{"id":39244,"date":"2022-07-16T08:49:59","date_gmt":"2022-07-16T13:49:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:49:59","modified_gmt":"2022-07-16T13:49:59","slug":"estudio-biblico-de-lucas-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 2:11<\/span><\/p>\n

Porque a vosotros nace este d\u00eda<\/em><\/p>\n

Lecciones del cumplea\u00f1os de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00a1El cumplea\u00f1os de Cristo!–un nombre que conecta con las asociaciones familiares de la vida hogare\u00f1a la apertura de los cielos a la esperanza humana, la inconcebible gracia y condescendencia de Dios Todopoderoso, el comienzo de un estado de cosas en la tierra en el que Dios nuestro Hacedor se ha unido para siempre a la humanidad.<\/p>\n

<p <\/p>\n


Yo. <\/strong>REVERENCIA. Al pensar en el cumplea\u00f1os de Cristo, nos encontramos entre dos peligros. Puede que se haya convertido en un mero nombre y palabra para nosotros, convencionalmente aceptado y repetido, pero sin transmitir un significado realmente vivo; o puede haber venido con tanta plenitud de significado como para abrumar y confundir nuestros pensamientos, haci\u00e9ndonos preguntar: \u00ab\u00bfC\u00f3mo pueden ser tales cosas?\u00bb Recordemos que \u201cDios es Amor\u201d; y que el misterio de la encarnaci\u00f3n es la manifestaci\u00f3n de ese Amor infinito. Tratemos de tomar una verdadera medida de la majestuosidad indecible y la bondad viva con la que nos toca tratar. <\/p>\n


II. <\/strong>PUREZA. La Encarnaci\u00f3n fue la mente y la atm\u00f3sfera del cielo, viniendo con toda la altura de sus santidades en carne humana, un espect\u00e1culo para hacernos detenernos y reflexionar, y considerar nuestra propia experiencia de vida y sociedad. Pasemos de las cosas que la moda y la costumbre no molestan, pero que rebajan el tono y la salud del alma y el car\u00e1cter, que a menudo lo tientan y lo corrompen; apartemos nuestros ojos de lo que, por cautivador y encantador que sea, es peligroso conocer y mirar, hacia el ni\u00f1o peque\u00f1o y su madre, y aprendamos all\u00ed la lecci\u00f3n de la fuerza, de la hombr\u00eda, porque la pureza significa virilidad, del aborrecimiento. del mal. <\/p>\n


III. <\/strong>HUMILDAD. La mente humana no puede concebir ninguna entrega de lugar y reclamos, ninguna humildad voluntaria y olvido de s\u00ed mismo, ninguna aceptaci\u00f3n de la m\u00e1s profunda humillaci\u00f3n, comparable a la que est\u00e1 ante nosotros en el nacimiento y las circunstancias del nacimiento de Jesucristo. Su medida es la medida de la distancia entre el Creador y la criatura, y la criatura en la condici\u00f3n m\u00e1s desatendida, m\u00e1s desatendida, indefensa, desconocida, sin importancia moment\u00e1nea entre los millones de hombres que \u00c9l hab\u00eda creado. , y cuyo orgullo, altivez y ambici\u00f3n llenaron Su propio mundo. All\u00ed estaba \u00c9l por el momento, el m\u00e1s joven, el m\u00e1s d\u00e9bil, el m\u00e1s pobre de todos; y \u00c9l vino as\u00ed, para mostrar lo que Dios piensa del orgullo humano, la ambici\u00f3n, la soberbia. \u00c9l vino as\u00ed, para mostrar c\u00f3mo Dios desprecia la falsedad de la autoestima, la falsedad de la adulaci\u00f3n, y para ense\u00f1ar cu\u00e1n poco responden las apariencias externas de nuestra condici\u00f3n actual a lo que, en realidad y verdad, vale la pena para vivir. alma, un ser inmortal, ser. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA LECCI\u00d3N DE NO CONFIAR EN EL BRAZO DE CARNE. Contrasta el nacimiento de Cristo con el prop\u00f3sito de su venida: reformar, conquistar y restaurar el mundo. \u00a1De todo ese poderoso orden que iba a ser, de toda esa abrumadora tarea y trabajo ante \u00c9l, aqu\u00ed estaban los primeros pasos, en los senderos m\u00e1s bajos de la vida humana! \u00c9l fue a quien fue encomendada esta gran obra de Dios. No en la forma en que los hombres entendieron o anticiparon, no por fuerzas y medidas sugeridas por su experiencia, sino en la forma exacta de la perfecta santidad y justicia de Dios. \u00c9l comenz\u00f3 y termin\u00f3 la obra que el Padre le dio para hacer. En la absoluta improbabilidad de Su \u00e9xito, hay una lecci\u00f3n para nosotros. Al hacer Su obra, y al hacer nuestra propia obra, a menudo somos muy tentados a apartarnos de Sus pasos. Al hacer Su obra, al mantener Su causa, al luchar por Su reino, siempre ha sido demasiado com\u00fan que el hombre piense que est\u00e1n disponibles todos los mismos medios que se usan en las empresas humanas, que el \u00e9xito depende de las mismas condiciones, que era imposible sin emplear armas que no fueran como las Suyas. Han confiado en la energ\u00eda, la fuerza, la sagacidad; han desconfiado del poder de la obediencia sincera, de la oraci\u00f3n, de la paciencia, de la fe, del sacrificio, de la bondad; han considerado d\u00e9bil ser demasiado escrupuloso; han olvidado cu\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del alcance y del toque del poder humano est\u00e1n las fortunas del reino del Sant\u00edsimo. Y as\u00ed, al hacer nuestro propio trabajo, es dif\u00edcil para todos nosotros no hacer lo contrario de lo que hizo nuestro Maestro; dif\u00edcil no confiar en el brazo y en los caminos de la carne, en vez de confiar con los ojos cerrados en el camino del deber, de la verdad, de la obediencia. El comerciante tiene ante s\u00ed el camino de la honestidad inquebrantable, o el camino en el que la costumbre y la opini\u00f3n le permiten aprovechar y hacer cortes m\u00e1s cortos para obtener ganancias y aumentar el negocio; \u00bfQu\u00e9 camino tomar\u00e1? \u00bfTendr\u00e1 fe en principio, y tal vez espere, tal vez pierda; \u00bfO har\u00e1 como los dem\u00e1s y, respetando mucho el principio, lo olvidar\u00e1 en el momento cr\u00edtico? El joven que entra en la vida desea seguir adelante. \u00bfConfiar\u00e1 en lo que es, en su determinaci\u00f3n de hacer el bien, en la franqueza y la sencillez, en la bendici\u00f3n de Dios, o en lo que Dios ha bendecido y prometido bendecir, o impulsar\u00e1 su fortuna dispuesto a parecer lo que no es, por ego\u00edsmo, por complacer a los hombres, por caminos torcidos y cumplimientos cuestionables? El ni\u00f1o tiene que hacer sus lecciones y satisfacer a sus maestros. \u00bfSe contentar\u00e1 con parecer no m\u00e1s inteligente de lo que es, con ser concienzudo, diligente, fiel, obediente, sea lo que sea lo que resulte de ello? \u00bfO se ver\u00e1 tentado a ahorrarse trabajo y molestias por caminos m\u00e1s cortos y f\u00e1ciles de los que muchos le hablar\u00e1n y ganar\u00e1n cr\u00e9dito por lo que no tiene derecho? Aqu\u00ed, para advertirnos, ense\u00f1arnos, consolarnos, en todas nuestras variadas condiciones y empleos, tenemos el comienzo de la conquista del mundo por parte de Cristo. Los pasos de Su gran progreso comienzan desde la cuna de la natividad. <\/p>\n


V. <\/strong>ALEGR\u00cdA Y GOZO. A veces no nos sentimos en sinton\u00eda con el regocijo de la Navidad. Contrasta marcadamente con la amargura de un duelo reciente, la vigilia triste alrededor de un lecho de enfermo sin esperanza. O puede ser, mientras saludamos la venida de nuestro Se\u00f1or con himnos y villancicos de j\u00fabilo infantil, y repetimos la angelical bienvenida al Pr\u00edncipe de la Paz, que por una terrible iron\u00eda, los cielos que nos rodean se ti\u00f1en de tormenta y peligro: ese gran las naciones est\u00e1n envueltas en la horrible lucha a muerte de la guerra; que d\u00eda tras d\u00eda los hombres perecen por toda forma de matanza, y sufren toda forma de dolor; y eso por las manos del otro. Casi preguntamos, en tal caso, si no es una burla pensar en la alegr\u00eda. Sin embargo, est\u00e1 en su lugar incluso entonces; y la Navidad nos lo reclama. Esos grandes cantos evang\u00e9licos que anunciaban la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios -el Magnificat, el Benedictus, el Canto de los \u00e1ngeles- no eran m\u00e1s que el preludio de la vida del \u00abVar\u00f3n de dolores\u00bb. Les sigue inmediatamente Raquel que llora por sus hijos en Bel\u00e9n y la huida de la espada de Herodes. Pero, sin embargo, en aquellos d\u00edas terribles en la tierra, de sangre y dolor y de iniquidad triunfante, hubo paz en el cielo y el gozo de los \u00e1ngeles; porque en medio de la nube y la tormenta del conflicto que los hombres no pod\u00edan ver, los \u00e1ngeles sab\u00edan qui\u00e9n estaba venciendo. \u00c9l est\u00e1 conquistando, y por conquistar a\u00fan. Toda falsedad, crueldad, ego\u00edsmo, opresi\u00f3n y tiran\u00eda han de caer ante \u00c9l. En medio de la oscuridad de nuestra vida, la esperanza del hombre sigue puesta en \u00c9l, tan fija y segura como siempre. No defraudar\u00e1 al hombre de su esperanza. (Dean Church.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje de los pastores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 SEGURA ES LA PALABRA DE DIOS! <\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1QU\u00c9 MARAVILLOSOS SON LOS CAMINOS DE DIOS! <\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n GLORIOSA ES LA SALVACI\u00d3N DE DIOS! (WS Bruce, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos advenimientos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PRIMERA VENIDA FUE EN LA DEBILIDAD, la gloria escondida; el segundo estar\u00e1 en poder, la gloria revelada. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PRIMER CONO FUE INTRODUCTORIO A UNA EXPERIENCIA DE TRABAJO Y SUFRIMIENTO; el segundo ser\u00e1 la inauguraci\u00f3n de coronaci\u00f3n y triunfo. <\/p>\n


III. <\/strong>EN SU PRIMERA VENIDA CRISTO HIZO POSIBLE LA SALVACI\u00d3N; en segundo, probar\u00e1 c\u00f3mo se ha acelerado su obra. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN PRIMERA VENIDA INVIT\u00d3 A LOS HOMBRES A LA RECONCILIACI\u00d3N YA LA PAZ; en segundo lugar, \u00c9l descender\u00e1 para bendecir a los creyentes, pero juzgar\u00e1 a los impenitentes. Lecciones: As\u00ed como estamos seguros acerca del registro del primer advenimiento, estemos tambi\u00e9n en cuanto a la predicci\u00f3n del segundo. \u00bfHemos usado el primero para estar preparados para esto? (G. McMichael, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ni\u00f1o nos es nacido<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>1. Considere la revelaci\u00f3n as\u00ed entregada por el \u00e1ngel: \u201cOs ha nacido un Salvador\u201d. Jes\u00fas es un Salvador; no lo hacemos un Salvador; tenemos que aceptarlo como tal. La salvaci\u00f3n tampoco viene de nosotros ni por nosotros, sino que nace de nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Considere la se\u00f1al externa por la cual el Salvador ser\u00eda conocido: \u201c\u00a1Un ni\u00f1o acostado en un pesebre!\u201d Los ni\u00f1os son los salvadores de la sociedad: el g\u00e9nero humano, renov\u00e1ndose perpetuamente en la frescura y la inocencia de la infancia, no puede corromperse del todo. Esta es solo la lecci\u00f3n que el mundo necesitaba. La filosof\u00eda, el arte, la ley, la fuerza, todos hab\u00edan tratado de sacar a la humanidad del pecado, y todos hab\u00edan fracasado. En la plenitud de los tiempos \u201cnos ha nacido un Ni\u00f1o\u201d, y en la debilidad de esa Infancia, el g\u00e9nero humano se renueva, su carne vuelve \u201ccomo la carne de un ni\u00f1o peque\u00f1o\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>1. Qu\u00e9 mensaje del cielo para un mundo cansado de la vida y enfermo por el pecado: \u201c\u00a1Os ha nacido un Salvador!\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9 mensaje para aquellos que conf\u00edan en el orgullo del intelecto, o en el orgullo de la riqueza, o en el orgullo de la posici\u00f3n terrenal, o en el orgullo de car\u00e1cter\u2014\u201cEsta ser\u00e1 la se\u00f1al: \u00a1un Ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales y acostado en un pesebre!\u201d Las se\u00f1ales que anuncian la presencia del Eterno no siempre son tales que se encomienden a la raz\u00f3n de los hombres, pues vivimos entre sombras que no son realidades, aunque las confundamos con tales. (Canon Vernon Hutton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la salvaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no es un Salvador temporal: \u00c9l no es un Salvador de la mera calamidad temporal; \u00c9l no es un Salvador como lo fueron los salvadores entre los jud\u00edos, que los hab\u00edan emancipado de sus enemigos civiles; pero \u00c9l es un Salvador de los males espirituales. \u00c9l nos salva de la oscuridad espiritual por Su Palabra; de la contaminaci\u00f3n y poder del pecado, por Su m\u00e9rito y gracia; de la esclavitud de Satan\u00e1s, por Su energ\u00eda; del infierno, haci\u00e9ndose maldici\u00f3n por nosotros, para que alcancemos la vida eterna. Su salvaci\u00f3n se extiende tanto al alma como al cuerpo; a la eternidad como al tiempo. (Dr. Beaumont.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Universalidad de la oferta evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n

En la persecuci\u00f3n posterior de este discurso, primero diremos unas pocas palabras sobre el principio del mensaje evang\u00e9lico – la buena voluntad: En segundo lugar, sobre el objeto del mensaje evang\u00e9lico – los hombres – es un mensaje de buena voluntad para los hombres: Y En tercer lugar, sobre la aplicaci\u00f3n del mensaje del evangelio a los hombres que ahora nos escuchan. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuando decimos que Dios se mueve por un principio de buena voluntad hacia ti, suena en tus o\u00eddos como una proposici\u00f3n muy simple. Hay una barrera en estos corazones malvados de incredulidad, contra la admisi\u00f3n de una confianza filial en Dios. No vemos apacibilidad en el aspecto de la Deidad. Nuestros temores culpables sugieren la aprensi\u00f3n de un car\u00e1cter severo y vengativo. No est\u00e1 en el poder del argumento eliminar esta impresi\u00f3n. Sabemos que no se les har\u00e1 ver a Dios, en ese aspecto de gracia que le pertenece, hasta que el poder de una revelaci\u00f3n especial descanse sobre ellos, hasta que Dios mismo, que cre\u00f3 la luz de las tinieblas, brille en ellos. sus corazones Pero sabiendo tambi\u00e9n que \u00c9l se sirve de la Palabra como Su instrumento, nos corresponde a nosotros presentar las seguridades de esa Palabra, en toda su verdad y en toda su ternura, ante vosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos ahora, en segundo lugar, al objeto del mensaje evang\u00e9lico: los hombres, un mensaje de buena voluntad para los hombres. El anuncio que se escuch\u00f3 desde el dosel del cielo no fue de buena voluntad para ciertos hombres con exclusi\u00f3n de otros. No es una oferta hecha a algunos y ocultada al resto de la especie. Generalmente es para el hombre. Conocemos bien los escr\u00fapulos de los desconsolados; y con qu\u00e9 \u00e9xito una melancol\u00eda perversa puede idear y multiplicar sus argumentos para la desesperaci\u00f3n. Pero no admitiremos ninguno de ellos. Miramos nuestro texto y encontramos que no reconoce ning\u00fan paria. No nos hables de la malignidad de tu enfermedad: es la enfermedad de un hombre. No nos digas que eres un ofensor tan grave que eres el principal de ellos. Todav\u00eda eres un hombre. La oferta de la buena voluntad de Dios es por medio de Cristo Jes\u00fas para todos y sobre todos los que creen. Queremos susurrar paz a vuestras almas; pero rechazas la voz del encantador, deja que \u00e9l encante nunca tan sabiamente. Y aqu\u00ed se nos ocurre la pregunta: \u00bfen qu\u00e9 consiste la declaraci\u00f3n de la buena voluntad de Dios en el texto con la destrucci\u00f3n total y eterna de tantas especies? De hecho, no todos los hombres son salvos. Ofrecemos un regalo a dos personas, que una de ellas puede tomar y la otra puede rechazar. La buena voluntad en m\u00ed que motiv\u00f3 la oferta fue la misma en referencia a ambos. Dios en este sentido quiere que todos los hombres se salven. No hay limitaci\u00f3n con \u00c9l; y no est\u00e9is limitados por vuestros propios conceptos estrechos, temerosos y supersticiosos de \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero esto nos lleva, en \u00faltimo lugar, a enfatizar la lecci\u00f3n del texto sobre ustedes que ahora est\u00e1n sentados y escuchando a nuestro alrededor. Dios, en el acto de llevar el evangelio al mundo, declara su buena voluntad al hombre. \u00c9l os lo declara, pues. Ahora, usted est\u00e1 expuesto a los mismos temores que estos pastores. Tu eres culpable; ya ti pertenece toda la debilidad y toda la timidez de la culpa. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Salvador<\/strong><\/p>\n

En la misma declaraci\u00f3n de el nombre Salvador, <\/em>todo coraz\u00f3n se regocija con un deleite que de otro modo ser\u00eda desconocido. Para el pecho generoso, ning\u00fan otro objeto es tan hermoso, ning\u00fan otro sonido tan bienvenido. Nunca derramamos l\u00e1grimas tan entusiastas ni sentimos un gozo tan apasionado como cuando presenciamos el hero\u00edsmo y la abnegaci\u00f3n de alg\u00fan acto de liberaci\u00f3n magn\u00e1nima. El poder se suaviza en hermosura, cuando as\u00ed se ejerce. El peligro y el trabajo, encontrados en tal causa, imparten una atracci\u00f3n severa, pero irresistible. As\u00ed pensamos en el patriota, sangrando por la libertad de su patria; del fil\u00e1ntropo, independientemente de su propia seguridad en medio de la pestilencia, la oscuridad y los ministros de la muerte, para que pueda liberar al miserable cautivo y romper el yugo del opresor; del abogado, defendiendo la casa de la viuda o la herencia del hu\u00e9rfano, y convirtiendo en burla la venalidad de la acusaci\u00f3n, y las amenazas de venganza; del estadista, que se presenta solo, pero con un coraz\u00f3n intr\u00e9pido, para hacer retroceder la corriente de tiran\u00eda o facci\u00f3n, cuando amenaza hundir en la ruina com\u00fan el bienestar de su pueblo y la seguridad de la humanidad; y del piloto, aventur\u00e1ndose abri\u00e9ndose camino a trav\u00e9s de la oleada despiadada y enloquecedora, para poder arrebatar a alguna v\u00edctima solitaria de los horrores del naufragio, y llevarla, desnuda y temblando, a la orilla. \u00a1Cu\u00e1l ser\u00e1, entonces, la gloria de Aquel que se zambull\u00f3, con toda la conciencia del peligro sin refugio, en las mismas profundidades de la miseria, para rescatar el alma que perece! \u00a1O cu\u00e1l ser\u00e1 la medida, ya sea de nuestra admiraci\u00f3n o de nuestra gratitud, cuando celebramos, contemplando sus \u00faltimos triunfos, la emancipaci\u00f3n de un mundo! Abogado, Amigo, Hermano, estos son nombres amados; y, como un olor grato, dan vida al esp\u00edritu deca\u00eddo; pero si el nombre del Salvador es m\u00e1s afectuoso que todos ellos, entonces, \u00bfcu\u00e1l es ese embeleso de amor con el que el pecador rescatado saludar\u00e1 al fin el bendito nombre de Jes\u00fas? (S. McAll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor del Salvador<\/strong><\/p>\n

Como el sol que cae con el parpadeo m\u00e1gico de la perla y el rub\u00ed, la lanza y la armadura, en el sal\u00f3n real, sin embargo, inunda la casa del pastor y se estremece a trav\u00e9s de las rejas de la celda del prisionero; derrama gloria sobre la cordillera; llamas en juguet\u00f3n esplendor sobre la ola; inunda las escenas m\u00e1s nobles con el d\u00eda, pero alegra al insecto; desciende hasta el gusano, y tiene una mirada amorosa por la vida que se agita en los m\u00e1rgenes de la hierba junto al camino; platea el musgo del pantano y la escoria del estanque; brilla en el plum\u00f3n de cardo; reviste la concha de fuego carmes\u00ed, y llena de luz la florecita; viaja millones y millones de millas, m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas, m\u00e1s all\u00e1 de las constelaciones y toda la temible magnificencia del cielo, con el prop\u00f3sito de visitar la mala hierba enferma, besar con viveza las flores dormidas de la primavera y tocar la m\u00e1s peque\u00f1a cosa con la alegr\u00eda que hace grande: as\u00ed el amor del Salvador, no desanimado por nuestra indignidad, no ofendido por nuestros desaires, desciende para ense\u00f1ar y bendecir la vida m\u00e1s mezquina y humilde en la nueva creaci\u00f3n. \u00c9l restaura la ca\u00f1a cascada; las naturalezas m\u00e1s d\u00e9biles comparten sus visitas y reviven bajo su sonrisa. (Charles Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran anuncio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NACE un Salvador. <\/p>\n


II. <\/strong>Nace UN SALVADOR. <\/p>\n


III. <\/strong>Os ha nacido un Salvador. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTE D\u00cdA. (Van. Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un salvador de la ruina espiritual<\/strong><\/p>\n

No s\u00e9 c\u00f3mo , pero cuando o\u00edmos de salvaci\u00f3n, o menci\u00f3n de un Salvador, nuestra mente es llevada a la salvaci\u00f3n de nuestra piel, de nuestro estado temporal, de nuestra vida corporal; m\u00e1s ahorros en los que no pensamos. Pero hay otra vida que no hay que olvidar, y mayores los peligros, y la destrucci\u00f3n all\u00ed m\u00e1s de temer que la de aqu\u00ed, y ser\u00eda bueno que a veces nos acord\u00e1ramos de ella. Adem\u00e1s de nuestra piel y carne, tenemos un alma, y es nuestra mejor parte, que tambi\u00e9n tiene necesidad de un Salvador; que tiene su destrucci\u00f3n de la cual, que tiene su destructor de la que ser\u00eda salvada, y esos ser\u00edan pensados. De hecho, nuestro principal pensamiento y preocupaci\u00f3n ser\u00eda eso; c\u00f3mo escapar de la ira, c\u00f3mo ser salvos de la destrucci\u00f3n venidera, adonde ciertamente nos llevar\u00e1n nuestros pecados. El pecado nos destruir\u00e1 a todos. Y para hablar de un Salvador, no hay persona en la tierra que tenga tanta necesidad de un Salvador como un pecador. Nada tan peligroso, tan mortal para nosotros, como el pecado en nuestro seno; nada de lo que tengamos tanta necesidad de salvarnos, cualquiera que sea la cuenta que hagamos de ello. De ella nos vienen todos los males de esta vida y de la venidera, en comparaci\u00f3n de los cuales no vale la pena hablar de estos aqu\u00ed. Sobre todo, entonces, necesitamos un Salvador para nuestras almas, y de nuestros pecados, y de la destrucci\u00f3n eterna que el pecado traer\u00e1 sobre nosotros en la otra vida no lejos de nosotros. Entonces, si es una buena noticia o\u00edr hablar de un Salvador, donde no se trata m\u00e1s que de la p\u00e9rdida de la tierra, o de esta vida aqu\u00ed; \u00bfC\u00f3mo entonces, cuando se trata de la p\u00e9rdida del cielo, del peligro del infierno, cuando nuestra alma est\u00e1 en juego, y el bien o la ruina de ella para siempre? \u00bfNo vale la pena escuchar a un Salvador as\u00ed? (Bp. Lancelot Andrews.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Salvador de los hombres<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa eso? significa la palabra Cristo, y qu\u00e9 nos ense\u00f1a? Para el jud\u00edo de aquellos d\u00edas, e incluso para el pagano, no pod\u00eda haber duda en cuanto al significado de esta palabra Cristo, el Christos, <\/em>el Ungido, que representaba para \u00e9l a alguna persona que hab\u00eda sido p\u00fablicamente apartado para alg\u00fan gran cargo entre los hombres. La unci\u00f3n era el acto por el cual, especialmente entre los jud\u00edos, un hombre era apartado para alg\u00fan oficio divinamente se\u00f1alado entre el pueblo; el profeta que hab\u00eda de hablar al pueblo de parte de Dios, el sacerdote que hab\u00eda de ministrar al pueblo en cosas santas para Dios, el rey que hab\u00eda de gobernar en la gloria de Dios sobre el propio pueblo de Dios, fueron solemnemente apartados mediante la unci\u00f3n para su oficio . Lo que ellos habr\u00edan llamado unci\u00f3n, ahora lo llamamos consagraci\u00f3n: la sanci\u00f3n p\u00fablica y divinamente ordenada y la separaci\u00f3n de un hombre para un oficio en el que debe ministrar a los hombres y para Dios. Esto es unci\u00f3n, y m\u00e1s que esto, implica que con el nombramiento y la consagraci\u00f3n vino un poder y una gracia para preparar a un hombre para el oficio que recibi\u00f3. Cuando nuestro Se\u00f1or, entonces, es llamado el Ungido, el Cristo, significa que \u00c9l es el Uno de toda la humanidad, quien est\u00e1 divinamente consagrado y apartado para nobles oficios y altos servicios, y cuya vida entera y ser est\u00e1 lleno del Luz divina necesaria para realizar la obra de ese oficio: el Ungido, consagrado, en quien se centra toda consagraci\u00f3n y unci\u00f3n divina para el desempe\u00f1o de todos los oficios. Y cada uno de estos oficios, obs\u00e9rvese, estaba al servicio de la humanidad. El oficio prof\u00e9tico era suyo, y lo reclama como suyo cuando dice: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ha ungido\u201d, \u00bfpara qu\u00e9? \u201ca predicar el evangelio a los pobres\u201d. El oficio de profeta era un oficio para servir a la humanidad como su maestro, su gu\u00eda y su consejero. El oficio sacerdotal era suyo, \u00bfy para qu\u00e9? Para que pudiera ofrecerse a s\u00ed mismo como Cordero sin mancha ni defecto a Dios, y, habiendo entrado por un camino nuevo y vivo con su propia sangre, viviera para la intercesi\u00f3n y el sacrificio, saliendo con bendiciones para el pueblo de Dios. Dios lo hizo rey sobre ellos, y le dio el cielo por herencia, \u00bfpara qu\u00e9? Para que \u00c9l los gobierne en justicia y paz. Profeta, Sacerdote, Rey: en cada uno de ellos \u00c9l era el servidor de la humanidad, y por eso dice de S\u00ed mismo: \u201cEl Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir\u201d. Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores es \u00c9l, pero Siervo de siervos de Sus hermanos, y el se\u00f1or\u00edo y el reino que gan\u00f3 lo gan\u00f3 con fe y padecimiento, gan\u00f3 con servicio fiel, y sirvi\u00f3 para reinar, y por medio de \u00e9l todo \u00c9l fue sostenido por el poder que moraba en el Esp\u00edritu de Dios, quien no le dio el Esp\u00edritu por medida. Esta es la idea del Cristo, el consagrado. Significa Aquel cuya vida entera en la tierra, cuya vida entera desde que dej\u00f3 esta tierra, estuvo dedicada, est\u00e1 dedicada, al servicio de la humanidad. (Obispo WC Magee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida consagrada<\/strong><\/p>\n

No hace mucho tiempo los habitantes de las Islas Sandwich fueron gravemente heridos y plagados de lepra. Resolvieron al fin reunir a todos los leprosos de las islas de los alrededores, todos contaminados con los m\u00e1s leves s\u00edntomas de lepra, y desterrarlos a una isla, donde morar\u00edan y perecer\u00edan lentamente, mientras el resto de sus conciudadanos se salvaba de la muerte. plaga\u2014y as\u00ed lo hicieron. Y este grupo de peregrinos, en una peregrinaci\u00f3n de muerte, estaban reunidos en la orilla de una de estas islas, a punto de partir en un barco que los llevar\u00eda de por vida, y parado en la orilla estaba un sacerdote, un sacerdote cat\u00f3lico romano. , y vio que esta multitud se iba sin pastor que cuidara de sus almas, y dijo: \u201cLl\u00e9vame, d\u00e9jame ir entre ellos; Morar\u00e9 entre estos leprosos y les dar\u00e9 los servicios de la religi\u00f3n que de otro modo no tendr\u00edan\u201d. \u00c9l fue, y por alg\u00fan tiempo su valor lo sostuvo, y sus ministerios bendijeron a esa gente entre la cual \u00e9l hab\u00eda echado su suerte de por vida, porque nunca podr\u00eda dejar ese lugar; y luego escuchamos en una carta, escrita por \u00e9l mismo con calma y alegr\u00eda, c\u00f3mo la enfermedad finalmente lo ha atacado, y que sus horas de trabajo est\u00e1n contadas, y ante \u00e9l yace la muerte de lenta y horrible decadencia a la que lo hab\u00eda condenado. mismo para salvar a otros. En ese hombre estaba el coraz\u00f3n del sacerdote; en ese hombre hab\u00eda de verse una manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Cristo, el Ungido; llena ciertamente sobre aquella alma descans\u00f3 la unci\u00f3n divina que fortalece y bendice a los hombres por las nobles obras de sacrificio; y no hay ninguno de nosotros que, en nuestro jactancioso protestantismo, est\u00e9 dispuesto a menospreciar al \u00absacerdote ignorante\u00bb, no hay ninguno de nosotros que no diga: \u00abQue mi alma est\u00e9 con su alma en el d\u00eda en que los hombres tendr\u00e1n que dar cuenta ante el tribunal de Dios.\u201d (Obispo WC Magee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La buena noticia es para todos y cada uno<\/strong><\/p>\n

Es es muy grato escuchar buenas nuevas para todo el resto del mundo; pero es m\u00e1s agradable saber que tenemos una participaci\u00f3n personal en los beneficios de los que hablan esas nuevas. Puede haber seguridad para otros que est\u00e1n en peligro, y no para nosotros. El bote salvavidas puede ir y venir y nosotros quedarnos en el naufragio. Se puede distribuir pan a los hambrientos, y carecemos de una parte que los mantenga como libres de hambre. El m\u00e9dico puede traer salud a muchos y pasar desapercibidos. Todos nuestros compa\u00f1eros condenados podr\u00edan ser perdonados, y no tenemos liberaci\u00f3n. A menos que las buenas nuevas sean tambi\u00e9n para nosotros, no podemos recibirlas con un gozo ilimitado, por muy contentos que estemos de que haya ayuda para los dem\u00e1s. El escritor se encontr\u00f3, en la fortuna de la guerra, prisionero en el Libby, en Richmond. Una noche, mientras los prisioneros se acostaban a dormir, se susurr\u00f3 entre ellos la historia de que un barco con bandera de tregua hab\u00eda subido por el r\u00edo y que uno de ellos ser\u00eda liberado al d\u00eda siguiente. Eso fue una buena noticia para todos. Pero la pregunta en la mente de cada prisionero era: \u00ab\u00bfSer\u00e9 liberado?\u00bb Hubo muchos sue\u00f1os de hogar esa noche en ese piso de la prisi\u00f3n. En la madrugada, despu\u00e9s del pase de lista, hab\u00eda una expectaci\u00f3n angustiosa por el nombre del preso favorecido. Era el nombre del capell\u00e1n Trumbull. Esas buenas noticias ten\u00edan para \u00e9l un significado que no pod\u00edan tener para ninguno de sus compa\u00f1eros. A \u00e9l le lleg\u00f3 ese d\u00eda el mensaje de liberaci\u00f3n de la esclavitud, y sali\u00f3 de la prisi\u00f3n dando gracias a Dios porque el mensaje era para \u00e9l. \u201cPara vosotros\u201d es un Salvador nacido. Quienquiera que seas, cualesquiera que sean tus pecados, hay salvaci\u00f3n para ti. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en el Salvador plenamente recibido<\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>es el hombre m\u00e1s alegre que es el hombre m\u00e1s cristiano. Quisiera que algunos cristianos fueran m\u00e1s verdaderamente cristianos: son cristianos y algo m\u00e1s; ser\u00eda mucho mejor si fueran todos cristianos. Quiz\u00e1s conoces la leyenda, o quiz\u00e1s la verdadera historia del despertar de San Agust\u00edn. So\u00f1\u00f3 que mor\u00eda, y fue a las puertas del cielo, y el guardi\u00e1n de las puertas le dijo: \u00bfQui\u00e9n eres? Y \u00e9l respondi\u00f3: \u201cChristianus sum\u201d, soy cristiano. Pero el portero respondi\u00f3: \u201cNo, no eres cristiano, eres ciceroniano, porque tus pensamientos y estudios estaban dirigidos sobre todo a las obras de Cicer\u00f3n y los cl\u00e1sicos, y descuidaste las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Aqu\u00ed juzgamos a los hombres por lo que m\u00e1s ocupaba sus pensamientos, y a ti no se te juzga como cristiano, sino como ciceroniano. Cuando Agust\u00edn despert\u00f3, dej\u00f3 a un lado los cl\u00e1sicos que hab\u00eda estudiado y la elocuencia a la que hab\u00eda aspirado, y dijo: \u201cSer\u00e9 cristiano y te\u00f3logo\u201d; y desde entonces dedic\u00f3 sus pensamientos a la Palabra de Dios, y su pluma y su lengua a la instrucci\u00f3n de otros en la verdad. Oh, no quisiera que se dijera de ninguno de ustedes: \u201cBueno, \u00e9l puede ser un poco cristiano, pero es mucho m\u00e1s un comerciante entusiasta para obtener dinero\u201d. No quisiera que dijera: \u201cBueno, \u00e9l puede ser un creyente en Cristo, pero es mucho m\u00e1s un pol\u00edtico\u201d. Tal vez sea cristiano, pero se siente m\u00e1s a gusto cuando habla de ciencia, agricultura, ingenier\u00eda, caballos, miner\u00eda, navegaci\u00f3n o placeres. No, no, nunca conocer\u00e9is la plenitud del gozo que Jes\u00fas trae al alma, a menos que bajo el poder del Esp\u00edritu Santo tom\u00e9is al Se\u00f1or vuestro Maestro como vuestro Todo en todo, y hag\u00e1is de \u00c9l la fuente de vuestro m\u00e1s intenso deleite. . \u201c\u00c9l es mi Salvador, mi Cristo, mi Se\u00f1or\u201d, sea esta su mayor jactancia. Entonces conocer\u00e9is el gozo que el canto del \u00e1ngel predice para los hombres. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lecci\u00f3n de Navidad<\/strong><\/p>\n

A la luz del Hijo de Dios hecho carne, no nos atrevemos a degradarnos ni contaminarnos. Vemos cu\u00e1n vil es apostas\u00eda abnegar la prerrogativa Divina de nuestro ser. El nacimiento de Cristo se convierte para nosotros en la prenda de la inmortalidad, la inspiraci\u00f3n de un deber gozoso, infalible y de por vida para con nosotros mismos. Y no menos nos hace comprender el nuevo mandamiento del amor a nuestros hermanos. Se convierte en la principal raz\u00f3n por la que debemos amarnos unos a otros. Si los hombres fueran en verdad lo que Satan\u00e1s hace de ellos, y nos hace tratar de creer que s\u00f3lo lo son: irremediablemente degradados, inimaginablemente viles; si la vida humana no es, en el mejor de los casos, m\u00e1s que la sombra de un sue\u00f1o pasajero y miserable, no s\u00e9 c\u00f3mo podr\u00edamos amarnos unos a otros. S\u00f3lo pod\u00edamos alejarnos con repugnancia de todos los vicios y plagas, la corrupci\u00f3n moral, la m\u00faltiple bajeza de vidas viles, mentirosas y degradadas. \u00a1C\u00f3mo se transfigura todo, c\u00f3mo se transfigura el m\u00e1s pobre infeliz que la tierra haya dado a luz, cuando recordamos que por estos Cristo se hizo hombre, por estos muri\u00f3! aquellos a quienes Cristo am\u00f3 tanto que por ellos -s\u00ed, por esos hombres ciegos e impotentes, estos publicanos y pecadores, estos andrajosos pr\u00f3digos de la humanidad que todav\u00eda voluntariamente se demoran entre las c\u00e1scaras y los cerdos- para estos, incluso para estos, \u00c9l, tan puro , tan perfecto, tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestra naturaleza y descendi\u00f3, paso a paso, por todo ese descenso infinito? \u00bfDespreciarlos? \u00a1Ay! la luz reveladora del Dios-hombre muestra demasiada oscuridad en nosotros mismos como para dejar cualquier posibilidad de orgullo. Si hemos aprendido la lecci\u00f3n de la Navidad, la lecci\u00f3n de Bel\u00e9n, vivamos para contrarrestar las obras del diablo; que sea el \u00fanico objetivo de nuestras vidas amar y no odiar; ayudar, no estorbar; para socorrer a los que son tentados, no para a\u00f1adir y multiplicar sus tentaciones; hacer a los hombres mejores, no peores; hacer la vida un poco m\u00e1s feliz, no m\u00e1s profundamente miserable; hablar palabras amables, no palabras que puedan hacer da\u00f1o; consolar y animar, no ampollar y envenenar con mentiras calumniosas; vivir para los dem\u00e1s, no para nosotros mismos; mirar cada uno de nosotros no en sus propias cosas, sino en las cosas de los dem\u00e1s; tener pensamientos nobles del hombre as\u00ed como de Dios; ser amables unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndonos unos a otros, as\u00ed como Dios nos perdon\u00f3 a nosotros en Cristo. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Salvador<\/strong><\/p>\n

Los esquimales no tienen palabras en su idioma para representar al Salvador, y nunca pude averiguar que ten\u00edan alguna noci\u00f3n directa de tal Amigo. Pero yo les dije: \u201c\u00bfNo sucede a veces, cuando est\u00e1n pescando, que se levanta una tormenta, y algunos de ustedes se pierden y otros se salvan?\u201d Dijeron: \u00abOh, s\u00ed, muy a menudo\u00bb. \u201cPero tambi\u00e9n sucede que est\u00e1s en el agua, y debes tu seguridad a alg\u00fan hermano o amigo que te tiende la mano para ayudarte\u201d. \u201cCon mucha frecuencia\u201d. \u00abEntonces, \u00bfc\u00f3mo llamas a ese amigo?\u00bb Me dieron en respuesta una palabra en su idioma, e inmediatamente la escrib\u00ed contra la palabra Salvador en la Sagrada Escritura, y para siempre fue clara e inteligible para todos ellos. (Colemeister.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de Navidad explica dos dispensaciones<\/strong><\/p>\n

Aquellos que han viajado en monta\u00f1as Los pa\u00edses saben c\u00f3mo se conoce siempre la cresta m\u00e1s alta de la cordillera al ver desde ese punto, y solo desde ese punto, los arroyos que se dividen a ambos lados. As\u00ed es con el evento de este d\u00eda. Toda, o casi toda, la historia del mundo antiguo, y especialmente del pueblo israelita, nos lleva a \u00e9l tan ciertamente por un lado, como toda la historia de los \u00faltimos tiempos, especialmente del mundo cristiano, nos lleva hacia arriba. a \u00e9l desde el otro lado: Hay otros eventos que explican porciones particulares de la historia; se pueden se\u00f1alar otros cumplea\u00f1os; han surgido otros personajes que contienen en s\u00ed mismos la semilla de mucho de lo que vendr\u00eda despu\u00e9s. No hay ninguno que afirme dominar ambos puntos de vista a la vez, y as\u00ed, incluso si no supi\u00e9ramos m\u00e1s al respecto, deber\u00edamos sentir que una vida y un car\u00e1cter que explican dos dispensaciones nos llegan con una doble autoridad. Cualquiera de los dos ser\u00eda suficiente para constituir un reclamo a nuestra reverencia; ambos juntos hacen un reclamo casi irresistible. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nacido en la ciudad de David<\/strong><\/p>\n

Un pobre ata\u00fad para contener una joya tan grande. \u201cT\u00fa, Bel\u00e9n\u201d, dice el profeta Miqueas, \u201cla m\u00e1s peque\u00f1a entre los pr\u00edncipes de Jud\u00e1\u201d; pero lo suficientemente grande como para contener al Pr\u00edncipe del cielo y la tierra. El peque\u00f1o Zoar, dice Lot, y, sin embargo, Zoar era lo suficientemente grande como para recibirlo a \u00e9l y a sus hijos a salvo del fuego de Sodoma. Media Bel\u00e9n, a menos que el \u00e1ngel lo hubiera dicho, el profeta lo hubiera predicho, y la estrella lo hubiera mostrado a los magos, \u00bfqui\u00e9n no habr\u00eda contradicho que el Salvador de todos los hombres podr\u00eda ser puesto en tal aldea? El historiador romano hizo una maravilla que un emperador tan noble como lo fue Alejandro Severo, pudiera salir de Siria, Syrus Archisynagogus, como lo llamaban con desprecio. He aqu\u00ed que el Se\u00f1or del emperador, no s\u00f3lo sale de Siria, sino del rinc\u00f3n m\u00e1s humilde de Siria, de la despreciable ciudad tributaria de David. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un salvador<\/strong><\/p>\n

Pero <\/em> para que el nombre no sea para nosotros un sonido vac\u00edo como lo fue para ellos, considera estas tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Con qu\u00e9 honor se impuso. <\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9 excelencia incluye. <\/p>\n

3.<\/strong> Qu\u00e9 reverencia se merece. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sus palabras, Sus acciones, Sus milagros, Sus oraciones, Sus sacramentos, Sus sufrimientos, todo ol\u00eda a Salvador . T\u00f3malo desde su infancia hasta su muerte, entre sus disc\u00edpulos y entre los publicanos, entre los jud\u00edos o entre los gentiles, \u00c9l era todo Salvador. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sol ilumina a la mitad del mundo a la vez, pero nadie percibe los colores por la luz sino aquellos que abren sus ojos; y nos ha nacido a todos un Salvador, que es Cristo el Se\u00f1or: pero abr\u00e1zalo en tu coraz\u00f3n como lo hizo el viejo Sime\u00f3n en sus brazos, y entonces puedes cantar su \u00abNune Dimittis\u00bb, o el \u00abMagnificat\u00bb de Mar\u00eda, \u00abMi esp\u00edritu se regocija\u00bb. en Dios mi Salvador. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudad natal de Cristo<\/strong><\/p>\n

La <\/em>Los atenienses estaban orgullosos del amor de Pompeyo, de que escribir\u00eda su nombre como ciudadano de su ciudad. Que una persona principesca acepte una libertad en una mezquina corporaci\u00f3n no es poca amabilidad; cu\u00e1nto m\u00e1s agrava el amor de Cristo venir del cielo y hacerse ciudadano de esta vil tierra, nacer en una condici\u00f3n m\u00e1s vil que la m\u00e1s abyecta del pueblo. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9rito del nacimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

Porque, como decimos del pecado de Ad\u00e1n, el acto pas\u00f3 al principio, pero la culpa permanece sobre su posteridad: as\u00ed nuestro Salvador naci\u00f3 en un d\u00eda particular que pasa, pero el m\u00e9rito y la virtud de \u00e9l nunca pasa, sino que permanece para siempre . (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> Entonces, con labios reverenciados y o\u00eddos circuncidados, comencemos con las gozosas nuevas de un Salvador <\/p>\n

2.<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 nuestra participaci\u00f3n de \u00c9l en Su naturaleza, natus, <\/em>\u00c9l nace y es hecho semejante a nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Honroso es ser hecho como nosotros, pero provechoso ser hecho por nosotros; \u201cos ha nacido un Salvador\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfNo est\u00e1 superado el uso de Su nacimiento, su virtud extinguida hace mucho tiempo? No, es fresco y nuevo; como un hombre es m\u00e1s activo cuando primero comienza a correr\u2014\u00c9l nace este d\u00eda. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfNo es \u00c9l como el rey del Evangelio que viaj\u00f3 a un pa\u00eds lejano, extra orbem solisque vias, <\/em>bastante apartado en \u00bfotro mundo? no\u2014la circunstancia del lugar indica que Su morada est\u00e1 cerca\u2014\u00c9l \u201cnace en la ciudad de David. <\/p>\n

6.<\/strong> Quiz\u00e1 hacerlo hombre es deshacerlo por completo; \u00bfLo encontraremos capaz de subyugar a nuestros enemigos y salvarnos, ya que ha tomado sobre s\u00ed la condici\u00f3n de la fragilidad humana? S\u00ed, las \u00faltimas palabras hablan de Su excelencia y poder, porque \u00c9l es un \u201cSalvador como lo es Cristo el Se\u00f1or\u201d. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Salvador<\/strong><\/p>\n

Abarca todos los dem\u00e1s nombres de gracia y bendici\u00f3n; como se dice que el man\u00e1 tiene todo tipo de alzas para complacer el gusto. Cuando lo hayas llamado el espejo en el que vemos toda la verdad, la fuente en la que saboreamos toda la dulzura, el arca en la que est\u00e1n guardadas todas las cosas preciosas, la perla que vale todas las dem\u00e1s riquezas, la flor de Isa\u00ed que tiene el sabor de vida para vida, el pan que satisface toda hambre, la medicina que cura toda enfermedad, la luz que disipa toda oscuridad; cuando hayas repasado todos estos, y tantos t\u00edtulos m\u00e1s gloriosos como puedas, esta sola palabra est\u00e1 por encima de ellos, y puedes elegirlos todos de estas s\u00edlabas, \u00abun Salvador que es Cristo el Se\u00f1or\u00bb. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La natividad<\/strong><\/p>\n

Consideremos el mensaje en s\u00ed mismo, el fundamento de toda nuestra alegr\u00eda espiritual. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES EL QUE NACE? \u00c9l es \u201cun Salvador\u201d, un Libertador. Buenas en verdad son las nuevas de un salvador. Deleitoso para quien languidece En un lecho de dolor y enfermedad es Aquel que viene con poder y habilidad para sanar y restaurar. Lo m\u00e1s gozoso para el miserable condenado a morir por sus cr\u00edmenes es el sonido del perd\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON LOS T\u00cdTULOS DADOS A ESTE SALVADOR? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es \u201cCristo\u201d. As\u00ed como su nombre, Jes\u00fas, significa salvador, Cristo significa el ungido. \u00c9l es un Salvador ungido. As\u00ed se distingue de todos los dem\u00e1s salvadores. El t\u00edtulo \u201cCristo\u201d tambi\u00e9n nos ense\u00f1a Su oficio. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l es \u201cel Se\u00f1or\u201d. Nombre alto y glorioso I El es Jehov\u00e1. \u00c9l es \u201cSe\u00f1or\u201d por derecho de creaci\u00f3n, en Su naturaleza divina y eterna. \u00c9l es \u201cSe\u00f1or\u201d por derecho de herencia; hombre, como Mediador entre Dios y el hombre. \u00c9l es m\u00e1s particularmente nuestro \u201cSe\u00f1or\u201d por la redenci\u00f3n. Estos nombres, entonces, \u00abCristo, el Se\u00f1or\u00bb, lo muestran, un Salvador todo suficiente; mostrarlo, Dios y hombre unidos en una sola Persona: como hombre para sufrir, como Dios para redimir.(E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 2:11 Porque a vosotros nace este d\u00eda Lecciones del cumplea\u00f1os de Cristo \u00a1El cumplea\u00f1os de Cristo!–un nombre que conecta con las asociaciones familiares de la vida hogare\u00f1a la apertura de los cielos a la esperanza humana, la inconcebible gracia y condescendencia de Dios Todopoderoso, el comienzo de un estado de cosas en la tierra … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}