{"id":39261,"date":"2022-07-16T08:50:46","date_gmt":"2022-07-16T13:50:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-234-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:50:46","modified_gmt":"2022-07-16T13:50:46","slug":"estudio-biblico-de-lucas-234-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-234-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 2:34-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 2,34-35<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, este Ni\u00f1o est\u00e1 puesto para ca\u00edda y para resurrecci\u00f3n de muchos<\/em><\/p>\n

Predicci\u00f3n de Sime\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta predicci\u00f3n tiene un aspecto muy sombr\u00edo aspecto, y habla con un tono de triste presagio en extra\u00f1o contraste con el tono desbocado del canto de acci\u00f3n de gracias que le precede inmediatamente.<\/p>\n

\u00bfPero era demasiado t\u00e9trico para los hechos? \u00bfNo se cumpli\u00f3 cada jota y cada tilde dentro de los treinta y tres a\u00f1os de su pronunciamiento? \u00bfNo est\u00e1 todav\u00eda encontrando un amplio y gran cumplimiento? <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando la palabra de Cristo llega a ti, ya sea para vivificarte a una nueva vida, o para convencerte de alguna verdad que no hab\u00edas reconocido antes , o no se ha reducido a la pr\u00e1ctica, no se sorprendan y desalienten si tropiezan con ella, si despiertan duda y contradicci\u00f3n en sus corazones, si la encuentran dif\u00edcil de creer y a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil de vivir. No es cosa extra\u00f1a lo que os est\u00e1 sucediendo, sino la experiencia com\u00fan y normal de todos los que creen en \u00c9l. El advenimiento de Cristo en el coraz\u00f3n, Su venida en poder, debe <\/em>semejarse a Su advenimiento al mundo, debe crear una lucha entre el bien y el mal en su naturaleza, debe revelar tanto del mal en como para hacerte temer que la bondad est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de tu alcance. \u00bfC\u00f3mo, sino por la convicci\u00f3n del pecado, puedes hacerte arrepentido y empujado a echar mano de la salvaci\u00f3n que quita el pecado? Y cuanto m\u00e1s venga Cristo, cuanto m\u00e1s se acerque a ti, m\u00e1s plenamente entre en tu vida, m\u00e1s profunda ser\u00e1 tu convicci\u00f3n de pecado, de una naturaleza corrupta e imperfecta; hasta que, a veces, temer\u00e1s como si te hubieran clavado una espada en el alma. Esto, de hecho, es para lo que \u00c9l viene a ti; para separar entre el mal y el bien, para hacerte consciente de males que no sospechabas, tan conscientes que odias y anhelas ser librado de ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero este no es el \u00fanico consuelo o est\u00edmulo que sugiere la predicci\u00f3n de Sime\u00f3n. Si no hubiera previsto los resultados m\u00e1s cercanos e inmediatos del advenimiento de Cristo, podr\u00edamos haber desconfiado de \u00e9l cuando habl\u00f3 de sus resultados lejanos y \u00faltimos. Si no nos hubiera hablado del conflicto y el dolor, la exposici\u00f3n y el desprecio de s\u00ed mismos a que nos somete la recepci\u00f3n fiel de Cristo, dif\u00edcilmente le habr\u00edamos cre\u00eddo cuando habla de Cristo como el Consuelo de todos los dolores, y el Luz que ha de glorificar a todo el mundo oscuro. Pero cuando encontramos que todo lo que dijo acerca de los resultados m\u00e1s cercanos de la venida de Cristo es cierto, dif\u00edcilmente podemos dejar de creerle cuando nos habla de sus felices resultados finales. Sime\u00f3n se ha aprobado a s\u00ed mismo como testigo fiel; hemos encontrado en nuestra propia experiencia que Cristo es una Roca de tropiezo y ofensa, una Se\u00f1al que llama toda la oposici\u00f3n de una naturaleza imperfecta, una Espada que traspasa el alma misma y separa el mal del bien en nosotros, una Piedra de Toque que revela nuestros pensamientos e inclinaciones m\u00e1s secretos; creamos tambi\u00e9n nosotros que \u00c9l ser\u00e1 nuestro Consuelo, nuestra Luz, nuestra Gloria. <\/p>\n

3.<\/strong> Bien podemos creerlo. Per augusta ad augusta, <\/em>a trav\u00e9s de un camino angosto a un lugar grande, a trav\u00e9s de mucha lucha con muchas dificultades a un final glorioso, a trav\u00e9s del conflicto a la victoria, parece el lema mismo de la vida cristiana. Y este pensamiento tambi\u00e9n est\u00e1 contenido en la predicci\u00f3n de Sime\u00f3n, que est\u00e1 enmarcada de tal manera que implica que fue por una intenci\u00f3n divina, y con el fin de realizar un fin divino lleno de gracia, que Cristo traer\u00eda conflictos en la tierra, para encender una guerra interna. , para revelar los males que acechan en el coraz\u00f3n humano. \u00c9l fue puesto, \u201ca fin de que los pensamientos de muchos corazones sean revelados\u201d\u2014puesto por Dios para este mismo prop\u00f3sito. De modo que cuando nuestros pensamientos est\u00e1n expuestos, cuando tenemos que soportar el conflicto interior entre el mal y el bien, cuando la palabra de Cristo traspasa y desgarra nuestros corazones, todo es seg\u00fan un orden divino, una intenci\u00f3n divina; todo est\u00e1 destinado a prepararnos y conducirnos a ese fin divino, la salvaci\u00f3n de nuestras almas. Todo est\u00e1 destinado a prepararnos para un tiempo en el que nuestras almas estar\u00e1n tan inundadas y ba\u00f1adas con la Luz Divina que no habr\u00e1 m\u00e1s oscuridad en nosotros, tan penetradas con la Gloria Divina que el pecado, el dolor y la verg\u00fcenza huir\u00e1n para siempre. lejos. Y si esta es la intenci\u00f3n de Dios, si este es el fin al que \u00c9l nos est\u00e1 conduciendo, \u00bfqui\u00e9n no soportar\u00e1 la lucha y el dolor y el desprecio de s\u00ed mismo de esta vida presente imperfecta con paciencia, es m\u00e1s, con valor y con esperanza? (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el levantamiento y la ca\u00edda de muchos<\/strong><\/p>\n

Este sin embargo, no puede ser todo lo que significa que Cristo sea puesto para la ca\u00edda de muchos. No se puede decir que caigan los que permanecen tal como estaban y donde estaban. Caer implica alg\u00fan cambio: y los que han ca\u00eddo deben estar en peor estado que antes de caer. Ahora bien, esto es tristemente cierto. Los que, habiendo o\u00eddo hablar de Cristo, no han cre\u00eddo en \u00c9l, y no creen en \u00c9l, los que no creen en \u00c9l en el sentido b\u00edblico de creer, es decir, con el coraz\u00f3n y el alma, as\u00ed como con la entendimiento\u2014los que no tienen una fe viva en El, y no la muestran viviendo una vida de fe\u2014los que habiendo o\u00eddo hablar de Cristo, no creen en El en este sentido, ciertamente est\u00e1n en peor estado que habr\u00edan estado adentro si Cristo nunca hubiera venido al mundo. Est\u00e1n en peor estado, porque est\u00e1n en un estado m\u00e1s desesperanzado.
La \u00faltima oportunidad de salvaci\u00f3n ha sido puesta a prueba en ellos; pero en vano. Todo lo que se pod\u00eda hacer se ha hecho por ellos, pero en vano. Dios ha derramado todas las riquezas de Su gracia y misericordia y amor sobre ellos; pero en vano. Sus corazones contin\u00faan tan duros como la roca desnuda, tan secos como el desierto arenoso. Nada, se ha probado, puede ablandarlos; nada los puede refrescar; nada puede hacer que den fruto. El Consolador nos ha sido enviado. Si rechazamos Su consuelo, si rechazamos Su salvaci\u00f3n, debemos continuar sin consuelo y sin salvaci\u00f3n para siempre. Sin embargo, esto no es todo. El estado de aquellos que, habiendo o\u00eddo hablar de Cristo, no tienen una fe viva en \u00c9l, sino que contin\u00faan en sus pecados, no s\u00f3lo es peor que si nunca hubieran o\u00eddo hablar de Cristo, porque es m\u00e1s desesperado; tambi\u00e9n es peor, porque es m\u00e1s pecaminoso. Porque la pecaminosidad de cualquier acci\u00f3n debe medirse, no por la naturaleza de la acci\u00f3n misma, sino por el car\u00e1cter y la condici\u00f3n del que la hace. Es en \u00e9l, no en la acci\u00f3n, donde reside el pecado; y su pecaminosidad siempre variar\u00e1, en la medida en que \u00e9l sabe que es pecaminoso, y en la medida en que ha tenido motivos y ayudas m\u00e1s fuertes para luchar contra \u00e9l. Adem\u00e1s, todos sentimos que que un ni\u00f1o se comporte mal con un padre bondadoso y cari\u00f1oso es mucho peor, mucho m\u00e1s inexcusable, que si su padre hubiera sido duro y negligente. Estas, entonces, son las dos cualidades que profundizan la pecaminosidad del pecado. Cuando es un pecado contra el conocimiento, se vuelve doblemente pecaminoso; y su pecaminosidad aumenta en la proporci\u00f3n en que ese conocimiento es claro y cierto. Y cuando es tambi\u00e9n un pecado contra el amor, entonces se vuelve diez veces pecaminoso; su pecaminosidad sigue empeorando cada vez m\u00e1s, en proporci\u00f3n a la fuerza de los motivos por los que se ha apelado a nuestro amor. Estas son las reglas que solemos usar para juzgarnos unos a otros. Es nuestra propia regla tambi\u00e9n, en nuestro trato con los dem\u00e1s, as\u00ed como la regla del evangelio, que a quien se le da mucho, mucho se le exigir\u00e1. Los que, con el conocimiento de Cristo, viven como paganos, ya lo hemos visto, son mucho m\u00e1s pecadores que los paganos: y as\u00ed, la venida de Cristo ha sido para ellos la ocasi\u00f3n de caer. Han ca\u00eddo, porque no se han levantado; y porque, al permanecer donde estaban, est\u00e1n mucho m\u00e1s abajo de lo que deber\u00edan estar. Pero la venida de Cristo tambi\u00e9n nos ha dado nuevos deberes. Tenemos motivos m\u00e1s elevados, una meta m\u00e1s alta puesta ante nosotros. Estamos obligados a esforzarnos por objetivos m\u00e1s celestiales. Estamos obligados a buscar una pureza m\u00e1s celestial. De modo que el don del evangelio va acompa\u00f1ado de un doble peligro. Si permanecemos en nuestros caminos anteriores, eso hace que esos caminos sean m\u00e1s pecaminosos: y nos impone deberes m\u00e1s elevados, cuyo descuido nos cubre con una nueva culpa. Porque de esta manera tambi\u00e9n la venida de Cristo ha sido una triste ocasi\u00f3n de ca\u00edda para muchos. Muchos han odiado la luz, porque sus obras eran oscuras, y han tratado de apagar la luz, o viendo que sus esfuerzos por hacerlo eran vanos, se han envuelto en tinieblas a\u00fan m\u00e1s densas. As\u00ed fue con los jud\u00edos. Para ellos, la venida de Cristo fue una ocasi\u00f3n de ca\u00edda. A trav\u00e9s de la venida de Cristo, ya no eran m\u00e1s el pueblo elegido de Dios. Perdieron su rango entre las naciones y se convirtieron en errantes sobre la faz de la tierra, errantes a\u00fan m\u00e1s desamparados que cuando vagaron bajo Mois\u00e9s en el desierto. As\u00ed, tambi\u00e9n, la venida de Cristo fue una ocasi\u00f3n de ca\u00edda incluso para los paganos. Porque aunque teniendo muchos dioses y muchos se\u00f1ores, hab\u00edan estado dispuestos a recibir cualquier \u00eddolo nuevo, que la necedad o la maldad del hombre entronizase en los cielos, sin embargo, cuando el Dios verdadero, como se revel\u00f3 en la persona de Su Unig\u00e9nito Hijo, les fue dado a conocer, ellos tambi\u00e9n trataron de apagar Su luz con sangre. E incluso ahora todav\u00eda se encuentran aquellos que abiertamente odian y blasfeman a Dios ya Su Cristo, y por lo tanto han ca\u00eddo en una pecaminosidad m\u00e1s profunda por la venida de Cristo. Por desgracia, es un pensamiento aterrador y espantoso, cu\u00e1ntos millones y millones de almas no habr\u00e1n recibido ning\u00fan beneficio por la expiaci\u00f3n de Cristo, cu\u00e1ntos millones y millones de almas quiz\u00e1s se encuentren entre aquellos para cuya ca\u00edda ese bendito Ni\u00f1o fue puesto. Seguramente esta debe haber sido la peor parte de la agon\u00eda por la cual el esp\u00edritu de Cristo fue desgarrado en esa terrible noche en el jard\u00edn, el pensamiento de los millones de almas para quienes \u00c9l ser\u00eda solo una ocasi\u00f3n de caer. Es un pensamiento cuyo aguij\u00f3n nada puede quitar, excepto cuando el alma est\u00e1 extasiada en la adoraci\u00f3n de la santidad perfecta, y la justicia perfecta, y el amor perfecto de Dios. (JC Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Sime\u00f3n hace esta declaraci\u00f3n enf\u00e1ticamente en referencia a Israel; pero lo hace prof\u00e9ticamente en referencia al mundo gentil, ya las multitudes que hasta el fin de los tiempos vendr\u00e1n bajo el sonido del evangelio. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Proponemos ILUSTRAR ESTA REPRESENTACI\u00d3N DE LA MISI\u00d3N DE NUESTRO SALVADOR. Se pueden tomar prestadas ilustraciones de casi todas las circunstancias de Su obra, y de toda perfecci\u00f3n en Su ministerio personal. <\/p>\n

1.<\/strong> Su sola aparici\u00f3n en primera instancia ilustr\u00f3 con fuerza, y en algunos casos dolorosamente, la verdad de esta declaraci\u00f3n, que, en Su entrada en nuestro mundo, y en Su revel\u00e1ndose a s\u00ed mismo por el ministerio de su palabra, deber\u00eda haber sido para la ca\u00edda y para la resurrecci\u00f3n de muchos en Israel. Pero cuando vino Cristo, y su aparici\u00f3n fue tan contraria a todas sus expectativas que los hab\u00edan llevado a buscar, estaban preparados, no para recibirlo, sino para rechazarlo y deshonrarlo positivamente. Y as\u00ed, la aparici\u00f3n de Cristo en el mundo es piedra de tropiezo hasta el d\u00eda de hoy. Por otro lado, en referencia a la aparici\u00f3n de Cristo, \u00c9l est\u00e1 destinado a la resurrecci\u00f3n de muchos en Israel. Esto fue cierto de Su aparici\u00f3n temporal entre el pueblo de Israel. Mientras que los pr\u00edncipes y los gobernantes de ese per\u00edodo lo pasaron por alto con desd\u00e9n y se negaron a escuchar su instrucci\u00f3n divina, se dice hermosamente que \u00abla gente com\u00fan lo escuch\u00f3 con alegr\u00eda\u00bb. Hab\u00eda algo en la misma humildad de sus circunstancias, en la pobreza de su vida, en la humildad de su andar y conversaci\u00f3n exterior, que lo acercaba a ellos, y a ellos cerca de \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Una segunda ilustraci\u00f3n de la verdad de esta declaraci\u00f3n la recibimos del misterio de la persona del Redentor. Esta representaci\u00f3n del car\u00e1cter de nuestro Salvador fue en Su propio tiempo, ha sido en cada \u00e9poca sucesiva y es en nuestro tiempo, la ocasi\u00f3n de la ca\u00edda y el levantamiento de muchos. Hubo muchos en Su \u00e9poca que la convirtieron en piedra de tropiezo y roca de ca\u00edda. No hab\u00eda nada en la historia del pueblo jud\u00edo que les ofendiera tan gravemente y suscitara un odio tan amargo hacia el bondadoso Jesucristo, como el hecho de que se anunciara a s\u00ed mismo como el Hijo de Dios y reclamara la igualdad con el Padre en este mismo momento. motivo de que lo persiguieron durante toda la vida; y es muy notable que en este mismo terreno finalmente lo mataron en la cruz. Ahora, por otro lado, esta misma representaci\u00f3n de la persona de nuestro Salvador es vida de entre los muertos para aquellos que creen en Su nombre. <\/p>\n

3.<\/strong> El ministerio de Jesucristo es tambi\u00e9n otro m\u00e9todo para ilustrar la verdad de esta declaraci\u00f3n: \u201cEste ni\u00f1o est\u00e1 puesto para ca\u00edda y para resurrecci\u00f3n de muchos en Israel. \u201d El ministerio de nuestro Se\u00f1or en la tierra fue notable por el efecto que tuvo en aquellos a quienes fue dirigido. Lo que fue la apostas\u00eda de los jud\u00edos en este caso fue la reuni\u00f3n de los gentiles. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta declaraci\u00f3n se ilustra a\u00fan m\u00e1s si consideramos la muerte que muri\u00f3 Jes\u00fas. Los que no creen y no creen en \u00c9l como un Salvador moribundo que hace expiaci\u00f3n por el pecado, no creen en el \u00fanico remedio para el pecado y caen temerosos de Su presencia. Pero, por el contrario, \u00bfd\u00f3nde encontraremos una representaci\u00f3n del Redentor como la representaci\u00f3n del Redentor crucificado y agonizante y resucitado como medio para renovar nuestro esp\u00edritu, confirmar nuestra confianza y elevar nuestra esperanza? \u00c9l muri\u00f3, pero es para resucitar a muchos. <\/p>\n

5.<\/strong> Entonces, finalmente, puede ilustrarse en la dispensaci\u00f3n y econom\u00eda del evangelio. Pero si bien es para el levantamiento de muchos, tambi\u00e9n es para la ca\u00edda de muchos. La dispensaci\u00f3n del evangelio ha llevado todo al extremo; est\u00e1 el extremo de la misericordia, y est\u00e1 el extremo del juicio; Dios nos ha descubierto Su gracia, como nunca la hemos visto; y Dios nos est\u00e1 descubriendo tambi\u00e9n Su rectitud y Su justicia como nunca antes se mostr\u00f3. <\/p>\n

\u201cHe aqu\u00ed\u201d, pues es notable, \u201ceste Ni\u00f1o est\u00e1 puesto para ca\u00edda y para levantamiento de muchos en Israel\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Es notable si consideramos la gran intenci\u00f3n de Cristo al venir a nuestro mundo. Nada puede ser m\u00e1s expl\u00edcito que la intenci\u00f3n de nuestro Salvador y del evangelio en su aparici\u00f3n entre nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Es tanto m\u00e1s notable, en segundo lugar, porque el mal que nos surge del testimonio de Cristo se encuentra en nosotros mismos, y no en el Salvador. . Si se dice que Cristo en Su aparici\u00f3n ser\u00e1 para la ca\u00edda y la resurrecci\u00f3n, para la condenaci\u00f3n as\u00ed como para la salvaci\u00f3n de muchos, no es tanto descriptivo de la intenci\u00f3n de Su venida como del efecto de Su venida. Pero \u201che aqu\u00ed\u201d\u2014que se considere notable, fijen su atenci\u00f3n en ello, que esto surge de su propia perversidad, su propia incredulidad, su propio pecado. Se nos exhorta as\u00ed a contemplarlo y mejorarlo porque tenemos una seria preocupaci\u00f3n en \u00e9l. (A. Reed.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La exhibici\u00f3n de Cristo prueba el coraz\u00f3n humano<\/strong><\/p>\n

Esta El sujeto se divide naturalmente en dos ramas, que requieren una consideraci\u00f3n distinta. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos, QUE DIOS EXHIBE A CRISTO ANTE LA MENTE DE LOS HOMBRES, ES PARA PROBAR SUS CORAZONES. <\/p>\n

1.<\/strong> La verdad de esta observaci\u00f3n se desprende de lo que los profetas predijeron sobre los sentimientos y la conducta de los hombres hacia el Mes\u00edas, cuando \u00c9l se manifestar\u00eda en la carne y realizar\u00eda Su labor mediadora entre ellos. David predijo que \u00c9l alarmar\u00eda los temores y despertar\u00eda la enemistad y oposici\u00f3n del mundo contra \u00c9l. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen las naciones, y los pueblos piensan cosas vanas? Se levantar\u00e1n los reyes de la tierra, y los gobernantes consultar\u00e1n juntos contra el Se\u00f1or y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas. <\/p>\n

2.<\/strong> De la historia de Cristo se desprende que cumpli\u00f3 las predicciones que se hab\u00edan hecho antes acerca de \u00c9l, y prob\u00f3 los corazones de todos los que le oyeron predicar o le vieron predicar. Sus milagros, o de alguna manera estaban familiarizados con \u00c9l. Era una se\u00f1al contra la que se hablaba universalmente. Algunos lo escucharon con alegr\u00eda; pero otros lo oyeron con disgusto e indignaci\u00f3n. Algunos admiraron Sus milagros; pero otros los despreciaron y blasfemaron. <\/p>\n

3.<\/strong> La exhibici\u00f3n de Cristo despu\u00e9s de su muerte, por medio del evangelio, prob\u00f3 los corazones de toda la naci\u00f3n jud\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> Desde los d\u00edas de los ap\u00f3stoles, el car\u00e1cter de Cristo, manifestado en el evangelio, ha probado los corazones de todo el mundo cristiano. <\/p>\n

5.<\/strong> Parece del mismo car\u00e1cter de Cristo, que \u00c9l no puede ser exhibido a la mente de los hombres sin probar sus corazones. Su car\u00e1cter, por encima de todos los dem\u00e1s, est\u00e1 adaptado para despertar los sentimientos del coraz\u00f3n humano. Dondequiera que \u00c9l sea exhibido en todas Sus excelencias, oficios y designios, necesariamente debe probar los corazones de los hombres en algunos aspectos muy importantes. Y, primero, con respecto a Dios. Dios, por lo tanto, al exhibir a Cristo en el evangelio, prueba los corazones de los hombres con respecto a s\u00ed mismo. Ciertamente hizo parecer que los jud\u00edos eran sus enemigos, por medio de Cristo. En segundo lugar, la exhibici\u00f3n de Cristo descubre necesariamente los secretos del coraz\u00f3n de los hombres hacia s\u00ed mismos, as\u00ed como hacia Dios. Cristo, en el curso de Su vida, y m\u00e1s especialmente en Su muerte, puso al descubierto la culpa y el mal merecido de los pecadores. Adem\u00e1s, en tercer lugar, la exhibici\u00f3n de Cristo como Mediador, descubre los sentimientos de los hombres en cuanto a los t\u00e9rminos de la salvaci\u00f3n. Lo siguiente que se propone es–<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar que DIOS PRUEBA LOS CORAZONES DE LOS HOMBRES POR MEDIO DE CRISTO, PARA FIJAR SU FUTURO Y ESTADO FINAL. \u201cHe aqu\u00ed, este Ni\u00f1o est\u00e1 puesto para ca\u00edda y para resurrecci\u00f3n de muchos.\u201d Dios se propone hacer a los hombres felices o miserables para siempre, seg\u00fan los sentimientos de sus corazones hacia el Hijo de su amor. Y parece haber una propiedad en que Dios trate a los hombres seg\u00fan su amor u odio a Cristo, porque sus sentimientos hacia Cristo proporcionan un criterio adecuado de sus verdaderos caracteres. Si aman a Cristo, aman a Gad; pero si odian a Cristo, odian a Dios. Si aman a Cristo, aman el bien del universo; pero si aborrecen a Cristo, son enemigos de todo bien. El car\u00e1cter de Cristo es la prueba m\u00e1s infalible de todos los caracteres humanos. Mejora: <\/p>\n

1.<\/strong> Ya que es el dise\u00f1o de Dios exhibir a Cristo ante los hombres, probar sus corazones y prepararlos para su estado final, corresponde a los ministros del evangelio hacer Cristo el tema principal de su predicaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Dios tiene la intenci\u00f3n de probar los corazones de los hombres y prepararlos para su estado final a trav\u00e9s del evangelio, entonces \u00c9l tiene un prop\u00f3sito importante para responder, al envi\u00e1ndolo donde \u00c9l sabe que ser\u00e1 rechazado. <\/p>\n

3.<\/strong> Si la exhibici\u00f3n de Cristo est\u00e1 dise\u00f1ada para formar a los hombres para su estado futuro y eterno, entonces se encuentran en una situaci\u00f3n muy solemne mientras escuchan el evangelio. <\/p>\n

4.<\/strong> Si el evangelio prueba los corazones y forma el car\u00e1cter de aquellos que lo escuchan, entonces los pecadores pueden prepararse f\u00e1cil e insensiblemente para la destrucci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Aprendemos de lo dicho en este discurso, que todo aquel que escuche el evangelio sepa, antes de dejar el mundo, cu\u00e1l ser\u00e1 su estado futuro y final . (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo es la prueba del car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

Hablaremos brevemente considerad en qu\u00e9 aspectos el cristianismo se prueba a s\u00ed mismo como la gran prueba de las disposiciones de los hombres. <\/p>\n

1.<\/strong> Pone a prueba si los hombres aman o no la verdad. <\/p>\n

2.<\/strong> El evangelio es una prueba de los corazones de los hombres afectados con respecto a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Respecto a la humildad, el evangelio prueba y comprueba el estado del coraz\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Un cuarto aspecto en el que el evangelio es una prueba de tu car\u00e1cter es si eres fiel o no a tus propios intereses; si tienes sabidur\u00eda para elegir el alivio adecuado para tu miseria, la provisi\u00f3n adecuada para tus necesidades. <\/p>\n

5.<\/strong> Por \u00faltimo, el cristianismo es una prueba de nuestra obediencia o desobediencia a la voluntad de Dios. \u201cSi Dios es un Maestro, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Su temor? Si Dios es un Padre, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Su honor? <\/p>\n

Unas pocas palabras de mejora pueden concluir apropiadamente este importante tema. <\/p>\n

1.<\/strong> Dondequiera que se proponga el evangelio, es una prueba de car\u00e1cter para cada individuo que lo escucha: y cualquiera que no lo reciba ser\u00e1 de ahora en adelante confesado a Dios como teniendo \u201c am\u00f3 m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> El rechazo del cristianismo es enteramente voluntario: surge del esp\u00edritu de soberbia, de la preferencia por la falsedad, del amor al pecado: pero \u00bfd\u00f3nde buscaremos la criminalidad, si no en una mente malvada? <\/p>\n

3.<\/strong> La prueba de car\u00e1cter aqu\u00ed es solo preparatoria para la \u00faltima prueba de aqu\u00ed en adelante. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento que Cristo tiene del hombre<\/strong><\/p>\n

\u201cQue los pensamientos de muchos corazones sea revelado.\u201d <\/p>\n


Yo. <\/strong>S\u00ed, ESA ES LA AFIRMACI\u00d3N QUE CRISTO TIENE SOBRE NOSOTROS: QUE NOS CONOCE. COMO est\u00e1 dicho, \u201c\u00c9l sab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre\u201d; y \u00c9l no solo conoce nuestros rostros y nuestras formas, sino nuestro verdadero yo. No sabes nada de ninguna ciencia o cosa hasta que conoces su secreto interior oculto. Qu\u00e9 diferente es saber acerca de una cosa y saber qu\u00e9 hay dentro de una cosa. El conocimiento superficial es el de la superficie, de la piel; y el conocimiento profundo es el que es org\u00e1nico y desciende hasta el fundamento. Sabes que cada hombre tiene dentro de s\u00ed un sorprendente reino secreto de pensamiento y emoci\u00f3n; Puedo ir un paso m\u00e1s all\u00e1 y decir que \u00e9l mismo lo desconoce, y la mayor\u00eda de los hombres nunca tienen m\u00e1s que vislumbres muy ocasionales del \u201cdetr\u00e1s del velo\u201d de sus propias mentes; la mayor\u00eda de los hombres no se sienten c\u00f3modos consigo mismos; ellos no habitan all\u00ed. Incluso aquellos hombres que suponen que conocen bien sus propias mentes, a menudo se enga\u00f1an a s\u00ed mismos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL HOMBRE TIENE UNA GRAN NATURALEZA ESCONDIDA, EN ESPERA DE REVELACI\u00d3N Y DESARROLLO. Pero qu\u00e9 secreto. Esto es lo que hace que la relaci\u00f3n entre el pastor y el maestro sea frecuentemente tan sagrada; se siente que puede sondear la gran profundidad del alma humana. Puede ilustrarlo con una pieza de maquinaria tan pobre como un reloj; un relojero desciende al misterio; el lo sabe; y si profesa saber y no lo sabe, resultan grandes errores y errores. O mira el cuerpo humano y sus enfermedades. Yo ten\u00eda un amigo que estaba enfermo; ten\u00eda tres m\u00e9dicos que lo atend\u00edan; lo entregaron; observaron s\u00edntomas y fen\u00f3menos; eran ignorantes de la ley; vino otro, toc\u00f3 el resorte principal y le devolvi\u00f3 la salud. Mire yo y aqu\u00ed la imagen es m\u00e1s pertinente; mira al maestro de escuela y educador, al maestro, al muchacho. Conoc\u00ed a un ministro en su primera infancia; era un muchacho muy salvaje, de voluntad fuerte: sus padres lo castigaban severamente, una y otra vez, eran gente piadosa; por fin intentaron otro m\u00e9todo, lo llevaron abajo, despu\u00e9s de haber cerrado la tienda por la noche, y se arrodillaron a cada lado de \u00e9l, y oraron, ambos oraron por \u00e9l, y lloraron. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb me dijo \u00e9l, \u201cno pude soportar eso, lo intent\u00e9, y or\u00e9, y vencieron\u201d. Ahora es un ministro eminente. Hab\u00edan tocado el resorte principal; hay un resorte en todos nosotros, y bendecimos al hombre que nos lo revela; quien puede tocarlo, nos gobierna, ya sea general, poeta, estadista o predicador. <\/p>\n


III. <\/strong>S\u00ed; este es el reclamo de Cristo sobre nosotros; \u00c9l nos conoce; \u00c9L ES EL VERDADERO REVELADOR DE LA NATURALEZA OCULTA DEL HOMBRE. \u201c\u00c9l, pues, ense\u00f1aba como quien tiene autoridad, y no como los escribas\u201d. Y por eso la palabra de la profec\u00eda de Sime\u00f3n, que he le\u00eddo como texto, debe tomarse al lado de su preciosa palabra. Cristo es \u00abuna luz\u00bb – \u00abuna luz\u00bb, dice Sime\u00f3n, \u00abpara alumbrar a los gentiles, y para ser la gloria de tu pueblo Israel\u00bb. \u201cEsa era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene al mundo\u201d. \u00bfQu\u00e9 entendemos por luz, sino aquello que pone de manifiesto las c\u00e1maras interiores de nuestra naturaleza? \u00a1S\u00ed! conocer al hombre es el gran indispensable de toda ense\u00f1anza. Conocimiento raro y maravilloso! <\/p>\n


IV. <\/strong>S\u00ed, Y EL CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA HUMANA ES ESENCIAL PARA TODA ENSE\u00d1ANZA. \u00a1Ves al pintor! \u00e9l te dir\u00e1 que el conocimiento de la anatom\u00eda es esencial para el \u00e9xito; necesita el conocimiento de la acci\u00f3n muscular para dar vida a su imagen, un conocimiento de la acci\u00f3n interna para el desarrollo externo. As\u00ed ves en Cristo el conocimiento de la humanidad. \u00a1Toda su ense\u00f1anza revela adaptaci\u00f3n, idoneidad para completar al hombre imperfecto! Por tanto, debido al conocimiento trascendental de Cristo, el cristianismo no puede realizarse en la tierra. Siempre est\u00e1 por encima y m\u00e1s all\u00e1 del hombre. Pero algo terrible es estar con alguien que nos conoce por completo y nos lee de cabo a rabo como un libro, por observaci\u00f3n, como Foster, por intuici\u00f3n, como Shakespeare; pero para muchos es s\u00f3lo anatom\u00eda moral o cirug\u00eda. El mayor conocimiento del hombre es por simpat\u00eda. Y Cristo conoci\u00f3 el Mundo del Coraz\u00f3n Humano por simpat\u00eda. \u00bfNo hab\u00e9is notado que apenas una mente puede atravesar el ancho disco de la asociaci\u00f3n, aunque sea temporal, de nuestro Se\u00f1or, sin revelar, al pasar, su estado? Parece como si cualquier mente que se acercara a Su car\u00e1cter divino se viera obligada a entregarse, no s\u00f3lo a Su perfecto conocimiento, sino que, en los eventos memorables de Su vida, se ilustra c\u00f3mo se proclama lo que se hace en secreto. en los techos de las casas. Asombrosa parecer\u00eda la atracci\u00f3n del car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or, por el cual atrajo hacia s\u00ed a los seres m\u00e1s opuestos. Los retuvo por su afecto hacia \u00e9l. Los retuvo por su hostilidad hacia \u00e9l. Revel\u00f3 su amor, su odio y su miedo. El car\u00e1cter de Cristo era como ese espejo antiguo que, si se pon\u00eda delante del rostro, no revelaba el rostro, sino el pensamiento. <\/p>\n


V. <\/strong>LA ENSE\u00d1ANZA DE NUESTRO SE\u00d1OR TEN\u00cdA LA MISMA INFLUENCIA QUE SU CAR\u00c1CTER PERSONAL; revel\u00f3 los pensamientos del coraz\u00f3n. Todas Sus par\u00e1bolas trasladaron las ideas abstractas del alma humana a la regi\u00f3n de la vida hogare\u00f1a. As\u00ed Cristo muestra c\u00f3mo conoce nuestra naturaleza interior y habla al mundo interior de motivos e imaginaci\u00f3n. <\/p>\n


VI. <\/strong>1. \u00c9l sab\u00eda. Mark, Su conocimiento fue y es absoluto. Hablamos de muchos y decimos: \u201cConocen la naturaleza humana por observaci\u00f3n o por intuici\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Probablemente, el conocimiento de Cristo no es ni lo uno ni lo otro; el primero dice, conozco la naturaleza humana porque la miro; el segundo dice, conozco la naturaleza humana porque me miro y me encuentro relacionado con ella. Cristo lo sab\u00eda porque \u00c9l lo hizo. <\/p>\n

2.<\/strong> De ah\u00ed su autoridad sobre el hombre. El hombre sinti\u00f3 Su conocimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l revel\u00f3 nuestros pensamientos en Su simpat\u00eda, \u00e9l sab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre; de ah\u00ed Su simpat\u00eda por los hombres. \u00a1S\u00ed, Su simpat\u00eda con <\/em>el hombre! <\/p>\n


VII. <\/strong>Cristo no s\u00f3lo revel\u00f3 los pensamientos de muchos corazones suscitando su peculiar car\u00e1cter moral, sino que HABL\u00d3 AL CORAZ\u00d3N UNIVERSAL DEL HOMBRE EN TODAS LAS EDADES, TANTO POR SUS NECESIDADES COMO POR SUS PALABRAS; Transform\u00f3 los grandes instintos de los hombres de todas las \u00e9pocas en revelaciones absolutas. El cristianismo ha revelado y autenticado a los hombres lo que durante siglos se hab\u00eda sospechado, esperado o temido. <\/p>\n


VIII. <\/strong>1. Vio que la naturaleza humana era oscura. \u00c9l vino a iluminarlo. \u00abSoy la luz del mundo.\u00bb <\/p>\n

2.<\/strong> Vio tanto la dureza como la oscuridad del hombre. Vino a ablandar el coraz\u00f3n del mundo. \u201c\u00c9l sab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Consagr\u00f3 a la humanidad. Revel\u00f3 el santo destino del hombre, porque \u201c\u00c9l sab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> \u201cPara que sean revelados los pensamientos de muchos corazones.\u201d Vino para sublimar y coronar la naturaleza humana, para revelar al hombre Su pensamiento m\u00e1s brillante y audaz: la vida eterna, la inmortalidad. (EP Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El detector del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Puede ser rentable para nosotros, pues, para informarnos: <\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfDE QU\u00c9 MANERA SE CONVIERTE EL EVANGELIO EN UN DETECTOR DEL CORAZ\u00d3N? Hay dos formas en las que esta detecci\u00f3n y revelaci\u00f3n son m\u00e1s evidentes e importantes. <\/p>\n

1.<\/strong> Por su transmisi\u00f3n autorizada de verdades y hechos, detecta y postra el orgullo del razonamiento humano. <\/p>\n

2.<\/strong> Por exigencia de una decisi\u00f3n de car\u00e1cter intransigente. Preguntemos ahora–<\/p>\n


II. <\/strong>CU\u00c1LES SON LAS INFERENCIAS INSTRUCTIVAS Y PR\u00c1CTICAS QUE DEBEMOS DEDUCIR DE ESTAS PERSPECTIVAS DEL EVANGELIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Que el ministerio del evangelio debe conducirse de tal manera que asegure, tanto como sea posible, este importante objeto de discriminaci\u00f3n y detecci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Cada oyente del evangelio debe sentirse obligado a traer a casa a su propio coraz\u00f3n la gran prueba de car\u00e1cter. 3. Cu\u00e1n grandemente amado y apreciado es ese evangelio, que puede dar esperanza al pecador incluso al descubrir su culpa y peligro. (HF Burder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera predicci\u00f3n de la Cruz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>1. Este es el primer anuncio de que el camino del Santo Ni\u00f1o debe ser el camino de los dolores. El \u00e1ngel hab\u00eda hablado del trono de David; los pastores hab\u00edan tra\u00eddo un mensaje de paz; Sime\u00f3n predice la Cruz. \u00a1Sin embargo, esta profec\u00eda se llama una bendici\u00f3n! \u201c\u00a1\u00c9l los bendijo!\u201d Bienaventuranza no es lo mismo que prosperidad externa. La bienaventuranza es la obediencia a la voluntad del Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Mar\u00eda tiene que aprender que ella tambi\u00e9n debe sufrir con su Hijo. \u201cUna espada traspasar\u00e1 tu propia alma\u201d. \u00a1Esta es su bendici\u00f3n! \u00bfNo es verdad que la venida del Verbo Eterno en carne humana ha tra\u00eddo una bendici\u00f3n sobre los sufrimientos humanos, que en adelante est\u00e1n ligados a los Suyos? <\/p>\n

3.<\/strong> Sime\u00f3n prev\u00e9 que el Cristo debe sufrir porque su vida se opondr\u00eda violentamente a los principios por los que los hombres guiaban su vida. \u00c9l est\u00e1 entre los hombres como el Verbo Encarnado, leyendo sus pensamientos m\u00e1s \u00edntimos y revel\u00e1ndoles su verdadero yo. Por tanto, \u00c9l debe ser para la salvaci\u00f3n de unos y para la condenaci\u00f3n de otros; por lo tanto, \u00c9l debe ser una Se\u00f1al de la que se habla en contra. <\/p>\n

4.<\/strong> El sufrimiento humano surge de la ruptura del orden divino que se hizo cuando el hombre eligi\u00f3 su propia voluntad en lugar de la de Dios. La vida humana ordenada divinamente es vivida por el Verbo hecho carne. En la medida en que la vida ordenada por Dios est\u00e1 en oposici\u00f3n directa a las vidas egoc\u00e9ntricas de los hombres ca\u00eddos, debe entrar en colisi\u00f3n con ellos y debe sufrir. Al mismo tiempo, por su misma perfecci\u00f3n y por su aferramiento al verdadero Centro, la Voluntad Divina, debe condenar todo lo que le falta o se le opone. <\/p>\n


II. <\/strong>1. Contempla en el Ni\u00f1o aqu\u00ed presentado al Padre, la \u00danica Vida Humana Perfecta, desarroll\u00e1ndose en medio de los malvados antagonismos de la naturaleza humana ego\u00edsta. <\/p>\n

2.<\/strong> Aprende que se sigue que todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas deben sufrir persecuci\u00f3n (2Ti 3:12<\/span>). (Canon Vernon Hutton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caer y levantarse<\/strong><\/p>\n

Cristo est\u00e1 preparado para el ca\u00edda de unos y levantamiento de otros. <\/p>\n

1.<\/strong> No es de otra manera. <\/p>\n

2.<\/strong> No puede ser de otra manera. <\/p>\n

3.<\/strong> No deber\u00eda ser de otra manera. <\/p>\n

4.<\/strong> No ser\u00e1 de otra manera. (JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lucha y triunfo<\/strong><\/p>\n

La se\u00f1al contra la que se habla. <\/p>\n

1.<\/strong> En su lucha continua. <\/p>\n

2.<\/strong> En su triunfo seguro. (JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aspecto dual del advenimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

Sime\u00f3n agreg\u00f3 esto probablemente como explicaci\u00f3n de una expresi\u00f3n que acababa de usar en su explosi\u00f3n de canci\u00f3n inspirada. \u201cLa gloria de Israel\u201d era una frase ya consagrada en el lenguaje religioso. Com\u00fanmente significaba la Presencia Sagrada o Shekinah entre los querubines sobre el arca del pacto. Israel, como se\u00f1al\u00f3 San Pablo en a\u00f1os posteriores, ten\u00eda muchas prerrogativas entre las naciones. Israel era la familia adoptiva de Dios; Israel hered\u00f3 los pactos, esos primeros entendimientos entre la tierra y el cielo, de los cuales los grandes patriarcas hab\u00edan sido los destinatarios favorecidos; a Israel Dios le hab\u00eda resucitado en su plenitud la ley moral; Israel ofreci\u00f3 a Dios un culto, cuya naturaleza y detalles hab\u00edan sido divinamente ordenados; Israel, tan rico en el pasado, era tambi\u00e9n el pueblo del futuro; las promesas eran su dote para las edades venideras, y en los padres o patriarcas Israel no solo ten\u00eda un tesoro de preciosos recuerdos, sino una posesi\u00f3n duradera. Los patriarcas fueron propiedad de sus descendientes hasta el fin de los tiempos; pero la verdadera gloria de Israel era esta, la de su linaje y su sangre \u201cen cuanto a la carne, Cristo\u201d\u2014cuya Encarnaci\u00f3n prefiguraba la Sagrada Presencia sobre el arca\u2014\u201cCristo vino, que est\u00e1 sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos de los siglos. .\u201d Todo lo dem\u00e1s que era o ten\u00eda Israel -sus libros sagrados, su ritual t\u00edpico, su ideal de rectitud en la ley moral, sus grandes santos y h\u00e9roes- todo lo dem\u00e1s apuntaba hacia y hasta esta su suprema prerrogativa. Pero, \u00bfqu\u00e9 significar\u00eda en hecho, en la historia? \u00bfSe apresurar\u00edan todos los israelitas a reconocer su verdadero t\u00edtulo como una carrera hacia la grandeza? \u00bfSe unir\u00edan todos los corazones en un estallido de alabanza agradecida cuando la gloria de Israel se presentara a Sus compatriotas? Sime\u00f3n siente que es su deber controlar las expectativas injustificadas que sus palabras anteriores podr\u00edan haber parecido despertar. <\/p>\n

1.<\/strong> La venida de Cristo al mundo no fue para tener un efecto uniforme sobre las almas humanas. Actuar\u00eda sobre un alma de una manera y sobre otra de otra: actuar\u00eda de manera diferente sobre la misma alma en diferentes per\u00edodos de su historia. Es el deseo de Cristo bendecir a cada uno con quien entra en contacto; pero su buena voluntad est\u00e1 limitada por la libre acci\u00f3n de los hombres, que quedan en libertad de aceptarlo o rechazarlo como quieran. El mundo espiritual no se rige mec\u00e1nicamente. La verdad y la gracia de Dios s\u00f3lo act\u00faan sobre los hombres con buenos resultados en la medida en que est\u00e1n dispuestos a hacerlo. Que el advenimiento de Cristo tuviera grandes resultados era inevitable. Actu\u00f3 como un golpe moral sobre el tejido existente del pensamiento y la vida, disipando las ilusiones y haciendo que los hombres pensaran y eligieran. Nadie pod\u00eda mirar a Cristo con indiferencia. Removi\u00f3 las emociones de todos. <\/p>\n

2.<\/strong> De los dos efectos del Advenimiento de Cristo, Sime\u00f3n menciona primero la ca\u00edda de muchos en Israel. Paradoja audaz: asociar su bendito nombre, que vino a ser la salud y el Salvador de los hombres, con el fracaso espiritual. Sin embargo, esto era lo que la profec\u00eda hab\u00eda hecho esperar a los hombres. Y es lo que realmente sucedi\u00f3. Cuando Cristo apareci\u00f3 como maestro p\u00fablico, fue \u201cdespreciado y rechazado\u201d por la gran mayor\u00eda del pueblo jud\u00edo. Incluso aquellos que lo escucharon con alegr\u00eda al principio, se unieron al fin a los sacerdotes y gobernantes en el clamor: \u201cCrucif\u00edcale\u201d. S\u00f3lo unos pocos se aferraron firmemente a \u00c9l a trav\u00e9s de todo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando nuestro Se\u00f1or se sali\u00f3 con la suya con las almas, fue para elevarlas a una vida nueva. Entrar en contacto con \u00c9l, contacto simp\u00e1tico, era tocar una vida tan intr\u00ednsecamente boyante y vigorosa que se transfundi\u00f3 inmediatamente en el alma atra\u00edda y la llev\u00f3 hacia adelante y hacia arriba. El \u201cresucitar\u201d del que habla Sime\u00f3n no es la futura resurrecci\u00f3n del cuerpo, sino la presente resurrecci\u00f3n moral y espiritual del alma de los creyentes. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uso y abuso de los dones de Dios<\/strong><\/p>\n

Todo lo que proviene Dios est\u00e1 naturalmente preparado y originalmente destinado al bien. Pero sus dones a menudo se pervierten y se convierten, aunque no en la causa, en la ocasi\u00f3n del mal. <\/p>\n


Yo. <\/strong>AS\u00cd ES CON LAS BENDICIONES TEMPORALES COMUNES. Son todas cosas buenas en s\u00ed mismas, pero muestran ventajas o desventajas seg\u00fan el uso que hagamos de ellas. <\/p>\n

1.<\/strong> Riquezas. Cuando se reciben debidamente y se usan para la gloria de Dios y el bien de los hombres, las riquezas son una gran bendici\u00f3n; pero cuando son codiciados, o considerados como el bien supremo, o abusados en la extravagancia y el libertinaje, se convierten en la ra\u00edz de todos los males y ahogan a los hombres en la destrucci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Grandeza. En la mano de Dios est\u00e1 hacer grande, dar poder y honra a los hombres; y aquellos grandes hombres que se comportan de una manera que corresponde a su exaltada posici\u00f3n, son verdaderamente honorables y felices; pero cuanto m\u00e1s preeminentes son los hombres en posici\u00f3n, m\u00e1s pecaminosa y ruinosa es su mala conducta. <\/p>\n

3.<\/strong> El aprendizaje se considera justamente honorable y valioso; y en realidad no s\u00f3lo promueve la distinci\u00f3n mundana de un hombre, sino que demuestra una bendici\u00f3n en el m\u00e1s alto sentido de la palabra, cuando est\u00e1 consagrado a Dios, y pose\u00eddo en humildad y virtud; pero hay pocas maldiciones mayores que el saber mal aplicado, usurpando el lugar de la sabidur\u00eda que es de lo alto, o coexistiendo con h\u00e1bitos de inmoralidad. <\/p>\n

4.<\/strong> La salud es una bendici\u00f3n, sin la cual de poco valen todas las dem\u00e1s bendiciones terrenales; y cuando se gasta en piedad y utilidad, permite a los hombres alcanzar un alto grado de cr\u00e9dito y \u00e9xito, e incluso excelencia moral; pero cuando se presume su estabilidad para animar a los hombres a proseguir en una carrera de disipaci\u00f3n, y su vigor se desperdicia en cr\u00edmenes o en nimiedades, se convierte en ocasi\u00f3n de males multiplicados y de profunda degradaci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> La aflicci\u00f3n es amablemente enviada en beneficio de los transgresores; y cuando se escucha su voz, los recuerda de sus andanzas; pero cuando no se mejora, s\u00f3lo endurece m\u00e1s y m\u00e1s a los hombres, y los hunde cada vez m\u00e1s en la miseria. <\/p>\n

6.<\/strong> Tampoco ocurre lo contrario con la vida misma. \u201cPiel sobre piel\u201d, una pieza de propiedad valiosa tras otra; es m\u00e1s, \u201ctodo lo que el hombre tiene, lo dar\u00e1 por su vida\u201d. Todo hombre est\u00e1 obligado a alabar al Omnipotente Autor y Conservador de su vida; y la vida que ahora es, cuando se mejora correctamente, es el medio para elevarse a la felicidad de la vida eterna que est\u00e1 por venir; pero la vida gastada y encerrada en la culpa y la depravaci\u00f3n de la naturaleza, es para todos los que la gastan y la cierran as\u00ed, el precursor de la segunda muerte, de modo que les hubiera sido mejor no haber vivido nunca. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MISMO PRINCIPIO SE APLICA CON RESPECTO A LA VENIDA DE CRISTO AL MUNDO. Vino a bendecir a toda la humanidad; pero Su venida s\u00f3lo puede aumentar nuestra condenaci\u00f3n. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tratamiento de Cristo y el evangelio<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Recuerda que el evangelio debe ser el medio de tu ascenso o de tu ca\u00edda. Es, entonces, una cuesti\u00f3n de momento infinito, que involucra todo lo que es importante en tu car\u00e1cter y destino sin fin. <\/p>\n

2.<\/strong> No hables contra Cristo, sino a favor de \u00c9l. Cuidado con hablar a la ligera de \u00c9l, o de Sus ordenanzas, doctrinas, pueblo. Por el contrario, abrace Su causa y aproveche cada oportunidad de recordarlo a los dem\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> Sean motivo de dolor para vosotros todos los sufrimientos e indignidades del Redentor. Tus pecados los hicieron necesarios. <\/p>\n

4.<\/strong> Deja que el evangelio tenga el efecto apropiado de examen de coraz\u00f3n en ti. Que \u201clos pensamientos de muchos corazones ser\u00e1n revelados\u201d, es un resultado que no debe desaprobarse, sino desearse; para que se aprecie lo que es correcto y agradable, y se corrija lo que es incorrecto. Dios ve todo ahora, y un d\u00eda lo revelar\u00e1 todo. Entonces ser\u00e1 demasiado tarde para pensar en una enmienda. El presente es el momento de cualquier descubrimiento saludable. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo: la ca\u00edda y el levantamiento de muchos<\/strong><\/p>\n

Dondequiera que Cristo Jes\u00fas venga, con quienquiera que entre en contacto, \u00c9l nunca est\u00e1 sin influencia, nunca inoperante, pero en cada caso se produce un resultado importante. Hay en el santo Ni\u00f1o Jes\u00fas un poder que siempre est\u00e1 en acci\u00f3n. No est\u00e1 destinado a ser un personaje dormido, inactivo y desapercibido en medio de Israel, sino que est\u00e1 destinado a la ca\u00edda o al levantamiento de muchos de quienes \u00c9l es conocido. Nunca un hombre oye el evangelio, sino que se levanta o se levanta. cae bajo esa audiencia. Observe, entonces, los dos lados de la verdad: Jes\u00fas siempre obrando sobre los hombres con marcado efecto; y, por otro lado, el hombre que trata al Se\u00f1or Jes\u00fas con calidez ya sea de afecto o de oposici\u00f3n; una acci\u00f3n y una reacci\u00f3n produci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? <\/p>\n

1.<\/strong> Por la energ\u00eda que habita en el Cristo del Se\u00f1or, y en el evangelio que ahora lo representa entre los hombres. El evangelio es toda vida y energ\u00eda; como la levadura, se levanta y fermenta con energ\u00eda interna, no puede descansar hasta que fermente a su alrededor. Puede compararse con la sal que debe impregnar, penetrar y sazonar aquello que est\u00e1 sujeto a su influencia. No os es m\u00e1s posible restringir la obra del evangelio que prohibir la acci\u00f3n del fuego. P\u00e1rate frente al fuego, te calentar\u00e1 y te consolar\u00e1; metes tu mano en \u00e9l, te quemar\u00e1. Debe funcionar, porque es fuego. Y as\u00ed con el sol all\u00e1. Aunque las nubes lo oculten de nuestra vista en este momento, sin embargo, siempre brota, como de la boca de un horno, su calor y su luz. Tampoco podr\u00eda dejar de arder y brillar, a menos que dejara de ser un sol. Mientras sea un sol, debe impregnar el espacio circundante con su influencia y esplendor. \u00bfOs asombr\u00e1is de que el Sol de Justicia tenga una energ\u00eda a\u00fan m\u00e1s Divina? <\/p>\n

2.<\/strong> Jesucristo y Su evangelio son asuntos de una necesidad tan primordial para la humanidad, que de esta causa tambi\u00e9n debe haber siempre un efecto producido por Cristo. \u00c9l es tan necesario para nuestras almas como el aire lo es para nuestros cuerpos. Si lo recibimos, vivimos; si no lo recibimos, debemos morir. Es inevitable que as\u00ed sea. No pod\u00e9is rechazar al Salvador y ser un poco da\u00f1ados por ello; no hay m\u00e1s alternativa que perecer por completo. <\/p>\n

3.<\/strong> La posici\u00f3n en la que Jesucristo se encuentra con los hombres hace inevitable que tenga un efecto sobre ellos. Se interpone justo en el camino de los hombres. Deben decidir acerca de \u00c9l de una forma u otra. <\/p>\n

4.<\/strong> Fue designado para esto mismo. \u00abEstablecer.\u00bb Fue para este mismo fin que \u00c9l vino. Ver al labrador tomar el abanico. Observas el mont\u00f3n de trigo y paja mezclados tirado en el suelo. Comienza a mover el ventilador de un lado a otro hasta que ha creado una brisa de viento. \u00bfLo que sucede? La paja vuela hasta el otro extremo de la era, y all\u00ed yace sola; el trigo, m\u00e1s pesado, queda purificado y limpio, un dorado mont\u00f3n de grano. Tal es la predicaci\u00f3n del evangelio. As\u00ed es Cristo: es el que separa a los que perecer\u00e1n de los que se salvar\u00e1n. El abanico discierne y descubre, revela lo in\u00fatil y manifiesta lo precioso. \u00a1As\u00ed tiene Cristo el abanico en su mano! O tomemos otra met\u00e1fora, que encontramos en los profetas: \u201c\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 soportar el d\u00eda de su venida? \u00bfY qui\u00e9n permanecer\u00e1 cuando \u00c9l aparezca? porque \u00e9l es como fuego purificador, y como jab\u00f3n de lavadores.\u201d Ves el fuego del refinador. F\u00edjate c\u00f3mo arde y arde. Ahora, se convierte en un calor blanco; no puedes soportar mirarlo. \u00bfLo que ha sucedido? Pues, la escoria se separa de la plata y la aleaci\u00f3n del oro. El fuego refinador separa lo precioso de lo vil. Y as\u00ed el evangelio revela a los elegidos de Dios, y deja a la dureza de coraz\u00f3n a los finalmente impenitentes. Donde se predica, los hombres que lo aceptan son preciosos de Dios, sus elegidos, sus escogidos; los hombres que la rechazan son la plata r\u00e9proba. As\u00ed los llamar\u00e1n los hombres, porque Dios los ha desechado. Marca tambi\u00e9n, el jab\u00f3n de los bataneros. El lavador toma su jab\u00f3n, y ejerciendo su oficio sobre aquella pieza de lino marcada con muchas manchas y colores, ves c\u00f3mo estas cosas sucias vuelan ante el jab\u00f3n, y s\u00f3lo queda la hermosa tela. Tanto las manchas como la ropa sienten el poder del jab\u00f3n. As\u00ed que viste el evangelio, toma el tejido contaminado de la humanidad y l\u00edmpialo: la inmundicia se va y vuela delante de ella, y el lino limpio permanece. As\u00ed son los santos de Dios; cuando les llega el evangelio, son purificados por ello, mientras que los imp\u00edos, como manchas inmundas, son expulsados en su maldad. Habiendo expuesto as\u00ed la gran verdad del texto, me propongo ahora responder brevemente a una o dos preguntas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>QUIENES SON LOS QUE CAEN POR CRISTO. En los d\u00edas de Cristo la pregunta no era dif\u00edcil de responder. Aquellos que cayeron por Cristo fueron–<\/p>\n

1.<\/strong> Los sostenedores de la tradici\u00f3n, quienes dieron a los dichos de los hombres mayor autoridad que los mandamientos de Dios.<\/p>\n

2 .<\/strong> Los externalistas. <\/p>\n

3.<\/strong> Los santurrones. <\/p>\n

4.<\/strong> Los sabelotodos. <\/p>\n

5.<\/strong> Los esc\u00e9pticos. Mucho del mismo tipo de personas que cayeron por<\/p>\n

Cristo entonces caen por Cristo ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPARA QUI\u00c9N SER\u00c1 EL SE\u00d1OR JES\u00daS UNA RESUCITACI\u00d3N? \u00c9l ser\u00e1 un levantamiento de nuevo para aquellos que han ca\u00eddo. \u00bfConfiesas t\u00fa, \u201che ca\u00eddo\u201d? \u00bfReconoces que \u201cposeo una naturaleza ca\u00edda\u201d? \u00bfTe lamentas de haber ca\u00eddo en el pecado? Oh hermano m\u00edo, \u00c9l ser\u00e1 tu resurrecci\u00f3n. \u00c9l no puede elevar a aquellos que no son humillados. N\u00f3tese, de nuevo, que aquellos que resucitan en \u00c9l son aquellos que ahora est\u00e1n dispuestos a resucitar en \u00c9l. Jes\u00fas est\u00e1 listo para resucitarte. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY ALGUNOS QUE CAER\u00c1N Y SE LEVANTAR\u00c1N, OTRA VEZ EN CRISTO; a quienes Cristo dar\u00e1 una ca\u00edda tal como nunca antes la hab\u00edan tenido, y un levantamiento tal que ser\u00e1 para su resurrecci\u00f3n eterna. Pero qu\u00e9 ca\u00edda hubo cuando supe que si la salvaci\u00f3n era por obras, no pod\u00eda ser por gracia, y si era por gracia, no pod\u00eda ser por obras; los dos no se pueden mezclar. Entonces dije que esperar\u00eda en el desempe\u00f1o de los deberes que inculca el evangelio; Pens\u00e9 que ten\u00eda poder para hacer esto; Me arrepentir\u00eda y creer\u00eda, y as\u00ed ganar\u00eda el cielo. Pero qu\u00e9 ca\u00edda tuve, y c\u00f3mo cada hueso parec\u00eda quebrado cuando me dijo: \u201cseparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u201d. Ah, as\u00ed es como Cristo salva las almas. Primero les hace caer, y despu\u00e9s les hace levantar. No puedes llenar el recipiente hasta que est\u00e9 vac\u00edo. Debe haber lugar para la misericordia por el derramamiento del m\u00e9rito humano. No puedes vestir al hombre que ya est\u00e1 vestido, ni alimentar al que no tiene hambre. Pero esta ca\u00edda que Jes\u00fas nos da es una ca\u00edda bendita. Nunca tir\u00f3 a un hombre sin levantarlo despu\u00e9s. \u201cYo mato y doy vida; Yo hiero y yo sano\u201d, estos son atributos de Jehov\u00e1 Jes\u00fas. <\/p>\n


IV. <\/strong>Concluiremos con algunas palabras sobre la \u00faltima parte del texto. El texto nos dice que el Se\u00f1or Jes\u00fas es \u201cUNA SE\u00d1AL CONTRA LA QUE HABR\u00c1 DE HABLAR\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo fue un signo del amor divino. En \u00c9l, Dios alcanza el cl\u00edmax de la benevolencia, y el hombre exhibe el cl\u00edmax del odio mortal. El don m\u00e1s grande provoca la mayor hostilidad, y el signo m\u00e1s elevado suscita la oposici\u00f3n m\u00e1s virulenta. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo fue un signo de la justicia divina. Un Salvador sangrante, el Hijo de Dios abandonado por Su Padre, los rayos de la venganza encontrando un objetivo en la Persona del Bienamado, aqu\u00ed se revela la justicia m\u00e1s plenamente. No escucho que se hayan hablado en contra de otros signos de venganza. Los hombres han temblado, pero no han despotricado. Sodoma y Gomorra con la cabeza inclinada confesaron la justicia de su destino. Egipto sumergido en el Mar Rojo no dice nada de eso; ninguno de sus registros contiene una sola blasfemia contra Jehov\u00e1 por haber barrido con la caballer\u00eda de la naci\u00f3n. \u00a1Los juicios de Dios, por regla general, enmudecen a los hombres! Pero esto, que fue la mayor muestra del odio Divino al pecado, donde el Hijo de Dios fue hecho descender a las profundidades m\u00e1s bajas como nuestro sustituto, esto provoca la ira suprema del hombre de hoy. \u00bfNo sabes cu\u00e1ntos est\u00e1n continuamente vituperando la Cruz? El Crucificado todav\u00eda es aborrecido. \u00a1Cu\u00e1n inigualable es la perversidad de la naturaleza humana, que cuando Dios manifiesta m\u00e1s Su justicia, pero la mezcla dulcemente con Su amor, la se\u00f1al es en todas partes hablada en contra! <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo fue el signo de la comuni\u00f3n del hombre con Dios, y de la comuni\u00f3n de Dios con el hombre. Una escalera que llega de la tierra al cielo; un puente de conexi\u00f3n entre la criatura y el Creador. \u00a1Pero Ay! el hombre no quiere estar cerca de su Hacedor, y por eso se burla de los medios provistos para la comuni\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo es el signo de la simiente elegida, el representante de lo santo, lo reci\u00e9n nacido, lo espiritual; y por lo tanto, tan pronto como la mente carnal, que no conoce a Dios ni lo ama, percibe a Cristo y su evangelio, de inmediato despierta la profundidad de su malevolencia para derribar a Cristo si es posible. Pero nunca lo menospreciar\u00e1n. Puede que hablen en contra del evangelio, pero aqu\u00ed est\u00e1 nuestro gozo, que Cristo levantar\u00e1 a Su pueblo, y ciertamente dar\u00e1 la ca\u00edda a Sus enemigos. El arca del Se\u00f1or nunca puede caer ante Dag\u00f3n; pero Dag\u00f3n debe caer ante el arca del Se\u00f1or. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo revela corazones<\/strong><\/p>\n

F\u00e1bula oriental habla de un espejo m\u00e1gico que permanec\u00eda clara e inmaculada cuando los de coraz\u00f3n puro la miraban, pero se volv\u00eda turbada y oscura cuando la mirada de los culpables ca\u00eda sobre ella. Entonces, el due\u00f1o de ese espejo siempre pod\u00eda decir el car\u00e1cter de aquellos que se miraban en \u00e9l. Tal prueba la tenemos en Jes\u00fas. Podemos saber la naturaleza de un hombre sabiendo lo que piensa de Cristo, y as\u00ed \u201clos pensamientos de muchos corazones\u201d son \u201crevelados\u201d. (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo habl\u00f3 en contra<\/strong><\/p>\n

Hay cuatro razones por las que hablar en contra de \u00c9l; es decir, como el verdadero Cristo de Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Ignorancia, los hombres que no conocen su necesidad de \u00c9l; muchas de las relaciones que lleva le parecen al hombre natural superfluas; \u00e9l no conoce su necesidad, y por lo tanto habla en contra de ella en la ignorancia. <\/p>\n


II. <\/strong>La enemistad innata de la mente. \u201cLa mente carnal es enemistad contra Dios;\u201d los hombres naturalmente hablar\u00e1n en contra de aquello por lo que sienten antipat\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>Porque est\u00e1n demasiado ocupados con el mundo y no les gusta que los interrumpan. Ahora debemos perseguir el mundo, debemos disfrutar del mundo; convertirse en uno de estos deprimidos religiosos ser\u00eda estropear todos nuestros placeres. Por lo tanto, tienen una idea de que hay algo muy sombr\u00edo en la religi\u00f3n, y por eso hablan en contra de ella, especialmente de la verdad. <\/p>\n


IV. <\/strong>El hombre natural tiene una vaga idea de que las amenazas de Dios son meras palabras; que \u201ca quienquiera que el Se\u00f1or env\u00ede al infierno\u201d, dice el hombre natural, \u201cno puedo creer que \u00c9l me env\u00ede all\u00ed\u201d. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este ni\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Estas son las palabras de Sime\u00f3n. Una imagen hermosa: la edad y la infancia se encuentran juntas, un reto\u00f1o tierno y el ma\u00edz completamente maduro en la mazorca, un \u00e1rbol joven y un roble adulto listos para ser trasplantados a ese reino donde los santos de Dios florecen con una vida y gloria inmortales. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UN NI\u00d1O. Una cosa maravillosa Una semilla que contiene un mundo de posibilidades desconocidas. Hace felices a los padres. Deber\u00eda hacerlo. Don de Dios, prenda y prueba de la bondadosa ternura que gobierna el mundo. Pero un ni\u00f1o tambi\u00e9n debe hacer que los padres sean reflexivos. Los ni\u00f1os no son meros juguetes, adornos, sino poderes no desarrollados, volcanes adormecidos, que pueden estallar con erupciones desoladoras; o luces veladas, que emerger\u00e1n con un esplendor m\u00e1s pleno y brillante de a\u00f1o en a\u00f1o, derramando alegr\u00eda y bendici\u00f3n por todas partes. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cMIRA A ESTE NI\u00d1O\u201d. \u00bfNo hemos deseado alguna vez que alg\u00fan Sime\u00f3n hubiera tomado en sus brazos a un hijo nuestro y se hiciera prof\u00e9tico respecto a su destino? Pero no est\u00e1 permitido, afortunadamente. Sabemos, sin embargo, que el futuro de los ni\u00f1os no es cosa del azar, ni est\u00e1 determinado \u00fanicamente por lo que el ni\u00f1o es en s\u00ed mismo. De lo contrario, la relaci\u00f3n parental quedar\u00eda anulada en gran medida. Un ni\u00f1o tiene sus propios poderes y tendencias nativos, pero son capaces de regulaci\u00f3n o perversi\u00f3n. La doctrina de la Escritura es que el ni\u00f1o ser\u00e1 mucho m\u00e1s de lo que el padre lo haga. <\/p>\n


III. <\/strong>LA HISTORIA DE ESTE NI\u00d1O DEB\u00cdA SER DE NATURALEZA ALGUNA, Y LA MADRE DEB\u00cdA SOPORTAR UNA TRISTE AYUDA. \u201cUna espada traspasar\u00e1\u201d, dec. Esto no es raro para las madres. Sime\u00f3n, sin embargo, bendijo a los padres a pesar del dolor que se mezclar\u00eda con la suerte de Jes\u00fas y la suya propia. Bienaventuranza no es lo mismo que felicidad o placer continuos. Un camino de alegr\u00eda ininterrumpida puede no ser una bendici\u00f3n. \u201cBienaventurados los que lloran\u201d, dic. La vida de Cristo fue bendecida cuando fue tentado, no ten\u00eda d\u00f3nde reclinar la cabeza, estaba solo en la monta\u00f1a, se visti\u00f3 de realeza fingida, fue golpeado, escupido, agoniz\u00f3 en el jard\u00edn, muri\u00f3 en la cruz. Nadie podr\u00eda llamarlo feliz, pero fue bendecido. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTE NI\u00d1O FUE PUESTO PARA CA\u00cdDA Y RESUCITACI\u00d3N DE MUCHOS EN ISRAEL: El efecto diferente en diferentes personas. Sin embargo, no pretende ser diferente. El prop\u00f3sito de Dios es bueno y misericordioso. Todos Sus dones est\u00e1n destinados al beneficio: salud, prosperidad, aflicciones. \u00a1Cu\u00e1n diferentemente somos afectados por las mismas cosas! Hijos en la misma casa, bajo la misma educaci\u00f3n, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> Ca\u00edda–<\/p>\n

(1)<\/strong> En degradaci\u00f3n agravada; <\/p>\n

(2)<\/strong> culpa aumentada; <\/p>\n

(3)<\/strong> humillaci\u00f3n y arrepentimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Levant\u00e1ndose de nuevo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Fe. <\/p>\n

(2)<\/strong> Perd\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Santidad. <\/p>\n

(4)<\/strong> Cielo. <\/p>\n

Las palabras de Sime\u00f3n son para este d\u00eda, para esta naci\u00f3n, para ti. Este Ni\u00f1o que fue dado a luz entonces sigue siendo dado a luz, hasta que en los designios del cielo el \u00faltimo d\u00eda despunte sobre el mundo, y el trono del juicio se erija donde ahora se encuentra el trono de la gracia. Este Ni\u00f1o sigue siendo el punto de inflexi\u00f3n sobre el que se centran los destinos del mundo. Este Ni\u00f1o no es para una raza, sino para el mundo; no por una era, sino por todos los tiempos. Este Ni\u00f1o del que has o\u00eddo hablar desde tu infancia. No has o\u00eddo hablar tanto de ning\u00fan ni\u00f1o como este. Este ni\u00f1o corre como un hilo dorado a trav\u00e9s de la historia del mundo. Puedes descuidarlo, pero no puedes escapar de \u00c9l. Puedes despreciarlo, pero no puedes escapar de \u00c9l. Puedes odiarlo, pero no puedes escapar de \u00c9l. No puede ser contigo como lo es con un pagano que nunca ha o\u00eddo hablar de Su nombre, y sobre quien la gloria de Su resplandor nunca se ha levantado. (E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo est\u00e1 puesto para la ruina de muchos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cu\u00e1n CIERTA ES ESTA PROFEC\u00cdA. Indudablemente el Hijo del Hombre no vino a destruir almas, sino a salvar. En un amor sin l\u00edmites, se sacrific\u00f3 por el mundo y abri\u00f3 el cielo con su muerte cruel. Sin embargo, est\u00e1 destinado a la ruina de muchos. <\/p>\n

1.<\/strong> Muchos est\u00e1n privados de la santa fe, que es puerta de vida y fundamento de eterna salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Muchos est\u00e1n destituidos de la caridad divina, que debemos poseer adem\u00e1s de la fe, si queremos ser salvos. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 TERRIBLE ES ESTA PROFEC\u00cdA. Terribles son las consecuencias para aquellos para cuya ruina se ha puesto a Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Pierden el precio de su redenci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Pierden la felicidad eterna que les estaba destinada. (Joseph Schuen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que Cristo iba a ser para diferentes personas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que este Ni\u00f1o hab\u00eda de ser para Sus enemigos: objeto de oposici\u00f3n y ocasi\u00f3n de ruina, <\/p>\n


II. <\/strong>Lo que iba a ser para su madre: una causa de agudo sufrimiento (por simpat\u00eda). <\/p>\n


III. <\/strong>Lo que \u00c9l iba a ser para Su pueblo: el Autor de su recuperaci\u00f3n o restauraci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>Lo que \u00c9l iba a ser para toda clase de hombres: una prueba o piedra de toque de su estado moral y espiritual. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La profec\u00eda de Sime\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mientras Jos\u00e9 y la madre todav\u00eda estaban maravillados por las palabras pronunciadas por el anciano acerca de Jes\u00fas, se volvi\u00f3 hacia ellos, y con una bendici\u00f3n solemne pronunciada por primera vez sobre aquellos que ten\u00edan el privilegio de tener un lugar tan cercano en la tierra al Salvador de la humanidad, pronunci\u00f3 estas palabras a Su madre solamente, \u201cHe aqu\u00ed este Ni\u00f1o,\u201d etc. \u00c9l es colocado, o puesto, como una roca firmemente plantada, con un doble resultado y prop\u00f3sito: la ca\u00edda de unos, el levantamiento de otros. Dos pasajes del profeta Isa\u00edas, uno del cap\u00edtulo octavo y otro del cap\u00edtulo veintiocho, parecen estar aqu\u00ed reunidos; como tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo noveno de la Ep\u00edstola a los Romanos, y en el cap\u00edtulo segundo de la Primera Ep\u00edstola de San Pedro. Dios pone a este Ni\u00f1o en Si\u00f3n como piedra angular preciosa, como cimiento firme. Todo el que quiera puede edificar sobre \u00c9l la casa de su habitaci\u00f3n, y elevarse a un templo santo, a salvo de las tormentas del tiempo y las devastaciones del juicio. \u00c9l est\u00e1 puesto para el levantamiento de muchos. Pero si los hombres no lo usan as\u00ed, como la piedra fundamental de una morada segura y segura, entonces (seg\u00fan el otro pasaje) encontrar\u00e1n en \u00c9l una piedra de tropiezo y una roca de ca\u00edda. \u00c9l ser\u00e1 como una piedra que obstruye su camino, incluso para aquellos que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes. Dios no quitar\u00e1 a Cristo del camino porque los hombres son lo suficientemente perversos como para tropezar con \u00c9l. Este Ni\u00f1o est\u00e1 puesto, por una mano que no es de hombre, para ser o para el levantamiento (si as\u00ed lo quieren), o para la ca\u00edda (si as\u00ed lo quieren) de muchos en Israel. \u00a1Una responsabilidad solemne! Debemos levantarnos por Cristo o caer, lo cual haremos. \u201cY por se\u00f1al de contradicci\u00f3n.\u201d Una se\u00f1al, en el uso de las Escrituras, denota algo o alguien que apunta a Dios, al ser de Dios, a la obra de Dios. Cristo es un signo. Vino a la tierra para se\u00f1alar a Dios. Pero este signo, como cualquier otro, puede ser, y com\u00fanmente es, contradicho o discutido. Para quien lo acepta, para quien, por causa de Cristo, ve, cree y vive para Dios, muchos dudan, muchos rechazan y muchos descuidan el evangelio. Esto en todos los tiempos. Pero sobre todo cuando \u00c9l mismo estaba entre los hombres. Entonces, de hecho, la contradicci\u00f3n se convirti\u00f3 en violencia abierta. Tal es la advertencia pronunciada en los o\u00eddos de Su madre, sobre el peque\u00f1o Infante que yac\u00eda inm\u00f3vil e indefenso en los brazos del anciano santo. \u201cS\u00ed\u201d, a\u00f1ade, \u201cuna espada traspasar\u00e1 tu propia alma tambi\u00e9n\u201d. Ella, que ahora se regocija en la bienaventuranza de ser la madre de su Se\u00f1or, debe aprender que nadie se acerca tanto a Cristo sin participar de sus sufrimientos. Para nosotros est\u00e1 registrada la profec\u00eda de Sime\u00f3n. Probemos y juzgu\u00e9monos por ella, para que no seamos juzgados por el Se\u00f1or. \u00bfA qu\u00e9 prop\u00f3sito, en nuestro caso, est\u00e1 destinado este ni\u00f1o? \u00bfA cu\u00e1l de los dos prop\u00f3sitos? para nuestra ca\u00edda, o para nuestro levantamiento? <\/p>\n

1.<\/strong> Para nuestra ca\u00edda, si dejamos que la palabra venga a nosotros sin ser escuchada, para ser arrebatada por el tentador; si recibimos la palabra por un momento con gozo, pero no prestamos atenci\u00f3n a su riego por la gracia del Esp\u00edritu, a su crecimiento por la luz del sol de la presencia de Dios, por el roc\u00edo de la bendici\u00f3n de Dios; si permitimos que la palabra se ahogue en nosotros con los cuidados, las riquezas y los placeres de esta vida, de modo que no lleve fruto a la perfecci\u00f3n; si continuamos en pecado para que la gracia abunde. Este Ni\u00f1o est\u00e1 destinado a la ca\u00edda de muchos. Y, oh, mis amigos, tal vez apenas hemos dicho todav\u00eda cu\u00e1ntos. No son s\u00f3lo los totalmente endurecidos, no s\u00f3lo los incr\u00e9dulos declarados, no s\u00f3lo los burladores, los deshonestos o los impuros, los que tropiezan en la gran piedra de tropiezo; es con la misma frecuencia el mero negligente, el mero postergador, el meramente indeciso, el casi cristiano, quien muestra lo que es por su tratamiento del Salvador y de la gran salvaci\u00f3n. No estar con Cristo es, \u00c9l mismo lo dice, estar (en Su juicio) contra \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Escuchemos, en este d\u00eda de oportunidad y de bendici\u00f3n, la alternativa que aqu\u00ed se nos presenta. Este Ni\u00f1o est\u00e1 puesto para la resurrecci\u00f3n de muchos. \u00bfQu\u00e9 es este \u201clevantamiento\u201d? \u00bfY en qui\u00e9n se verifica? Es salir de las tinieblas, del valle bajo y brumoso de los sentidos y la mundanalidad, hacia la luz clara y el conocimiento puro de Aquel a quien verdaderamente conocer es la vida eterna. Es un levantamiento de la miseria y del pecado. \u201cPreparado para el levantamiento de muchos\u201d, dice el texto. \u00bfQui\u00e9nes, entonces, son estos? Son los que sienten su necesidad de Cristo. \u00bfY qui\u00e9n de nosotros no tiene motivos para hacerlo? (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre salvado o destruido por la verdad<\/strong><\/p>\n

Todo hombre que ha o\u00eddo la palabra de salvaci\u00f3n tiene alg\u00fan tipo de conexi\u00f3n con Cristo. Cristo se nos ofrece a cada uno de nosotros, de buena fe por parte de Dios, como medio de salvaci\u00f3n, fundamento sobre el cual podemos edificar. Un hombre es libre de aceptar o rechazar esa oferta. Si lo rechaza, no se ha cortado a s\u00ed mismo de todo contacto y conexi\u00f3n con ese Salvador rechazado, pero todav\u00eda mantiene una relaci\u00f3n con \u00c9l; y el mensaje que se ha negado a creer est\u00e1 ejerciendo una influencia sobre su car\u00e1cter y su destino. La m\u00e1s peque\u00f1a part\u00edcula de luz que cae sobre la placa sensible produce un cambio qu\u00edmico que nunca m\u00e1s se puede deshacer, y la luz del amor de Cristo, una vez llevada al conocimiento y presentada para la aceptaci\u00f3n de un alma, estampa en ella un signo imborrable de su haber. estado all\u00ed. El evangelio una vez o\u00eddo es siempre el evangelio que ha sido o\u00eddo. Nada puede alterar eso. Una vez o\u00eddo, es en adelante un elemento perpetuo en toda la condici\u00f3n, car\u00e1cter y destino del oyente. Cristo hace algo por cada uno de nosotros. Su evangelio hablar\u00e1 sobre ti. Te est\u00e1 diciendo. Si no lo crees, no es lo mismo que si nunca lo hubieras escuchado. Nunca se abre la caja de ung\u00fcento sin que quede algo de su sabor en cada fosa nasal a la que ha llegado su olor. S\u00f3lo la alternativa, el terrible \u00abo esto o lo otro\u00bb est\u00e1 abierto para cada uno: el \u00abolor de vida para vida, o de muerte para muerte\u00bb. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aspecto dual del advenimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

St. Pablo experiment\u00f3, en su propia persona, el doble efecto del advenimiento de Cristo al mundo expuesto en el lenguaje de Sime\u00f3n: primero, la repulsi\u00f3n que lo convirti\u00f3 en un perseguidor tan amargo, y luego la atracci\u00f3n que lo convirti\u00f3 en un ap\u00f3stol tan glorioso. Y de esta doble experiencia Agust\u00edn fue un segundo gran ejemplo. Hay muchos en nuestro mundo moderno que piensan, hablan y viven en oposici\u00f3n al Cristo eterno. Puede ser, como en el caso de Pablo, en el caso de Agust\u00edn, que en sus primeros d\u00edas, por cualquier causa, hayan tenido miedo a la religi\u00f3n; han sido repelidos por alguna caricatura del mismo, o alguna inconsistencia de parte de sus profesores, o por tomar en consideraci\u00f3n s\u00f3lo un aspecto de sus doctrinas y pretensiones; o por un sentido de su incapacidad presente para cumplir con su demanda sobre la conciencia y sobre el coraz\u00f3n; pero es una alegr\u00eda pensar que Cristo todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed en el firmamento de los cielos, en medio de la Iglesia, entre los candeleros de oro, puesto no solo para la ca\u00edda, sino para la resurrecci\u00f3n de muchas almas en Israel. Es de esperar que a esos vagabundos les aguarden d\u00edas m\u00e1s brillantes, muchos de los cuales son seguramente hijos del reino que han perdido su camino, pero que no lo perder\u00e1n para siempre. Una visi\u00f3n m\u00e1s cercana, un sentido restrictivo de las demandas del Divino Redentor, vendr\u00e1 cuando los hombres vean que \u00c9l puede dar, y lo hace, por Su Esp\u00edritu, amor, gozo, paz, paciencia, a aquellos que se lo piden. Cuando toman en cuenta las obras que hizo en la antig\u00fcedad, las palabras que pronunci\u00f3, la impresi\u00f3n que hizo cuando estuvo sobre la tierra; cuando ven la sociedad que \u00c9l fund\u00f3, el credo que irradia y se centra en Su persona, y que es m\u00e1s ampliamente aceptado ahora, dieciocho siglos despu\u00e9s de Su muerte, que nunca antes, pueden reconsiderar sus prejuicios: pueden decir menos de lo que creen. decir cuando admiten que hay algo que decir sobre el cristianismo despu\u00e9s de todo; pueden levantarse de la tumba en la que cayeron, la tumba de la duda, la tumba del cuidado, la tumba de la mala vida, a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo dispuso para nuestra ca\u00edda un levantamiento<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es \u00c9l? preparado para nuestro oto\u00f1o? Eso parece muy extra\u00f1o. No es el prop\u00f3sito de Dios que la revelaci\u00f3n del bien produzca ca\u00edda. Debemos buscar cualquier explicaci\u00f3n en lugar de una que sacuda el pilar central del universo y convierta a Dios en un Maestro del mal. No, la verdadera explicaci\u00f3n est\u00e1 en nosotros mismos, en lo que sabemos y vemos hacer a los hombres por su propia voluntad. El bien y el mal yacen ante los hombres, y eligen el mal. Hay un estado de coraz\u00f3n que naturalmente se aparta u odia la vida de Cristo y el esp\u00edritu de su obra. No hay parentesco entre \u00c9l y ella. Cuando Su bondad resplandece sobre tales hombres, los env\u00eda a un odio violento hacia ella. \u00c9l est\u00e1 listo para su ca\u00edda. Pero son sus propias obras las que los han llevado a esa condici\u00f3n, no la voluntad de Dios. Esta es la condenaci\u00f3n, que los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz. \u00bfPor qu\u00e9? Porque sus obras eran malas. Claramente, pues, si queremos resucitar a una vida nueva y superior cuando se nos hace la revelaci\u00f3n del bien, si queremos que Cristo est\u00e9 puesto para nuestra resurrecci\u00f3n, lo primero que debemos hacer es amar la luz; y para amarla, hacer buenas nuestras obras. No importa tener ideales elevados, hasta que tengas tus acciones y pensamientos diarios correctos. Es una promesa simple, pero es eternamente verdadera y segura: \u201cAl que ordena su conducta, le mostrar\u00e9 la salvaci\u00f3n de Dios\u201d. Debemos ser semejantes a Cristo antes de recibir a Cristo. A los tales, cuando \u00c9l llega al coraz\u00f3n, cuando lo sentimos abalanzarse sobre nosotros, \u00c9l viene en poder de resurrecci\u00f3n, dispuesto a resucitar. Y nos levantamos, sacudi\u00e9ndonos nuestros pecados, nuestros pensamientos oscuros, la carga de nuestro dolor, el asedio del yo, la maldici\u00f3n de la indiferencia, la impaciencia y la pereza hacia una nueva vida. Es como el desatamiento de la tierra en primavera. As\u00ed est\u00e1 Cristo preparado para nuestro ascenso y ca\u00edda. Es algo solemne observar a un hombre cuando le llega esa prueba. Suena la hora en que le toca elegir entre dos modos de actuar, y sabe que en uno est\u00e1 Dios y en el otro el diablo. \u00bfQu\u00e9 es esto? Es Cristo puesto delante de \u00e9l para su ascenso o ca\u00edda; Cristo vino a revelar sus pensamientos internos, su fuerza o debilidad interna. Es una hora de juicio; y a\u00f1os de maldad caen, o de crecimiento justo descansan sobre la hora. Y a\u00fan m\u00e1s grave es cuando Cristo es presentado ante una naci\u00f3n para su ca\u00edda o su resurrecci\u00f3n. Todas las grandes ideas se establecen para el ascenso y la ca\u00edda de los hombres, para la vida y para la muerte. De esta ley, el ejemplo m\u00e1s fuerte en la historia es el que acompa\u00f1\u00f3 a la venida de Cristo. Sus ideas convirtieron el mundo en dos campos. Tampoco el poder de los pensamientos espirituales de Cristo ha cesado de hacer este tipo de obra. A trav\u00e9s de la lucha solitaria en el alma de cada hombre, y su propia elecci\u00f3n del bien o del mal; a trav\u00e9s de la contienda en cada comunidad, en cada naci\u00f3n, en el mundo entero, los hombres y las naciones se levantan y caen, y la separaci\u00f3n silenciosa que contin\u00faa acumula los materiales para el \u00faltimo gran juicio cuando termine esta dispensaci\u00f3n de tiempo y comience otra. Ese d\u00eda no es lo que se ha representado en la poes\u00eda. Ser\u00e1n las magn\u00edficas indicaciones de los caminos de Dios a los hombres; la revelaci\u00f3n clara e inequ\u00edvoca de la santidad, la justicia y la verdad de Dios. Los hombres ver\u00e1n entonces. Se acabar\u00e1 el tiempo de la duda y la casu\u00edstica y la sombra; todos los pensamientos ser\u00e1n revelados, y nos conoceremos a nosotros mismos y conoceremos a Dios. Una vez m\u00e1s, Cristo ser\u00e1 puesto abiertamente para el ascenso y la ca\u00edda de los hombres. S\u00f3lo por la revelaci\u00f3n de Su santidad el bien ser\u00e1 irresistiblemente atra\u00eddo; el mal, hasta que descubren su maldad, irresistiblemente repelidos. No habr\u00e1 capricho. De acuerdo con la ley inevitable, de acuerdo con la voz en los propios corazones de los hombres, se dar\u00e1 la sentencia de juicio del Hijo del Hombre. (Stopford A. Brooke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al tratar a Cristo mismo, los hombres mostrar\u00e1n lo que son<\/strong><\/p <\/p>\n

El velo les ser\u00e1 quitado–tal es la figura–por su propio lenguaje, y su propia conducta hacia Cristo. Por su estimaci\u00f3n de Su car\u00e1cter, por su aprecio o desprecio por Su vida santa, sus obras poderosas y su doctrina Divina, por su aceptaci\u00f3n o rechazo de Aquel cuya apelaci\u00f3n estaba siempre a la conciencia del hombre, como a la vista de un coraz\u00f3n. escudri\u00f1ando a Dios\u2014los hombres revelar\u00e1n su verdadero car\u00e1cter; mostrar\u00e1n si aman al mundo, si hacen eco de su voz mentirosa, si desean la oscuridad para que sus actos no sean reprobados, o si, por el contrario, son valientes para ver y audaces para confesar la verdad, si tienen un o\u00eddo para o\u00edr la voz de Dios, y una voluntad de seguirlo dondequiera que vaya. Pero, sobre todo, a medida que se acerca el fin y la vida de santidad se cierra en la muerte del martirio. Entonces, a\u00fan m\u00e1s que en d\u00edas anteriores, los sentimientos de los hombres fueron probados, los pensamientos de los corazones revelados, por su trato con el Sufriente y el Crucificado. Los sumos sacerdotes traman y blasfeman, Pilato vacila y cede, los soldados se reparten las vestiduras, el pueblo se queda mirando, Judas se desespera, Pedro se arrepiente, Jos\u00e9 de Arimatea se anima, Nicodemo llega de d\u00eda, el centuri\u00f3n confiesa, un ladr\u00f3n blasfema , el otro ora, los hombres desfallecen y huyen, las mujeres de la debilidad se hacen fuertes, una espada traspasa el coraz\u00f3n de la madre, para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones. Incluso as\u00ed ha sido en todos los tiempos. Para siempre las palabras fueron pronunciadas; es por su trato de Jes\u00fas, en S\u00ed mismo y en Su pueblo, en Su palabra, en Su iglesia, en Sus sacramentos, en Su Esp\u00edritu, que los hombres se muestran decisivamente ante Dios, ante los dem\u00e1s, ante s\u00ed mismos (si lo contemplan). ) de qu\u00e9 clase de esp\u00edritu son. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Antes de pronunciar estas palabras, Mar\u00eda estaba llena de felicidad. Ella hab\u00eda entrado en el Templo temblando por el profundo placer de la maternidad joven, su alma llena de piedad natural, su coraz\u00f3n saltando de alegr\u00eda. Y cuando, movida a\u00fan m\u00e1s por el antiguo rito religioso, oy\u00f3 el himno de Sime\u00f3n sobre su ni\u00f1o, todo su gozo se elev\u00f3 en ella en primavera. Su rostro brill\u00f3. La alegr\u00eda y el triunfo llenaron su alma. Sime\u00f3n vio este rel\u00e1mpago en su rostro, vio su semblante transfigurado, y con la sabidur\u00eda que ha sobrevivido a la debilidad pero no a la simpat\u00eda, se volvi\u00f3 y toc\u00f3 su alegr\u00eda con la advertencia de su profec\u00eda. \u201cUna espada traspasar\u00e1 tu propia alma\u201d. Fue cruel, pensamos; era lamentable destrozar su joven placer con fr\u00edo. Ese es nuestro primer pensamiento, y podr\u00eda ser cierto, si el dolor que iba a sufrir hubiera sido un dolor ordinario. Pero era un dolor tan espantoso que necesitaba prepararse, necesitaba la advertencia. Su alegr\u00eda era demasiado grande en este momento para ser destruida por las palabras; s\u00f3lo fue castigado por una sombra de dolor inminente, de modo que cuando lleg\u00f3 el dolor no fue una conmoci\u00f3n tan grande. Tampoco la sombra hizo que la alegr\u00eda fuera realmente menor. El gozo s\u00f3lo se aloj\u00f3 m\u00e1s profundamente en el coraz\u00f3n, se hizo m\u00e1s intenso, una posesi\u00f3n secreta y silenciosa: no, el mismo temor de su p\u00e9rdida hizo que su trato con \u00e9l fuera m\u00e1s tierno y su amor por \u00e9l m\u00e1s grande. Por ambos, por la alegr\u00eda y por la sombra del dolor, fue exaltada, elevada de ni\u00f1a a mujer pensante que guardaba las cosas en su coraz\u00f3n y las meditaba. Pronto se cumpli\u00f3 la profec\u00eda de Sime\u00f3n. Ella vio a su Hijo salir de la quietud del pueblo con grandes esperanzas, y en Su primer regreso a Su hogar, la gente trat\u00f3 de matarlo. Por un tiempo las cosas parec\u00edan brillantes, pero mientras ella segu\u00eda su ministerio con el amor apasionado que la maternidad tiene por un hijo que reclama tambi\u00e9n por su car\u00e1cter profunda reverencia, lo vio despreciado y desechado entre los hombres, var\u00f3n de dolores y experimentado en quebranto, odiado y llevado a la muerte. D\u00eda tras d\u00eda la espada le atravesaba el alma; d\u00eda tras d\u00eda su filo afilado fue aguzado por el amor y la indignaci\u00f3n infructuosa. \u00bfPodemos ira, ginebra, c\u00f3mo eso debe haber desgastado la vida? Y luego el final, la hora junto a la cruz cuando ella se arrodill\u00f3, en silencio hasta el final, vi\u00e9ndolo morir tan cruelmente, el coraz\u00f3n de la madre partido en dos. No es de extra\u00f1ar que muriera temprano. No es de extra\u00f1ar que el cristianismo la haya cantado, pintado y esculpido, como la Madre de los Dolores. Nosotros, mirando su vida y la de su Hijo, sabemos de verdad que del sufrimiento soportado noblemente por amor al hombre, viene el bien para todos. Envueltos en nuestro dolor, no sabemos sino que sufrimos. Sin embargo, la historia del dolor de Mar\u00eda es la historia de todos los dolores. El bien fluye de \u00e9l al todo, y cuando vemos ese bien, nos regocijamos de haber sufrido. Ninguna espada traspasa el coraz\u00f3n humano, pero la sangre que brota de ella sana a las naciones. (Stopford A. Brooke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las ventajas de la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A las profec\u00edas que Sime\u00f3n dirige a Mar\u00eda acerca de su Divino Hijo, a\u00f1ade uno relativo a ella. En el mismo instante en que llena su coraz\u00f3n de alegr\u00eda al anunciarle la gloria futura de Jes\u00fas, le anuncia tambi\u00e9n los muchos sufrimientos que ella deber\u00e1 soportar. Tal es la conducta ordinaria de la Providencia hacia los justos y elegidos. \u00c9l contrasta la prosperidad con los reveses, para que puedan ser inducidos a transferir a\u00fan m\u00e1s y m\u00e1s sus afectos a las cosas de arriba, y a elevar sus corazones a aquellas mansiones donde solo se puede encontrar el verdadero gozo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NO HAY UNA CAUSA REAL POR LA QUE LOS CREYENTES DEBEN DESMARCARSE BAJO LOS CASTIGO DE SU PADRE CELESTIAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Las correcciones de Dios son muestras de Su amor, y los medios que \u00c9l usa a menudo para llevar a Sus hijos a la gloria. Am\u00f3s 3:2<\/span>; Hebreos 12:5<\/span> –<\/p>\n

7. La prosperidad no es el campo donde florece la virtud; el suelo es demasiado rico; la abundancia de malas hierbas ahoga las buenas plantas y las hace est\u00e9riles. La ca\u00edda de Ad\u00e1n fue en el para\u00edso. La abundancia de No\u00e9 result\u00f3 ser una trampa y una tentaci\u00f3n para \u00e9l. David, en medio de la felicidad, se hizo ad\u00faltero y homicida. Salom\u00f3n, en medio de su opulencia, apostat\u00f3 de su Dios. Tal ha sido la opini\u00f3n de algunos de los hombres m\u00e1s sabios acerca de un curso ininterrumpido de prosperidad, que incluso han evitado la compa\u00f1\u00eda y roto toda relaci\u00f3n con quienes la disfrutaban. Est\u00e1 escrito de San Ambrosio, que estando en un viaje, y llegando a una posada, oy\u00f3 que el posadero se jactaba de que en toda su vida nunca hab\u00eda sabido lo que era estar bajo problemas o aflicciones; ante lo cual, ese padre ni siquiera quiso pasar la noche en su casa, sino que predijo una destrucci\u00f3n repentina para \u00e9l y los suyos, que sucedi\u00f3 poco despu\u00e9s. As\u00ed los hijos de Dios, en lugar de lamentarse o hundirse bajo la presi\u00f3n de la aflicci\u00f3n, deben agradecer a su Padre celestial por ello, y estimarlo como una de las bendiciones m\u00e1s preciosas que \u00c9l les otorga. <\/p>\n

2.<\/strong> Los caminos de Dios son frecuentemente oscuros y oscuros; y es posible que no percibamos por mucho tiempo la causa de nuestra aflicci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Es com\u00fan que pongamos nuestros afectos en peque\u00f1eces, mientras despreciamos las cosas de mayor valor. Mientras las cosas nos vayan bien en este mundo, no buscamos m\u00e1s. Entonces Dios, para destetarnos de estas trampas, nos las amarga; y en la medida en que disminuya nuestro amor por esta tierra, aumentar\u00e1 nuestro deseo del cielo. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSEJO A LOS QUE EST\u00c1N BAJO LA MANO CORRECTORA Y CORRECTORA DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Utilizar todos los medios posibles para adquirir nociones justas, sentimientos dignos y convenientes, del Creador Omnipotente y Gobernador supremo del mundo. Consid\u00e9ralo tan misericordioso como justo; de bondad infinita, as\u00ed como de sabidur\u00eda y poder incomprensibles; como Aquel que no odia nada de lo que \u00c9l ha hecho, y cuya bondad para con Sus hijos es ilimitada. <\/p>\n

2.<\/strong> Haz una investigaci\u00f3n lo m\u00e1s r\u00e1pida y estricta posible sobre tu condici\u00f3n actual, y trata de averiguar cu\u00e1les son las causas y los motivos por los que el Se\u00f1or trata as\u00ed contigo; y al mismo tiempo considera qu\u00e9 mejoras debes hacer de Sus dispensaciones. Si no te encontraras con pruebas, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda tu fortaleza? Si no hubiera tentaciones, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda vuestra virtud? Si no hay aflicciones, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu renuncia? Si no hay decepciones en sus placeres mundanos, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de su atenci\u00f3n a las realidades celestiales? (B. Murphy.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 2,34-35 He aqu\u00ed, este Ni\u00f1o est\u00e1 puesto para ca\u00edda y para resurrecci\u00f3n de muchos Predicci\u00f3n de Sime\u00f3n Esta predicci\u00f3n tiene un aspecto muy sombr\u00edo aspecto, y habla con un tono de triste presagio en extra\u00f1o contraste con el tono desbocado del canto de acci\u00f3n de gracias que le precede inmediatamente. \u00bfPero era demasiado t\u00e9trico … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 2:34-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39261","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39261"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39261\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}