{"id":39245,"date":"2022-07-16T08:50:02","date_gmt":"2022-07-16T13:50:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:50:02","modified_gmt":"2022-07-16T13:50:02","slug":"estudio-biblico-de-lucas-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 2:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 2:12<\/span><\/p>\n

Y esto ser\u00e1 sea una se\u00f1al para vosotros.<\/em><\/p>\n

–Lo que los \u00e1ngeles dijeron a los pastores fue: \u201cEsta os ser\u00e1 una se\u00f1al; hallar\u00e9is un ni\u00f1o\u201d, un ni\u00f1o como cualquier otro, \u201cenvuelto en pa\u00f1ales\u201d, que se diferencia de los dem\u00e1s ni\u00f1os s\u00f3lo en la humildad de su nacimiento, \u201cacostado en un pesebre\u201d. La ausencia de cualquier fuente accidental de inter\u00e9s, cualquier cosa impresionante en las circunstancias del nacimiento de Cristo, no fue un mero incidente casual; fue eminentemente significativo, caracter\u00edstico de Su vida, un s\u00edmbolo de Su dominio. La identificaci\u00f3n de \u201cse\u00f1ales\u201d con \u201cmaravillas\u201d era el error com\u00fan de los jud\u00edos. Todo Israel estaba expectante del Mes\u00edas. La raz\u00f3n por la que no lo recibieron fue que no pudieron reconocer lo Divino en lo ordinario. Un ni\u00f1o naci\u00f3 en Bel\u00e9n: s\u00f3lo por aquellos que compartieron la intuici\u00f3n prof\u00e9tica de la madre fue visto el misterio de la interposici\u00f3n de Dios en su nacimiento. Los \u00e1ngeles cantaron de Su advenimiento; su canto era mudo salvo para el o\u00eddo atento de unos pocos pastores. Y este es el error com\u00fan de todos nosotros. \u201cEl que recibe a un profeta\u201d, dice Cristo, \u201cen nombre de profeta, recompensa de profeta recibir\u00e1\u201d. S\u00ed, respondemos, eso est\u00e1 bien; todos reconoceremos a un profeta cuando lo veamos. Pero Cristo tambi\u00e9n dice: \u201cCualquiera que reciba a un ni\u00f1o en mi nombre, a m\u00ed me recibe\u201d. El que est\u00e1 ciego al Cristo en el ni\u00f1o peque\u00f1o tambi\u00e9n puede dejar de ver al profeta cuando venga. Tal como Cristo se manifest\u00f3 aqu\u00ed, as\u00ed continu\u00f3 \u00c9l siempre. Entrar\u00eda furtivamente en la vida de la humanidad como un ni\u00f1o se enrosca alrededor del coraz\u00f3n de una madre. \u00c9l atraer\u00eda a los hombres hacia \u00c9l por el encanto y la dulzura de la santidad humana; ya aquellos que fueron as\u00ed atra\u00eddos hacia \u00c9l y permanecieron en Su comuni\u00f3n, finalmente lleg\u00f3 la revelaci\u00f3n de que esto era lo Divino. La cruz yac\u00eda escondida en el pesebre de Bel\u00e9n. Llevaba ya la \u00fanica cruz que puede llevar un ni\u00f1o, la pobreza y el desprecio del hombre; endulzado por el cuidado de una madre, s\u00edmbolo de ese afecto de coraz\u00f3n piadoso que nunca le falt\u00f3 a lo largo de su historia atormentada y convulsa; y santificado por la aprobaci\u00f3n del Padre del Hijo amado, en quien, ahora como siempre, ten\u00eda complacencia. El prop\u00f3sito sacrificial y la energ\u00eda salvadora de Su vida ya aparecieron. \u201cAunque era rico, por amor a nosotros\u201d, etc. La madre de Jes\u00fas y los pastores adoradores deben haber quedado impresionados por el contraste entre el honor de Su anunciaci\u00f3n y la mezquindad de Su nacimiento; entre los esplendores de la hueste ang\u00e9lica, y el pesebre donde yac\u00eda. Dieciocho siglos de historia cristiana nos han ense\u00f1ado que aqu\u00ed no hay contraste, sino una profunda coherencia. \u00bfQu\u00e9 honor podr\u00eda haber rendido el mundo al Hijo de Dios que no hubiera contrastado m\u00e1s agudamente con su car\u00e1cter y misi\u00f3n que la pobreza y el abandono del mundo? No hay nada en com\u00fan entre Cristo y el lujo de la riqueza, la ostentaci\u00f3n de un palacio, el arte de gobernar de una Corte. El pesebre de Bel\u00e9n es la se\u00f1al del Mes\u00edas; la suerte humilde y autoaceptada de Jes\u00fas es el sello de su divinidad. Los hombres se elevan, Dios se inclina; la ambici\u00f3n es humana, la condescendencia es divina. Cuando Dios se revela para la salvaci\u00f3n del hombre, s\u00f3lo puede ser mediante el sacrificio; y cuanto m\u00e1s completo es el sacrificio, m\u00e1s completa es la revelaci\u00f3n. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La se\u00f1al de Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 maravilloso contraste entre este vers\u00edculo y el que sigue! \u00a1Qu\u00e9 grandeza por un lado, qu\u00e9 humildad por el otro! Esa humildad es el signo de la grandeza. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El signo de humildad con el que se anunci\u00f3 la entrada de Jes\u00fas en el mundo, se encuentra a lo largo de todo el curso de su historia. <\/p>\n


II. <\/strong>El mismo contraste se encuentra en las instituciones que Jes\u00fas ha dejado para conservar en su Iglesia el recuerdo de sus beneficios. <\/p>\n


III. <\/strong>Hay, de nuevo, este mismo contraste de grandeza y humildad para marcar, con un sello Divino, a la Iglesia de Jesucristo. <\/p>\n

1.<\/strong> En su origen, compuesta por personas oscuras de los rangos m\u00e1s bajos de un peque\u00f1o pueblo desconocido. <\/p>\n

2.<\/strong> Tal como existe hoy en d\u00eda dondequiera que se encuentre la verdadera Iglesia. <\/p>\n


IV. <\/strong>El mismo signo de humildad nos permitir\u00e1 reconocer el culto que agrada a Dios. <\/p>\n


V. <\/strong>El signo de humildad que se encuentra constantemente en Cristo, y en todo lo que brota de Cristo, debe encontrarse tambi\u00e9n entre sus disc\u00edpulos. (Horace Monod.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones del santo pesebre<\/strong><\/p>\n

En la cuna del cristianismo , podemos observar algo de la forma predestinada tanto de la doctrina cristiana como de la vida cristiana. En el capullo trazamos la forma y el color probables de la pr\u00f3xima flor. Al pararnos en el nacimiento de un r\u00edo podemos determinar al menos la direcci\u00f3n general de su curso. Tambi\u00e9n en la Sagrada Infancia podemos discernir, sin riesgo de caer en analog\u00edas demasiado fantasiosas, un retrato t\u00edpico del credo cristiano y una lecci\u00f3n preciosa para la buena vida cristiana. Para el te\u00f3logo y el cristiano pr\u00e1ctico, la se\u00f1al del pesebre y de los pa\u00f1ales tiene al menos tanto significado ahora como lo fue en la antig\u00fcedad para los pastores de Bel\u00e9n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>MIRA ENTONCES EL CREDO DE LA IGLESIA. Tiene dos lados, dos aspectos. Una cosa es la vista, otra la fe. A la vista, se envuelve en pa\u00f1ales y se acuesta en un pesebre. A la fe, se le revela desde el cielo como sobrenatural y divino. <\/p>\n


II. <\/strong>Considerar LA IMPORTANCIA MORAL DEL PESEBRE DEL NI\u00d1O JES\u00daS. El principio mundial de la muerte espiritual necesitaba ser expulsado por un principio m\u00e1s fuerte y no menos universal. Exigi\u00f3 una fuerza regeneradora, que no se basara en la teor\u00eda sino en los hechos, un principio humano en su forma y acci\u00f3n, pero divino en su fuerza y origen. Tal privilegio lo encontramos en el Ni\u00f1o, envuelto, etc. Esta fue en verdad la Palabra Divina, injertada en la naturaleza humana, y capaz de salvar las almas de los hombres. La Encarnaci\u00f3n fue la fuente de una revoluci\u00f3n moral. Al salvar al hombre estaba destinado a salvar a la sociedad humana. Enfrent\u00f3 la sensualidad con el aguante y la mortificaci\u00f3n. Enfrent\u00f3 la codicia poniendo honor a la pobreza. Ense\u00f1\u00f3 a los hombres que la vida m\u00e1s elevada de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee. Pero su gran lecci\u00f3n fue una lecci\u00f3n de humildad. En la humillaci\u00f3n del Alt\u00edsimo, las naciones leyeron la verdad que el Se\u00f1or encarnado ense\u00f1\u00f3 en palabras: \u201cSi no os convert\u00eds y os volv\u00e9is como ni\u00f1os, no pod\u00e9is entrar en el reino de los cielos\u201d. Para nosotros los hombres la humildad es la ley del progreso, porque es la admisi\u00f3n de la verdad. Que en el pesebre de Cristo aprendamos el temperamento bendito que hace f\u00e1cil la fe, el arrepentimiento, la perseverancia, y al cual se prometen las coronas de gloria, llevadas por los bienaventurados alrededor de Su trono. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beb\u00e9: una meditaci\u00f3n navide\u00f1a<\/strong><\/p>\n

La Encarnaci\u00f3n fue la gran evento en la historia del mundo. Nada puede rivalizar en inter\u00e9s para nosotros con la venida de Dios en nuestra carne mortal; la sombra de la Deidad en una forma humana, para que podamos verlo; la manifestaci\u00f3n de la Deidad en un amor salvador, para que podamos ser atra\u00eddos hacia \u00c9l; los resplandores en nuestra humanidad de una pureza Divina; que debe revelarnos de inmediato nuestros pecados; y l\u00edbranos de su poder. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NUESTRO SALVADOR ERA UN VERDADERO HOMBRE. Todos son iguales al nacer: beb\u00e9s. Cristo vino como nosotros vinimos. Pas\u00f3 por toda la experiencia de la vida humana, desde la cuna hasta la tumba y m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRO SALVADOR ERA SIMPLEMENTE UN HOMBRE. \u201cHallar\u00e9is al beb\u00e9\u201d: s\u00f3lo un beb\u00e9, no m\u00e1s. Ning\u00fan accidente de nacimiento limit\u00f3 a Jes\u00fas a ninguna parte de la comunidad; no hab\u00eda ninguna de esas cosas acerca de \u00c9l de las que los hombres se enorgullecen. Pertenece a todos, por humildes, oscuros, pobres, sencillos, necesitados. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9L ERA UN HOMBRE CARI\u00d1OSO. Un beb\u00e9 es el emblema de la cosa m\u00e1s poderosa sobre la tierra, el amor, la luz del sol del resplandor divino. <\/p>\n


IV. <\/strong>Era, en su mayor parte, UN HOMBRE RECHAZADO. Nunca pareci\u00f3 haber lugar para \u00c9l, desde Su nacimiento en adelante. <\/p>\n


V. <\/strong>\u00c9L ES TODO EN TODO A LOS QUE LE RECIBEN. <\/p>\n

1.<\/strong> Encontrar a este Ni\u00f1o ser\u00e1 el comienzo de la paz m\u00e1s verdadera para nuestros propios corazones. <\/p>\n

2.<\/strong> Encontrar a este Ni\u00f1o ser\u00e1 para nosotros el comienzo de una vida mejor y m\u00e1s noble. <\/p>\n

3.<\/strong> Encontrar a este Ni\u00f1o nos dar\u00e1 el verdadero esp\u00edritu de fraternidad y caridad. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La se\u00f1al del pesebre<\/strong><\/p>\n

Pensemos \u00bfCu\u00e1l es la conexi\u00f3n aqu\u00ed? Una se\u00f1al, una se\u00f1al: \u00bfc\u00f3mo es eso? \u00bfEn qu\u00e9 sentido el modo y la circunstancia del nacimiento lo hicieron t\u00edpico de lo que Cristo viene a hacer? \u00bfQu\u00e9 es eso que Cristo viene a hacer? Ha venido a ser el Dios-hombre, el Redentor, el Emanuel y el Salvador, el Dios para nosotros, y Dios con nosotros, y Dios en nosotros, del hombre ca\u00eddo, pecador, errante y descarriado. Ahora bien, para ser esto, primero debe incorporarse a los hombres, tomar la carne y la sangre, la naturaleza, el cuerpo y el esp\u00edritu de la raza que viene a salvar. Ante todo, debe incorporarse a s\u00ed mismo, no con un hombre o unos pocos hombres, sino con la humanidad, con el hombre como hombre, y no con ciertos espec\u00edmenes privilegiados e individuos escogidos de la raza. Ha venido a deshacer la ca\u00edda. Ha venido a llevar los pecados, a enjugar las l\u00e1grimas, a quitar el aguij\u00f3n de la muerte de la raza de Ad\u00e1n en su conjunto; por lo tanto, \u00c9l no solo debe tomar carne y sangre, sino convertirse en uno de nosotros y vivir nuestra misma vida: eso no es suficiente. \u00c9l debe descender a la misma roca de la que hemos sido tallados, y \u00c9l debe revestirse de nuestra naturaleza, no en su forma ornamental sino en su forma desnuda, no como si pudiera engalanarse con el adorno del rango o la riqueza, de la sociedad. distinci\u00f3n o cultura filos\u00f3fica, sino tal como es en s\u00ed misma y en las experiencias m\u00e1s comunes de sus hijos m\u00e1s humildes. Si el Divino Salvador hubiera aparecido en cualquier otra forma que esta, habr\u00eda enga\u00f1ado a los hombres en cuanto a lo que vino a hacer, y en cuanto a la relaci\u00f3n en la que deseaba estar en cuanto a las porciones inferiores y m\u00e1s bajas de la humanidad. familia. El signo del ni\u00f1o indefenso y la cuna del pesebre no fue una idea caprichosa o accidental; porque, en cuanto que es Cristo el Se\u00f1or, no lo encontrar\u00e9is en la fuerza milagrosa de una madurez instant\u00e1nea, y no en las habitaciones de invitados del palacio de un rey, sino como un ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales y acostado en un pesebre. . Hab\u00eda una conexi\u00f3n y una congruencia entre el signo y la realidad; porque as\u00ed fue como Cristo se convirti\u00f3, no en la fe de unos pocos, sino en el Salvador de todos. Ninguno es m\u00e1s pobre, ninguno es m\u00e1s humilde, ninguno es menos erudito, ninguno es menos noble seg\u00fan la carne, que \u00c9l. Nadie puede decir ahora: \u201cSuya es la religi\u00f3n de los educados, de los filos\u00f3ficos, de los reyes y pr\u00edncipes; Cristo no es para m\u00ed\u201d. Y cuando, en esta temporada de Navidad, la riqueza se rodea con todos sus lujos de mente y cuerpo, y piensa mucho si, por un momento y de la manera m\u00e1s superficial, recuerda a los pobres, sentimos cu\u00e1n leve debe ser el dominio de estos autocomplacientes sobre la fe que profesan honrar. Si supi\u00e9ramos el misterio de la Navidad; si ley\u00e9ramos el enigma del \u00e1ngel; si supi\u00e9ramos por qu\u00e9 dijo: \u201cHa nacido el Salvador, y la se\u00f1al es el pesebre\u201d, deber\u00edamos dirigir nuestros pasos hacia la habitaci\u00f3n de alg\u00fan pobre con su silla de respaldo alto y su Biblia abierta. Oiremos a ese hombre decir: \u201cOh, amo tanto ser humillado como tener abundancia. Soy instruido tanto para estar lleno como para tener hambre, porque Cristo el Se\u00f1or naci\u00f3 este d\u00eda para nuestra salvaci\u00f3n, y su primer lugar de descanso terrenal fue un patio y un pesebre\u201d. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas divinas veladas bajo formas terrenales<\/strong><\/p>\n

Esta ser\u00e1 vuestra se\u00f1al: no la marcha de un vencedor, no el esplendor de un rey, sino el Ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales y acostado en un pesebre! Dondequiera que est\u00e9 Dios, la presencia es secreta. \u00bfQu\u00e9 es, por ejemplo, el Libro de Dios -la Biblia- sino un ejemplo de esta santidad en lo com\u00fan: un mont\u00f3n de hojas, marcadas con tinta y mano, estampadas con signos para sonidos, multiplicadas por imprenta y vapor- motor, transportado de aqu\u00ed para all\u00e1 por ferrocarriles, comprado y vendido en tiendas, arrojado de mano en mano en escuelas y hogares, perdido y disipado por el desgaste vulgar? Pero volvamos a su composici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 era la Biblia tal como apareci\u00f3 originalmente, libro por libro y cap\u00edtulo por cap\u00edtulo, de la mente que la pens\u00f3 y de la mano que la escribi\u00f3? \u00bfNo fue escrito, despu\u00e9s de todo, tanto en composici\u00f3n como al dictado, como cualquier otra obra de poes\u00eda o filosof\u00eda, de historia o ficci\u00f3n, por el cerebro y la fuerza nerviosa de los seres humanos comunes? \u00bfNo fue dada l\u00ednea por l\u00ednea por los labios de un Pablo sentado en la construcci\u00f3n de tiendas, o de alg\u00fan otro evangelista que alternaba entre la predicaci\u00f3n y el oficio, mediante la emisi\u00f3n de sonidos en un lenguaje humano imperfecto a alg\u00fan oscuro Persis u otro amanuense informando ? Sin embargo, en ese Libro de libros, tan material, tan terrenal, tan humano en sus circunstancias, yace oculto el mismo aliento y esp\u00edritu de Dios mismo, poderoso para conmover los corazones y poderoso para regenerar las almas. Las bandas envolventes del sentido y el tiempo encierran el poder vivo y m\u00f3vil que es de la eternidad, que es Divino. No, el signo de la verdadera Deidad es el hecho de que la forma es humana. Tome otro ejemplo de esto de otro de los instrumentos de comunicaci\u00f3n de Dios. \u00bfCu\u00e1l es ese recipiente para contener agua com\u00fan, que es el ap\u00e9ndice de todo lugar de culto cristiano? \u00bfHay algo en esa fuente, esa fuente, que no sea de la tierra, y del m\u00e1s com\u00fan de todos los dones de la tierra para refrescar y purificar? \u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirve\u201d, podr\u00edan preguntarse algunos, \u201ctraer esa agua terrenal a la casa de adoraci\u00f3n de Dios, como si hubi\u00e9ramos olvidado las propias palabras de nuestro Maestro, ‘Dios es un Esp\u00edritu’? \u00bfQu\u00e9 significado puede haber, ciertamente qu\u00e9 virtud, en rociar esas pocas gotas de agua com\u00fan sobre la frente de un ni\u00f1o, con o sin una forma particular de palabras sagradas que las acompa\u00f1en? \u00bfQu\u00e9, de nuevo, puede ser menos inteligible que la vista de esa peque\u00f1a mesa frugal de pan com\u00fan y vino com\u00fan, de pie frente a la congregaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo puede el comer y beber en la casa de Dios afectar, en alg\u00fan grado, para bien el alma del adorador?\u201d S\u00f3lo podemos responder que Cristo, nuestro Maestro, orden\u00f3 el \u00fanico sacramento como la forma se\u00f1alada de dedicar una nueva vida a su servicio, y que design\u00f3 el otro sacramento como conmemorativo de su propia muerte y pasi\u00f3n, como instrumento, tambi\u00e9n, para nutrir la alma que en ella se alimenta de \u00c9l por la fe. Y aunque ser\u00eda presuntuoso, de hecho, atribuir alg\u00fan valor a una forma de invenci\u00f3n del hombre, sentimos que la presunci\u00f3n ser\u00eda todo lo contrario si descuid\u00e1ramos una ordenanza de Jesucristo, porque era demasiado misteriosa para nosotros, o porque demasiado carnal. Es m\u00e1s, casi podemos leer en la misma sencillez una se\u00f1al de su obra, quien, cuando vino a la tierra, vino como un ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales, e hizo se\u00f1al de su presencia que estaba acostado en un pesebre. Pero lo mismo que es verdad de la Biblia y de los sacramentos, es verdad tambi\u00e9n de la Iglesia y del cristiano. \u00bfD\u00f3nde es, preguntamos, que Dios en Cristo mora m\u00e1s ciertamente, m\u00e1s personalmente, en esta tierra? No es una palabra inventada por el hombre la que responde a la Iglesia: \u00abVosotros, colectivamente, sois templo de Dios\u00bb, y, para el cristiano, \u00abvuestro cuerpo es el santuario del Esp\u00edritu Santo, que est\u00e1 en vosotros\u00bb. Sin embargo, si miramos a los hombres, mujeres y ni\u00f1os a los que se habla as\u00ed, no vemos m\u00e1s que seres humanos, fr\u00e1giles y ca\u00eddos, ocupados gran parte de su vida en los empleos y las distracciones, en la conversaci\u00f3n y en la b\u00fasqueda. , que son comunes tanto a los justos como a los imp\u00edos, y que ser\u00edan igualmente de ellos si no tuvieran ni la fe ni el cielo. El tesoro de la luz Divina siempre se guarda en vasijas de barro; no hasta que se rompa el c\u00e1ntaro en la fuente, brillar\u00e1 todo su esplendor para ser le\u00eddo por todos los hombres. Mientras tanto el signo de Dios es la vulgaridad. Cristo no vino a sacar a los hombres del mundo, sino a consagrarlos y mantenerlos en \u00e9l. Viniendo a redimir la tierra, la toma tal como es: no la ideal, sino la real; y hace de esto la se\u00f1al misma de que \u00c9l est\u00e1 entre nosotros: que encontramos un beb\u00e9 indefenso y una cuna de pesebre. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pr\u00e1ctica de envolver a los beb\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Cuando se tradujeron los Evangelios en nuestra venerable versi\u00f3n, a ninguno de los traductores se le ocurri\u00f3 que la palabra \u201cpa\u00f1ales\u201d ser\u00eda alguna vez una palabra obsoleta, necesitando ser ilustrada con una descripci\u00f3n de costumbres antiguas o extranjeras. Y sin embargo, as\u00ed es en este d\u00eda. El uso al que se alude en esta palabra nos resulta enteramente extra\u00f1o. Pocas cosas entre las costumbres del viejo mundo, me atrevo a decir, nos sorprenden a algunos de nosotros como m\u00e1s extravagantes, incluso m\u00e1s lamentables, m\u00e1s completamente alejadas de nuestras nociones de buen cuidado y educaci\u00f3n adecuada, que envolver a los peque\u00f1os beb\u00e9s indefensos, como se practica, por ejemplo, en Alemania. En general, no creo que una madre estadounidense pueda pasar uno de esos pobres peque\u00f1os Wickelkinder, <\/em>atado de espaldas a una almohada por espiral tras espiral de vendajes intrincados, sin desear aplicar las tijeras y dejar que el peque\u00f1o el prisionero sale libre. Y sin embargo, hace s\u00f3lo unas pocas generaciones que esta forma de tratar a los ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos prevaleci\u00f3, con variaciones y agravantes, en todas las naciones, incluso en las m\u00e1s civilizadas. Debemos nuestra propia emancipaci\u00f3n, en esta tierra y siglo, de esta y otras tradiciones artificiales, a ninguna otra influencia tanto como a un libro notable publicado a mediados del siglo pasado por un ciudadano de Ginebra: el \u00abEmile\u00bb. de Jean Jacques Rousseau. Habla as\u00ed del tratamiento universalmente prevaleciente de un ni\u00f1o peque\u00f1o como hab\u00eda continuado hasta su d\u00eda: \u201cApenas comienza el ni\u00f1o a disfrutar de la libertad de moverse y estirar sus miembros, cuando se lo coloca de nuevo en confinamiento. Se envuelve en pa\u00f1ales y se acuesta con la cabeza fija, las piernas extendidas y los brazos a los costados. Est\u00e1 rodeado de ropa y vendajes de todo tipo que le impiden cambiar de posici\u00f3n. Es bueno que ni siquiera aprieten tanto las bandas que impidan la respiraci\u00f3n, y que tengan la previsi\u00f3n de ponerlas de costado para evitar el peligro de estrangulamiento\u2026 La inacci\u00f3n y la constricci\u00f3n en que se confinan las extremidades del ni\u00f1o necesariamente debe perturbar la circulaci\u00f3n, impedir que el ni\u00f1o tome fuerzas y afectar su constituci\u00f3n… \u00bfEs posible que tan cruel coacci\u00f3n no pueda afectar el car\u00e1cter del ni\u00f1o, as\u00ed como su temperamento f\u00edsico? Su primer sentimiento consciente es un sentimiento de dolor y sufrimiento. No encuentra nada m\u00e1s que obst\u00e1culos para los movimientos que anhela. M\u00e1s miserable que un criminal encadenado, se inquieta y llora. Los primeros regalos que recibe son grilletes; el primer trato que experimenta es la tortura\u201d. Tal era la pr\u00e1ctica de hace cien a\u00f1os en las familias m\u00e1s altas del pa\u00eds m\u00e1s civilizado del mundo. En muchos pa\u00edses, en parte debido a esta misma protesta, la pr\u00e1ctica es mejor ahora. Pero en el lento Oriente, la pr\u00e1ctica com\u00fan de la guarder\u00eda no es mejor, y probablemente no es peor que hace mil novecientos a\u00f1os. Pero es peor que cualquier cosa que hayamos visto o escuchado en esta parte del mundo. De hecho, se acerca m\u00e1s al atado de un papoose indio a una tabla que a cualquier cosa que estemos acostumbrados a ver en las familias de la cristiandad. Una vez enrollados con estas vendas, a veces con un agregado de tierra fresca contra la piel, y empaquetados en sus cunas como una peque\u00f1a momia en su ata\u00fad, se espera que los pobres beb\u00e9s permanezcan all\u00ed, a pesar de todos los gritos y quejas; sus madres no los retiran ni siquiera para ocasiones tan necesarias como para alimentarlos. He o\u00eddo historias lamentables contadas por las esposas de los misioneros y por los m\u00e9dicos misioneros en Oriente, sobre los sufrimientos de los ni\u00f1os peque\u00f1os como consecuencia de la obstinada persistencia de los padres en un uso que vemos claramente que es tan irrazonable y antinatural. (Leonard W. Bacon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El signo de los pa\u00f1ales<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs No es extra\u00f1o, preguntar\u00e9is, que cuando a los pastores se les dio una se\u00f1al por la cual deb\u00edan conocer a su Salvador reci\u00e9n nacido, se les deber\u00eda decir, no algo que lo distinguiera de todos los ni\u00f1os, sino algo com\u00fan a todos los infantes que nacieron aquella noche en toda Judea? \u201cOs encontrar\u00e9is envueltos en pa\u00f1ales\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no decir, seg\u00fan los instintos de la mitolog\u00eda pagana, Lo conocer\u00e9is por las abejas que se juntan para chupar la miel de Sus labios, o por las serpientes estranguladas que yacen alrededor de Su cuna? \u00bfPor qu\u00e9 no decir, seg\u00fan las sugerencias de la leyenda y el arte cristianos, Lo conocer\u00e9is por el aspecto de majestad sobrenatural, que ser\u00e1 el sue\u00f1o y la decepci\u00f3n de todos los artistas del mundo intentar retratar? O, \u00bfLo conocer\u00e9is por el halo de luz celestial que emana de Su frente, como en la \u201cNoche Santa\u201d de Correggio, y llenando el tosco establo con un brillo sobrenatural? O, \u00bfLo conocer\u00e9is por algunos accesorios dignos de un nacimiento tan real, por regalos de oro y mirra e incienso que esparcen el humilde cobertizo? La misma pregunta trae su respuesta: Debes conocerlo de todos estos sue\u00f1os naturales de una imaginaci\u00f3n entusiasta, de los pron\u00f3sticos esperanzados de las madres hebreas, o las fantas\u00edas impacientes de los fan\u00e1ticos, o las ficciones astutas de los impostores que se aprovechan de la expectativa general con que se satur\u00f3 la atm\u00f3sfera misma de Palestina, para presentar alg\u00fan Mes\u00edas fingido; debes conocerlo de todos estos por el hecho de que \u00c9l es exactamente lo opuesto a todas esas imaginaciones, que \u00c9l es, en apariencia, solo un ser humano indefenso. ni\u00f1o, lo m\u00e1s desvalido de toda la creaci\u00f3n, atado y envuelto en pa\u00f1ales. Y si quer\u00e9is distinguirlo de los dem\u00e1s, no es por su grandeza sino por su pobreza. No hay lugar en la posada para gente como \u00c9l; y lo han puesto en el pesebre, entre el ganado. La se\u00f1al dada a los pastores es una se\u00f1al tambi\u00e9n para nosotros: que encontramos al Santo Ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales. Hombres ilustres han tenido a veces el honesto orgullo de inscribir en su escudo de armas, bajo un noble escudo, el s\u00edmbolo del humilde grado mec\u00e1nico en el que tuvieron su origen. As\u00ed la Iglesia de Cristo, bajo la diadema de la suprema realeza, se acuesta sobre su escudo, junto a la cruz y las correas, el pesebre y los pa\u00f1ales, e invita al mundo a leer el blas\u00f3n. Aquel grupo familiar que los pintores de todas las \u00e9pocas posteriores han tratado de representar: el carpintero con su fe sencilla y sin curiosidad obediente a las visiones celestiales, la Virgen pura con su ternura de doncella inexperta meditando extra\u00f1os recuerdos en su coraz\u00f3n, ambos inclinados sobre el Admirable , pero no entendiendo las palabras que les habla, estos nos repiten el lenguaje de aquel profeta que primero llam\u00f3 a su hijo \u00abEmanuel\u00bb, \u00abHe aqu\u00ed, nosotros y el Ni\u00f1o que el Se\u00f1or nos ha dado somos por se\u00f1ales y para prodigios del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.\u201d (Leonard W. Bacon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturalidad de los verdaderamente grandes<\/strong><\/p>\n

Para ilustrar la uso de una se\u00f1al como la que se dio a los pastores, supongamos que un viajero acostumbrado al esplendor y la reserva de las cortes reales visita la ciudad de Washington y pregunta, en su camino a la Casa Blanca, c\u00f3mo encontrar al presidente. Debemos decirle: \u201cPuedes reconocerlo por esta se\u00f1al. Es un hombre sencillo, vestido sencillamente con un traje negro, y lo encontrar\u00e1s en el centro de la multitud m\u00e1s espesa, y todos se acercan para estrecharle la mano. Primero, no se distingue en la forma en que esperas que lo sea; y, en segundo lugar, se distingue inequ\u00edvocamente de la manera opuesta\u201d. Si no fuera por un \u00absigno\u00bb como este, nuestro viajero podr\u00eda confundir naturalmente con el presidente alg\u00fan agregado <\/em>de una embajada sudamericana que se destaca en un halo de dignidad y un ligero resplandor de encaje dorado. Este \u201cenvuelto en pa\u00f1ales y acostado en un pesebre\u201d era justo la se\u00f1al que necesitaban los pastores. Y bien hacemos si, buscando al Cristo, nos ocupamos de \u00e9l nosotros mismos. Todav\u00eda no estamos a salvo del error de los antiguos, que pensaban encontrar al Se\u00f1or vestido con ropas delicadas y morando en los palacios de los reyes. (Leonard W. Bacon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad de Cristo<\/strong><\/p>\n

En Su nacimiento, y en Su tentaci\u00f3n (Mar 1:13<\/span>), Cristo estaba entre las bestias. Los creyentes, ambiciosos de lugares altos, olvidan la cuna de su Maestro. Un pesebre es aqu\u00ed honrado por encima de mil tronos resplandecientes. Es un ornamento de Su realeza, un trono de Su gloria. <\/p>\n

Viene en humildad; \u00c9l reina en la humildad; Dirige con humildad. El pesebre y la cruz son piedra de tropiezo para muchos. Su infancia y muerte siguen siendo rocas, destrozando el orgullo humano. (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El signo de la Encarnaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La Navidad est\u00e1 llena de sorpresas . Trae, como ning\u00fan otro evento jam\u00e1s lo hizo, el elemento de misterio, de maravilla. Su testimonio es que Dios se manifest\u00f3 en carne. El Verbo Eterno se uni\u00f3 a una naturaleza humana perfecta. El milagro de la Encarnaci\u00f3n trasciende todo otro que se haya realizado y se realice. Es en s\u00ed mismo una maravilla tan grande que todos los acompa\u00f1amientos del nacimiento de Jes\u00fas se hunden en una relativa insignificancia. Estamos, me temo, inclinados a olvidar la majestuosidad del hecho en la extra\u00f1eza de su entorno. Tenemos por cosa maravillosa que haya nacido en el establo de una posada, mientras que la verdadera maravilla es que tal nacimiento tenga lugar en cualquier parte, y por eso os pido que contempl\u00e9is uno de los signos por los que los pastores de Bel\u00e9n deb\u00edan encontrar y conocer al Dios encarnado: \u201cHallar\u00e9is al ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Nos recuerda, a modo de analog\u00eda, un hecho que constituye el elemento m\u00e1s dif\u00edcil en el misterio de la Encarnaci\u00f3n, a saber, que DIOS VINO POR ELLO DENTRO DE CIERTOS L\u00cdMITES. C\u00d3MO un Ser Infinito increado y omnipresente, es decir, ilimitado, podr\u00eda contraerse dentro de la circunferencia de una vida humana es el problema m\u00e1s desconcertante de la revelaci\u00f3n. La imposibilidad de que entendamos esto es una tentaci\u00f3n, no quiz\u00e1s de negar, sino de olvidar el significado m\u00e1s profundo de la fiesta de Navidad. Acordaos, pues, que dentro de estas franjas que rodeaban la forma infantil de Jes\u00fas estaba atada la naturaleza de un Ser m\u00e1s que humano, el mismo Dios mismo. Los hombres pueden llamar a esto un impuesto irrazonable sobre nuestra fe. Es m\u00e1s bien un signo de la condescendencia de Dios hacia la debilidad humana. Todo el secreto de la historia de la idolatr\u00eda entre jud\u00edos y gentiles era el anhelo de alguna manifestaci\u00f3n visible de Aquel a quien sent\u00edan que deb\u00edan adorar. El hombre anhela instintivamente alguna forma encarnada, alguna Palabra de su Creador manifestada en la carne, alguna manifestaci\u00f3n finita del Padre Infinito. Y el nacimiento de Jes\u00fas, la consagraci\u00f3n de Dios dentro de una forma humana, la envoltura de ese poder, que de otro modo no conoce l\u00edmites, no fue m\u00e1s que una respuesta al deseo del hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>La se\u00f1al vale, no s\u00f3lo de la naturaleza de Cristo, sino tambi\u00e9n de LA VIDA QUE, DESDE EL PRINCIPIO HASTA EL \u00daLTIMO, VIVI\u00d3. Eso tambi\u00e9n era como toda vida puramente humana, encerrada. Se desarrollaba de acuerdo con las leyes ordinarias del crecimiento. Su infancia fue tan real como su virilidad. Creci\u00f3 tanto en sabidur\u00eda como en estatura. Aprendi\u00f3 gradualmente la sabidur\u00eda que todo el mundo ahora confiesa. La idea com\u00fan que la gente tiene de Jes\u00fas es que, siendo Divino, estaba exento de las condiciones ordinarias de los hombres comunes; que nunca conoci\u00f3 la coacci\u00f3n; que no hab\u00eda barreras que se le opusieran, ni lazos que encadenaran el libre ejercicio de ese poder divino que yac\u00eda escondido dentro de \u00c9l. Sin embargo, el deber a veces era dif\u00edcil para \u00e9l. Anhelaba hacer cosas que no pod\u00eda intentar, porque los dictados m\u00e1s elevados y m\u00e1s espirituales de su conciencia se lo prohib\u00edan. Los reinos de este mundo y su gloria parec\u00edan tan hermosos y tentadores para su alma como lo son para la nuestra. Pero la ley de justicia, los cinturones del deber, las reglas de obediencia que Dios pone a nuestro alrededor, tambi\u00e9n lo constri\u00f1en. <\/p>\n


III. <\/strong>La manera de la Encarnaci\u00f3n muestra LA ESTIMACI\u00d3N DE DIOS DE LA NATURALEZA HUMANA. Si alguna vez sientes la tentaci\u00f3n de despreciar la naturaleza humana porque de vez en cuando la ves pasar por fases desagradables, o de pensar mal de tus amigos, es m\u00e1s, menospreciarlos, recuerda la estimaci\u00f3n que Dios tiene de ellos. \u00c9l no se inclina y se afana para salvar a los in\u00fatiles. De ser Rey descendi\u00f3 a la forma m\u00e1s baja de la vida humana, entr\u00f3 al mundo en completa impotencia, fue envuelto en pa\u00f1ales, y durante todo Su desarrollo aqu\u00ed en la tierra nunca se elev\u00f3 por encima de la forma de siervo que hab\u00eda tomado. Y \u00c9l hizo todo esto, porque incluso el hombre ca\u00eddo era m\u00e1s querido para Su coraz\u00f3n que el mundo de los \u00e1ngeles perdidos. (EE Johnson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grandes cosas a partir de peque\u00f1os comienzos<\/strong><\/p>\n

No, lo har\u00e1s encuentra al \u00e1ngel en los cielos, al rey en su trono, al joven pr\u00edncipe en un palacio, al comandante a la cabeza de sus ej\u00e9rcitos, pero \u201cal ni\u00f1o en un pesebre\u201d. \u00a1Cu\u00e1n extra\u00f1as son las maneras en que Dios lleva a cabo Sus extra\u00f1os planes! No es por la fuerza, ni por el poder, que Sus agencias realizan su vasta obra. Las cosas m\u00e1s peque\u00f1as son a menudo las m\u00e1s grandes en Su providencia (1Co 1:27-29<\/span>). Puede ser el pastorcillo con su honda el que obtiene la victoria sobre el gigante con mallas ante cuya presencia todo el ej\u00e9rcito de Israel est\u00e1 temblando; puede ser el hojalatero de la c\u00e1rcel de Bedford que escribe una obra maestra de la literatura religiosa, para ser honrado durante siglos por su trabajo y su valor; puede ser el empleado sin educaci\u00f3n de una zapater\u00eda de Boston que proclama el evangelio con un fervor y un poder que los te\u00f3logos m\u00e1s cultos de toda la cristiandad no han alcanzado; o puede ser que en el ni\u00f1o menos atractivo de su escuela o clase est\u00e9n escondidas las mayores posibilidades para el reino de Cristo hoy. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La idoneidad del letrero<\/strong><\/p>\n

\u201cEste ser\u00e1 el se\u00f1al\u201d, dice el \u00e1ngel. \u201cSer\u00e1\u201d; pero debe ser esto? No; \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser? Dejanos ver. Pues, esta ser\u00e1 la se\u00f1al; encontrar\u00e9is al Ni\u00f1o, no en estos pu\u00f1os o grietas, sino en un manto carmes\u00ed, en una cuna de marfil. Que, he aqu\u00ed, somos un poco como Salvadores. Pero en vano nos encargamos de ense\u00f1ar al \u00e1ngel; tendr\u00edamos, no sabemos qu\u00e9. Nos olvidamos del temple distinguido de San Agust\u00edn; <\/em>como el tiempo es el \u00e1ngel es correcto, y no se pudo asignar una se\u00f1al m\u00e1s adecuada. \u00bfLe habr\u00edamos hecho venir con poder y gran gloria? y as\u00ed vendr\u00e1, pero no ahora. Aquel que viene aqu\u00ed en clouts, un d\u00eda vendr\u00e1 en las nubes. Pero ahora Su venida fue para otro fin, y por lo tanto para ser de otra manera. Su venida ahora era \u201cpara visitarnos con gran humildad\u201d, y por lo tanto su se\u00f1al para estar de acuerdo. No, entonces, digo, primero ve a la naturaleza de un signo; si Cristo hubiera venido en Su excelencia, eso no hubiera sido se\u00f1al, no m\u00e1s que el sol en el firmamento brillando en toda su fuerza. Debe ser contrario al curso de la naturaleza, de lo contrario no es un signo. El sol eclipsado, el sol de cilicio; esto es signum in sole, <\/em>\u201cla verdadera se\u00f1al\u201d (Luk 21:25<\/span>). Y esa es la se\u00f1al aqu\u00ed: el Sol de Justicia entrando en Su eclipse comienza a oscurecerse en Su primer punto, el punto de Su nacimiento. Esta es la se\u00f1al, digo yo, y esa no hab\u00eda sido ninguna. (Obispo Lancelot Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La se\u00f1al nada; el tesoro todo<\/strong><\/p>\n

Haced del signo lo que quer\u00e1is; No sabe lo que es, nunca tan malo. En la naturaleza de un signo no hay nada, pero puede ser tal; todo est\u00e1 en la cosa significada. Por lo tanto, nos lleva a una rica firma, <\/em>y vale la pena encontrarla, \u00bfqu\u00e9 importa cu\u00e1n malo sea el signo? Somos enviados a un pesebre, no a un pesebre vac\u00edo; Cristo est\u00e1 en \u00e9l. Sea el signo nunca tan simple, la firma <\/em>que nos lleva a reparar. Cualquier signo con tal signatnm. <\/em>Y no conozco al hombre tan aprensivo, pero si, en su establo y debajo de su pesebre, hubiera un tesoro escondido, y \u00e9l estuviera seguro de \u00e9l, pero all\u00ed ir\u00eda, y arrancar\u00eda las tablas, y cavar\u00eda. y rastrillar para ello, y nunca ser un zumbido ofendido con la fealdad del lugar. Si, entonces, Cristo es un tesoro, como en \u00c9l est\u00e1n \u201ctodos los tesoros de la sabidur\u00eda y de la generosidad de Dios\u201d, qu\u00e9 habilidades tiene lo que es Su se\u00f1al. Con esto, con cualquier otro, vale la pena encontrar a Cristo. No es digno de Cristo quien no ir\u00e1 a ninguna parte para encontrar a Cristo. (Obispo Lancelot Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nacido en un pesebre<\/strong><\/p>\n

A medianoche de una de las galer\u00edas del cielo estall\u00f3 un canto. Para un observador ordinario no hab\u00eda raz\u00f3n para tal demostraci\u00f3n celestial. Si hubiera habido un reconocimiento tan brillante y poderoso en un advenimiento en la Casa de Fara\u00f3n, o en un advenimiento en la Casa de C\u00e9sar, o en la Casa de Habsburgo, o en la Casa de Estuardo, no nos habr\u00edamos sorprendido tanto; pero un granero parece un centro demasiado pobre para tan delicada y arcang\u00e9lica circunferencia. El escenario parece demasiado peque\u00f1o para un acto tan grande, la m\u00fasica demasiado grandiosa para auditorios tan desagradecidos, las ventanas del establo demasiado toscas para ser serenatas por otros mundos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESA NOCHE EN EL PESEBRE DE BEL\u00c9N NACI\u00d3 EL \u00c1NIMO PARA TODOS LOS MAL EMPEZADOS. S\u00f3lo ten\u00eda dos amigos, ellos Sus padres. Sin cuna forrada de raso, sin atenciones delicadas, sino paja y el ganado, y las bromas groseras y las bromas de los camelleros. De las profundidades de esa pobreza se levant\u00f3, hasta el d\u00eda de hoy es honrado en toda la cristiandad, y se sienta en el trono imperial en el cielo. \u00bfSabes que la gran mayor\u00eda de los libertadores del mundo tuvieron lugares de nacimiento como graneros? Lutero, el emancipador de la religi\u00f3n, nacido entre las minas. Shakespeare, el emancipador de la literatura, nacido en un hogar humilde en Stratford-on-Avon. Col\u00f3n, el descubridor de un mundo, nacido en la pobreza en G\u00e9nova. Hogarth, el descubridor de c\u00f3mo hacer arte acumulativo y administrativo de la virtud, naci\u00f3 en un hogar humilde en Westminster. Kitto y Prideaux, cuyas llaves abrieron nuevos aposentos en las Sagradas Escrituras en los que nunca se hab\u00eda entrado, nacieron en la miseria. S\u00ed, tengo que decirles que nueve de cada diez libertadores del mundo nacieron en la miseria. Alboroto hoy vuestras santas ambiciones, y quiero deciros que, aunque el mundo entero se oponga a vosotros, y dentro y fuera de vuestras ocupaciones o profesiones haya quienes obstaculicen vuestro ascenso, de vuestro lado y alistados en vuestro favor est\u00e1n el coraz\u00f3n compasivo y el brazo todopoderoso de Aquel que, una noche de Navidad, hace unos mil ochocientos ochenta a\u00f1os, fue envuelto en pa\u00f1ales y acostado en un pesebre. \u00a1Oh, qu\u00e9 magn\u00edfico est\u00edmulo para los mal iniciados! <\/p>\n


II. <\/strong>Nuevamente, tengo que decirte que ES ESE GRANERO DEL PUEBLO QUE NACI\u00d3 ESA NOCHE LA BUENA VOLUNTAD PARA LOS HOMBRES, ya sea que lo llames bondad, paciencia, perd\u00f3n, genialidad, afecto o amor. Dice: \u00abEnvainad vuestras espadas, desmontad vuestros ca\u00f1ones, desmantelad vuestras bater\u00edas, convertid el buque de guerra Constellation, <\/em>que llevaba perdigones y proyectiles, en un barco de cereales para llevar comida a la hambrienta Irlanda, enganchad vuestros caballos de caballer\u00eda a el arado, usa tu p\u00f3lvora mortal en la voladura de rocas y en la celebraci\u00f3n patri\u00f3tica, det\u00e9n tus pleitos, deja de escribir cartas an\u00f3nimas, extrae el aguij\u00f3n de tu sarcasmo, deja que tu ingenio chispee pero nunca arda, elimina todas las palabras \u00e1speras de tu vocabulario– Buena voluntad para los hombres.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente, comento que NACI\u00d3 AQUELLA NOCHE DE NAVIDAD EN EL GRANERO DEL PUEBLO FUE LA UNI\u00d3N SIMP\u00c1TICA CON OTROS MUNDOS. Mueva esa agrupaci\u00f3n sobrenatural de los bancos de nubes sobre Bel\u00e9n, y desde los trenes especiales que bajaron hasta la escena, descubro que nuestro mundo est\u00e1 bella, gloriosa y magn\u00edficamente rodeado. Los meteoros est\u00e1n con nosotros, porque uno de ellos corri\u00f3 para se\u00f1alar el lugar de nacimiento. Los cielos est\u00e1n con nosotros, porque al pensar en nuestra redenci\u00f3n lanzan hosannas desde el cielo de medianoche. <\/p>\n


IV. <\/strong>Nuevamente, comento que AQUELLA NOCHE NACIDA EN AQUEL GRANERO DEL PUEBLO ERA LA ESPERANZA DEL DELINCUENTE. Algunos predicadores pueden decir que deb\u00ed haber proyectado este pensamiento al comienzo del serm\u00f3n. \u00a1Oh, no! Quer\u00eda que te elevaras hacia \u00e9l. Quer\u00eda que examinaras las cornalinas y los jaspes y las esmeraldas y el sard\u00f3nice antes de mostrarte el Kohinoor, la joya de la corona de los siglos. \u00a1Oh, esa joya ten\u00eda un engaste muy pobre! El cachorro de oso nace en medio de los grandes y viejos pilares del bosque, el cachorro de le\u00f3n da su primer paso desde la jungla de hojas exuberantes y flores silvestres, el cabrito nace en una caverna adornada con candelabros de estalactitas y columnada con estalagmita. Cristo naci\u00f3 en un granero vac\u00edo. Sin embargo, esa natividad era la esperanza del ofensor. Sobre la puerta del cielo est\u00e1n escritas estas palabras: \u201cNadie sino el que no tiene pecado puede entrar aqu\u00ed\u201d. \u201cOh, horror\u201d, dices, \u201c\u00a1eso nos excluye!\u201d No. Cristo vino al mundo por una puerta y se fue por otra puerta. Entr\u00f3 por la puerta del pesebre, y sali\u00f3 por la puerta del sepulcro; y Su \u00fanico negocio era lavar nuestro pecado para que despu\u00e9s de que muramos no haya m\u00e1s pecado sobre nosotros que sobre el Dios eterno. S\u00e9 que es muy fuerte, pero eso es lo que yo entiendo por remisi\u00f3n total. Todo borrado, todo lavado, todo limpiado, todo desaparecido. \u00a1Vaya! ahora veo lo que era el pesebre. No tan alta la cuna dorada, enjoyada y bordada de los Enriques de Inglaterra, o los Luises de Francia, o los Federicos de Prusia. Ahora descubro que aquel bel\u00e9n alimentaba no tanto a los bueyes del pesebre como a los caballos blancos de la visi\u00f3n apocal\u00edptica. Ahora encuentro que los pa\u00f1ales se agrandan y adornan una t\u00fanica imperial para un conquistador. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Ni\u00f1o en el pesebre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Aprende de esta historia del nacimiento de Jes\u00fas, en primer lugar, que LA INDIGENCIA NO SIEMPRE ES SIGNIFICATIVO DE DEGRADACI\u00d3N. Cuando nacen los pr\u00edncipes, los heraldos lo proclaman, y las banderas lo ondean, y los ca\u00f1ones lo truenan, y las iluminaciones incendian las ciudades con las nuevas; pero cuando Cristo naci\u00f3 no hubo demostraci\u00f3n de honor o homenaje terrenal. Pobre y, si es posible, cada vez m\u00e1s pobre, y sin embargo, el reconocimiento de la hueste de \u00e1ngeles prueba la verdad de la proposici\u00f3n de que la indigencia no es se\u00f1al de degradaci\u00f3n. En todas las \u00e9pocas del mundo ha habido grandes corazones palpitantes bajo los harapos, esp\u00edritus mansos bajo la rudeza del exterior, oro en el cuarzo, m\u00e1rmol de Pari\u00e1n en la cantera, y en los mismos establos de la pobreza prodigios de excelencia que han sido el gozo de los cielos. anfitri\u00f3n. La poes\u00eda, la ciencia, el derecho, las constituciones y el comercio, como Cristo, nacieron en un pesebre. Grandes pensamientos que parecen haber sido el eje sobre el que giraron los siglos, partieron de alg\u00fan oscuro rinc\u00f3n, y tuvieron Herodes que trat\u00f3 de matarlos, e Iscariotes que los traicion\u00f3, y Pilatos que injustamente los conden\u00f3, y chusmas que los crucificaron. , y sepulcros que los confinaron hasta que brotaron de nuevo en gloriosa resurrecci\u00f3n. Los hombres son, como el trigo, tanto m\u00e1s valiosos cuanto m\u00e1s se los azota. De car\u00e1cter fuerte, como el rododendro, es una planta alpina que crece mejor en la tempestad. Hay un gran n\u00famero de hombres que ahora se encuentran en la primera fila de la Iglesia de Dios que habr\u00edan sido completamente in\u00fatiles si no hubieran sido molidos y martillados en las fundiciones del desastre. <\/p>\n


II. <\/strong>De nuevo, aprendo del texto que ES CUANDO ESTAMOS COMPROMETIDOS EN NUESTRAS OCUPACIONES LEGALES QUE TENEMOS MANIFESTACIONES DIVINAS HECHAS PARA NOSOTROS. Si estos pastores hubieran ido esa noche al pueblo y arriesgado sus reba\u00f1os entre los lobos, no habr\u00edan o\u00eddo el canto de los \u00e1ngeles. En otras palabras, \u00a1ve la mayor parte de Dios y el cielo quien se ocupa de sus propios asuntos! Todos somos pastores, y tenemos grandes reba\u00f1os de caricias, y debemos cuidarlos. S\u00e9 que hay muchos hombres muy ocupados que dicen: \u201cOh, si solo tuviera tiempo, ser\u00eda bueno. Si tuviera los d\u00edas, los meses y los a\u00f1os para dedicarlos al tema de la religi\u00f3n, ser\u00eda uno de los mejores cristianos\u201d. Un gran error est\u00e1s cometiendo. Los hombres m\u00e1s ocupados son generalmente los mejores hombres. No hay ning\u00fan punto desde el que pueda obtener una visi\u00f3n m\u00e1s clara del deber que en el mostrador del comerciante, o en la mesa del contador, o en la pared del alba\u00f1il. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente, la historia del texto HUELGA CONTRA LA FALACIA POPULAR DE QUE LA RELIGI\u00d3N DE CRISTO ES DOLOROSA Y DUELO. La m\u00fasica que irrumpi\u00f3 en esa famosa noche de cumplea\u00f1os no fue un canto f\u00fanebre, sino un himno. Sacudi\u00f3 la alegr\u00eda sobre las colinas de medianoche. No s\u00f3lo cay\u00f3 entre los pastores, sino que brot\u00f3 hacia arriba entre los tronos. El manto de justicia no es negro. La vida religiosa no es todo llanto y suspiro, y carga de la cruz y guerra. El cristianismo no frunce el ce\u00f1o ante las diversiones y las recreaciones. No apaga ninguna luz. No desfigura ning\u00fan coraz\u00f3n. Entre los felices es el m\u00e1s feliz. El cielo mismo es s\u00f3lo un amor m\u00e1s c\u00e1lido y una alegr\u00eda m\u00e1s brillante. <\/p>\n


IV. <\/strong>Nuevamente, aprendo de este tema, QU\u00c9 FINALES GLORIOSOS PROVIENEN DE COMIENZOS PEQUE\u00d1OS E INSIGNIFICANTES. La Iglesia del Nuevo Testamento era de peque\u00f1a escala. Los pescadores lo observaron. Peque\u00f1os comienzos, pero gloriosos finales. Un trono unido a un pesebre. Mansiones de luz a la diestra de Dios asociadas con establos de pobreza. <\/p>\n


V. <\/strong>Aprendo, finalmente, de esta historia del nacimiento de Cristo, EL RESULTADO GLORIOSO DE LA MISI\u00d3N DE UN SALVADOR. \u00bfAlguna vez has pensado en lo extra\u00f1a que debe haber sonado esta canci\u00f3n de paz para el Imperio Romano? Pues, ese Imperio Romano se gloriaba en sus armas, y se jactaba del n\u00famero de hombres que hab\u00eda matado, y miraba con triunfo las provincias conquistadas. Sicilia, Cerde\u00f1a, C\u00f3rcega, Macedonia, Egipto, se hab\u00edan inclinado ante su espada y se hab\u00edan agazapado al grito de sus \u00e1guilas de guerra. Sus m\u00e1s altos honores hab\u00edan sido otorgados a Fabio, Escipi\u00f3n y C\u00e9sar. Eran hombres de sangre y carnicer\u00eda a los que honraban. Con qu\u00e9 desprecio deben haber mirado un reino cuyo principal principio era ser la buena voluntad para con los hombres, y al Cristo desarmado y sin un centavo, quien, vestido de nazareno, estaba a punto de partir para la conquista de las naciones. Si toda la sangre que se ha derramado en la batalla se reuniera en un gran lago, soportar\u00eda una armada. El golpe que derrib\u00f3 a Abel en el polvo ha tenido su eco en la carnicer\u00eda de todos los siglos. Si pudi\u00e9ramos pararnos en alguna alta monta\u00f1a de la tierra, y hacer pasar todos los ej\u00e9rcitos de otras \u00e9pocas, \u00a1qu\u00e9 espect\u00e1culo! All\u00ed van las huestes de los israelitas a trav\u00e9s de decenas de Mares Rojos, uno de ellos de agua, el resto de sangre. All\u00e1 van los ej\u00e9rcitos de Ciro, levantando su furioso grito sobre la postrada Babilonia. Ah\u00ed va Alejandro, con su innumerable hueste, conquist\u00e1ndolo todo menos a s\u00ed mismo, y haciendo que la tierra se tambalee bajo la herida de batalla de Pers\u00e9polis y Queronia. Ah\u00ed va el gran franc\u00e9s, por Egipto como una de sus propias plagas, y por Rusia como una de sus propias r\u00e1fagas de hielo. Anfitri\u00f3n tras anfitri\u00f3n. Vagabundo vagabundo, vagabundo. Bajando a nuestros d\u00edas, apelo a la fosa sepulcral bajo la sombra de Sebastopol, y volviendo a la India os muestro la ca\u00edda de Delhi, y Allahabad, y los inhumanos cipayos, y los regimientos de Havelock vengando la bandera insultada de Gran Breta\u00f1a. En esta v\u00edspera de Navidad os traigo buenas nuevas de gran alegr\u00eda. Un Salvador para los perdidos. Medicina para los enfermos. Luz para los ciegos. Puerto para los asaltados. Vida eterna para los muertos.(Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 2:12 Y esto ser\u00e1 sea una se\u00f1al para vosotros. –Lo que los \u00e1ngeles dijeron a los pastores fue: \u201cEsta os ser\u00e1 una se\u00f1al; hallar\u00e9is un ni\u00f1o\u201d, un ni\u00f1o como cualquier otro, \u201cenvuelto en pa\u00f1ales\u201d, que se diferencia de los dem\u00e1s ni\u00f1os s\u00f3lo en la humildad de su nacimiento, \u201cacostado en un pesebre\u201d. La ausencia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 2:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39245","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39245"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39245\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}