de la noche es m\u00e1s favorable a la devoci\u00f3n que el bullicio del d\u00eda. La misi\u00f3n de los mensajeros celestiales era de car\u00e1cter religioso, por lo que llegan en la oscuridad y quietud de la noche. Mucho antes de esta hora silenciosa, el sol se hab\u00eda puesto en el cielo occidental. Aparecieron las estrellas, y la luna ciertamente no podr\u00eda negar su luz y su presencia en tal ocasi\u00f3n; todo conspiraba para dirigir la mente piadosa a la contemplaci\u00f3n solemne. <\/p>\n

2.<\/strong> Las personas. No se envi\u00f3 el mensaje a gobernantes o grandes hombres, sino a humildes pastores. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, dicen los pobres, que la religi\u00f3n no es para ellos, que est\u00e1n desatendidos y olvidados? Fue a los pobres a quienes se hizo este maravilloso anuncio. <\/p>\n

3.<\/strong> La noticia revelada. \u00bfNo eran \u00abbuenas nuevas\u00bb? El pobre deudor afligido y oprimido, que estaba a punto de ser arrastrado por un acreedor despiadado de su casa y de su familia, para ser encerrado en la c\u00e1rcel, \u00bfno estimar\u00eda buenas nuevas si en esa hora se le informara que uno, completamente capaz , hab\u00eda enviado un mensajero expreso al acreedor de coraz\u00f3n duro, diciendo: \u201cPon toda la deuda de este hombre a mi cuenta; d\u00e9jalo en libertad para que vaya a casa con su esposa afligida y sus hijos hambrientos\u201d? \u00bfY no fueron buenas noticias para los hijos de Israel en Egipto cuando Mois\u00e9s fue enviado por Dios para ser su libertador y guiarlos a la tierra prometida? Pero lo que aqu\u00ed se anuncia excede con mucho el gozo de ocasiones como \u00e9stas, pues se refieren a preocupaciones temporales, \u00e9sta a eternas. (H. Venn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran alegr\u00eda es a menudo<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> Secreto. <\/p>\n

2.<\/strong> Silencioso. <\/p>\n

3.<\/strong> Infantil. <\/p>\n

4.<\/strong> Modesto. <\/p>\n

5.<\/strong> Elevado. Cristo es la \u00fanica fuente de gozo racional entre los hombres ca\u00eddos. (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta navide\u00f1a de todo el mundo<\/strong><\/p>\n

>1.<\/strong> Esto est\u00e1 dise\u00f1ado para ser. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto puede ser. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed debe ser. <\/p>\n

4.<\/strong> As\u00ed ser\u00e1. (JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje a los pastores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CU\u00c1N SEGURA ES LA PALABRA DE DIOS. Las edades hab\u00edan pasado desde que se hizo la promesa por primera vez. Los santos hab\u00edan esperado; los tipos hab\u00edan prefigurado; profetas hab\u00edan predicho: por fin, cuando toda la preparaci\u00f3n est\u00e1 completa, el decreto Divino se cumple. <\/p>\n


II. <\/strong>CU\u00c1N MARAVILLOSOS SON LOS CAMINOS DE DIOS. <\/p>\n


III. <\/strong>CU\u00c1N GLORIOSA ES LA SALVACI\u00d3N DE DIOS. Dios, y sin embargo hombre; un beb\u00e9, y sin embargo Se\u00f1or de todo. \u00a1Cu\u00e1n grande el amor del Padre; \u00a1Qu\u00e9 maravillosa la condescendencia del Hijo! (WS Bruce, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo una religi\u00f3n alegre<\/strong><\/p>\n

Es necesario para algunos a la gente a recordar que la alegr\u00eda, el buen humor, la alegr\u00eda, la alegr\u00eda, no son anticristianos ni antisantos. No agradamos m\u00e1s a Dios comiendo \u00e1loes amargos que comiendo miel. Un d\u00eda nublado, neblinoso y lluvioso no es m\u00e1s celestial que un d\u00eda de sol. Una marcha f\u00fanebre no se parece tanto a la m\u00fasica de los \u00e1ngeles como al canto de los p\u00e1jaros en una ma\u00f1ana de mayo. No hay m\u00e1s religi\u00f3n en el desolado bosque desnudo en invierno que en las risue\u00f1as flores de la primavera y los ricos frutos maduros del oto\u00f1o. No fueron las cosas agradables del mundo las que vinieron del diablo, y las cosas tristes de Dios; fue el pecado el que trajo la muerte al mundo y toda nuestra aflicci\u00f3n; como el pecado se desvanece, la aflicci\u00f3n tambi\u00e9n se desvanecer\u00e1. Dios mismo es el Dios siempre bendito. \u00c9l mora en la luz del gozo as\u00ed como de la pureza, y en lugar de volvernos m\u00e1s como \u00c9l a medida que nos volvemos m\u00e1s miserables, y cuando todo el brillo y la gloria de la vida se extinguen, nos volvemos m\u00e1s como Dios a medida que nuestra bienaventuranza se vuelve m\u00e1s completa. Las grandes gracias cristianas est\u00e1n radiantes de felicidad. Fe, esperanza, caridad, no hay tristeza en ellas; y si la penitencia entristece el coraz\u00f3n, la penitencia pertenece al pecador, no al santo. A medida que nos volvemos m\u00e1s santos, tenemos menos pecados por los que afligirnos. No; la religi\u00f3n de Cristo no es una religi\u00f3n de dolor. Consuela la miseria e ilumina con una gloria divina el brillo de toda alegr\u00eda inferior. Atrae hacia s\u00ed a los quebrantados de coraz\u00f3n, los solitarios, los cansados, los desesperados; pero es para darles descanso, consuelo y paz. Reaviva la esperanza; inspira fuerza, coraje y alegr\u00eda. Controla la alegr\u00eda de los irreflexivos que nunca han considerado las realidades m\u00e1s graves y terribles de la vida y el destino del hombre; pero es para conducirlos a trav\u00e9s de un dolor pasajero a una bienaventuranza m\u00e1s profunda y m\u00e1s perfecta, incluso en este mundo, de lo que jam\u00e1s hab\u00edan sentido antes de que llegara el dolor. (T. Dale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran cumplea\u00f1os<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL NACIMIENTO DE CRISTO DEBE SER OBJETO DE SUPREMO GOZO. Tenemos la garant\u00eda angelical para regocijarnos porque Cristo ha nacido. Es una verdad tan llena de gozo que llen\u00f3 de alegr\u00eda al \u00e1ngel que vino a anunciarla. \u00c9l tuvo poco que ver con el hecho, porque Cristo no tom\u00f3 a los \u00e1ngeles, sino que tom\u00f3 a la simiente de Abraham; pero supongo que el mismo pensamiento de que el Creador se vinculara con la criatura, que el gran Invisible y Omnipotente se aliara con lo que \u00c9l mismo hab\u00eda hecho, hizo que el \u00e1ngel, como criatura, sintiera que toda la condici\u00f3n de criatura era elevada, y esto lo alegr\u00f3. Adem\u00e1s, hab\u00eda una dulce benevolencia de esp\u00edritu en el seno del \u00e1ngel que lo hac\u00eda feliz porque ten\u00eda buenas nuevas para llevar a los hijos de los hombres ca\u00eddos. <\/p>\n

1.<\/strong> El nacimiento de Cristo fue la encarnaci\u00f3n de Dios. Este es un misterio maravilloso, para ser cre\u00eddo en lugar de ser definido. La humanidad no est\u00e1 fuera de la ley ni abandonada a la destrucci\u00f3n, porque, \u00a1he aqu\u00ed! el Se\u00f1or se ha casado con la raza, y el Hijo de Dios se ha convertido en Hijo del Hombre. Esto prueba que Dios ama al hombre y quiere el bien del hombre; que \u00c9l se compadece del hombre y lo compadece; que tiene la intenci\u00f3n de liberar al hombre y bendecirlo. <\/p>\n

2.<\/strong> El que naci\u00f3 es para nosotros un Salvador. Los que se alegrar\u00e1n m\u00e1s de esto ser\u00e1n los que sean m\u00e1s conscientes de su pecado. Si sacaras m\u00fasica de ese arpa de diez cuerdas, la palabra \u201cSalvador\u201d, p\u00e1sala a un pecador. \u201cSalvador\u201d es el arpa, pero \u201cpecador\u201d es el dedo que debe tocar las cuerdas y producir la melod\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Este Salvador es Cristo el Se\u00f1or, y hay mucha alegr\u00eda en este hecho. No tenemos un Salvador nominal, sino un Salvador completamente equipado; uno que, en todos los puntos, es como nosotros, porque \u00c9l es Hombre, pero en todos los puntos apto para ayudar a la debilidad que \u00c9l ha abrazado, porque \u00c9l es el Hombre Ungido. Lo divino en el dominio se une con lo humano en el nacimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> El \u00e1ngel llam\u00f3 a la alegr\u00eda, y yo tambi\u00e9n la pido, en raz\u00f3n de que el nacimiento de este ni\u00f1o era para gloria de Dios en las alturas, en paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres. El nacimiento de Cristo le ha dado tanta gloria a Dios como no s\u00e9 que \u00c9l podr\u00eda haber tenido aqu\u00ed por cualquier otro medio. Siempre debemos hablar con acentos suaves y bajos cuando hablamos de la gloria de Dios; en s\u00ed mismo debe ser siempre infinito y no debe ser concebido por nosotros, y sin embargo no podemos aventurarnos a decir que todas las obras de las manos de Dios no lo glorifican tanto como el don de su amado Hijo, que toda la creaci\u00f3n y toda la providencia \u00bfNo despliegas tan bien el coraz\u00f3n de la Deidad como cuando \u00c9l da a Su Unig\u00e9nito y lo env\u00eda al mundo para que los hombres puedan vivir a trav\u00e9s de \u00c9l? \u00a1Qu\u00e9 sabidur\u00eda se manifiesta en el plan de redenci\u00f3n cuyo centro es el Dios encarnado! \u00a1Qu\u00e9 amor se revela all\u00ed! \u00bfQu\u00e9 poder es el que hizo descender al Divino de la gloria al pesebre; \u00a1Solo la Omnipotencia podr\u00eda haber hecho una maravilla tan grande! \u00a1Qu\u00e9 fidelidad a las antiguas promesas! \u00a1Qu\u00e9 veracidad en guardar el pacto! \u00a1Qu\u00e9 gracia y, sin embargo, qu\u00e9 justicia! <\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos A QUI\u00c9N PERTENECE ESTE GOZO. <\/p>\n

1.<\/strong> Pertenece a quien lo cuenta. <\/p>\n

2.<\/strong> Pertenece a quienes la escuchan. <\/p>\n

3.<\/strong> Pertenece a quienes lo creen. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO SE DEBE MANIFESTAR ESE GOZO. <\/p>\n

1.<\/strong> Anunciar al Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> Cantar alabanzas a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Difundir la noticia, como lo hicieron los pastores. <\/p>\n

4.<\/strong> Reflexiona sobre este milagro de amor, como lo hizo Mar\u00eda. <\/p>\n

5.<\/strong> Ve y haz el bien a los dem\u00e1s. <\/p>\n

Ven y adora a Dios manifestado en la carne, y s\u00e9 lleno de su luz y dulzura por el poder del Esp\u00edritu Santo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Natividad de Cristo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Observa el inter\u00e9s que los \u00e1ngeles sintieron en la ocasi\u00f3n. Mientras las mentes de los hombres est\u00e1n concentradas en el decreto del emperador, las suyas est\u00e1n centradas en Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> No s\u00f3lo se les apareci\u00f3 un \u00e1ngel a los pastores, sino que la gloria del Se\u00f1or los rode\u00f3 de resplandor. Evidencia de un mensaje inmediato de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> El efecto que tuvo sobre los pastores. Dolorido miedo, pero luego vitore\u00f3. <\/p>\n

4.<\/strong> El objeto proclamado es el \u201cSalvador\u201d. No ellos mismos, sino Cristo. <\/p>\n

5.<\/strong> La buena nueva era com\u00fan a todas las personas, no a una sola naci\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> La buena nueva, aunque com\u00fan a todo el pueblo, se dirige m\u00e1s inmediatamente a los pastores, que como tantos otros esperaban la consolaci\u00f3n de Israel. El evangelio se dirige a los individuos, como si fueran s\u00f3lo los objetos del mismo. La salvaci\u00f3n se ofrece directamente a cada alma. <\/p>\n

7.<\/strong> En este mensaje celestial se presta especial atenci\u00f3n al tiempo, lugar y otras circunstancias, para mostrar su concordancia con la antigua profec\u00eda. Ni siquiera un \u00e1ngel puede decir nada contrario a las Escrituras (Gal 1:8<\/span>). <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERE EL TEMA DEL MENSAJE ANG\u00c9LICO, Y VEA QU\u00c9 BUENAS NUEVAS CONTIENEN EN \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> El nacimiento de Jesucristo fue en s\u00ed mismo una buena noticia. El gran objeto de la profec\u00eda desde el principio del mundo, y la esperanza de la Iglesia en todos los tiempos. <\/p>\n

2.<\/strong> El misericordioso dise\u00f1o de Su encarnaci\u00f3n imparti\u00f3 buenas nuevas a un mundo culpable y arruinado. <\/p>\n

3.<\/strong> El camino de la salvaci\u00f3n, que se efectu\u00f3 con la venida de Cristo, forma parte esencial de la buena nueva que nos trae el \u00e1ngel. Se predica el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados en todas las naciones. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTAS NUEVAS SON CUESTIONES DE GOZO, DE GRAN GOZO PARA TODOS LOS PUEBLOS. La palabra usada es fuerte, y solo se usa para ocasiones tan grandes como la alegr\u00eda de la cosecha o una victoria importante; pero es totalmente aplicable a este tema. <\/p>\n

1.<\/strong> La venida de Cristo fue el gozo de la Iglesia del Antiguo Testamento, mientras viv\u00edan s\u00f3lo en la esperanza de este gran acontecimiento (Isa 25:9<\/span>; Juan 8:56<\/span>). Cu\u00e1nto m\u00e1s cuando se realiza plenamente. <\/p>\n

2.<\/strong> Todo el gozo de los creyentes durante la vida de nuestro Salvador se centr\u00f3 enteramente en \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Toda la alegr\u00eda en los tiempos de los ap\u00f3stoles ten\u00eda una referencia inmediata a Cristo y su salvaci\u00f3n. Los ap\u00f3stoles triunfaron en todo lugar, pero fue porque el olor de Su nombre se extendi\u00f3 por todas partes. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo y su salvaci\u00f3n hicieron que todos sus problemas y dolores fueran ligeros y moment\u00e1neos; s\u00ed, no estimaron sus vidas como caras por causa de \u00c9l. La historia de la Iglesia primitiva es una historia de sufrimientos por la causa de Cristo, y de gozo y regocijo en su santo nombre. Esta tambi\u00e9n es la manera de soportar todos los dolores, pruebas y aflicciones de esta vida. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSULTE QU\u00c9 ES NECESARIO PARA QUE ESTAS BUENAS NUEVAS SEA UN ASUNTO DE VERDADERA ALEGR\u00cdA PARA NOSOTROS. Es un hecho indudable que no producen alegr\u00eda en todos: ni entonces, ni ahora. Muchos piensan que no vale la pena escuchar las nuevas del evangelio. Muchos de los que las escuchan, las descuidan o no sienten inter\u00e9s por ellas. Algunos que parecen regocijarse por un tiempo se vuelven indiferentes y luego se marchitan. <\/p>\n

1.<\/strong> Para convertirse en motivo de verdadera alegr\u00eda, estas noticias requieren ser cre\u00eddas como verdaderas y ser recibidas con la mayor cordialidad. <\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Requiere una profunda convicci\u00f3n de nuestro estado culpable, perdido y arruinado, que el evangelio presupone, y que debe ser sentido y realizado antes puede transmitirnos nuevas de gran gozo. <\/p>\n

3.<\/strong> Una acogida cordial del mismo evangelio, como revelador del \u00fanico camino de salvaci\u00f3n; obedeci\u00e9ndola de coraz\u00f3n, y recibiendo la verdad en amor. (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera Navidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE UNA ESCENA DE MIEDO A MENUDO SE CONVIERTE EN UNA ESCENA DE EXALTACI\u00d3N. El camino de Jos\u00e9 hacia la autoridad pas\u00f3 por el pozo, la esclavitud y la prisi\u00f3n. Cu\u00e1ntos a trav\u00e9s de la aflicci\u00f3n han encontrado el triunfo espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>VEMOS POR QU\u00c9 CRISTO ENCUENTRA TAN POBRE RECEPCI\u00d3N EN LA TIERRA. HABITACI\u00d3N para pompas exteriores, pero ninguna para el humilde Hijo de Dios. En aquella tienda hay lugar para el comercio, para el dinero, pero no hay lugar para Cristo. No hay guerra entre la prosperidad y Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE MIENTRAS LA VIRTUD A MENUDO ES OBLIGADA A ALOJAMIENTOS SENCILLOS, LA MALDAD SE PROPORCIONA CON EXCELENTES CUARTOS. Culpa en el trono, inocencia en la cabina; Ner\u00f3n en el palacio, Pablo prisionero; Nabucodonosor caminando en los jardines colgantes, Sadrac en el fuego. Recuerda el orden: primero el pesebre; segundo, la cruz; tercero, la corona. <\/p>\n


IV. <\/strong>QUE LA ALEGR\u00cdA ES UN ELEMENTO DOMINANTE EN LA RELIGI\u00d3N. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera ma\u00f1ana de Navidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ADVENIMIENTO DE CRISTO FUE UNA BUENA NUEVA PARA EL ESCLAVO. Cuando \u00c9l vino, una gran parte de la raza estaba en abyecta servidumbre. La esclavitud prevaleci\u00f3 ampliamente en la Grecia culta, en la Roma imperial e incluso en Palestina, a la sombra misma del templo del Alt\u00edsimo<\/em>. Algunos amos romanos ten\u00edan de diez a veinte mil esclavos, y la condici\u00f3n del esclavo era extremadamente dura. Fue tratado y retenido simplemente como una \u00abcosa\u00bb; comprado y vendido como los hombres comercian con ovejas y caballos, era absolutamente propiedad de su amo; no ten\u00eda derechos como hombre, ning\u00fan lugar bajo la ley; pod\u00eda ser golpeado, flagelado y muerto a voluntad del amo. Tal era la condici\u00f3n de medio mundo cuando el coro de \u00e1ngeles cant\u00f3 su Gloria in Excelsis. <\/em>Pero esa canci\u00f3n fue el toque de difuntos para la esclavitud humana. El Ni\u00f1o que yac\u00eda en el pesebre de al lado iba a ser el gran Libertador. \u00a1Gloriosa emancipaci\u00f3n! \u00a1Presagio glorioso de esa libertad espiritual que Cristo est\u00e1 por alcanzar! <\/p>\n


II. <\/strong>EL ADVENIMIENTO DE CRISTO FUE UNA BUENA NUEVA PARA EL OBRERO. La masa de los hombres pertenece a la clase trabajadora, se ven obligados a ganarse el pan con el sudor de su frente. El honor, la dignidad del trabajo no se entend\u00eda en absoluto antes del advenimiento de Cristo. Los fil\u00f3sofos ense\u00f1aron que todas las formas de trabajo manual eran degradantes. En Roma s\u00f3lo se consideraban respetables tres tipos de ocupaci\u00f3n, a saber: la medicina, el comercio y la arquitectura. Los hombres libres ten\u00edan que trabajar codo con codo con los esclavos. Pero Cristo ense\u00f1\u00f3 una nueva doctrina. Consagr\u00f3 e hizo honorable todo trabajo honesto, tanto por los preceptos que ense\u00f1\u00f3 como por su propio ejemplo. Y as\u00ed como prevalecen el esp\u00edritu y las ense\u00f1anzas del gran Maestro, las clases trabajadoras ser\u00e1n elevadas y pr\u00f3speras, y la sociedad humana se aproximar\u00e1 al mundo celestial. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ADVENIMIENTO DE CRISTO REVEL\u00d3 A LA TIERRA LA VERDADERA IDEA DE LA HUMANIDAD. Los antiguos no ten\u00edan una concepci\u00f3n justa del hombre como hombre. En el mejor de los casos, se le consideraba sin importancia, excepto en lo relacionado con el Estado o la corona. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL ADVENIMIENTO DE CRISTO FUE UNA BUENA NUEVA PARA LA FAMILIA. Los antiguos ten\u00edan ideas muy imperfectas al respecto. El matrimonio era simplemente el medio que ten\u00eda el Estado para producir ciudadanos. Pero, \u00a1oh, el poder, la bienaventuranza de la religi\u00f3n de Jes\u00fas sobre la familia!V. EL ADVENIMIENTO DE CRISTO FUE UNA BUENAS NUEVAS PORQUE LE DIO AL MUNDO UNA NUEVA ESPERANZA. El canto de los \u00e1ngeles en esa ma\u00f1ana llena de acontecimientos de Navidad fue el canto de esperanza para un mundo desesperado. (DW Lusk.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas noticias de gran alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

El dulce aire del El evangelio tiene algunas noticias duras, de tomar la cruz y soportar hasta la sangre y la muerte, pero estas eran noticias de gozo. <\/p>\n

1.<\/strong> Las alegr\u00edas son de varios tama\u00f1os, esta es grande, no, ninguna tan grande. <\/p>\n

2.<\/strong> Las alegr\u00edas y los grandes se hacen pronto, esta es la alegr\u00eda que ser\u00e1 y continuar\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> Un hombre puede ser un conducto-tubo para transmitir alegr\u00eda a los dem\u00e1s, y no tener beneficio para s\u00ed mismo; esto es gozo para vosotros, para todo o\u00eddo que oiga 2:4. Una buena naturaleza no absorber\u00eda una bendici\u00f3n, pero desea que se difunda, y as\u00ed fue esta alegr\u00eda para todas las personas. El \u00e1ngel les dijo: \u201cNo tem\u00e1is\u201d. Qu\u00e9 no deben temer: primero, non a splendore divina, <\/em>no se turbe su coraz\u00f3n porque la gloria del Se\u00f1or resplandeci\u00f3 alrededor de ellos, los ojos doloridos se destemplan con mucha luz, y es una se\u00f1al hay algo de oscuridad dentro de todos nosotros, que ama no ser descubierta; que los mejores de nosotros quedamos muy perplejos si alg\u00fan resplandor extraordinario nos ilumina. (Bishop Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No temas<\/strong><\/p>\n

As\u00ed que si no hay una mezcla de teme con nuestro amor, se duerme, se asegura, y pierde a su Amado. Si el consuelo de nuestra alegr\u00eda no se aplaca con alg\u00fan temor, es locura y presunci\u00f3n. De nuevo, si nuestro miedo no se entremezcla con el consuelo de alguna alegr\u00eda, es hosquedad y desesperaci\u00f3n. Como la tierra no puede prescindir del verano y del invierno para hacerla fecunda, el placer del uno y la austeridad del otro constituyen la revoluci\u00f3n de un buen a\u00f1o, as\u00ed la fe es madre a la vez de un nublado temor y de una sonriente esperanza: la fe engendra en nosotros temor por nuestra propia debilidad, y esperanza por la bondad de Dios; la esperanza surge de la fe del evangelio, y el temor de la fe de la ley. Estos no se pueden separar. (Bishop Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esa esclavitud que nos hace sujetos a juicio es nada; pero el temor que surge de la conciencia de que la esclavitud huye hacia Dios para huir del juicio es santo y bueno. Brevemente, que sean as\u00ed comparados entre s\u00ed; un temor filial, que ama a Dios por su propia bondad, es como un d\u00eda luminoso que no tiene una nube que lo desfigure; un temor servil, que teme a Dios porque teme la ira venidera, es como un d\u00eda que est\u00e1 cubierto de nubes, pero es m\u00e1s claro que la noche m\u00e1s hermosa de la luna. Bueno es tener el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, pero es mejor tener el esp\u00edritu de servidumbre que el esp\u00edritu de adormecimiento; es bueno estar en Cana\u00e1n, pero es mejor estar en el desierto que en Egipto; bueno es ser ni\u00f1o, pero es mejor ser siervo que extra\u00f1o para el Se\u00f1or. (Bishop Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este, entonces, es otro miedo que pertenece a nuestra asignaci\u00f3n, pero hay un miedo que tiene un nolite<\/em> puesto ante \u00e9l, un horror desmedido del coraz\u00f3n, un s\u00edntoma de desesperaci\u00f3n, o al menos de infidelidad y timidez; este es el temblor con que Dios golpea a sus enemigos, como el \u00e1rbol es sacudido por el viento para arrancarlo de ra\u00edz. (Obispo Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada, como ven, es c\u00f3modo para aquellos que no tienen el verdadero consolador, el Esp\u00edritu Santo en su alma. (Obispo Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satan\u00e1s siente alg\u00fan horror que lo carcome y lo atormenta, pero no siente la bendici\u00f3n de ese temor que deber\u00eda disciplinarlo de pecado, y enmendarle. (Obispo Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces me parece bien que la discreci\u00f3n y la consideraci\u00f3n del evangelio misericordioso de Cristo mitigaran el celo de los que se creen destinado a tronar nada tanto a la gente como miedos y terrores, como el escritor de Iambiques que habl\u00f3 de ira y veneno para poner a Arqu\u00edloco en desesperaci\u00f3n. Que los vicios sean amenazados, pero que la esperanza que acompa\u00f1a al verdadero arrepentimiento vaya de la mano. Que el juicio sea puesto en casa para la conciencia obstinada, pero que la misericordia sea abogada para los quebrantados de coraz\u00f3n. Que la severidad de la ley y su maldici\u00f3n saquen una l\u00e1grima de nuestros ojos; pero que el rescate de nuestros pecados sea puesto delante de nosotros, y que Cristo enjugar\u00e1 todas las l\u00e1grimas de nuestros ojos. San Pablo deseaba estar en Corinto, no para asustarlos, sino para regocijarse con los hermanos; como se dec\u00eda de la naturaleza apacible del emperador Vespasiano, nunca envi\u00f3 descontento a ning\u00fan hombre, sino que le dio alg\u00fan consuelo y satisfacci\u00f3n. As\u00ed que el evangelio es una lecci\u00f3n tan dulce que desmolda, que si se predica de verdad, siempre debe revivir el coraz\u00f3n, no puede dejar un aguij\u00f3n detr\u00e1s de \u00e9l. Ves que el \u00e1ngel no se deleita en asustar, sino en consolar a los pastores, \u201cNo tem\u00e1is\u201d. (Obispo Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo continuo del Evangelio<\/strong><\/p>\n

Esta alegr\u00eda espiritual y festividad es el ayuda principal para vencer a Satan\u00e1s, y todas las dudas desesperadas con las que \u00e9l quisiera confundir nuestra conciencia: es un gozo real que nos consuela que seremos herederos de un reino glorioso; es un gozo santificado que nos da la promesa de que no s\u00f3lo seremos reyes sino sacerdotes para siempre, para ofrecer a Dios los dulces olores de nuestras oraciones; es un gozo superlativo que llora todos los dem\u00e1s peque\u00f1os placeres y los hace aparecer como nada; es alegr\u00eda sin fin de duraci\u00f3n y que dura por los siglos de los siglos; porque mi texto dice que es \u201cgozo para vosotros\u201d. Los tiempos de fiesta tienen un per\u00edodo, cada hombre se sacia al fin; el que tiene su hartazgo de deporte est\u00e1 cansado por la noche y se alegra de descansar. Pero el gozo que ten\u00e9is en Cristo est\u00e1 con vosotros todo el a\u00f1o, en todos vuestros dolores, en todas vuestras adversidades; duerme contigo, envejece contigo, cambiar\u00e1 esta vida contigo y te seguir\u00e1 a una mejor: \u201cY nadie os quitar\u00e1 mi alegr\u00eda\u201d, dice nuestro Salvador (Juan 16:22<\/span>). La alegr\u00eda navide\u00f1a no fue solo durante los primeros doce d\u00edas cuando naci\u00f3 el Hijo de Dios, sino durante todos los doce meses de mil doscientos a\u00f1os, y muchos cientos despu\u00e9s de ellos hasta el fin del mundo. Entonces el pa\u00f1o de San Pedro nos consuela con velas negras de dolor; como si nunca hubiera hecho un viaje de salvaci\u00f3n. Toda su risa es como la alegr\u00eda del cumplea\u00f1os de Herodes; bailes, festejos y ofrendas de grandes regalos duran un rato, pero antes de la tarde ver\u00e1s una alteraci\u00f3n; y cuando se retiran sus mesas llenas, el \u00faltimo servicio en el plato es la cabeza de Juan el Bautista. Pero el j\u00fabilo que tenemos en el Mediador de nuestra salvaci\u00f3n es un c\u00e1ntico que no tiene descanso ni tendr\u00e1 fin. Comenzamos aqu\u00ed la primera parte, para que podamos cantar la otra parte en salmos y aleluyas con los santos para siempre. As\u00ed como la Navidad se celebra parte del nuevo a\u00f1o y parte del anterior, as\u00ed es el gozo que hay en esta vida, y lo ser\u00e1 en la vida venidera. (Obispo Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La natividad de nuestro Se\u00f1or, noticias de gran alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Consideremos que la natividad implica el cumplimiento de muchas antiguas promesas, predicciones y prefiguraciones relativas a ella; que mientras que todas las dispensaciones anteriores de favor y misericordia fueron como preludios o pre\u00e1mbulos a esta; la antigua ley pretend\u00eda representarlo en sus misteriosas pompas; el jefe de los sucesos providenciales lo insinu\u00f3; los profetas a menudo en sus \u00e9xtasis m\u00edsticos aludieron a \u00e9l, ya menudo lo expresaron en t\u00e9rminos claros; los designios misericordiosos de Dios, y las anhelantes expectativas de la humanidad est\u00e1n implicadas de manera tan variada con respecto a ello; ahora todo ha llegado para cumplirse y perfeccionarse en la realizaci\u00f3n m\u00e1s clara, m\u00e1s eficaz y m\u00e1s sustancial. Ahora bien, qu\u00e9 puede ser m\u00e1s placentero o satisfactorio para nuestra mente que reflexionar sobre esta dulce armon\u00eda de las cosas, esta hermosa correspondencia entre el viejo y el nuevo mundo; \u00bfD\u00f3nde brillan evidencias tan fecundas de los principales atributos de Dios (de su bondad, de su sabidur\u00eda, de su fidelidad y constancia), todos conspirando para nuestro beneficio? \u00bfNo es agradable contemplar cu\u00e1n providente ha sido Dios para nuestro bienestar? \u00bfQu\u00e9 trenes, desde el principio del mundo, o desde nuestra infeliz ca\u00edda, ha estado tendiendo \u00c9l para repararnos y restaurarnos? \u00bfCu\u00e1n sabiamente ha ordenado \u00c9l todas las dispensaciones con una conveniente referencia y tendencia a esta obra maestra de la gracia? \u00bfCu\u00e1n constante ha sido \u00c9l en llevar a cabo Sus designios, y cu\u00e1n fiel en cumplir Sus promesas al respecto? Si los \u201csantos patriarcas vieron este d\u00eda y se alegraron\u201d; si un vislumbre de ello hizo que sus corazones saltaran dentro de ellos; si su misma aurora tuvo sobre los esp\u00edritus de los profetas una influencia tan vigorosa, \u00a1qu\u00e9 consuelo y complacencia deber\u00edamos sentir en esta presencia real y aspecto brillante sobre nosotros! <\/p>\n

2.<\/strong> Consideremos qu\u00e9 alteraci\u00f3n indujo la venida de nuestro Se\u00f1or, comparando el estado de cosas anterior con el que sigui\u00f3. El viejo mundo constaba entonces de dos partes, separadas por un fuerte muro de separaci\u00f3n, compuesto de diferencias de opini\u00f3n, de pr\u00e1ctica, de afecto, junto con una estricta prohibici\u00f3n a una de tener relaciones con la otra. Tal era el estado del mundo en sus partes; y en conjunto se puede decir que estaba \u201cencerrado bajo el pecado\u201d y la culpa, bajo la oscuridad y la debilidad, bajo la muerte y la corrupci\u00f3n, bajo el dolor y la aflicci\u00f3n: que ninguna declaraci\u00f3n completa del placer de Dios, ninguna propuesta clara de misericordia, ninguna concesi\u00f3n expresa de ayuda espiritual, ninguna redenci\u00f3n cierta de la inmundicia o la fuerza del pecado, del golpe de la muerte, del debido castigo en lo sucesivo; ning\u00fan est\u00edmulo adecuado a la alta devoci\u00f3n, o estricta virtud, fue exhibido o dispensado de manera solemne antes de la aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or: para que todos los hombres pudieran ser representados como cimerios, \u201csentados en tinieblas, en regi\u00f3n y sombra de muerte. \u201d Ahora el Esp\u00edritu de Dios (el Esp\u00edritu de direcci\u00f3n, de socorro, de consuelo espiritual) se derrama sobre toda carne. \u201cAhora la gracia de Dios, que trae salvaci\u00f3n, se ha manifestado a todos los hombres.\u201d Ahora jud\u00edos y gentiles est\u00e1n reunidos y compactados en un solo cuerpo; caminando en la misma luz, y bajo la obligaci\u00f3n de las mismas leyes. Pero m\u00e1s adelante, para que podamos acercarnos a\u00fan m\u00e1s al punto–<\/p>\n

3.<\/strong> Consideremos que la natividad de nuestro Se\u00f1or es un gran ejemplo, una evidencia fecunda, una rica prenda del gran afecto y benignidad de Dios Todopoderoso hacia la humanidad; porque, \u00abEn esto\u00bb, dice San Juan, \u00abse manifest\u00f3 el amor de Dios, en que Dios envi\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito al mundo:\u00bb y, \u00abPor las tiernas misericordias de nuestro Dios\u00bb, cant\u00f3 el viejo Zacar\u00edas, \u00abel La aurora de lo alto nos visit\u00f3: \u201ceste es ciertamente el experimento peculiar, en el que ese atributo Divino se mostr\u00f3 y se se\u00f1al\u00f3 a s\u00ed mismo. \u00bfY qu\u00e9 mayor motivo de alegr\u00eda puede haber, que tal seguridad de su amor, de cuyo amor depende todo nuestro bien, en cuyo amor consiste toda nuestra felicidad? \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s placentero que ver el rostro de nuestro Se\u00f1or Todopoderoso tan amablemente sonri\u00e9ndonos? \u00bfNo deber\u00edamos estar extremadamente contentos, no deber\u00edamos estar orgullosos, si nuestro pr\u00edncipe terrenal por cualquier se\u00f1al se expresara amablemente afectado por nosotros? \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edamos resentir tal testimonio del favor de Dios, cu\u00e1n dignamente nuestras almas pueden ser transportadas con un sentimiento de tal afecto! <\/p>\n

4.<\/strong> Podemos considerar la natividad de nuestro Se\u00f1or, no s\u00f3lo como una simple expresi\u00f3n de buena voluntad, sino que implica una perfecta reconciliaci\u00f3n, una paz firme, una amistad estable establecida entre Dios y nosotros. o que no s\u00f3lo procedi\u00f3 del amor, sino que tambi\u00e9n nos produjo amor. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 puede ser m\u00e1s digno de alegr\u00eda que un giro tan bendito de los acontecimientos? \u00bfC\u00f3mo podemos sino con gran alegr\u00eda solemnizar tal paz? <\/p>\n

5.<\/strong> La natividad de Nuestro Se\u00f1or nos confiere un gran honor y un alto ascenso: de ninguna manera podr\u00eda la humanidad ser tan digna, o nuestra naturaleza tan avanzada como aqu\u00ed: ninguna sabidur\u00eda puede idear un camino m\u00e1s all\u00e1 de esto, por el cual Dios deber\u00eda honrar a Sus favoritos m\u00e1s especiales, o promoverlos a una cercan\u00eda a S\u00ed mismo. Este es un honor peculiar, al que los \u00e1ngeles m\u00e1s elevados no pueden pretender; \u201cporque no tom\u00f3 la naturaleza de los \u00e1ngeles, sino que tom\u00f3 la simiente de Abraham.\u201d \u00bfY no es un buen motivo de gozo ser tan agraciado? Cuando los hombres est\u00e1n m\u00e1s complacidos que cuando son preferidos; que especialmente, cuando \u201cdel estado m\u00e1s humilde, del esti\u00e9rcol o del polvo, sean levantados para ser puestos entre los pr\u00edncipes, y hechos para heredar el trono de gloria\u201d? <\/p>\n

6.<\/strong> Finalmente, si examinamos todas las principales causas de gozo y especial j\u00fabilo, las encontraremos todas concurrentes en este evento. \u00bfEs un mensajero de buenas noticias abrazado con alegr\u00eda? He aqu\u00ed que viene el gran evangelista, con la boca llena de nuevas, admirables, aceptables: El, que nos hace saber que Dios est\u00e1 complacido, que el hombre es restaurado, que \u201cel adversario es derribado\u201d, que el para\u00edso est\u00e1 establecido abierto, y la inmortalidad recuperada; que la verdad y la justicia, la paz y el gozo, la salvaci\u00f3n y la felicidad descienden y vienen a morar en la tierra. \u00bfEl nacimiento de un pr\u00edncipe por parte de s\u00fabditos honestos debe conmemorarse con una fiesta gozosa? \u00a1He aqu\u00ed un Pr\u00edncipe nacido para todo el mundo! un Pr\u00edncipe que se compromete a gobernar a la humanidad con la m\u00e1s dulce clemencia y la justicia exacta. \u00bfPuede la victoria engendrar dignamente j\u00fabilo? Mirad al guerrero invencible que sale al campo, \u201cvenciendo y para vencer\u201d: El que desconcertar\u00e1 y fusilar\u00e1 al fuerte, nuestro formidable adversario; que derrotar\u00e1 a todas las fuerzas del infierno y triunfar\u00e1 sobre los poderes de las tinieblas. \u00bfSe debe solemnizar con presteza una proclamaci\u00f3n de paz, despu\u00e9s de guerras lamentables? He aqu\u00ed, pues, paz eterna entre el cielo y la tierra, una paz general entre los hombres. \u00bfEs muy agradable la satisfacci\u00f3n del deseo y la esperanza? He aqu\u00ed el \u201cdeseado de todas las naciones, la esperanza de Israel\u201d, ha venido Aquel por quien gimi\u00f3 toda la creaci\u00f3n. \u00bfEs la recuperaci\u00f3n de la libertad deleitable para los pobres esclavos y cautivos? He aqu\u00ed el \u201cRedentor ha salido de Si\u00f3n\u201d; se establece el precioso rescate, suficiente para comprar la libertad de muchos mundos. \u00bfEs una obertura de salud aceptable para personas enfermas y l\u00e1nguidas? He aqu\u00ed que ha venido el gran M\u00e9dico, dotado de una habilidad admirable y provisto de remedios infalibles, para curarnos de nuestras enfermedades y aliviarnos de nuestros dolores. \u00bfEs la alegr\u00eda sazonable el d\u00eda del matrimonio? He aqu\u00ed, la mayor boda que jam\u00e1s haya existido se solemniza este d\u00eda; el cielo y la tierra se contraen; la divinidad est\u00e1 desposada con la humanidad; un nudo sagrado, indisoluble, est\u00e1 atado entre Dios y el hombre. \u00bfDebe recibirse con alegre gratificaci\u00f3n la entrada de un buen amigo? He aqu\u00ed el m\u00e1s querido y mejor Amigo de toda la humanidad. \u00bfEs agradecido el alivio oportuno para las personas en una condici\u00f3n de desamparo, oprimidas por una necesidad extrema, o sumidas en una gran angustia? He aqu\u00ed un Salvador y socorrista misericordioso, generoso y poderoso. \u00bfEs c\u00f3modo el amanecer despu\u00e9s de una noche tediosa, oscura y fr\u00eda? Mira, \u201cel Sol de Justicia se ha levantado con sanidad en Sus alas\u201d, dispensando todo alrededor de Sus rayos placenteros y bondadosas influencias. (J. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda religiosa<\/strong><\/p>\n

Consideremos esto m\u00e1s a fondo extensi\u00f3n, tal como est\u00e1 contenida en la graciosa narraci\u00f3n de la que forma parte el texto. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 leemos justo antes del texto? que hab\u00eda unos pastores que velaban su reba\u00f1o de noche, y se les aparecieron \u00e1ngeles. \u00bfPor qu\u00e9 las huestes celestiales deber\u00edan aparecer a estos pastores? \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en ellos que atrajo la atenci\u00f3n de los \u00e1ngeles y del Se\u00f1or de los \u00e1ngeles? \u00bfEran estos pastores eruditos, distinguidos o poderosos? \u00bfEran especialmente conocidos por su piedad y dones? No se dice nada que nos haga pensar eso. Dios Todopoderoso mira con una especie de amor especial, o (como podemos llamarlo) afecto, a los humildes. Quiz\u00e1 sea que el hombre, criatura ca\u00edda, dependiente y desvalida, est\u00e1 m\u00e1s en el lugar que le corresponde cuando se encuentra en circunstancias m\u00e1s humildes, y que el poder y las riquezas, aunque inevitables en el caso de algunos, son ap\u00e9ndices antinaturales del hombre, como tales. . \u00a1Y qu\u00e9 contraste se nos presenta cuando tomamos en cuenta qui\u00e9nes fueron los mensajeros de nuestro Se\u00f1or para ellos! Los \u00e1ngeles que sobresalen en fuerza, estos cumplieron Su mandato hacia los pastores. Aqu\u00ed se re\u00fanen la m\u00e1s alta y la m\u00e1s baja de las criaturas racionales de Dios. Un conjunto de pobres, empe\u00f1ados en una vida de penurias, expuestos en ese mismo momento al fr\u00edo y oscuridad de la noche, vigilando sus reba\u00f1os, con miras a ahuyentar a las bestias de presa o ladrones. Conocemos la gama reducida de pensamientos, los objetos diminutos y ordinarios, o m\u00e1s bien uno o dos objetos, que van y vienen una y otra vez sin variedad, que ocupan las mentes de los hombres expuestos a tal vida de calor, fr\u00edo y humedad, el hambre y la desnudez, las penalidades y la servidumbre. Dejan de preocuparse mucho por nada, pero siguen adelante de una manera algo mec\u00e1nica, sin coraz\u00f3n, y a\u00fan m\u00e1s sin reflexi\u00f3n. A los hombres en tales circunstancias se les apareci\u00f3 el \u00e1ngel, para abrir sus mentes y ense\u00f1arles a no estar abatidos y en servidumbre porque eran bajos en el mundo. \u00c9l apareci\u00f3 como para mostrarles que Dios hab\u00eda elegido a los pobres de este mundo para ser herederos de su reino, y as\u00ed honrar su suerte. <\/p>\n

2.<\/strong> Y ahora viene una segunda lecci\u00f3n, que he dicho que se puede sacar del festival. El \u00e1ngel honr\u00f3 un solar humilde con su misma aparici\u00f3n a los pastores; luego le ense\u00f1\u00f3 a estar gozoso con su mensaje. El \u00e1ngel dijo: \u201cNo tem\u00e1is\u201d, al ver la alarma que su presencia causaba entre los pastores. Incluso una maravilla menor los habr\u00eda asustado razonablemente. Por lo tanto, el \u00e1ngel dijo: \u201cNo temas\u201d. Naturalmente, tenemos miedo de cualquier mensajero del otro mundo, porque tenemos una conciencia inquieta cuando se nos deja solos, y pensamos que su venida presagia el mal. Adem\u00e1s, nos damos cuenta tan poco del mundo invisible, que si un \u00e1ngel o un esp\u00edritu se presentara ante nosotros, nos sobresaltar\u00edamos por nuestra incredulidad, una verdad que nunca antes hab\u00edamos aprehendido nos trajo a la mente. Un poco de religi\u00f3n nos da miedo; cuando se derrama un poco de luz sobre la conciencia, se ve una oscuridad; nada m\u00e1s que visiones de aflicci\u00f3n y terror; la gloria de Dios alarma mientras resplandece alrededor. Su santidad, la amplitud y dificultad de sus mandamientos, la grandeza de su poder, la fidelidad de su palabra, espantan al pecador, y los hombres vi\u00e9ndolo temeroso, piensan que la religi\u00f3n lo ha hecho as\u00ed, cuando \u00e9l no es religioso en absoluto. Pero la religi\u00f3n misma, lejos de inculcar alarma y terror, dice, en las palabras del \u00e1ngel: \u201cNo temas\u201d; porque tal es su misericordia, mientras que Dios Todopoderoso ha derramado sobre nosotros su gloria, sin embargo, es una gloria consoladora, porque es la luz de su gloria en el rostro de Jesucristo (2 Corintios 4:6<\/span>). Si todo esto es as\u00ed, seguramente la lecci\u00f3n de alegr\u00eda que nos da la encarnaci\u00f3n es tan impresionante como la lecci\u00f3n de humildad. San Pablo nos da la \u00fanica lecci\u00f3n en su Ep\u00edstola a los Filipenses: \u201cHaya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tom\u00f3 forma de siervo y se hizo semejante a los hombres\u201d. (JHNewman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas noticias<\/strong><\/p>\n

Los d\u00edas de la vida no se viven rango de un nivel. Hay d\u00edas que se levantan y d\u00edas que se deprimen; d\u00edas que se destacan radiantes con la oportunidad, como las cumbres de las monta\u00f1as se destacan ante el ojo cuando el sol brilla sobre ellas. De vez en cuando llegas a un d\u00eda tan auspicioso, tan prof\u00e9tico de bien, que canta a trav\u00e9s de todas sus horas, y es como un himno y un salmo. No s\u00f3lo los hombres llegan a tales d\u00edas, no s\u00f3lo los individuos se ven elevados por la misericordia de Dios a tales cumbres de sentimiento y expresi\u00f3n, sino que las naciones y las ciudades, los gobiernos y las instituciones, llegan a la misma feliz fortuna. Hay d\u00edas en la vida nacional ligados a recuerdos tan victoriosos, llenos de triunfos tan presentes, que al salir el sol todo ciudadano patriota lanza al aire de la ma\u00f1ana la bandera nacional. Las instituciones tambi\u00e9n tienen sus d\u00edas gloriosos. Los movimientos populares que representan grandes causas y grandes efectos se arremolinan como olas hasta su cresta, y el poder de las fuerzas que los mueven culmina en la alegr\u00eda popular. La religi\u00f3n participa en la acci\u00f3n de esta ley. Y es porque el cristianismo ayuda a los hombres que se le llama propiamente \u201cbuenas noticias\u201d; y puede ser bueno que nosotros, los que estamos reunidos en adoraci\u00f3n, nos preguntemos y consideremos en qu\u00e9 es el cristianismo una buena noticia, y por qu\u00e9, siendo aceptado, trae gozo al coraz\u00f3n humano. En primer lugar, es una buena noticia porque es una revelaci\u00f3n de Dios, tanto en cuanto a lo que \u00c9l es en S\u00ed mismo, como a lo que son Sus sentimientos hacia el hombre. El concepto m\u00e1s elevado que la mente humana puede formarse es el de la Deidad. Es demasiado grande en s\u00ed mismo para continuar sin concebir algo mayor. La constituci\u00f3n humana es de un tipo tan noble, es tan majestuosa en su visi\u00f3n, tan profunda en sus necesidades, que debe tener un Dios. La grandeza del hombre se ve en el hecho de que en \u00e9l hay un grabado real para inclinarse ante alguien o algo que simboliza a alguien. Mire, entonces, y considere el estado del mundo antes de que naciera el cristianismo. Aqu\u00ed y all\u00e1, un anciano sabio, con sesenta a\u00f1os de estudiante, se hab\u00eda abierto camino a tientas hasta que sus dedos sintieron el conocimiento del alfabeto de la verdad que le ense\u00f1\u00f3 los rudimentos de la rectitud. Pero de Dios sab\u00edan poco. De la vida de ultratumba no sab\u00edan nada. El consuelo que viene del conocimiento que no ten\u00edan en medio de sus pruebas. Murieron ciegamente sumisos; murieron miserablemente pacientes; murieron estoicamente indiferentes. Y los que quedaron para llorar sobre sus tumbas lloraron sin esperanza. Pero cuando naci\u00f3 el cristianismo, un sol sali\u00f3 en la oscuridad del mundo. Los hombres vieron lo que hab\u00edan sentido que deb\u00eda ser, pero lo que nunca antes hab\u00edan visto. Y el principal entre todas las visiones reveladas estaba Dios. Les habl\u00f3 de Su afecto, de Su paciencia, de Su misericordia. Les dijo que \u00c9l estaba atento a ellos, que Sus o\u00eddos estaban abiertos a sus gritos, y Sus ojos notaron el derramamiento de sus l\u00e1grimas. \u00a1Qu\u00e9 revelaci\u00f3n fue esta! \u00a1Qu\u00e9 satisfactoria en su naturaleza! \u00a1Qu\u00e9 sublime en su significado! \u00a1Qu\u00e9 alcance en su influencia! \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la piedad volverse inteligente? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la devoci\u00f3n ser ardiente y sincera hasta que, en la persona de Dios, se revelara al hombre la fuente y modelo de toda pureza, de toda justicia, de todo afecto? Que se sepa, entonces, y que todos nosotros aqu\u00ed hoy lo sintamos profundamente, que el cristianismo fue una \u201cbuena noticia\u201d para el hombre, ante todo, porque revel\u00f3 a Dios. No nos damos cuenta, tan familiarizados estamos con el pensamiento, qu\u00e9 brecha se abrir\u00eda en nuestras vidas si de nuestras mentes se borrara el conocimiento que tenemos de Dios. Tal remoci\u00f3n ser\u00eda como sacar el coraz\u00f3n de uno de su pecho. As\u00ed como en un caso no pudimos sobrevivir f\u00edsicamente, en el otro caso no pudimos sobrevivir espiritualmente. Y la segunda gran y enf\u00e1tica raz\u00f3n es, seg\u00fan me parece, porque revel\u00f3 al hombre a s\u00ed mismo. Nunca hasta que naci\u00f3 Jes\u00fas, nunca hasta que hubo vivido y fallecido, el hombre conoci\u00f3 la nobleza de su especie. Nunca, hasta que Dios habit\u00f3 en la carne, ning\u00fan hombre pudo saber en qu\u00e9 se convertir\u00eda la carne. Porque las naturalezas no se miden por lo que pueden impartir primeramente, sino por lo que pueden recibir. El buey puede recibir pero poco. La dulzura de la hierba, la acritud de los arbustos en ciernes que cultiva, la frescura del agua que bebe cuando tiene sed: todo esto mide su ser. Atienden a su estructura, y una vez suplidas sus necesidades, su vida queda satisfecha. El perro puede recibir a\u00fan m\u00e1s. Anhela comida, pero tambi\u00e9n anhela afecto. Se necesita una vida superior a la suya para su felicidad. Mira la mano de su amo como el inferior mira al superior cuando en s\u00ed mismo es lo suficientemente grande como para descubrir la grandeza. El perro encuentra la deidad en su amo. De \u00e9l aprende la ley y el amor. De \u00e9l recibe una alegr\u00eda tan intensa que incluso su maestro se maravilla de ella, y se maravilla de que un movimiento tan leve de su mano, una expresi\u00f3n tan breve de sus labios, pueda hacer a un ser tan feliz. Debido a que el perro puede recibir tanto, el pensamiento lo ubica tan alto. Y la capacidad de receptividad da medida y gradaci\u00f3n precisas a los animales y a los hombres. digo a los hombres; porque la misma ley vale en la especie humana. Hay algunos que reciben poco. Por otro lado, est\u00e1n aquellos que son como una casa cuando todas sus ventanas est\u00e1n abiertas, y el sol y el viento juegan a trav\u00e9s de sus c\u00e1maras. No hay forma de belleza; no hay sombra de hermosura; no hay olor ni perfume, ni sonido melodioso, que les atraiga en vano. Y cuando los vemos en los niveles superiores de receptividad, los niveles de la mente y el alma, encontramos que tanto su intelecto como sus esp\u00edritus son como estanques que esperan que las corrientes fluyan hacia ellos. Desde la historia y la poes\u00eda, desde la ciencia y el arte, desde el pasado y el presente, son atendidos sin cesar. Tampoco hay nada religioso, nada sagrado y devoto, nada espiritual y Divino, que no encuentre pronta entrada en sus naturalezas. Tan libremente reciben de \u00e9stos, que por ellos al fin son pose\u00eddos. Renovados en mente, transformados en esp\u00edritu, santificados en alma, llegan a ser como Aquel de quien han recibido. Para que su caminar y conversaci\u00f3n sea con Dios. Nunca, como hemos dicho, hasta que Cristo vino, se demostr\u00f3 la grandeza de esta capacidad de recibir. Cristo mostr\u00f3 lo que el hombre podr\u00eda <\/em>ser, y por lo tanto fij\u00f3 su valor. El cielo pag\u00f3 tal precio por el hombre que el mismo hombre se asombr\u00f3. Los actos de Dios se basan en el conocimiento. La segunda raz\u00f3n, pues, por la cual el cristianismo es una buena noticia se ve en el hecho de que m\u00e1s all\u00e1 de cualquier mera religi\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de todas las filosof\u00edas, me dice lo que es el hombre. Los que estamos aqu\u00ed podemos levantarnos y decir: \u201c\u00a1Sabemos lo que es el hombre!\u201d El mundo, de este a oeste, de norte a sur, puede decir, hablando a trav\u00e9s de todas sus innumerables bocas: \u00ab\u00a1Sabemos lo que es el hombre!\u00bb Los grandes continentes, las islas del mar, las lejanas costas y los lejanos climas, a trav\u00e9s de todas sus industrias, a trav\u00e9s de todo su comercio, a trav\u00e9s de su inteligencia, a trav\u00e9s de la gloria de su florecimiento y la riqueza pendiente de sus cosechas, pueden decir: \u201c \u00a1Sabemos lo que es el hombre! Ay, y los esp\u00edritus de los redimidos en el cielo y los grandes \u00e1ngeles que esperan delante de Dios, poderosos en su poder e inteligencia, pueden inclinarse ante Aquel que hizo la revelaci\u00f3n en Su Hijo, y murmurar, en el silencio del santo temor, \u201c \u00a1Sabemos lo que es el hombre! Hemos dicho que la primera raz\u00f3n por la que el cristianismo fue una buena noticia se encontraba en el hecho de que revelaba a Dios; y la segunda gran raz\u00f3n por la que fue una buena noticia se hall\u00f3 en el hecho de que revel\u00f3 al hombre; y ahora decimos, por \u00faltimo, que la tercera gran raz\u00f3n por la que el cristianismo es buena noticia se encuentra en el hecho de que revela a Dios en el hombre. Theodore Parker, de grato recuerdo para muchos, a quien esta ciudad le debe mucho, ya quien la humanidad le debe m\u00e1s, tuvo una espl\u00e9ndida concepci\u00f3n de Dios. Nunca se predic\u00f3 una Deidad m\u00e1s noble que la que \u00e9l proclam\u00f3. Muchos de los que se burlan de \u00e9l, pero nunca lo han le\u00eddo, ser\u00edan m\u00e1s ricos espiritualmente de lo que son si en sus mentes y almas tuvieran su concepci\u00f3n de la Divinidad. Adem\u00e1s de su espl\u00e9ndida concepci\u00f3n de Dios, ten\u00eda la concepci\u00f3n m\u00e1s noble posible del hombre: de su naturaleza, de sus posibilidades, de sus derechos y de su destino. Pero de Dios en el hombre parece haber tenido poca o ninguna concepci\u00f3n. A su derecha estaba Dios, como un pilar labrado, macizo y pulido hasta el m\u00e1s m\u00ednimo brillo; a la izquierda estaba el hombre, pilar compa\u00f1ero, del que a modo de descripci\u00f3n basta decir que era el reflejo del otro. Pero Dios en el hombre, o el Dios-hombre, ese arco blanco que deber\u00eda conectar y cruzar el espacio entre los dos, no lo discerni\u00f3. Y que el objeto de esta encarnaci\u00f3n de la Deidad fue la salvaci\u00f3n de los hombres de sus pecados, lo sabemos. Los poderosos y ben\u00e9volos usos de la encarnaci\u00f3n son patentes. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00eda revelarse Dios, de tal manera que la mente humana pudiera captarlo claramente y el alma humana hallar en \u00c9l valor. S\u00f3lo mediante tal encarnaci\u00f3n se podr\u00eda dar la autoridad necesaria a la expresi\u00f3n humana, y la sabidur\u00eda necesaria se impartir\u00eda al entendimiento humano. S\u00f3lo mediante tal encarnaci\u00f3n podr\u00eda darse al mundo el santo ejemplo, cuya presencia se necesitaba, e impartirse a la humanidad la inspiraci\u00f3n adecuada. Y solo por tal encarnaci\u00f3n, solo a trav\u00e9s de los labios de Su propio Hijo, podr\u00eda ser declarada apropiadamente la Paternidad Divina, la vida Divina debidamente vivida, y el sacrificio victorioso, requerido tanto para la justicia del cielo como para las necesidades morales de los hombres, podr\u00eda ser. hecha. Nos regocijamos, por lo tanto, en la encarnaci\u00f3n de Dios en Cristo como aquellos que comprenden los elevados usos espirituales a los que sirve, las profundas necesidades espirituales que satisface y las verdades de otro modo incomprensibles que nos son familiares. (WH Aitken.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas noticias de gran gozo<\/strong><\/p>\n

El mensaje fue uno \u201cbuenas nuevas de gran gozo\u201d. \u201cBuenas nuevas\u201d en vista de la luz que se iba a derramar, la liberaci\u00f3n que se iba a realizar y la uni\u00f3n de toda la raza que se contemplaba y que se efectuar\u00e1 a su debido tiempo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cBuenas nuevas de gran gozo\u201d en vista de LA LUZ QUE HAB\u00cdA DE SER DERRAMADA. Cristo en su venida ha arrojado luz sobre la ternura y la gracia divinas. Cristo, al acu\u00f1arlo, ha arrojado luz sobre las obligaciones morales de los hombres. \u201cLa ley fue dada por Mois\u00e9s.\u201d Y Cristo en su venida ha arrojado luz sobre el destino humano. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cBuenas nuevas de gran gozo\u201d en vista de LA LIBERACI\u00d3N QUE SE HAB\u00cdA DE REALIZAR. \u201cPorque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Se\u00f1or.\u201d La liberaci\u00f3n que Cristo efectu\u00f3 para todos los que deben confiar en \u00c9l es tanto una liberaci\u00f3n presente como eterna. \u00c9l asegura la liberaci\u00f3n de la carga del pecado no perdonado. \u00c9l libera de la corrupci\u00f3n del pecado. \u00c9l preserva del remordimiento. Y \u00c9l salva del abatimiento y la desconfianza. Pero \u00c9l vino a efectuar nuestra liberaci\u00f3n eterna. <\/p>\n


III. \u201cBuenas nuevas de gran gozo\u201d, en vista de la uni\u00f3n de TODA LA RAZA QUE FUE CONTEMPLADA, Y QUE A SU TIEMPO SER\u00c1 CUMPLIDA. \u201cHe aqu\u00ed, os traigo nuevas de gran gozo que ser\u00e1n para todo el pueblo\u201d. El juda\u00edsmo se caracteriz\u00f3 por su exclusividad. (SDHillman, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 2,10 Os traigo buenas nuevas de gran gozo. Lecciones del d\u00eda de Navidad 1. Todo el pensamiento y la idea de todo lo que se nos dice sobre el d\u00eda de Navidad sugiere el pensamiento consolador y alentador de que, por sombr\u00eda que sea nuestra suerte, por afligida que sea nuestra porci\u00f3n, Dios, el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39243"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39243\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}