{"id":39258,"date":"2022-07-16T08:50:38","date_gmt":"2022-07-16T13:50:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-229-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:50:38","modified_gmt":"2022-07-16T13:50:38","slug":"estudio-biblico-de-lucas-229-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-229-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 2:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 2,29<\/span>; Lucas 2:31<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or, ahora permite que Tu siervo se vaya en paz<\/em><\/p>\n

Nunc Dimittis<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Comencemos con este gran principio general que est\u00e1 lleno de consuelo de que CADA CREYENTE PUEDE ESTAR SEGURO DE PARTIR AL FINAL EN PAZ. Este no es un privilegio peculiar de Sime\u00f3n, es com\u00fan a todos los santos, ya que las bases sobre las que descansa este privilegio no est\u00e1n monopolizadas por Sime\u00f3n, sino que pertenecen a todos nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Todos los santos han visto la salvaci\u00f3n de Dios, por tanto, deben irse todos en paz. Es cierto, no podemos tomar al ni\u00f1o Cristo en nuestros brazos, pero \u00c9l es \u201cformado en nosotros, la esperanza de gloria\u201d. Es cierto que no podemos mirarlo con estos ojos mortales, pero lo hemos visto con esos ojos inmortales que la muerte no puede oscurecer: los ojos de nuestro propio esp\u00edritu que han sido abiertos por el Esp\u00edritu Santo de Dios. Ver a Cristo con el ojo natural no salva, porque miles lo vieron y luego gritaron: \u201cCrucif\u00edcale, crucif\u00edcale\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Los creyentes ya disfrutan de la paz tanto como lo hizo Sime\u00f3n. Ning\u00fan hombre puede partir en paz si no ha vivido en paz; pero el que ha alcanzado la paz en la vida poseer\u00e1 la paz en la muerte, y una eternidad de paz despu\u00e9s de la muerte. <\/p>\n

3.<\/strong> Podemos estar seguros de la misma paz que pose\u00eda Sime\u00f3n, ya que somos, si somos verdaderos creyentes, igualmente siervos de Dios. La misma posici\u00f3n hacia Dios, la misma recompensa de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Otra reflexi\u00f3n que fortalece esta convicci\u00f3n es que hasta ahora todo en su experiencia ha sido seg\u00fan la Palabra de Dios. Las promesas de Dios, que son \u00abS\u00ed y am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas\u00bb, son seguras para toda la simiente: no se hace la promesa a algunos de los hijos, sino que todos los nacidos de la gracia son herederos. Si, pues, Sime\u00f3n, como creyente en el Se\u00f1or, ten\u00eda la promesa de que se ir\u00eda en paz, igual promesa tengo yo si estoy en Cristo. <\/p>\n

5.<\/strong> La partida del hijo de Dios es se\u00f1alada por el Se\u00f1or. \u201cAhora d\u00e9jame\u201d, etc. El sirviente no debe apartarse de su trabajo sin el permiso de su Amo, de lo contrario ser\u00eda un fugitivo, deshonesto a su posici\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> La partida del creyente va acompa\u00f1ada de una renovaci\u00f3n de la bendici\u00f3n divina. \u201cPartid en paz\u201d, dice Dios. Es una despedida, como la que damos a un amigo: es una bendici\u00f3n, como la que Aar\u00f3n, el sacerdote de Dios, podr\u00eda pronunciar sobre un suplicante cuyo sacrificio fue aceptado. El\u00ed dijo a Ana: \u201cVe en paz, y el Dios de Israel te conceda la petici\u00f3n que le has hecho\u201d. Alrededor del lecho de muerte del pecador se espesa la tempestad, y \u00e9l oye los estruendos de la tormenta eterna: su alma es ahuyentada, ya sea entre los estruendos de las maldiciones fuertes y profundas, o bien en la terrible calma que siempre presagia el hurac\u00e1n. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNOS CREYENTES SON CONSCIENTES DE QUE UNA DISPOSICI\u00d3N ESPECIAL PARA PARTIR ES LA PAZ. \u00bfCu\u00e1ndo sienten esto? Respuesta: <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando sus gracias son vigorosas. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando su seguridad sea clara. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando su comuni\u00f3n con Cristo es cercana y dulce. <\/p>\n

4.<\/strong> Los santos han izado su ancla y extendido sus saris, cuando han sido hechos para soltarse por todo lo que hay en este mundo; y eso es generalmente cuando se mantienen m\u00e1s r\u00e1pidos en el mundo venidero. <\/p>\n

5.<\/strong> Los santos est\u00e1n dispuestos a partir cuando su trabajo est\u00e1 casi terminado. Ah, pueblo cristiano, nunca estar\u00e1n dispuestos a ir si est\u00e1n ociosos. Ustedes, holgazanes, que se acuestan, que hacen poco o nada por Cristo, ustedes, sirvientes perezosos, cuyo jard\u00edn est\u00e1 cubierto de malas hierbas, \u00a1no es de extra\u00f1ar que no quieran ver a su amo! <\/p>\n

6.<\/strong> Otro asunto, creo, ayuda a que los santos est\u00e9n dispuestos a ir, y es cuando ven o prev\u00e9n la prosperidad de la Iglesia de Dios. El bueno de Sime\u00f3n vio que Cristo hab\u00eda de ser luz para alumbrar a los gentiles, y gloria de su pueblo Israel; y por eso dijo: \u201cSe\u00f1or, ahora permite que tu siervo se vaya en paz\u201d. Debe haber reconciliado a John Knox al morir cuando vio la reforma plantada con seguridad en toda Escocia. Hizo que el querido Latimer, mientras estaba de pie sobre el haz de le\u00f1a, se sintiera feliz cuando pudo decir: \u00ab\u00c1nimo, hermano, este d\u00eda encenderemos una vela en Inglaterra que nunca se apagar\u00e1\u00bb. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY PALABRAS QUE NOS ANIMAN A IGUAL DISPOSICI\u00d3N PARA PARTIR (Ver Sal_23:4; Sal_37:37; Sal_116:15; Isa 57:2 <\/span>; 1 Cor 3:22; <\/span>1 Cor 15:54 <\/span>; Ap 14:13<\/span>). Estas promesas pertenecen a todos los creyentes; cada uno de ellos es una palabra segura de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caza de Dimittis<\/strong><\/p>\n

Parece singular ver a estos dos caras descansando tan juntas. Se cumplen la infancia y la vejez; la segunda infancia sostiene a la primera infancia de la mano mientras canta una canci\u00f3n maravillosa. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo primero que nos llama la atenci\u00f3n aqu\u00ed es LA SINGULAR ILUSTRACI\u00d3N QUE SE OFRECE DE LA PARADOJA DE LA VIDA CRISTIANA. \u00a1Cu\u00e1n extraordinaria es la disparidad entre estas dos personas y, sin embargo, cu\u00e1n absolutamente la una parece descansar en la otra! Jes\u00fas yace seguro en los brazos de Sime\u00f3n; Sime\u00f3n reposa su vida por todo el futuro incalculable en el Mesianismo de Jes\u00fas. \u00a1El alma de Sime\u00f3n est\u00e1 sostenida para siempre por el Ni\u00f1o, cuyo cuerpo ahora tiene en sus manos! Nada podemos explicar en esta extra\u00f1a escena sin considerar que Jes\u00fas era el verdadero Mes\u00edas, y el Mes\u00edas era el Dios encarnado. <\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed que esto presenta otra lecci\u00f3n: aqu\u00ed hay UN ESTILO DE PIEDAD SATISFACTORIO PARA UNA DEPENDENCIA INQUEBRANTABLE. Hay creencias y religiones, hay rituales y credos, hay persuasiones y experiencias, suficientes casi para llenar el mundo. S\u00f3lo algunos de ellos no cumplen el fin por el que han sido encomendados. Muchos hombres tienen lo que \u00e9l llama su religi\u00f3n; y le va muy bien cuando est\u00e1 escudado y protegido, pero sale ignominiosamente en la oscuridad y la traici\u00f3n bajo la r\u00e1faga salvaje de la disciplina, o las r\u00e1fagas huracanadas de la pasi\u00f3n tempestuosa. Es evidente que aqu\u00ed en el caso de Sime\u00f3n encontramos un descanso perfectamente asentado para cualquier alma humana. Todo su contenido con \u00e9l es edificante e inequ\u00edvoco. Estaba dispuesto a tomar su vida eterna en los propios t\u00e9rminos de Cristo, por lo que estaba perfectamente satisfecho. No le importaba nada que \u00e9l fuera un anciano, y esto era un Beb\u00e9, ni que \u00e9l era un sabio:ann, y esto era solo un Infante campesino de cuarenta d\u00edas de edad; expres\u00f3 su total satisfacci\u00f3n con el plan que la sabidur\u00eda infinita hab\u00eda ideado para la confianza humana. Los hombres tambi\u00e9n pueden comenzar con esto; deben comenzar por aceptar los t\u00e9rminos ya establecidos y dejar de tratar de establecer otros nuevos. F\u00e9lix Neff le dijo una vez incluso a un ministro esto: \u201cHay mucha verdad en su serm\u00f3n, pero le falta una cosa importante: todav\u00eda desea que los hombres vayan a Jes\u00fas con mangas de encaje, en lugar de ir a \u00c9l en harapos como est\u00e1n\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Encontramos aqu\u00ed UNA APRECIACI\u00d3N INTELIGENTE Y EJEMPLAR DEL EXACTO PROP\u00d3SITO DEL EVANGELIO. Ser\u00e1 bueno poner junto a este canto la profec\u00eda de Sime\u00f3n, que viene justo despu\u00e9s. Este buen anciano cuenta que la joven madre precisamente lo que su Hijo fue \u00abpuesto\u00bb para Cristo fue designado para postrar a los hombres de la autosuficiencia, y resucitarlos nuevamente en la uni\u00f3n plena con \u00c9l. Su coraz\u00f3n ser\u00eda traspasado por el sufrimiento, y tambi\u00e9n el de Mar\u00eda, antes de que la historia terminara. Pero los sufrimientos de Cristo producir\u00edan una expiaci\u00f3n, por la cual los pecadores podr\u00edan ser salvos. <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA LECCI\u00d3N DE CONFIANZA PARA LOS CRISTIANOS DEL NUEVO TESTAMENTO DE UN CREYENTE DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Imag\u00ednese ese instante en el que este anciano se encuentra mirando el rostro del Ni\u00f1o por primera vez. \u00bfEra esto todo lo que las poderosas generaciones hab\u00edan estado buscando durante esos miles de a\u00f1os que se hab\u00edan ido? \u00bfEra solo este d\u00e9bil y peque\u00f1o beb\u00e9 campesino que Abraham, Isaac y Jacob hab\u00edan visto de lejos y se alegraron de ver? \u00bfEra \u00c9l lo que los antiguos profetas hab\u00edan vislumbrado en la distancia, mientras miraban desde las torres de vigilancia de una Sion militante, con la luz de vidente parpadeante en sus ojos mientras cantaban? \u00bfEra este el Rey, a quien el Rey David hab\u00eda celebrado tanto en sus Salmos? \u00a1Ay del pobre espect\u00e1culo que ahora hizo el nuevo Monarca! Sin embargo, Sime\u00f3n lo acepta. Solo recuerda que era todo o nada para este anciano tomar su decisi\u00f3n. Ninguna lealtad a medias servir\u00eda. Jes\u00fas era el Mes\u00edas, o nada. Rendirse a \u00c9l llevar\u00eda el tiempo y la eternidad consigo, y \u00e9l se rindi\u00f3. <\/p>\n


V. <\/strong>UNA HERMOSA IMAGEN DE LA PREPARACI\u00d3N PARA LA MUERTE. Tenga en cuenta el lenguaje cuidadosamente. Sime\u00f3n no usa una oraci\u00f3n; hace una declaraci\u00f3n. \u00c9l no dice: ahora d\u00e9jame <\/em> partir; dice: ahora me dejas partir. Estamos seguros de que este hombre ha estado esperando un buen rato. Tal preparaci\u00f3n inusual para la partida fue el crecimiento general de los a\u00f1os. No fue una explosi\u00f3n repentina de experiencia, sino que debe haber tenido sus incrementos de aumento espiritual tantos y tan variados como los anillos de fibra en el tronco de una palmera. Hay una vejez llena de quejas quejumbrosas y mal humor, bajo cada advenimiento de enfermedad. Se desgasta en el descontento; a menudo se desvanece al final y no deja se\u00f1ales. En cambio, hay una vejez como esta del ilustre Sime\u00f3n. El alma se ha apoyado todo en Dios, y est\u00e1 perfectamente satisfecha porque sabe que est\u00e1 perfectamente segura. Ni siquiera un juicio severo puede alterar la permanencia de tal confianza. Porque el cielo parece la \u00fanica cosa verdadera en el universo, y la muerte no es m\u00e1s que una especie de camino tosco para llegar a \u00e9l. Recuerde la hermosa inscripci\u00f3n en la l\u00e1pida de Dean Alford; c\u00f3mo describe una tumba: \u201cLa posada de un viajero camino a Jerusal\u00e9n\u201d (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00e1ntico de Sime\u00f3n <\/strong><\/p>\n

El \u201cNunc Dimittis\u201d puede proporcionarnos lecciones \u00fatiles. <\/p>\n

1.<\/strong> Su posici\u00f3n al servicio de nuestra Iglesia Reformada es una indicaci\u00f3n del honor que se le rinde a la Palabra escrita. El Nuevo Testamento es exaltado por la designaci\u00f3n del Cantar de los Cantares de Sime\u00f3n para ser usado despu\u00e9s de la segunda lecci\u00f3n de las Escrituras en el servicio vespertino. El Nuevo Testamento est\u00e1 lleno de Jes\u00fas. La Iglesia se ha desgarrado con disputas sobre la naturaleza de Su presencia en el sacramento de Su amor. Todo cristiano sabe que hay una presencia tambi\u00e9n en la Palabra de su verdad. M\u00e1s especialmente, el pensamiento, el soplo, el coraz\u00f3n mismo de Cristo se pueden sentir en los Evangelios. Cuando los leemos o los escuchamos, lo abrazamos como lo hizo Sime\u00f3n. Dejamos de ser cr\u00edticos cuando, con el santo anciano, lo sostenemos en nuestros brazos. <\/p>\n

2.<\/strong> En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, la \u201cNunc Dimittis\u201d tambi\u00e9n es una cepa misionera. San Lucas, el evangelista paulino, quien fue tan verdaderamente el evangelista, como San Pablo fue el ap\u00f3stol de los gentiles, lo registra apropiadamente. En el Cantar de Sime\u00f3n tenemos la historia de las edades en una oraci\u00f3n corta, en tres cl\u00e1usulas ricas, a la vez original, concisa y oracular. A los gentiles, el Mes\u00edas est\u00e1 siempre dando \u201cluz\u201d; a los jud\u00edos, \u00c9l siempre est\u00e1 trayendo \u201cgloria\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Este c\u00e1ntico tiene un tono peculiarmente adecuado a la noche, y puede ser aplicado provechosamente en este esp\u00edritu por los creyentes de cada Iglesia. Es una voz relajante que canta para aquellos que han tenido un largo d\u00eda de trabajo. Encaja en la dorada melancol\u00eda del atardecer, o de las \u00faltimas horas, cuando se encienden las l\u00e1mparas en el santuario. Es como una oraci\u00f3n con la que una madre nos ense\u00f1\u00f3 a acostarnos en nuestras camas. <\/p>\n

4.<\/strong> El \u201cNunc Dimittis\u201d siempre ha parecido adecuado como oraci\u00f3n de santa muerte. En algunos de los antiguos servicios hab\u00eda una forma conmovedora de referir el canto de Sime\u00f3n a nuestra partida, y al pensamiento de los que en paz descansan. Cuando se cantaba en \u201cSemana Santa\u201d, justo al final, el coro prorrump\u00eda en el himno f\u00fanebre: \u201cEn medio de la vida estamos en la muerte\u201d. El Cantar de Sime\u00f3n, meditado con la oraci\u00f3n, puede llevarnos a exclamar con Pablo: \u201cQuiero ser disuelto y estar con Cristo\u201d. El alma santa de Sime\u00f3n no puede encontrar hogar y descansar en las inundaciones de agua de la vida; desea volver al arca con la rama de olivo de la paz. Y si alguno desea partir en paz como Sime\u00f3n, que venga guiado por el Esp\u00edritu al Templo. Que espere a Cristo. Que reciba a su Salvador en sus brazos de fe y lo acune en un coraz\u00f3n de amor. El Antiguo Testamento a menudo tiene una visi\u00f3n sombr\u00eda de la muerte. El escritor se estremece mientras escribe. Las \u00faltimas palabras del gran poeta italiano Leopardi fueron: \u201cYa no puedo verte\u201d, con un profundo suspiro. Las \u00faltimas palabras del esc\u00e9ptico Hamlet son: \u201cel resto es silencio\u201d. El \u00fanico Salmo que, con el mismo esp\u00edritu, termina como empez\u00f3, con melancol\u00eda, es el 88:<\/p>\n

Amante y amigo me has quitado<\/p>\n

;<\/p>\n

Mis intimidades son: Oscuridad. <\/p>\n

En pasajes como estos la muerte es vista como lo es para todos nosotros, naturalmente. Pero Sime\u00f3n parece representar una imagen amable de la Ley: cansado por el esfuerzo de toda una vida, agotado por la edad, listo para abrazar el evangelio, y as\u00ed \u201cpartir en paz\u201d. Tiene un significado profundo y tranquilizador que alguien, a quien casi se podr\u00eda denominar \u201cel \u00faltimo santo del Antiguo Testamento\u201d, encuentre dulce la muerte. Para \u00e9l se cumple la promesa del salmista–<\/p>\n

Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos;<\/p>\n

\u00c9l es nuestro gu\u00eda, conduci\u00e9ndonos suavemente sobre la muerte.<\/p>\n

Porque aunque parezca angosto el puente que cruza el abismo, es ancho y fuerte para aquellos que son guiados as\u00ed. Ese puente es la Cruz de Cristo. (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nunc Dimittis<\/strong><\/p>\n

Este es un hermoso himno de la puesta del sol \u2013 la puesta del sol de la vida de un buen hombre que tambi\u00e9n puede llamarse un himno de la salida del sol, porque puede verse en \u00e9l tanto el final de una vida como el comienzo de una nueva. En \u00e9l se hace referencia a la muerte, no como el fluir del crep\u00fasculo hacia la oscuridad, sino como una partida. El himno es una acci\u00f3n de gracias por las bendiciones espirituales, porque una luz divina que hab\u00eda sido plantada por Dios en el alma, lleg\u00f3 a su meridiano despu\u00e9s de mucha paciencia y larga espera. Hermosos pensamientos, que fructifican en bellas palabras, surgen en medio de este mediod\u00eda. Dios hab\u00eda sembrado este pensamiento o impresi\u00f3n en Sime\u00f3n, en su vejez, cuando hab\u00eda comenzado a caminar por el valle de la sombra. Sabemos por experiencia c\u00f3mo alg\u00fan pensamiento o idea favorita en nosotros puede convertirse en un compa\u00f1ero viviente, acompa\u00f1arnos en nuestros paseos y estar con nosotros en nuestras ocupaciones, incluso en nuestro sue\u00f1o. As\u00ed fue la impresi\u00f3n Divina con Sime\u00f3n. Dios est\u00e1 continuamente dando a Sus hijos pensamientos e impresiones sagrados. El caso de Sime\u00f3n puede decirnos esto: \u201cRet\u00e9n los buenos pensamientos que te llegan a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n y otros medios de gracia\u201d. Si hacemos esto, ciertamente nos traer\u00e1n paz y consuelo. (EG Charlesworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros \u00faltimos d\u00edas deben ser nuestros mejores d\u00edas<\/strong><\/p>\n

Oradores, aunque en cada parte de su discurso usan gran cuidado y diligencia, sin embargo, al final de todo exponen lo mejor de su arte y habilidad, para despertar los afectos y pasiones de sus oyentes, para que luego puedan dejar en el final la impresi\u00f3n m\u00e1s profunda de aquellas cosas que quisieran persuadir. As\u00ed debemos hacer todos nosotros, siendo nuestra vida entera nada m\u00e1s que una oraci\u00f3n continua y persuasiva a nuestro Dios, para ser admitidos en Su reino celestial; pero, cuando llegamos al \u00faltimo acto y ep\u00edlogo de nuestra era, entonces debemos esforzarnos especialmente para mostrar todo nuestro arte y habilidad, y que nuestras \u00faltimas palabras sean nuestras mejores palabras, nuestros \u00faltimos pensamientos nuestros mejores pensamientos, nuestras \u00faltimas obras nuestras mejores obras; por lo cual despertando, por as\u00ed decirlo, todos los afectos de Dios, e incluso las entra\u00f1as de la compasi\u00f3n, hacia nosotros. Entonces podemos, como el sol, aunque siempre glorioso, pero especialmente en su ocaso, ser m\u00e1s resplandecientes cuando nos acerquemos a nuestro hogar occidental, la casa designada para todos los seres vivos. (Udall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima escena<\/strong><\/p>\n

La tarde exalta el d\u00eda, la \u00faltima escena elogia el acto. Los r\u00edos, cuanto m\u00e1s se acercan al mar, m\u00e1s pronto se encuentran con la marea. Aunque guiar un barco con seguridad a lo largo del oc\u00e9ano requiere mucha habilidad, y tal piloto es digno de elogio; sin embargo, en la entrada misma del puerto, evitar las rocas y echar el ancla en un camino seguro, argumenta la mayor habilidad y merece la mayor alabanza. Los m\u00fasicos reservan la tensi\u00f3n m\u00e1s dulce para el cierre de la lecci\u00f3n. (G. Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dulce cuando se desvanece<\/strong><\/p>\n

Como el perfume de las ramas de mayo es m\u00e1s dulce cuando est\u00e1 a punto de desvanecerse, por lo que, como ellos, me esfuerzo por hacer que el final de mi vida sea dulce y fragante con un comportamiento digno y un nombre honorable. (Scriver.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Algunos corazones, como pr\u00edmulas vespertinas, se abren m\u00e1s bellamente en las sombras de la vida. <\/p>\n

C\u00e1ntico de Sime\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son un dulce c\u00e1ntico, o canto de cisne, del viejo Sime\u00f3n, poco antes de su disoluci\u00f3n. Hab\u00eda visto al Mes\u00edas antes por la fe, ahora por la vista, y desea que se le cierren los ojos, para que no pueda ver nada despu\u00e9s de esta visi\u00f3n deseable. Se dice de algunos turcos que despu\u00e9s de haber visto la tumba de Mahoma, se sacan los ojos, para que nunca los profanen despu\u00e9s de haber visto un objeto tan glorioso. As\u00ed el anciano Sime\u00f3n deseaba no ver m\u00e1s de este mundo, despu\u00e9s de haber visto a Cristo el Salvador, pero demanda su despido. N\u00f3tese aqu\u00ed–<\/p>\n

1.<\/strong> Que un buen hombre habiendo servido fielmente a su generaci\u00f3n, y a Dios en su generaci\u00f3n, est\u00e1 cansado del mundo y dispuesto a ser despedido de \u00e9l. . <\/p>\n

2.<\/strong> Que la muerte de un buen hombre no es otra cosa que una partida tranquila y apacible; es una salida \u201cen paz\u201d hacia el Dios de la paz. <\/p>\n

3.<\/strong> Que s\u00f3lo una visi\u00f3n espiritual de Cristo por la fe puede acoger la proximidad de la muerte y hacerla un objeto deseable a la elecci\u00f3n del cristiano. <\/p>\n

4.<\/strong> Santo Sime\u00f3n, habiendo declarado la fidelidad de Dios a s\u00ed mismo en el don de Cristo, celebra a continuaci\u00f3n la misericordia de Dios al otorgar este don inestimable de un Salvador sobre todos mundo. El mundo se compone de jud\u00edos y gentiles; Cristo es \u201cuna luz\u201d para el uno, y \u201cla gloria\u201d del otro. Luz para los gentiles ciegos y entenebrecidos, y gloria de la renombrada Iglesia de los <\/p>\n

Jud\u00edos; el Mes\u00edas que les fue prometido, nacido y criado con ellos, viviendo entre ellos, predic\u00e1ndoles Su doctrina, y obrando Sus milagros ante ellos; y as\u00ed Cristo fue \u201cla gloria de su pueblo Israel\u201d. (W. Burkitt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El canto de Sime\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El canto del cisne de viejo Sime\u00f3n. Habla como un mercader que tiene todos sus bienes a bordo y ahora desea que el capit\u00e1n del barco izara las velas y se fuera a casa. De hecho, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda desear un cristiano, que no es m\u00e1s que un extranjero aqu\u00ed, para permanecer m\u00e1s tiempo en el mundo, sino para obtener este embarque completo para el cielo? (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pruebas de muerte<\/strong><\/p>\n

\u201cCharles, nuestra gente muere bien \u201d, dijo John Wesley a su hermano. \u00bfPor qu\u00e9 no es una prueba adecuada? Tomamos palabras en el lecho de muerte sin juramento en un tribunal de justicia; un hombre es honesto, si alguna vez, en el momento en que se acerca la gran sombra. Piensa en el m\u00e1rtir Ridley, la noche antes de que lo quemaran vivo en la hoguera. Uno de sus lamentables amigos se ofreci\u00f3 a sentarse con \u00e9l en la prisi\u00f3n. \u00ab\u00a1Oh, n!\u00bb dijo el buen hombre, \u201c\u00bfqu\u00e9 har\u00edas contigo mismo? Tengo la intenci\u00f3n de irme a la cama y dormir tan tranquila como nunca en mi vida. Mi desayuno de ma\u00f1ana ser\u00e1 fuerte y doloroso; \u00a1pero estoy seguro de que mi cena ser\u00e1 muy agradable y dulce!\u201d <\/em>(CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bienvenida a la muerte con Jes\u00fas cerca<\/strong><\/p>\n

Cuando se acercaba su fin, el Dr. Grierson de Errol, despu\u00e9s de leerle varios Salmos y pasajes de la Escritura, pidi\u00f3 a sus hijos que concluyeran cantando el himno, \u201cA salvo en los brazos de Jes\u00fas\u201d. Despu\u00e9s de haberlo cantado, dijo: \u201cMe siento muy seguro all\u00ed. La muerte no tiene poder ni miedo para m\u00ed en absoluto ahora\u201d. Y cuando le dijeron que se acercaba la ma\u00f1ana, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Oh, d\u00e9jame ir, porque amanece! Siento a Jes\u00fas muy cerca de m\u00ed. \u00a1Se\u00f1or, d\u00e9jame ir!\u201d <\/p>\n

Luz en la muerte<\/strong><\/p>\n

El d\u00eda antes de morir, John Holland, volviendo con su propia mano al octavo cap\u00edtulo de los Romanos, invit\u00f3 al Sr. Legh l\u00e9alo: al final de cada verso hac\u00eda una pausa y daba el sentido a su propia comodidad, pero m\u00e1s al gozo y asombro de sus amigos. Una hora o dos despu\u00e9s, de repente, dijo: \u201c\u00a1Oh, deja de leer! \u00bfQu\u00e9 brillo es este que veo? \u00bfHas encendido alguna vela? \u201cNo, se respondi\u00f3; es el sol. \u00ab\u00a1Brillo Solar!\u00bb \u00e9l dijo; \u201cno, es el brillo de mi Salvador. Adi\u00f3s, mundo: \u00a1bienvenido, cielo!\u201d <\/p>\n

Listo para empezar<\/strong><\/p>\n

Un hombre santo, cuando se acercaba a su fin, dijo una vez: \u201cSoy como un paquete que est\u00e1 todo listo para pasar\u201d. tren; embalado, acordonado, etiquetado, pagado, esperando el expreso para llevarme a la gloria! <\/p>\n

Salida de la escuela<\/strong><\/p>\n

Dr. Judson dijo una vez: \u201cNo estoy cansado de mi trabajo, ni estoy cansado del mundo; sin embargo, cuando Cristo me llame, ir\u00e9 con la alegr\u00eda de un ni\u00f1o que sale de la escuela. La muerte nunca me tomar\u00e1 por sorpresa: no tengas miedo de eso; Me siento tan fuerte en Cristo\u201d. <\/p>\n

Canci\u00f3n de Sime\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Su Canci\u00f3n puede darnos una idea del hombre mismo, porque en ella sus creencias, convicciones y esperanzas habituales se elevan a su m\u00e1s alto nivel. y la expresi\u00f3n m\u00e1s franca. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En el Cantar de Sime\u00f3n tenemos UNA NOBLE CONCEPCI\u00d3N DE LA VIDA. SABES que est\u00e1s relevando o poniendo en libertad a tu esclavo, oh Maestro (literalmente, \u201cOh D\u00e9spota\u201d), conforme a Tu palabra, en paz.\u201d Sime\u00f3n se considera a s\u00ed mismo como un centinela a quien, por Su palabra o promesa, el Gran Maestre, o Capit\u00e1n, hab\u00eda ordenado a un puesto elevado y peligroso, y encargado de buscar y anunciar el advenimiento de una gran luz de esperanza, una luz que era para transmitir buenas nuevas de gran gozo. Para \u00e9l, la vida, o al menos su propia vida, se configur\u00f3 como la tarea de un vigilante, o un centinela de servicio, que tiene que enfrentarse a un clima \u00e1spero y suave mientras marca su ritmo cansado, para enfrentar los miedos y peligros ocultos de las tinieblas, para que el campamento que guarda est\u00e9 seguro; pero que se sostiene, bajo el peso de la ansiedad y el cansancio, en la esperanza de recibir una se\u00f1al, de ver surgir en las tinieblas una luz, que no s\u00f3lo le relevar\u00e1 de su puesto, sino que tambi\u00e9n le traer\u00e1 la noticia, o el vaticinio , de una gran y definitiva victoria. Una concepci\u00f3n muy noble, aunque de ninguna manera perfecta, de la vida humana, que es demasiado grande y compleja para ser representada por una sola imagen. Una concepci\u00f3n, adem\u00e1s, que puede sernos de gran ayuda en muchas de las condiciones en que nos encontramos. Cuando la vida se vuelve tan cansada y mon\u00f3tona para nosotros, debido a la presi\u00f3n prolongada de los mismos deberes, como al vigilante fijado al techo de Agamen\u00f3n o al perro encadenado a un poste; o cuando el entusiasmo de la juventud ha pasado y las dolencias y discapacidades de la edad, o enfermedad, se acumulan sobre nosotros; o cuando estamos agobiados por una carga de preocupaciones, ansiedades y temores, muchos de los cuales son bastante groseros y palpables, pero a algunos de los cuales apenas podemos dar un nombre; cuando la carne, o el coraz\u00f3n, nos falla, o ambos nos fallan, seguramente nos sustentar\u00eda y consolar\u00eda si record\u00e1ramos que nuestro puesto nos ha sido designado por el Gran Capit\u00e1n que no se equivoca; que los deberes y las cargas que se nos asignan tienen un fin de disciplina y amor, y est\u00e1n destinados a hacernos m\u00e1s fuertes, m\u00e1s sabios, mejores; y que, por mucho que tarde su venida, una gran Luz se levantar\u00e1 sobre nosotros; que es esto por lo que estamos velando y sirviendo: y que traer\u00e1 consigo buenas nuevas de gran gozo para todas las personas as\u00ed como para nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>En el Cantar de Sime\u00f3n tenemos UNA NOBLE CONCEPCI\u00d3N DE LA MUERTE. En su opini\u00f3n, el centinela era tambi\u00e9n el esclavo, y la descarga del centinela era tambi\u00e9n la manumisi\u00f3n del esclavo. Alivio del trabajo, alivio del peligro, alivio de la esclavitud: \u00bfpuede alguna concepci\u00f3n de la muerte ser m\u00e1s bienvenida y atractiva para los hombres pecadores, cansados y desgastados por el mundo? S\u00f3lo una cosa podr\u00eda hacerlo m\u00e1s atractivo y completo, y esto nosotros, que tenemos la mente de Cristo, estamos obligados a proporcionar: a saber, que nuestro alivio del trabajo no ser\u00e1 una exenci\u00f3n del trabajo, sino una capacidad adicional para el trabajo que le quitar\u00e1 todo trabajo y fatiga; que nuestro alivio del peligro no nos liberar\u00e1 de esa lucha contra el mal en la que incluso los santos \u00e1ngeles est\u00e1n comprometidos, sino que nos traer\u00e1 una fuerza y una serenidad inmortales en virtud de las cuales llevaremos a cabo el conflicto sin temor, y atesoraremos la seguridad y la seguridad. cierta esperanza de que el mal debe al final ser vencido por el bien; y que nuestro alivio de la servidumbre no ser\u00e1 una descarga del servicio, sino que nos traer\u00e1 un vigor y una gracia que har\u00e1n de nuestro servicio un deleite, ya que de ahora en adelante serviremos como hijos y no como esclavos. <\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos UNA NOBLE CONCEPCI\u00d3N DE LA SALVACI\u00d3N. Sime\u00f3n no hace m\u00e1s que mostrar el verdadero esp\u00edritu prof\u00e9tico, es decir, el verdadero esp\u00edritu cat\u00f3lico, cuando concibe que la salvaci\u00f3n de Dios se extiende tanto a los gentiles como a los jud\u00edos, y se deleita en una misericordia tan amplia como el mundo. Y no alcanzamos ese esp\u00edritu, pecamos contra la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento no menos que contra la del Nuevo, siempre que afectamos alg\u00fan inter\u00e9s personal especial en el amor paternal y la compasi\u00f3n de Dios, o incluso cuando concebimos Su salvaci\u00f3n confinada a la Iglesia. La Iglesia ha sido elegida, como fue elegida la raza jud\u00eda, \u00fanicamente por el bien del mundo, \u00fanicamente para que pueda llevar la noticia y el poder de la salvaci\u00f3n a aquellos que est\u00e1n fuera de sus l\u00edmites. Si hemos visto la Luz, es para que demos testimonio de la Luz; para que podamos anunciar su nacimiento, reflejar su esplendor y creer que seguir\u00e1 brillando hasta que la oscuridad haya pasado y toda sombra haya huido. Si somos centinelas, es para que podamos custodiar y salvar todo el campamento, y no simplemente nuestra propia compa\u00f1\u00eda o nuestro propio regimiento. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria y obra de la vejez<\/strong><\/p>\n

La la grandeza del hombre est\u00e1 principalmente en esto, que puede decir al dolor, lo soportar\u00e9; ya la muerte, vencer\u00e9 su miedo; y hasta la vejez, no ser\u00e9 quejumbroso. La gloria del hombre est\u00e1 principalmente en esto, que Cristo le permite ir m\u00e1s all\u00e1 del estoico, y decir al dolor, no s\u00f3lo soportar\u00e9, sino que har\u00e9 del sufrimiento un paso hacia el progreso; ya la muerte, no s\u00f3lo vencer\u00e9 su miedo, sino que la abrir\u00e9 como portal de vida m\u00e1s amplia; y hasta la vejez, no s\u00f3lo no ser\u00e9 quejumbroso, sino que, en eso y por lo tanto, terminar\u00e9 mi desarrollo interior antes de irme. Cristalizar en la perfecci\u00f3n acabada era el objetivo y el ideal del estoico. Crecer para siempre es el fin y el ideal del cristiano. La muerte acab\u00f3 con el esfuerzo y el dolor del estoico. La muerte contin\u00faa el esfuerzo, sin el dolor, del cristiano. \u00bfCu\u00e1les fueron las ganancias que bendijeron la \u00e9poca de Sime\u00f3n? <\/p>\n


Yo. <\/strong>PODER PROF\u00c9TICO. Vio al Ni\u00f1o y supo que era el Salvador del mundo. Esta es la gloria de la vejez del cristiano: la viveza de la visi\u00f3n espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>Otra ganancia notable bendijo la vejez de Sime\u00f3n, la posesi\u00f3n de UNA OPINI\u00d3N RELIGIOSA LIBERAL. Encontramos al anciano liberado de la exclusividad y el fanatismo de su tiempo y de su juventud. Esas fueron palabras extra\u00f1as en los labios de un jud\u00edo: \u00ab\u00a1una luz para alumbrar a los gentiles!\u00bb Se hab\u00edan dicho antes. Pero no era un pensamiento com\u00fan, ni un pensamiento nacional, en el momento de la venida de Cristo. Aquellos que escucharon a Sime\u00f3n probablemente lo llamar\u00edan un Liberal peligroso. La tolerancia y una amplia visi\u00f3n religiosa son naturales en la vejez, y es muy lamentable cuando nos encontramos sin ellas. <\/p>\n


III. <\/strong>Sime\u00f3n gana la bendici\u00f3n suprema de la vejez: PAZ PROFUNDA. No podemos ganar esa tranquilidad hasta justo antes del cierre. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPero qu\u00e9 es el TRABAJO ESPECIAL DE LA VEJEZ? Es en parte exterior, en parte interior. Su obra exterior es la difusi\u00f3n de la caridad; el uso de la experiencia para ayudar a otros. Su obra interior es, sin embargo, la m\u00e1s importante: la edificaci\u00f3n del coraz\u00f3n en la religi\u00f3n noble por la consideraci\u00f3n del pasado; el redondeo del alma en la mayor perfecci\u00f3n posible, en el relleno de los bordes rotos de la esfera de la vida, en la consolidaci\u00f3n del mundo de nuestras ideas. Con asombro y alegr\u00eda por haber sido tan cuidado y llevado a la madurez, todo pensamiento de s\u00ed mismo desaparece de la vida del anciano, y arroja todo su ser en gratitud a los pies de su Salvador y su Dios. Es, en efecto, el primer toque, incluso antes de la muerte, de la vida pura y perfecta, el primer d\u00e9bil latido de la exquisita existencia en la que va a entrar, la semirealizaci\u00f3n en los confines del mundo de la luz, mientras todav\u00eda est\u00e1 dentro de la sombra resplandeciente, de lo que puede significar la comuni\u00f3n con Dios. Entonces, de hecho, siente lo que Sime\u00f3n sinti\u00f3 cuando el grito largamente reprimido subi\u00f3 a sus labios, porque ve al mismo Cristo: \u00abSe\u00f1or, ahora deja a Tu siervo\u00bb, etc. (Stopford A, Brooke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sime\u00f3n sinti\u00f3 esa peque\u00f1a mano que yac\u00eda escondida en su pecho como si estuviera aflojando r\u00e1pidamente el cord\u00f3n de plata. Habla menos como un hombre vivo que como una especie de L\u00e1zaro, vivo en verdad, pero atado. \u201cSe\u00f1or, su\u00e9ltame\u201d, ora. Los hombres m\u00e1s j\u00f3venes deb\u00edan trabajar con el Mes\u00edas: su d\u00eda hab\u00eda terminado. (A. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte vista sin terror<\/strong><\/p>\n

La Biblia rara vez habla de la muerte por su propio feo nombre. Prefiere utilizar expresiones que velan su dolor y su terror; y tambi\u00e9n lo hace el lenguaje com\u00fan. Pero la raz\u00f3n en los dos casos es exactamente opuesta. La Biblia no llamar\u00e1 a la muerte \u201cmuerte\u201d, porque no le tiene un poco de miedo; el mundo no lo har\u00e1, porque le tiene mucho miedo. La visi\u00f3n cristiana ha despojado a la muerte de todo su dolor y terror. Ha limitado su poder al mero exterior del hombre, y la convicci\u00f3n de que la muerte no puede tocarme m\u00e1s de lo que una espada puede cortar un rayo de luz, lo reduce a la insignificancia. La muerte es una Libertadora en el sentido m\u00e1s profundo. Es el \u00e1ngel que viene de noche al siervo de Dios preso, le quita las cadenas de los miembros y lo conduce a trav\u00e9s de la puerta de hierro a la ciudad. La muerte es una partida que es una emancipaci\u00f3n. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte es liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si uno tuviera reloj’ d prisionero durante muchos a\u00f1os,<\/p>\n

De pie detr\u00e1s de un cristal enrejado,
Atado con pesadas esposas y cadenas,
Y mirando el cielo azul, lejano y claro;
\/>Y de repente alguna ma\u00f1ana deber\u00eda escuchar
El hombre se las hab\u00eda ingeniado en la noche para obtener
Su libertad, y estaba a salvo, \u00bfle traer\u00eda dolor?
\u00a1Ah! \u00bfNo le parecer\u00eda al coraz\u00f3n m\u00e1s aburrido
Buenas noticias?<\/p>\n

(Helen Hunt.) <\/p>\n

Examine, por lo tanto, la simpat\u00eda de esas dos partes, preste atenci\u00f3n a estos detalles: <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed hay un suplicante, el siervo del Se\u00f1or: \u201cSe\u00f1or, deja ahora a tu siervo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La petici\u00f3n de su alma: \u201cpartir\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> El tiempo que establece: \u201cAhora, Se\u00f1or, ahora\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> Suplica que estaba bien preparado para partir, porque su coraz\u00f3n estaba en paz, \u201cSe\u00f1or ahora\u201d <\/p>\n

5.<\/strong> La seguridad en la que confiaba en que Dios le conceder\u00eda su deseo, porque era seg\u00fan su palabra. <\/p>\n

6.<\/strong> Y principalmente: He aqu\u00ed la raz\u00f3n por la cual enmarc\u00f3 su deseo de partir, hab\u00eda visto lo que su alma esperaba antes de que se le fuera volando, \u201cPorque mis ojos han visto tu salvaci\u00f3n.\u201d (Obispo Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siervo de Dios<\/strong><\/p>\n

Gran humildad es confesar ser siervo de s\u00ed mismo, pero no es poca dignidad profesarse tal siervo, ser siervo de Dios, y no siervo de los hombres por vil obsequio, ni siervo de las propias pasiones del hombre por lujuria y sensualidad, ni siervo del pecado al dar lugar al diablo, esta es una libertad que supera a todas las dem\u00e1s libertades. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sime\u00f3n sab\u00eda que el instante de su disoluci\u00f3n estaba cerca y, sin embargo, cant\u00f3 con alegr\u00eda el resto de su vida; como quien dir\u00eda, vuela alma m\u00eda, vuela como paloma y descansa, que ahora veo que las promesas de gracia y misericordia son verdaderas; aqu\u00ed est\u00e1 Cristo tu Salvador en tus manos, tus ojos ven, tus brazos sostienen tu salvaci\u00f3n; aunque te apartes, no te apartar\u00e1s de \u00c9l, porque \u00c9l es hombre en la tierra para consolarte, y Dios en los cielos para glorificarte. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfecho<\/strong><\/p>\n

Como quien dir\u00eda, si hubiera estado llamado a dejar mi estaci\u00f3n antes de que llegara este d\u00eda, mi alma hab\u00eda estado amargada, y me hab\u00edan reunido con mis padres en el dolor, pero ahora mi peregrinaje se ha prolongado hasta que estoy lleno de felicidad, ahora he volado con todas mis plumas volar lejos, porque \u00bfqu\u00e9 satisfar\u00e1 a aquel en la tierra a quien la vista de un Salvador no satisfaga? Estaba muy avanzado en a\u00f1os, y sin embargo no estaba lo suficientemente maduro para caer del \u00e1rbol hasta que se cumpli\u00f3 la natividad de Jes\u00fas, y \u00e9l fue testigo de ello. Mir\u00f3 mucho antes de contemplar a su Salvador. Y esta es la naturaleza de las promesas de Dios, rara vez se cumplen hasta que su fe ha sido completamente probada a quien se las hace, y hasta languidece con la expectativa. Algunos dir\u00e1n tal vez, Oh, he esperado mucho, esto nunca ocurrir\u00e1 como Dios lo prometi\u00f3. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor vista<\/strong><\/p>\n

Nuevamente, una buena raz\u00f3n por la que deber\u00eda preguntar de Dios que cerrara sus ojos, porque nunca m\u00e1s podr\u00edan hacerle tan buen servicio, como lo hicieron en ese instante, cuando vieron a ese Dios poderoso en la forma visible de un peque\u00f1o Infante. Siendo tan conocidas las supersticiones y barbarismos de los turcos, doy mi consentimiento a algunas historias relatadas de ellos, que pueden parecer incre\u00edbles a las naciones civiles. Doy un ejemplo en este particular, que cuando algunos de sus fan\u00e1ticos han hecho una peregrinaci\u00f3n a La Meca para hacer sus adoraciones a la tumba de Mahoma, en ese momento sacan acero ardiente frente a sus ojos para apagarlos, para que nunca puedan ver ning\u00fan otro espect\u00e1culo. , despu\u00e9s de haber tenido el honor de ver ese monumento de su profeta. Mucho mejor, y sin supersticiones, que Sime\u00f3n dijera: \u201cMis ojos han visto tu salvaci\u00f3n, oh Jehov\u00e1; ahora corre sus cortinas delante de ellos, para que nunca m\u00e1s vean las iniquidades de los hombres\u201d. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte es mejor que la degeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Oh, d\u00e9jame no sobrevivir para ver la infidelidad de mi propia naci\u00f3n: Oh, no me dejes vivir para verlo coronado de espinas. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda espiritual excesiva<\/strong><\/p>\n

Ha venido el Redentor, que mi por tanto, se romper\u00e1n las cadenas; mi alegr\u00eda es excesiva y superlativa, esta fr\u00e1gil carne no puede contenerla: El vino nuevo se vierte, O que se rompan los odres viejos. Me has concedido m\u00e1s de lo que jam\u00e1s concediste a ning\u00fan profeta sobre la tierra; por tanto, ex\u00e1ltame a tus santos en el cielo. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viendo lo invisible<\/strong><\/p>\n

Bienaventurados los ojos de sus dos alma y cuerpo: sus ojos corporales vieron la vista m\u00e1s feliz en el cielo y la tierra, pero los ojos de su alma respetaron lo que es invisible. (Obispo Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo abrazado<\/strong><\/p>\n

Viene con mucha impotencia y debilidad, para ser presentado en el templo, y para ser redimido seg\u00fan el rito de la ley, con cinco siclos de plata, pero \u00c9l nos redimir\u00e1 as\u00ed de la servidumbre de la ley como de la servidumbre del pecado, con las cinco heridas de Su cuerpo. Si una salvaci\u00f3n como \u00e9sta fuera a contemplarse superficialmente, este sabio israelita se habr\u00eda sentido satisfecho de haberlo visto y descansado all\u00ed; pero como debemos incorporar a nuestro Salvador en nuestras almas, y esforzarnos para que haya una verdadera uni\u00f3n entre Cristo y nosotros: por eso en el vers\u00edculo anterior a mi texto, Sime\u00f3n tom\u00f3 a nuestro Salvador en sus brazos, y San Juan hace de eso un gran misterio suyo y de la felicidad de sus hermanos, que sus manos hab\u00edan tocado la Palabra de Vida. Esto no s\u00f3lo indica fe, sino mucho amor; abrazamos a los que tenemos en gran estima, los tomamos en nuestros brazos, como si fu\u00e9ramos a crecer juntos: as\u00ed que si amamos al Se\u00f1or sinceramente, somos uno con \u00c9l, y \u00c9l con nosotros; nosotros moramos en El, y El en nosotros. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vejez<\/strong><\/p>\n

Si alguno tiene derecho a una salida pac\u00edfica , son aquellos que, como el anciano Sime\u00f3n, han pasado no s\u00f3lo por la primavera y el verano de la vida, sino tambi\u00e9n por su oto\u00f1o e invierno. A pocos se les da hacer esto. Para la mayor\u00eda de nosotros, la vida termina antes de que la vejez traiga sus cargas, sus penas o sus triunfos. Severa, en verdad, es la tarea que la vejez impone a quienes entran a su servicio. La partida de un amigo tras otro, hasta que todos los compa\u00f1eros de a\u00f1os anteriores y posteriores han desaparecido, y uno pertenece a una generaci\u00f3n que no es la suya; el fracaso gradual de las facultades en las que ha estado la alegr\u00eda y el orgullo de la vida; el debilitamiento consciente de la mente y el cuerpo por igual; la derrota, ya menudo la inversi\u00f3n total, de todos los sue\u00f1os de uno para el progreso y la felicidad de la raza; y la adopci\u00f3n por el mundo de modales y modas repugnantes a todos los instintos en los que uno ha sido criado, \u00bfqu\u00e9 prueba tiene la juventud o la virilidad para comparar con esto? Tanto m\u00e1s hermoso es, entonces, cuando la proximidad de la vejez, lejos de helar el coraz\u00f3n o el alma, toca la vida con una luz m\u00e1s radiante que la que le hab\u00eda pertenecido antes, y lleva los poderes a una cierta madurez digna; recordando a uno los d\u00edas prolongados del verano indio, cuando, justo cuando hemos dejado de buscar cielos soleados, y estamos preparados para el aire fr\u00edo de noviembre, y nos hemos despedido de la \u00faltima de las flores al borde del camino, una neblina suave y so\u00f1adora cae sobre el paisaje, viniendo como de otro clima, y trayendo consigo una belleza con la que la primavera y el verano dif\u00edcilmente pueden competir. A veces, la vejez parece perder por completo su toque fulminante y, en lugar de marchitarse, lleva las facultades intelectuales a su m\u00e1s alto vigor. La sabidur\u00eda de la experiencia, la comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la verdad, y h\u00e1bitos m\u00e1s fuertes de juicio independiente vienen a ayudar a la mente oa la voluntad y las hacen capaces de su mejor trabajo. Trae a menudo un hermoso esp\u00edritu de tolerancia. A trav\u00e9s de muchos a\u00f1os de esperar y observar, han aprendido la lecci\u00f3n, no de desesperaci\u00f3n, sino de esperanza. Han descubierto que los sistemas humanos son transitorios, la verdad eterna y la permanencia correcta. La actividad de las mentes m\u00e1s j\u00f3venes, en lugar de despertar celos o descontento, despierta su admiraci\u00f3n, como el pobre lisiado o el inv\u00e1lido desgastado mira con admiraci\u00f3n los \u00e1giles movimientos de los ni\u00f1os en su juego, y se maravilla con anhelo, aunque con orgullo, de la pr\u00f3diga actividad de su compa\u00f1ero. . Los a\u00f1os, a medida que han pasado, les han ense\u00f1ado la caridad del juicio y la confianza en los motivos m\u00e1s nobles de los hombres. La juventud, como sabemos, es casi por necesidad unilateral y limitada en sus juicios, y sujeta a amargos prejuicios. Una vez m\u00e1s, la vejez trae consigo no s\u00f3lo tolerancia y amplitud: trae tambi\u00e9n, a veces, en sus manifestaciones m\u00e1s raras, un vivo y vivo inter\u00e9s por los acontecimientos pasajeros, que compensa con creces la forzada inactividad que impone la edad. Si ellos mismos no pueden participar en la actividad del mundo, se regocijan de que otros lo hagan. Alejados del trabajo y las escenas que aman, encuentran su compensaci\u00f3n viviendo en los esfuerzos y experiencias de almas m\u00e1s j\u00f3venes, cuya vida a\u00fan est\u00e1 por delante de ellos. No hay corazones tan j\u00f3venes, ni esperanzas tan inmaduras, pero sus simpat\u00edas est\u00e1n alistadas para ellos. Los hombres se maravillan de su alegr\u00eda y de su animaci\u00f3n constante, sin saber que han aprendido el secreto de la eterna juventud. Donde los afectos son frescos y las simpat\u00edas c\u00e1lidas y comprensivas, la vejez puede cubrir la cabeza con escarcha y dejar surcos en la frente, pero no puede llegar al coraz\u00f3n. Nuevamente, la edad parece traer a aquellos que saben c\u00f3mo enfrentarla una felicidad m\u00e1s serena y tranquila que la que pertenece a cualquier otro per\u00edodo de la vida. Vejez feliz, supongo, es aquella que ha acumulado recursos durante sus a\u00f1os activos suficientes para sus a\u00f1os de inacci\u00f3n. Tiene la mente llena. Tiene multitud de recuerdos de un pasado ajetreado. Tiene el recuerdo de un esfuerzo ansioso y serio mientras el esfuerzo fue posible. Tiene facultades tanto mentales como f\u00edsicas que dan testimonio de un uso cabal, y que se han ganado por s\u00ed mismas el derecho al reposo. Tiene simpat\u00edas vitales enroladas tanto tiempo en grandes intereses que a\u00fan siente el fulgor de sus viejos entusiasmos. Luego vienen la compostura, la paz, la dignidad, que a menudo hacen que la vejez sea tan seductora y atractiva. El estruendo de la vida est\u00e1 lejos. Sus rencores y enemistades han perdido su aguij\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 dignidad y gracia le da al hogar! Cu\u00e1nto m\u00e1s, incluso en sus debilidades, a\u00f1ade a la vida que le rodea de lo que posiblemente pueda recibir de ella; no simplemente a trav\u00e9s de lo que es venerable en su aspecto o comportamiento, sino m\u00e1s bien a trav\u00e9s del porte amable y el sentimiento tierno que suscita, y sin los cuales nuestras vidas ser\u00edan realmente desnudas y toscas. \u00bfQu\u00e9 puede ser un mejor entrenamiento para la ni\u00f1ez que crecer? al lado de formas venerables, a quienes todos tratan con honor y respeto? \u00bfQu\u00e9 influencia m\u00e1s refinadora, a medida que uno avanza en a\u00f1os, que la tierna solicitud, el cuidado amoroso, la gentil deferencia, que es el privilegio de la juventud ofrecer a la vejez? Si la edad ser\u00eda cansada y solitaria sin la juventud a su lado, la juventud ciertamente ser\u00eda tosca y tosca sin la presencia suavizante de la edad. (EH Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Canci\u00f3n de muerte de un m\u00e1rtir<\/strong><\/p>\n

Estas palabras han sido el triunfante canto de muerte de los verdaderos m\u00e1rtires. Uno de ellos, en el siglo XIV, Maximilian Hostialick, le dijo al oficial en el pat\u00edbulo que repetir\u00eda la canci\u00f3n de Sime\u00f3n, y entonces el verdugo podr\u00eda cumplir con su deber. En consecuencia, alz\u00f3 la voz: \u201cSe\u00f1or, ahora permite que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n\u201d; y luego cay\u00f3 el golpe que separ\u00f3 su cabeza del cuerpo. (AC Thompson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paz de un cristiano moribundo<\/strong><\/p>\n

Joseph Addison, el renombrado autor y ling\u00fcista, despu\u00e9s de soportar mucho sufrimiento f\u00edsico con fortaleza, envi\u00f3 por el joven pero disipado Lord Warwick. \u00c9l vino y dijo: \u201cQuerido se\u00f1or, usted envi\u00f3 por m\u00ed. Creo y espero que tengas algunos comandos. Los tendr\u00e9 muy querido. \u201cMira\u201d, dijo el santo moribundo, \u201c\u00a1en qu\u00e9 paz puede morir un cristiano!\u201d y exhal\u00f3 su vida como un ni\u00f1o dormido. <\/p>\n

Cristo inmediatamente conocido y abrazado<\/strong><\/p>\n

Sime\u00f3n conoci\u00f3 a Cristo en cuanto lo vio, y lo abraz\u00f3 en cuanto lo conoci\u00f3, y lo goz\u00f3 como tan pronto como lo abraz\u00f3. As\u00ed que algunos conocen la Palabra de Dios tan pronto como la oyen, y la creen tan pronto como la conocen, y sienten el consuelo de ella tan pronto como la creen; pero otros lo oyen como si no lo oyeran, como v\u00edboras sordas, que se tapan los o\u00eddos a la voz del encantador. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparado<\/strong><\/p>\n

Porque no hab\u00eda nada que no tuviera un lengua para hablar por Dios. Todo fue preparado para \u00c9l antes de que \u00c9l viniera a ser revelado. No vino ni al principio ni al final. \u00c9l no vino al final, para que nosotros, los que venimos despu\u00e9s de \u00c9l, anhelemos Su segunda venida. \u00c9l no vino al principio, porque un Pr\u00edncipe como \u00c9l deber\u00eda tener muchos estandartes y triunfos delante de \u00c9l. \u00c9l no vino en el principio, porque los ojos de la fe no deb\u00edan deslumbrarse en \u00c9l, y para que los que vivir\u00edan en los \u00faltimos tiempos se olvidaran de \u00c9l y de Su venida, que fue mucho antes; incluso como olvidas lo que he dicho tan pronto como te vas de aqu\u00ed. No vino al principio, porque si hubiera venido antes de que el hombre pecara, el hombre no habr\u00eda reconocido la necesidad de un m\u00e9dico; pero \u00c9l vino cuando el hombre hab\u00eda pecado, y hab\u00eda sentido el dolor del pecado. Porque cuando fueron expulsados del Para\u00edso, corrieron hacia Cristo, como los israelitas corrieron hacia la serpiente. No vino al principio, sino en la era perfecta del mundo, para mostrar que trajo consigo la perfecci\u00f3n, el gozo perfecto, la paz perfecta, la sabidur\u00eda perfecta, la rectitud perfecta, la justicia perfecta, la verdad perfecta; significando as\u00ed, que a pesar de que \u00c9l vino en la era perfecta de ella, encontr\u00f3 todas las cosas imperfectas (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La la espera de Sime\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Sime\u00f3n tambi\u00e9n esper\u00f3 el consuelo de Israel, hasta haber abrazado a Aquel a quien tanto anhelaba ver y sentir. Cu\u00e1ntos camareros hay en el mundo, y sin embargo, pocos esperan como lo hizo Sime\u00f3n; pero algunos esperan el honor, algunos las riquezas, algunos los placeres, algunos la comodidad, algunos las recompensas, algunos el dinero, algunos un buen a\u00f1o y algunos un d\u00eda dorado, como lo llaman; pero Sime\u00f3n esper\u00f3, y esper\u00f3 con muchas miradas, hasta que vio y abraz\u00f3 a Cristo Jes\u00fas, la luz de los gentiles, la gloria de Israel, la salvaci\u00f3n de todos los que con fiel y celoso cari\u00f1o y amor esperan su venida. , para consuelo de los afligidos, y para espanto de los imp\u00edos e imp\u00edos, que no lo han esperado ya, ni lo han abrazado, como lo hizo Sime\u00f3n. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseando la muerte<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo puede ning\u00fan hombre desear la muerte? \u00bfNo puede el barco amarrado en tierra extra\u00f1a desear ser desatado, para apresurarse a su anhelado puerto en casa? \u00bfNo puede un hombre preso entre ac\u00e9rrimos enemigos desear ser puesto en libertad, volver a su patria, en libertad para vivir entre sus dulces amigos? \u00bfNo somos extra\u00f1os aqu\u00ed, y por enemigos implacables, mort\u00edferos, nuestra propia carne, el mundo y el diablo, prisioneros en las cadenas del pecado y de m\u00faltiples enfermedades? \u00bfY no es nuestro hogar el cielo, y los santos y los \u00e1ngeles nuestros m\u00e1s queridos amigos? No es de extra\u00f1ar, pues, que Sime\u00f3n desee que lo suelten o que lo dejen partir. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Intimaciones espirituales<\/strong><\/p>\n

\u201cY le hab\u00eda sido revelado a \u00e9l por el Esp\u00edritu Santo, para que no viera la muerte, antes de haber visto al Cristo del Se\u00f1or.\u201d Esta preintimaci\u00f3n, obs\u00e9rvese, no fue un mero presentimiento; fue una revelaci\u00f3n directa del Esp\u00edritu Santo. Sin embargo, si Sime\u00f3n hubiera sido interrogado al respecto en cualquier momento antes de este d\u00eda memorable en el Templo, dudo que hubiera afirmado que estaba consciente de haber recibido alguna comunicaci\u00f3n distintivamente sobrenatural. Probablemente habr\u00eda respondido: \u201cTengo una fuerte convicci\u00f3n de que no morir\u00e9 hasta que contemple la Consolaci\u00f3n de Israel\u201d. Sea como fuere, creo que algo as\u00ed ha ocurrido a menudo en la historia de la Iglesia, y puede volver a ocurrir con frecuencia. Aunque el Esp\u00edritu Santo es un ser sobrenatural, hablando en t\u00e9rminos generales, act\u00faa con tanta naturalidad sobre nuestros sentimientos y expectativas que no somos claramente conscientes de estar bajo su influencia. \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00e1 a afirmar que esos fuertes presentimientos que a veces tenemos, por ejemplo, acerca de la conversi\u00f3n de hijos o parientes, o la restauraci\u00f3n de la salud y el hogar de amigos enfermos lejanos, pueden no ser indicios para nosotros de ese Santo? \u00bfQui\u00e9n es enf\u00e1ticamente el consolador, maestro, gu\u00eda, ayudante e inspirador de Su pueblo? Si el Esp\u00edritu Santo puede actuar sobre nosotros con respecto al deber, como creemos que lo hace, \u00bfpor qu\u00e9 no puede actuar sobre nosotros con respecto al deseo y la previsi\u00f3n? Pero no imaginemos que todo presentimiento es Su impulso. \u00a1Cu\u00e1ntas veces nuestras expectativas m\u00e1s santas e intensas se ven frustradas! Bienaventurados somos si, como los patriarcas, morimos y vivimos en la fe, aunque no hayamos recibido las bendiciones prometidas, sino que solo las hayamos visto y saludado desde lejos. En todo caso, nadie que haya o\u00eddo las buenas nuevas necesita morir antes de haber visto en el sentido m\u00e1s verdadero al Cristo del Se\u00f1or. (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coincidencias<\/strong><\/p>\n

\u201cY vino en el Esp\u00edritu al Templo.\u00bb El Esp\u00edritu Santo entonces no s\u00f3lo le revel\u00f3 a Sime\u00f3n que no morir\u00eda antes de haber visto al Ungido de Jehov\u00e1: el Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n impuls\u00f3 a Sime\u00f3n a visitar el Templo a la hora precisa en que el Divino Beb\u00e9 iba a ser tra\u00eddo. Ah, poco nos imaginamos c\u00f3mo muchas de las benditas coincidencias de la vida son realmente arregladas por ese Santo bajo cuya administraci\u00f3n estamos viviendo. Poco imagin\u00f3 Sime\u00f3n, aunque buscando el Consuelo de Israel, que ese d\u00eda ver\u00eda al Cristo del Se\u00f1or en Su Templo. Poco imaginaban Jos\u00e9 y Mar\u00eda que ese d\u00eda el Divino Ni\u00f1o recibir\u00eda tan reverencial saludo. Poco se imaginaban Cornelio en Cesarea y Pedro en Jope que el Esp\u00edritu Santo les estaba organizando una entrevista trascendental en consecuencias. Poco se imaginaban Felipe y el tesorero de Etiop\u00eda que se encontrar\u00edan en el camino del desierto entre Jerusal\u00e9n y Gaza. Poco nos imaginamos que muchas de las llamadas conjunciones accidentales de la vida son en realidad arreglos llenos de gracia de Aquel que, escondido detr\u00e1s de los tronos de la tierra y las leyes de la naturaleza, est\u00e1 administrando los asuntos del universo en inter\u00e9s de Cristo y de la Iglesia de Cristo. \u00bfCu\u00e1ndo aprender\u00e1n el mundo y la Iglesia que Dios Todopoderoso es Gobernante y Creador? El car\u00e1cter de Jesucristo es el probador universal e infalible. La misma lanceta que pone al descubierto el nervio sano, pone al descubierto el enfermo. Las mismas buenas noticias que revelaron y salvaron a Sim\u00f3n Pedro, revelaron y condenaron a Judas Iscariote. Jesucristo es la piedra de toque de los corazones humanos. Y, en primer lugar, no podemos dejar de impresionarnos por la acogida universal que recibi\u00f3 el ni\u00f1o Jes\u00fas. El trabajo lo acogi\u00f3 en la adoraci\u00f3n de los pastores. El intelecto lo acogi\u00f3 en la adoraci\u00f3n de los magos. La infancia lo acogi\u00f3 en la adoraci\u00f3n del hijo no nacido de Elisaheth. La vejez lo acogi\u00f3 en la adoraci\u00f3n de Sime\u00f3n y Ana. Y bien podr\u00edan todas las clases darle la bienvenida; porque \u00c9l es el Hijo del hombre, y por lo tanto el Cristo para todos los hombres. En segundo lugar, nada es m\u00e1s hermoso que una vejez cristiana. Porque trae, como lo hizo con Sime\u00f3n, tres cosas hermosas. Primero, trae la profundidad de la percepci\u00f3n espiritual: Sime\u00f3n tom\u00f3 al Ni\u00f1o en sus brazos y bendijo a Dios, diciendo: \u201cSe\u00f1or, han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n\u201d. En segundo lugar, trae catolicidad de esp\u00edritu: \u201cMis ojos han visto tu salvaci\u00f3n, la cual has preparado ante la faz de todos; luz para revelaci\u00f3n a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel.\u201d En tercer lugar, trae paz en vista de la muerte: \u201cOh Se\u00f1or, ahora permite que Tu siervo se vaya en paz\u201d. La verdad es que la edad no depende de los a\u00f1os. Algunos son viejos a los veinte, otros son j\u00f3venes a los noventa. Como canta el poeta: <\/p>\n

\u201cVivimos de hechos, no de palabras; en pensamientos, no en respiraciones;<\/p>\n

En sentimientos, no en cifras en un dial:<\/p>\n

Deber\u00edamos contar el tiempo por los latidos del coraz\u00f3n.<\/p>\n

\u00c9l vive m\u00e1s ho piensa m\u00e1s, siente m\u00e1s noble, act\u00faa mejor.\u201d<\/p>\n

La edad es mucho m\u00e1s una cuesti\u00f3n de indolencia, inutilidad y tedio<\/em> que de cronolog\u00eda. Y una vejez cristiana es siempre joven. (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter y privilegio de Sime\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SU PERSONAL, PIEDAD. \u00bfQui\u00e9n es el hombre devoto? La respuesta es breve. Es el hombre quien, como consecuencia de la iluminaci\u00f3n espiritual interna, tiene puntos de vista correctos de Dios: de la naturaleza, el car\u00e1cter, el gobierno, la adoraci\u00f3n y la gracia de Dios; y que habitualmente siente, act\u00faa y vive bajo la influencia viva de estos puntos de vista. Es el mart quien tiene respeto a Dios en todas las cosas; es \u00e9l quien hereda y exhibe las glorias morales del gran Padre, camina en serena comuni\u00f3n con \u00c9l en un mundo de tormentas, y vive y se mueve en Su amor eterno. El hombre devoto ora a su Dios en secreto, hace de su Libro la raz\u00f3n y regla del deber, se apoya en su brazo bondadoso cuando las penas oscurecen su camino, y se esfuerza en todas partes y siempre por glorificar su santo nombre. Pero Sime\u00f3n no s\u00f3lo era devoto, sino tambi\u00e9n justo. \u00bfY qui\u00e9n es el justo? La idea b\u00edblica de \u00e9l es vasta y completa. Un hombre justo es aquel que es universalmente correcto: correcto en cuanto a su condici\u00f3n y correcto en cuanto a su car\u00e1cter. Su fe, sus principios, su pr\u00e1ctica, est\u00e1n bien. Habiendo aceptado el m\u00e9todo divino de salvaci\u00f3n, se le trata como si fuera justo; el Se\u00f1or no le imputa iniquidad. Habiendo recibido el Esp\u00edritu Divino, se vuelve activamente justo consigo mismo, con su raza y con su Dios. En la ley es justo: en la vida es justo. Tal es la idea general que da la Biblia del hombre justo. Pero, en el texto, la frase tiene evidentemente un significado limitado. Denota rectitud social. Ser justo con nuestros semejantes es reconocer y, en la medida de lo posible, proteger sus derechos civiles, mentales y religiosos. Ahora bien, entre estas distintas virtudes hay una conexi\u00f3n esencial. Nunca lo hacen, nunca pueden existir por separado. Estrictamente hablando, son s\u00f3lo dos manifestaciones de una misma cosa. Es la santidad humana que abarca a la vez lo finito y lo infinito como esferas de su acci\u00f3n. Los hombres romper\u00edan la devoci\u00f3n y la moralidad; pero la cosa es imposible. Los hechos y la filosof\u00eda as\u00ed lo demuestran. \u00bfC\u00f3mo puede ser injusto un hombre verdaderamente devoto? \u00bfY c\u00f3mo puede un hombre justo ser tan injusto como para descuidar a su Dios? Las dos virtudes de las que hablamos, pues, necesariamente coexisten. Pero aunque estas dos cualidades nunca existen independientemente la una de la otra, es un hecho que en muchos hombres buenos est\u00e1n lejos de estar igualmente desarrolladas. Un hombre es muy devoto en cuanto a la corriente de sus pensamientos, asociaciones, sentimientos, esperanzas y deseos y, sin embargo, muy defectuoso, por decir lo menos, en el cumplimiento de sus obligaciones sociales. Otro hombre es notablemente exacto, puntual y concienzudo en todos sus deberes relativos, que sin embargo es, o parece ser, muy descuidado y fr\u00edo en los oficios de la devoci\u00f3n y en los ejercicios superiores de la religi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es esto? En la historia de la piedad pr\u00e1ctica hay cuatro cosas que ser\u00eda bueno recordar: que diferentes hombres sobresalen en diferentes virtudes; que los mismos hombres sobresalen en diferentes virtudes en diferentes per\u00edodos de su historia; que en ning\u00fan hombre todas las virtudes brillan con igual fulgor; y, finalmente, que los mejores hombres est\u00e1n lejos de la perfecci\u00f3n aqu\u00ed. As\u00ed hemos echado un vistazo a las virtudes de Sime\u00f3n; su naturaleza, desarrollo y relaci\u00f3n mutua. En \u00e9l brillaban hermosa y armoniosamente. Su amor a Dios produjo la propiedad universal de conducta hacia los hombres; y eso es lo que yo llamar\u00eda religi\u00f3n verdadera. <\/p>\n


II. <\/strong>Procedo ahora a notar EL ESP\u00cdRITU P\u00daBLICO DE SIMEON. Eso se expresa bellamente en estas palabras: \u201cEsperando la consolaci\u00f3n de Israel\u201d. No s\u00f3lo era un hombre justo y piadoso, sino que tambi\u00e9n escrib\u00eda para Aquel que hab\u00eda de ser el consuelo y la gloria de Israel y la luz de los gentiles. Sime\u00f3n no era un hombre de mente estrecha, contra\u00edda y ego\u00edsta. \u00a1Vaya! no. Sus pensamientos, deseos, solicitudes y esperanzas no se limitaban a \u00e9l mismo, ni a su propia naci\u00f3n; su coraz\u00f3n ard\u00eda por el bien p\u00fablico; era un observador e int\u00e9rprete de los acontecimientos p\u00fablicos. A trav\u00e9s del medio divino de la profec\u00eda, inspeccion\u00f3 las escenas del futuro muy extendidas. Hac\u00eda mucho tiempo que esperaba el d\u00eda del Se\u00f1or: al fin, sus esperanzas se hicieron realidad dulcemente. La fe y la oraci\u00f3n siempre esperan esas eras de luz y renovaci\u00f3n, por una sucesi\u00f3n de las cuales Dios ha prometido acercar a la humanidad cada vez m\u00e1s a S\u00ed mismo. Sime\u00f3n esperaba la venida del Mes\u00edas: la espera era la actitud habitual de su esp\u00edritu; era el tema de su conversaci\u00f3n; el aliento de sus oraciones; el rayo brillante que siempre alegr\u00f3 el largo camino de su peregrinaje. En las ense\u00f1anzas de la sinagoga, en los sacrificios del Templo, en los cambios que se estaban produciendo en las instituciones de su pueblo, el devoto patriarca vio los signos prof\u00e9ticos del Hijo del hombre. Su constante espera por Cristo mantuvo sus afectos en un estado de sana excitaci\u00f3n, espiritualiz\u00f3 su piedad, derram\u00f3 un brillo sobrenatural en torno a su car\u00e1cter general y lo elev\u00f3 muy por encima de los hombres de su \u00e9poca. Sime\u00f3n da tres puntos de vista distintos de Jes\u00fas. Se refiere a \u00c9l como el objeto de la hostilidad humana; como causa de grandes revoluciones morales; y, finalmente, como la fuente, la fuente Divina, de bendiciones espirituales. <\/p>\n

1.<\/strong> El texto se refiere a Cristo como objeto de la enemistad humana, como sufriente. Deb\u00eda ser una \u201cse\u00f1al contra la cual se ha de hablar\u201d, la marca de los hombres malos y de los esp\u00edritus malignos. <\/p>\n

2.<\/strong> Sime\u00f3n se\u00f1al\u00f3 a Jes\u00fas como el causante de las grandes revoluciones morales. Deb\u00eda ser \u201cpara la ca\u00edda y el levantamiento de muchos en Israel\u201d\u2014\u201clos pensamientos de muchos corazones deb\u00edan ser revelados\u201d. Aqu\u00ed se atribuyen dos grandes efectos a la presencia de Jes\u00fas en la tierra; una revelaci\u00f3n de los pensamientos humanos y una revoluci\u00f3n en los asuntos humanos. Una de las obras poderosas que Jes\u00fas vino a realizar fue poner a los hombres a pensar, a pensar con libertad, fervor y fuerza; y esto \u00c9l realmente lo hizo hasta un punto antes desconocido. Su objetivo no era afectar la mera superficie de nuestra naturaleza, alterar s\u00f3lo sus formas y modas morales; sino para enviar Su influencia hasta su mismo centro. \u00c9l puso la mente en movimiento; Toc\u00f3 los misteriosos manantiales de su poder: y lo hizo por la influencia conjunta de dos cosas: Su verdad y Su car\u00e1cter. Ambos eran originales, perfectos, Divinos. El impulso que \u00c9l imparti\u00f3 as\u00ed a nuestra naturaleza se ha ido profundizando y ampliando desde entonces. \u00c9l origin\u00f3 una sucesi\u00f3n de cambios de mejora que no pueden detenerse m\u00e1s que el curso de las estrellas. El poder vivo del evangelio, al incitar a la humanidad a la acci\u00f3n, suscit\u00f3 su verdadero car\u00e1cter: los elementos opuestos se pusieron en conmoci\u00f3n; el bien y el mal subieron a la superficie; y as\u00ed \u201cse revelaron los pensamientos de muchos corazones\u201d. Sime\u00f3n previ\u00f3 tambi\u00e9n que el Santo Ni\u00f1o ser\u00eda para ca\u00edda y levantamiento de muchos. Aqu\u00ed, de nuevo, nos encontramos con otro maravilloso principio, decimos principio, porque las subidas y bajadas en nuestro mundo no son meros accidentes o casualidades, sino eventos regulados por una ley fija; y esa ley es administrada por el Divino Mediador. Nos imaginamos que podemos ver emblemas de estos cambios morales, estos ascensos y fracasos, incluso en el mundo material. Los movimientos de los cielos, los procesos de la materia en todas partes a nuestro alrededor, las revoluciones de las estaciones, nos los recuerdan continuamente. Este principio revolucionario parece estar en constante operaci\u00f3n en el gobierno de nuestra raza desordenada. Penetra la historia interna y externa de la humanidad; preside todas las alteraciones que tienen lugar en las ideas, los caracteres y las instituciones de los hombres. Cu\u00e1n extraordinariamente se mostr\u00f3 su energ\u00eda durante la primera era del cristianismo. Entonces la verdad se elev\u00f3 m\u00e1s alto que nunca antes: entonces el error y la ignorancia comenzaron a caer; y, \u00a1bendito sea Dios! han estado cayendo y cayendo y cayendo desde entonces. Luego cayeron las viejas escuelas de maestros religiosos; y uno nuevo resucit\u00f3 bajo las inspiraciones de Jes\u00fas, que un d\u00eda ha de llenar el mundo con su doctrina. Entonces desapareci\u00f3 el primer pacto, para dar lugar a uno mejor. Entonces, en una palabra, la Iglesia antigua cay\u00f3, y la nueva se levant\u00f3; y el surgimiento de esta nueva sociedad fue uno de los resultados m\u00e1s grandiosos del descenso de Cristo a nuestra tierra; fue, si se nos permite la expresi\u00f3n, la encarnaci\u00f3n de una de las ideas m\u00e1s sublimes del Hijo de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Sime\u00f3n habla a\u00fan m\u00e1s definidamente del Salvador. Lo representa como la fuente de todas las bendiciones espirituales. Tres regalos preciosos, predijo, fluir\u00edan de esta Fuente Divina; luz, consuelo y gloria. \u00c9l es la luz de los hombres. Ya hemos hablado de Cristo como el vivificador de la mente: no debemos olvidar, sin embargo, que el gran instrumento que \u00c9l emplea es la verdad. Habiendo as\u00ed meditado un poco sobre la santidad personal de Sime\u00f3n, y sobre su visi\u00f3n ampliada de Jes\u00fas como el Salvador del mundo, miremos por unos minutos la gloria que se derram\u00f3 sobre su fin \u00faltimo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Se le permiti\u00f3 abrazar al Santo Ni\u00f1o. Hab\u00eda estado estudiando las predicciones y tipos de la ley; llevaba mucho tiempo esperando al Admirable, a quien se\u00f1alaban; y ahora fue bendecido con Su presencia. \u201cEntonces lo tom\u00f3 en sus brazos y bendijo a Dios\u201d. Al tomar entre sus brazos al Encarnado, el sol del cielo irrumpi\u00f3 en su alma: al apretarlo contra su coraz\u00f3n, ideas, emociones y bienaventuranzas indecibles lo inundaron a la vez como un torrente, y antes de pronunciar una palabra de felicitaci\u00f3n a la sant\u00edsima madre, se volvi\u00f3 hacia Dios, y all\u00ed susurr\u00f3 sus alabanzas: bendijo a Dios. \u00a1Vaya! hay horas en que el coraz\u00f3n est\u00e1 demasiado lleno para hablar con nadie m\u00e1s que con su Dios. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan terrible es ver la muerte antes de ver a Cristo! Todos debemos ver la muerte, todos la veremos, y eso pronto; tal vez inesperadamente. Pero, \u00bfhemos visto a Cristo? \u00bfHemos abrazado a Cristo? \u00bfHemos visto, por fe, la grandeza divina de Su persona, la excelencia trascendente de Su car\u00e1cter y el valor de Su cruz, como el medio del perd\u00f3n y el medio de la perfecci\u00f3n? <\/p>\n


II. <\/strong>Sime\u00f3n estaba dispuesto, puedo decir m\u00e1s, estaba deseoso de morir. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo el hombre feliz, \u201cSe\u00f1or, ahora permite que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n\u201d. Esta es una oraci\u00f3n comprensiva y admite una copiosa interpretaci\u00f3n. Primero, con qu\u00e9 tranquilidad ve\u00eda la muerte. Para \u00e9l, era s\u00f3lo dejarlo ir, partir de un lugar a otro, y uno mejor. He visto, dijo, todo lo que vale la pena ver en esta estrecha esfera de sombras; He visto lo que m\u00e1s ansiaba ver; ahora d\u00e9jame ser suelto, para que pueda remontarme al mundo de los bienaventurados. Nuevamente: vio su muerte como algo que estaba completamente bajo el control de Dios. Qu\u00e9 relajante y sustentadora esta idea de la muerte. El tiempo, el lugar, las circunstancias de nuestra partida, todo est\u00e1 predeterminado por el amor de nuestro Padre. <\/p>\n


III. <\/strong>Finalmente, vio la \u00faltima escena como llena de paz. \u201cAhora deja que tu siervo se vaya en paz\u201d. La partida de los justos es pac\u00edfica. Tiene paz con el cielo, con la tierra y con su propia naturaleza. (Caleb Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n de Sime\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Notemos LA OCASI\u00d3N de estas palabras. Es una circunstancia conmovedora, que aunque nuestro Se\u00f1or vino a abolir toda la ley ceremonial, \u00c9l mismo se someti\u00f3 a todo. El objeto de esta visita al Templo era doble. Fue, en primera instancia, para la purificaci\u00f3n de Mar\u00eda. Maravillosamente, hermanos, en medio de todas Sus misericordias para con nosotros, el santo Dios guarda el recuerdo de nuestra pecaminosidad, y nos manda a nosotros tambi\u00e9n que lo guardemos. Ni siquiera podemos mostrar nuestra gratitud, poner una ofrenda de acci\u00f3n de gracias sobre Su altar, sin acercarnos a Su altar en el car\u00e1cter de pecadores. Un coraz\u00f3n agradecido y un coraz\u00f3n contrito deben ir juntos. Con esta visita se cumpli\u00f3 otro objetivo. Para mantener el recuerdo de Su misericordia al perdonar a los hijos de los israelitas cuando los de los egipcios fueron destruidos, fue el mandato de Dios, que en todas las generaciones sucesivas, el primog\u00e9nito de Israel, tanto de hombres como de animales, deber\u00eda ser considerado como Su propiedad. \u201cSantif\u00edcame\u201d, dice, \u201ctodo primog\u00e9nito, m\u00edo es\u201d. El ni\u00f1o deb\u00eda ser llevado al Templo como reconocimiento del derecho de Dios sobre \u00e9l, y luego, despu\u00e9s de que se pagara la suma se\u00f1alada y se llevaran a cabo ciertas ceremonias, quedar\u00eda libre. Y esta es la base sobre la que descansa el honor que le damos a nuestros sacramentos cristianos. No son m\u00e1s en s\u00ed mismas que las ceremonias abolidas hace mucho tiempo del Templo jud\u00edo, pero, como esas ceremonias, son designadas por Dios y, de acuerdo con el ejemplo de nuestro Salvador Cristo, las reverenciaremos. Ahora podemos colocar ante nosotros la escena relacionada con el texto. Debemos concebir a Mar\u00eda, terminada su propia purificaci\u00f3n, de pie en el Templo con los sacerdotes ministrantes delante de ella y una compa\u00f1\u00eda de otros adoradores a su alrededor. Y entonces debemos imaginarnos a un anciano que se acerca, mira por un momento al Ni\u00f1o celestial en sus brazos, luego lo toma entre los suyos y, con una mirada hacia arriba, estalla a o\u00eddos de todos en esta canci\u00f3n feliz. <\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos la FELICIDAD QUE \u00c9L EXPRESA EN \u00c9L. Sentimos de inmediato que es felicidad lo que expresa, no ese desbordante deleite y alegr\u00eda que vemos en Mar\u00eda a la puerta de Isabel, sino una felicidad tranquila y contenida; la felicidad de quien ha estado acostumbrado durante mucho tiempo a las emociones fuertes y sabe c\u00f3mo gobernarlas y reprimirlas, as\u00ed como complacerlas. No se nos dice que Sime\u00f3n era un anciano, pero es probable por la narraci\u00f3n que lo era, y su felicidad parece ser la felicidad de la vejez, menos viva y exuberante que la de la juventud, pero tan sentida y profundo o m\u00e1s profundo, y, como las aguas profundas, quieto y sereno. Pero, \u00bfen qu\u00e9 consist\u00eda la felicidad de Sime\u00f3n? <\/p>\n

1.<\/strong> En alabanza por una bendici\u00f3n dada. \u201c\u00c9l lo tom\u00f3 en sus brazos, y\u201d\u2014\u00bfqu\u00e9? dio expresi\u00f3n de inmediato al gozo que estremec\u00eda dentro de \u00e9l. Cuando a algunos de nosotros se nos env\u00eda una misericordia, debemos darle la bienvenida, decimos; tener un poco de tiempo nos ha permitido sentir que es nuestro, examinarlo y deleitarnos en \u00e9l. Luego llega tarde y lento el pensamiento de que le debemos esta misericordia a un Dios misericordioso, y debemos agradecerle por ella. Pero esto se debe a que nuestro gozo en nuestras misericordias no es gozo santo. El gozo santo es como el gozo del cielo: su lenguaje natural es la alabanza, y su lenguaje m\u00e1s feliz es la alabanza. Las bendiciones se vuelven m\u00e1s dulces para nosotros cuando atraen nuestra alabanza. Y es este mirar a Cristo como Salvador provisto para nosotros por el eterno Jehov\u00e1, lo que lleva al alma a sentirse tan agradecida por \u00c9l y regocijarse tanto en \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Una esperanza realizada fue otra parte de la felicidad de Sime\u00f3n en este momento. La historia nos presenta a Sime\u00f3n al principio como bajo la influencia de la esperanza. <\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00eda algo m\u00e1s en la felicidad de este hombre: deleite en una perspectiva gloriosa que se le abr\u00eda. Deje que Dios le d\u00e9 al verdadero cristiano la bendici\u00f3n espiritual que pueda, e inmediatamente anhela m\u00e1s. La bendici\u00f3n que ha recibido parece traerle a la vista otras bendiciones y encender sus deseos por ellas. Con \u00e9l, por tanto, la esperanza realizada es un nuevo impulso dado a la esperanza. <\/p>\n


III. <\/strong>Tratemos ahora de sacar de su felicidad ALGUNA INSTRUCCI\u00d3N \u00daTIL PARA NOSOTROS MISMOS. Y al hacerlo, debemos considerarnos, hermanos, como hombres moribundos. Sime\u00f3n habla aqu\u00ed como un moribundo. Job, El\u00edas, Jon\u00e1s, todos gritaron: \u201cD\u00e9jame morir\u201d, pero fueron algunas de las peores palabras que estos hombres jam\u00e1s pronunciaron. Estaban cansados del trato de Dios con ellos, cansados de la disciplina o del trabajo que \u00c9l les hab\u00eda asignado, y quer\u00edan alejarse de ellos. Lleve entonces su deseo de muerte, tal como lo har\u00eda con cualquier otro sentimiento, al est\u00e1ndar de la Palabra de Dios. Te dice que si es un deseo santo, es el deseo, no de una hora miserable, sino de una hora feliz. Es m\u00e1s fuerte cuando la felicidad del alma es mayor. No brota m\u00e1s de los males que de las alegr\u00edas de la vida. Te dice que la felicidad de Sime\u00f3n ante la perspectiva de la muerte era felicidad en un Salvador. \u201cMis ojos han visto tu salvaci\u00f3n\u201d, lo explica todo. Y debes entender esto, y entenderlo completamente, antes de que puedas participar en los sentimientos pac\u00edficos de Sime\u00f3n. El pecado es el aguij\u00f3n de la muerte. Es la culpa en la conciencia lo que hace que la muerte sea tan terrible para el hombre. Y entonces, hermanos, \u00bfc\u00f3mo miraremos la muerte? Las perspectivas se abrir\u00e1n ante nosotros, los sentimientos surgir\u00e1n dentro de nosotros, tan elevados, que no nos preocuparemos m\u00e1s de lo que el \u00e1guila se preocupa por la niebla o la nube a trav\u00e9s de la cual atraviesa para llegar al sol. <\/p>\n

Voy a mi Salvador, diremos, \u00bfy qu\u00e9 me importa la oscuridad, o la aspereza, o la soledad, del camino que me lleva a \u00c9l? Una vez con \u00c9l, nunca m\u00e1s me sentir\u00e9 solo. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al entrar en nuestro tema esta ma\u00f1ana, notaremos en primer lugar, el car\u00e1cter de Sime\u00f3n; en segundo lugar, su proclamaci\u00f3n; en tercer lugar, su deseo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE SIMEON. Esto se establece en el primer vers\u00edculo de nuestro texto: \u201cY he aqu\u00ed, hab\u00eda en Jerusal\u00e9n un hombre que se llamaba Sime\u00f3n; y el mismo hombre era justo y piadoso, esperando la Consolaci\u00f3n de Israel, y el Esp\u00edritu Santo estaba sobre \u00e9l.\u201d Primero, en cuanto a su justicia. La primera de estas expresiones, \u201cy el mismo hombre era justo\u201d, se refiere a su conducta hacia los hombres; este \u00faltimo afirmando que era \u201cun hombre piadoso\u201d, tiene referencia directa a los sentimientos de su mente hacia su Dios. Una vez m\u00e1s, hay referencia a su fe. \u201cEstaba esperando la Consolaci\u00f3n de Israel\u201d. Este fue un nombre dado al Mes\u00edas por aquellos jud\u00edos que esperaban y buscaban con mayor ansiedad su venida. De nuevo, hay una referencia a sus dones: \u201cEl Esp\u00edritu Santo estaba sobre \u00e9l\u201d. Esto no pretende simplemente implicar que \u00e9l era un participante de las influencias del Esp\u00edritu Santo, que realizan una renovaci\u00f3n moral de la mente; sino que tambi\u00e9n fue el sujeto de esa sagrada revelaci\u00f3n de la que se habla en el vers\u00edculo veintis\u00e9is: \u201cY le fue revelado por el Esp\u00edritu Santo, que no ver\u00eda la muerte antes de haber visto al Cristo del Se\u00f1or. \u201d Este santo var\u00f3n de Dios particip\u00f3 de la misma poderosa agencia que caracteriz\u00f3 a los antiguos patriarcas, profetas y videntes. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero pasamos a notar en segundo lugar, SU PROCLAMACI\u00d3N. Sime\u00f3n estaba bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo, como se menciona en el vers\u00edculo veintis\u00e9is; y encontramos que fue en el mismo momento, cuando el ni\u00f1o Salvador fue llevado al Templo para recibir seg\u00fan la costumbre de la ley, que \u00e9l tambi\u00e9n entr\u00f3 en el Templo por el Esp\u00edritu. Su inspiraci\u00f3n asumi\u00f3 ahora un car\u00e1cter de sublimidad para no ser superado; y hace digna proclamaci\u00f3n de la encarnaci\u00f3n de la \u00fanica salvaci\u00f3n del hombre; \u00e9l lo llama \u201cuna luz para alumbrar a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel\u201d. Consideraremos bajo esta parte de nuestro tema–<\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza de la obra que el Se\u00f1or Jesucristo fue ordenado a llevar a cabo. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, notamos que la salvaci\u00f3n del hombre, como salvaci\u00f3n de la culpa y el castigo del pecado, es una posici\u00f3n que debe mantenerse, que esta salvaci\u00f3n tiene cumplido por la expiaci\u00f3n de la cruz, es un principio que debe ser sostenido con firmeza; y que la negaci\u00f3n de esto es incredulidad, excluyendo toda misericordia celestial, y exponiendo el alma, sin ning\u00fan refugio, a una terrible espera de juicio y indignaci\u00f3n ardiente. <\/p>\n

3.<\/strong> Notamos de nuevo, no solo la naturaleza de la obra que el Se\u00f1or Jesucristo vino a realizar, sino tambi\u00e9n la medida en que debe llevarse a cabo. \u201cLa cual has preparado delante de todos los pueblos\u201d. Pasamos del car\u00e1cter de Sime\u00f3n, y su proclamaci\u00f3n, a considerar, en tercer lugar, SU DESEO. \u201cY vino por el Esp\u00edritu al templo, y cuando los padres trajeron al ni\u00f1o Jes\u00fas, para hacer por \u00e9l seg\u00fan la costumbre de la ley, entonces lo tom\u00f3 en sus brazos, y bendijo a Dios, y dijo: Se\u00f1or , ahora deja que tu siervo se vaya en paz conforme a tu palabra, porque mis ojos han visto tu salvaci\u00f3n; que has preparado delante de todos los pueblos, para luz de las naciones, y para gloria de tu pueblo Israel.\u201d Primero. No le quedaba otro objeto por el cual desear vivir en la tierra. Debe haber sido un espect\u00e1culo interesante, para aquellos que viv\u00edan bajo la econom\u00eda jud\u00eda, ver al Mes\u00edas en persona; y luego, sin duda, muchos de ellos, habiendo visto a Aquel que ser\u00eda el fin de su ley para justicia para ellos, no deseaban ver nada m\u00e1s en el mundo. Escuche al comerciante, cuando ha hecho una provisi\u00f3n para su familia, los ha encaminado c\u00f3modamente en la vida y ha obtenido todas las ventajas que podr\u00eda desear del comercio, entonces piensa que puede morir en paz. Escuchen al fil\u00f3sofo, cuando ha hecho grandes descubrimientos en filosof\u00eda y ha tenido \u00e9xito en rastrear la dependencia y fijar los l\u00edmites de lo que se consideraban afinidades incomprensibles, cuando puede definir propiedades desconocidas y ha desarrollado completamente las relaciones de causa y efecto, piensa que no tiene nada m\u00e1s que hacer en la tierra y que puede morir en paz. Escuche al estadista, cuando ha logrado que ciertos principios de gobierno trabajen juntos en armon\u00eda, cuando con su elocuencia y energ\u00edas ha colocado sus principios pol\u00edticos favoritos en una situaci\u00f3n dominante y ha llevado a cabo sus prop\u00f3sitos largamente anhelados, piensa que ha logrado nada m\u00e1s que hacer en la tierra, ahora puede partir en paz. Escuchen al guerrero, si puede obtener la victoria sobre el enemigo, si puede entrelazar alrededor de su frente marcial la corona de laurel imperecedero, si puede grabar su nombre en los registros de la fama y lograr para s\u00ed mismo una corruscaci\u00f3n de esplendor. y esplendor militar que iluminar\u00e1 su monumento en \u00e9pocas futuras, cree poder morir en paz. As\u00ed que bien pueden imaginar que Sime\u00f3n, que hab\u00eda estado esperando ansiosamente la aparici\u00f3n del Mes\u00edas, cuya mente hab\u00eda sido aguijoneada, por as\u00ed decirlo, con muchos deseos ansiosos por Su manifestaci\u00f3n, cuando ahora vio a Aquel que era el gozo y el consuelo de Israel, no deber\u00eda tener nada m\u00e1s por lo que vivir abajo, sino que deber\u00eda desear partir en paz. En segundo lugar. Se ver\u00e1 que ahora se despidieron todas sus dudas y temores, y se cumplieron todas sus esperanzas para la eternidad. Hab\u00eda en Sime\u00f3n una gran fe; pero ahora la fe fue consumada en la posesi\u00f3n de la cosa esperada. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres generalmente no est\u00e1n preparados para morir<\/strong><\/p>\n

\u00c9l dice: Ahora d\u00e9jame partir; \u00e9l no desea demora. Muchos preferir\u00edan decir con el salmista: Oh, perd\u00f3name un poco, para que pueda recuperar mi fuerza antes de irme y no ser visto m\u00e1s. Conc\u00e9deme tiempo para arreglar mis asuntos, proveer para mi familia, examinar mi conciencia y ponerme en condiciones de comparecer ante Ti. Pero Sime\u00f3n no era como los dem\u00e1s, que por lo general quieren posponer ese mal d\u00eda. Si pudieran elegir, no habr\u00eda per\u00edodo de la vida en el que no tuvieran alguna s\u00faplica para diferir el pago de esta deuda con la naturaleza y decirle a la muerte, como los malos esp\u00edritus le dijeron a Cristo: \u00bfPor qu\u00e9 has venido a atormentarnos antes de tiempo? \u00bfCu\u00e1ntas de esas s\u00faplicas pueden inventar y exponer con el mejor provecho las esperanzas y los temores de los hombres vanidosos? Algunos dir\u00edan que son j\u00f3venes, y que es algo triste ser arrebatados en la flor de su edad; otros, que tienen hijos, y podr\u00edan desear verlos asentados y en buena forma de prosperar; otros, que se dedican a empresas \u00fatiles para ellos y sus familias; otros, que esperan hacer un servicio considerable a la religi\u00f3n oa la sociedad civil, a la Iglesia o al Estado. Sime\u00f3n no se conmueve por ninguna de estas consideraciones: no desea un respiro y un indulto para un d\u00eda lejano, ni siquiera para el ma\u00f1ana. Ahora, dice \u00e9l, deja que tu siervo reciba su despedida. (J. Jortin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

James Hervey<\/strong><\/p>\n

James Hervey, el divino ingl\u00e9s, muri\u00f3 en la Navidad de 1758. Habiendo agradecido a su m\u00e9dico por sus amables atenciones, exclam\u00f3 con santo j\u00fabilo: \u201c\u00a1Se\u00f1or, ahora permite que Tu siervo se vaya en paz, porque mis ojos han visto Tu salvaci\u00f3n!\u201d Agreg\u00f3: \u201cAqu\u00ed, doctor, tiene mi cordial. \u00bfQu\u00e9 son todos los cordiales dados para apoyar a los moribundos en comparaci\u00f3n con esta esperanza en Cristo Jes\u00fas? Diciendo esto cerr\u00f3 sus v\u00edsperas, y cant\u00f3 su villancico en el para\u00edso. Bendeciremos el santo nombre de Dios al hacer nuestra comuni\u00f3n de Navidad hoy, por todos Sus siervos que han partido de esta vida en Su fe y temor. \u00a1Que \u00c9l nos d\u00e9 gracia para seguir los buenos ejemplos que se nos presentan! <\/p>\n

Mis ojos han visto tu salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La salvaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La salvaci\u00f3n de Dios, como el objeto de la vista del cual habla Sime\u00f3n: \u00abMis ojos han visto tu salvaci\u00f3n\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es? la salvaci\u00f3n de Dios. Entonces debe ser digno de \u00c9l mismo. \u00bfEs la salvaci\u00f3n de Dios? Entonces se adapta a la ruina del hombre. \u00bfEs la salvaci\u00f3n de Dios? Entonces asegura un ingreso completo de alabanza y gloria a Su gran nombre. \u00bfEs la salvaci\u00f3n de Dios? Entonces el hombre no tiene banda en ella. \u00bfEs la salvaci\u00f3n de Dios? Entonces es como el altar que Dios orden\u00f3 a Mois\u00e9s que construyera: \u201cSi levantas herramienta sobre \u00e9l, lo profanar\u00e1s\u201d. \u00bfEs la salvaci\u00f3n de Dios? Entonces se origina con \u00c9l; es cumplida por \u00c9l; es impartida por \u00c9l; redunda en Su propia gloria; en la experiencia y eterna bienaventuranza de aquellos a quienes \u00c9l salva. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos, en segundo lugar, a fijarnos en la naturaleza de la vista. \u201cMis ojos lo han visto\u201d. Hay hombres ahora en la Iglesia profesante que ven claramente con la visi\u00f3n mental, pero sin fe. Una vez me dijo un incr\u00e9dulo declarado, que hab\u00eda le\u00eddo mucho la Biblia, pero cuyos ojos el dios de este mundo hab\u00eda cegado: \u201cBueno, se\u00f1or, he llegado a la plena convicci\u00f3n de que si la Biblia es verdadera, su vista de ella es la correcta.\u201d Ahora, \u00e9l \u00ablo vio\u00bb. Simplemente nombro esto para mostrarles que existe tal cosa como verlo sin que sea una visi\u00f3n salvadora. Deseo que mis oyentes lleguen a una investigaci\u00f3n de esto. Cuando Sime\u00f3n dijo: \u201cMis ojos han visto\u201d, no fue una afirmaci\u00f3n nominal y desganada de las cosas, como si sus ojos hubieran visto solamente a un beb\u00e9. Vio m\u00e1s all\u00e1 de eso. Es posible que haya visto algunos vol\u00famenes de teolog\u00eda muy claramente escritos y que exponen la salvaci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas con precisi\u00f3n b\u00edblica; puedes decir que sus argumentos son bastante irresistibles, y ver\u00e1s que lo son; pero eso es algo completamente diferente de lo que se pretende ver en mi texto: \u201cMis ojos han visto\u201d. Esta es la opini\u00f3n que la fe tiene de Cristo. Y la visi\u00f3n que la fe tiene de Cristo implica que la fe existe. Adem\u00e1s, la fe ve en el car\u00e1cter oficial y la obra de Cristo la relaci\u00f3n que hace que la Cabeza y los miembros sean uno. Adem\u00e1s, mientras la fe ve a este precioso y glorioso Cristo en la dignidad de su divinidad, en la perfecci\u00f3n de su humanidad y en su car\u00e1cter oficial, contin\u00faa mirando, diciendo: \u201cPuesto que mis ojos han visto, puedo ver mucho. m\u00e1s\u201d, y examina minuciosamente el misterio de la piedad. Una vez m\u00e1s, no es s\u00f3lo el punto de vista que adopta la fe, sino que este punto de vista es por atracci\u00f3n. \u201cYo, si fuere levantado, a todos atraer\u00e9 hacia m\u00ed\u201d. Y cada vez que la fe se entrega a una visi\u00f3n de Cristo para contemplar en \u00c9l todo lo que el pobre pecador necesita para el tiempo y la eternidad, hay una atracci\u00f3n, una poderosa atracci\u00f3n, un deseo de acercarse a \u00c9l, tal como en la naturaleza, cuando somos atra\u00eddos por un objeto a distancia que parece muy hermoso, pero apenas perceptible, deseamos acercarnos m\u00e1s, y cuanto m\u00e1s claramente vemos el objeto, y cuanto m\u00e1s hermoso parece, m\u00e1s vigilantes nos acercamos para tener m\u00e1s claro y vistas m\u00e1s claras de la misma. Pase a se\u00f1alar que las ense\u00f1anzas del Esp\u00edritu Santo son esenciales para esto. Por eso nuestro amado Se\u00f1or dijo: \u201cEl Esp\u00edritu de verdad tomar\u00e1 de lo M\u00edo, y os lo har\u00e1 saber\u201d; y \u201c\u00c9l dar\u00e1 testimonio de m\u00ed\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos que siguen. Estoy seguro de que todo pobre pecador que vislumbre a Cristo se asombrar\u00e1; marav\u00edllate ante la provisi\u00f3n y el don de tal Salvador; marav\u00edllate ante el mismo nombre que lleva; porque Su nombre es \u201cMaravilloso\u201d. F\u00edjate tambi\u00e9n que cuando se realiza esta visi\u00f3n de Cristo, los objetos terrestres son arrojados a la sombra, pisoteados y completamente perdidos de vista. Un pensamiento m\u00e1s, y llegar\u00e9 a su fin. Cuando todos los objetos al lado se arrojan a la sombra, y todo lo terrenal se pierde de vista por el momento; cuando la fe alcanza todo su alcance, parece como si todos fueran removidos por un tiempo, y nuestra felicidad celestial comenzara en la tierra. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cTu salvaci\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n

Tan pronto como un verdadero -El alma despierta ve a Jes\u00fas, aunque sea s\u00f3lo el comienzo de \u00c9l, lo reconoce; reconoce el borde de Su manto, y la huella de Sus pies. Aunque el Se\u00f1or sea visto s\u00f3lo como un Ni\u00f1o, y la idea que tiene el coraz\u00f3n de \u00c9l sea muy incompleta, sin embargo, \u00c9l es percibido como el Incomparable, y el alma clama: \u201c\u00c9l es toda mi salvaci\u00f3n y todo mi deseo\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Aprendemos de Sime\u00f3n que CRISTO ES SALVACI\u00d3N. No solo un Salvador, sino la Salvaci\u00f3n misma. Y la \u00fanica Salvaci\u00f3n. Y la Salvaci\u00f3n de Dios. Tienes salvaci\u00f3n en cada aspecto de ella, y en cada forma de ella, tan pronto como hayas obtenido a Cristo. Debes confiar en \u00c9l en todo y para todo. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO DEBE SER TOMADO EN NUESTROS BRAZOS Y SER MIRADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Una comprensi\u00f3n de la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Una comprensi\u00f3n del amor. <\/p>\n


III. <\/strong>CUANDO CRISTO ES TOMADO EN LOS BRAZOS Y MIRADO, \u00c9L TIENE UN EFECTO MARAVILLOSO. <\/p>\n

1.<\/strong> La espera ha terminado. <\/p>\n

2.<\/strong> Sime\u00f3n estaba emocionado de alabar al Se\u00f1or. <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora que hab\u00eda visto al Cristo del Se\u00f1or, deseaba cerrar los ojos sobre todo lo dem\u00e1s. He o\u00eddo hablar de piedra que han mirado al sol sin darse cuenta, hasta que no pudieron ver nada m\u00e1s; pero lo suyo s\u00e9, que el que mira a Cristo se vuelve ciego a todas las atracciones rivales. Si estos ojos han visto una vez la salvaci\u00f3n de Dios, parece un sacrilegio ponerlos sobre las cosas bajas del tiempo y de los sentidos. Que se cierre la puerta por la que Jes\u00fas ha entrado; parece profano permitir que un solo objeto que pertenece a este mundo traidor entre en nuestra mente por la puerta del ojo. Habiendo comido el pan blanco del cielo, no queremos m\u00e1s las c\u00e1scaras de la tierra; habiendo vislumbrado mal al Dios Encarnado, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s hay que ver? <\/p>\n

4.<\/strong> Ahora estaba preparado para contemplar la muerte. <\/p>\n

5.<\/strong> Dispuestos a contemplar la gloria de Dios. Primero debemos mirar a Cristo, y cuando nuestros ojos hayan sido iluminados y fortalecidos por los suaves esplendores de la Deidad Encarnada, estar\u00e1n preparados para contemplar al Rey mismo sentado en el trono. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 2,29; Lucas 2:31 Se\u00f1or, ahora permite que Tu siervo se vaya en paz Nunc Dimittis I. Comencemos con este gran principio general que est\u00e1 lleno de consuelo de que CADA CREYENTE PUEDE ESTAR SEGURO DE PARTIR AL FINAL EN PAZ. Este no es un privilegio peculiar de Sime\u00f3n, es com\u00fan a todos los santos, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 2:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39258","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39258"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39258\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}