{"id":39275,"date":"2022-07-16T08:51:27","date_gmt":"2022-07-16T13:51:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:51:27","modified_gmt":"2022-07-16T13:51:27","slug":"estudio-biblico-de-lucas-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 3,2<\/span><\/p>\n

An\u00e1s y Caif\u00e1s siendo los sumos sacerdotes<\/em><\/p>\n

An\u00e1s y Caif\u00e1s<\/strong><\/p>\n

La forma en que estos dos nombres aparecen en el Nuevo Testamento ha causado algunos problemas a los comentaristas .<\/p>\n

Se encuentran en el Evangelio de San Lucas, ambos mencionados juntos al comienzo de la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista, y all\u00ed se les llama \u201clos sumos sacerdotes\u201d. San Mateo, en la narraci\u00f3n del juicio de nuestro Se\u00f1or, habla s\u00f3lo de Caif\u00e1s, y lo llama \u201cel sumo sacerdote\u201d. Pero San Juan, que tambi\u00e9n menciona a Caif\u00e1s como \u201cel sumo sacerdote\u201d, nos dice que Jes\u00fas, despu\u00e9s de Su arresto, fue llevado primero a An\u00e1s, como si fuera de suma importancia, y luego fue enviado por \u00e9l a Caif\u00e1s, Por \u00faltimo, en los Hechos, tenemos a An\u00e1s llamado sumo sacerdote, y el nombre de Caif\u00e1s mencionado al mismo tiempo, pero no se le da ning\u00fan t\u00edtulo a este \u00faltimo. Pero sabemos por Josefo que An\u00e1s (Anano), que era suegro de Caif\u00e1s, fue hecho sumo sacerdote por Quirino (Cirenio), el a\u00f1o 7 d.C., y continu\u00f3 en ese oficio durante siete a\u00f1os, cuando fue privado de \u00e9l por Valerius Gratus, y nunca fue elegido para ser sumo sacerdote despu\u00e9s. Est\u00e1 claro, sin embargo, que desde los primeros tiempos hasta una fecha posterior a la redacci\u00f3n de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, a menudo hubo circunstancias en las que dos hombres fueron llamados sumos sacerdotes al mismo tiempo. Que alguien que una vez hab\u00eda sido sumo sacerdote, pero hab\u00eda dejado de serlo, a\u00fan ser\u00eda llamado sumo sacerdote, es evidente a partir del principio que se establece en varios lugares del Talmud, que \u00abpuedes elevar en el asunto de un cosa sagrada u oficio, pero no se puede derribar.\u201d Como con nosotros, \u201cuna vez obispo, siempre obispo\u201d. Vemos, por lo tanto, que cuando An\u00e1s hab\u00eda sido sumo sacerdote, no solo era probable que continuara llam\u00e1ndose as\u00ed, sino que, seg\u00fan el uso jud\u00edo, no pod\u00eda llamarse de otra manera. La edad de An\u00e1s y la posici\u00f3n influyente naturalmente ocupada por uno que hab\u00eda actuado como sumo sacerdote, cuyo hijo hab\u00eda ocupado el mismo cargo dos veces y que era suegro del actual sumo sacerdote, son suficientes para justificar la acci\u00f3n. de la multitud al llevar primero a Cristo ante An\u00e1s; mientras que en el pasaje de los Hechos, la menci\u00f3n de An\u00e1s a la cabeza de la lista, con el t\u00edtulo de sumo sacerdote, no era m\u00e1s que debida a su edad y a la relaci\u00f3n que ten\u00eda con Caif\u00e1s, mientras que la omisi\u00f3n de el t\u00edtulo del sumo sacerdote despu\u00e9s del nombre de Caif\u00e1s no es m\u00e1s prueba de que \u00e9l no era tambi\u00e9n sumo sacerdote que el lenguaje del Evangelio de San Marcos, donde se dice: \u00abVe, dile a sus disc\u00edpulos y a Pedro\u00bb, es evidencia que Pedro no era uno de los disc\u00edpulos. (J. Rawson Lumby, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios vino a Juan<\/strong><\/p>\n

Una declaraci\u00f3n importante<\/strong><\/p>\n

Los eventos del primer vers\u00edculo, en comparaci\u00f3n con los eventos registrados en el segundo, son de la m\u00e1s insignificante importancia. En el primer caso hay una lista de personalidades gubernamentales y distritos, y en el segundo vers\u00edculo est\u00e1 el hecho solemne de que la palabra de Dios vino al precursor de nuestro Se\u00f1or. Esta yuxtaposici\u00f3n de eventos es notablemente sugerente en relaci\u00f3n con lo que es actual en nuestros d\u00edas. El mundo tiene una larga lista de sus propios nombramientos, reglamentos y autoridades, que se lee de la manera m\u00e1s imponente: por otro lado, hay sentencias individuales relacionadas con la vida y el trabajo espirituales que eclipsan totalmente la pompa de la nomenclatura y el dominio reales. Tiberio C\u00e9sar, Poncio Pilato, Herodes, Felipe y Lisanias, son nombres que perecer\u00e1n de la lista de los m\u00e1s altos factores de la historia y el servicio humano; pero el nombre de Juan ser\u00e1 recordado y reverenciado como el nombre m\u00e1s alto conocido entre los hombres antes de la edificaci\u00f3n del reino distintivo de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. La palabra de Dios vino a Juan. Esta es una expresi\u00f3n muy notable, mostrando que Juan no corri\u00f3 antes de ser enviado, y mostrando tambi\u00e9n que Dios sabe d\u00f3nde encontrar hombres cuando los necesita para cualquier trabajo en el mundo. Juan en el desierto no es nadie, pero la palabra de Dios entrando en este mismo Juan lo enciende en una luz que se ve de lejos. El verdadero ministro de Dios est\u00e1 encargado de la palabra del Cielo. Lo que habla no lo dice por s\u00ed mismo, simplemente pronuncia y proclama con fervor y persistencia la verdad que ha sido insuflada en su propio coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu de Dios. La espada envainada es un arma in\u00fatil, pero cuando la empu\u00f1a la mano del soldado entrenado, lleva consigo tanto la muerte como la victoria. De hecho, es posible haber recibido la palabra de Dios como un mandamiento para ir adelante y, sin embargo, haber sofocado la gran convicci\u00f3n. Hay hombres que callan hoy en la Iglesia, quienes, si fueran fieles a sus convicciones, ser\u00edan escuchados en ruidosas protestas contra el mal, y proclamaciones vehementes como ap\u00f3stoles de la verdad cristiana. -\u00a1No contrist\u00e9is al Esp\u00edritu! \u00a1No apagu\u00e9is el Esp\u00edritu! No empezamos por apagar el Esp\u00edritu; el trabajo mortal comienza por entristecer la presencia sagrada. Cabe se\u00f1alar que Juan estaba en el desierto cuando le lleg\u00f3 la palabra de Dios. El tiempo pasado en soledad no es malgastado si el o\u00eddo est\u00e1 inclinado hacia Dios, y nuestro amor est\u00e1 atento a la venida de su palabra. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1anzas del desierto<\/strong><\/p>\n

Pocos personajes de la Biblia son tan extra\u00f1amente fascinante para el lector devoto como el de Juan el Bautista. En el desierto Dios vino a \u00e9l; en el desierto fue equipado para el servicio p\u00fablico; desde el desierto comenz\u00f3 su obra misionera. Este hecho sugiere tres ideas de importancia pr\u00e1ctica. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA VIDA SALVAJE. <\/p>\n

1.<\/strong> Soledad. <\/p>\n

2.<\/strong> Sobriedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Privaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS LECCIONES DE LA VIDA SALVAJE. Lo que a Juan se le ense\u00f1\u00f3 en el desierto le dio su virilidad real, es decir, las lecciones morales elevadas de–<\/p>\n

1.<\/strong> Abnegaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Humildad. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c1nimo por lo que es verdadero y santo. <\/p>\n

\u201cSeparado del mundo, su pecho<\/p>\n

Tom\u00f3 profundamente y guard\u00f3 fuertemente<\/p>\n

La huella del cielo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>EL MOTIVO DE LA VISITA DE DIOS EN EL DESIERTO. La \u201cpalabra\u201d fue un llamado al esfuerzo activo en el ajetreado mundo. El desierto hab\u00eda hecho su obra, es decir, hab\u00eda hecho de Juan una persona id\u00f3nea a los ojos de Dios para ser llamado a la importante obra de anunciar el ministerio de Cristo. Esa misma \u201cpalabra de Dios\u201d viene constantemente a todos nosotros en todos los grandes y peque\u00f1os desiertos de la vida. En todas las edades se han registrado casos notables de tales visitas. Mois\u00e9s, Lutero, Wordsworth, entre las colinas y valles de su Westmoreland natal; Carlyle, quien, en el desierto de Craigenputtock, escuch\u00f3 y obedeci\u00f3 un llamado a predicar en sus libros el arrepentimiento como la primera y \u00faltima necesidad de su \u00e9poca. Si queremos ser fieles a nuestra naturaleza superior, debemos cultivar el amor a la soledad. <\/p>\n

\u201cLa ma\u00f1ana es el momento de actuar, el mediod\u00eda de soportar,<\/p>\n

Pero \u00a1Oh! si quieres mantener tu esp\u00edritu puro,
Ap\u00e1rtate del camino trillado por los mundanos,<\/p>\n

Sal al atardecer con el coraz\u00f3n para caminar con Dios.\u201d<\/p>\n

Y si A la soledad se a\u00f1ade el sufrimiento en nuestro desierto, no lo despreciemos. Aunque a menudo triste, tiene sus encantos, sus bendiciones. Dios puede ser encontrado all\u00ed. (J. McGavin Sloan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juan en el desierto<\/strong><\/p>\n

Amplia como era la diferencia moral y espiritual entre los dos grandes profetas del desierto del Jord\u00e1n y los salvajes ascetas de tiempos posteriores, es por esta misma raz\u00f3n importante tener en cuenta la semejanza exterior que desencadena este contraste interior. Los viajeros conocen bien el sorprendente aspecto de las figuras salvajes que, ya sea como beduinos o derviches, a\u00fan frecuentan los lugares solitarios de Oriente, con una capa -la habitual manta beduina a rayas- tejida con pelo de camello echada sobre los hombros y atada al frente en el pecho; desnudo excepto en la cintura, alrededor de la cual hay un cintur\u00f3n de piel, el cabello suelto alrededor de la cabeza. Esta fue precisamente la descripci\u00f3n de El\u00edas, cuya \u00faltima aparici\u00f3n hab\u00eda sido en este mismo desierto, antes de desaparecer finalmente de los ojos de su disc\u00edpulo. Este, tambi\u00e9n, era el aspecto de su gran representante, cuando vino, en el mismo lugar, morando, como los hijos de los profetas, en una cubierta frondosa, tejida con las ramas del bosque del Jord\u00e1n, predicando, en vestiduras de camello. cabello, con un cinto de cuero alrededor de sus lomos, comiendo langostas del desierto, y la miel silvestre o man\u00e1 que goteaba de los tamariscos de la regi\u00f3n des\u00e9rtica, o que destilaba de los palmerales de Jeric\u00f3. Al mismo desierto, probablemente en el lado oriental, se describe a Jes\u00fas como \u00abllevado\u00bb por el Esp\u00edritu, a las colinas del desierto desde donde Mois\u00e9s hab\u00eda visto la vista de todo el reino de Palestina, \u00abcon las bestias salvajes\u00bb. \u201d que acechaba en el lecho del Jord\u00e1n, o en las cuevas de las colinas, \u201cdonde Juan bautizaba, al otro lado del Jord\u00e1n\u201d. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de John en el desierto<\/strong><\/p>\n

Un alma perdida en el La grandeza de las verdades eternas, como la de Juan, bien puede haber llegado a una indiferencia a las comodidades, o incluso a las necesidades ordinarias del cuerpo, que de otro modo ser\u00eda casi imposible. No tenemos constancia de su vida diaria, pero a\u00fan se conserva la de uno que, en santidad de esp\u00edritu, sigui\u00f3 sus pasos. San Antonio, en los desiertos de Egipto, sol\u00eda pasar noches enteras en oraci\u00f3n, y eso no una vez, sino muchas veces, para asombro de los hombres. Com\u00eda una vez al d\u00eda, despu\u00e9s de la puesta del sol; su comida era pan con sal, su bebida nada m\u00e1s que agua. Carne y vino que nunca prob\u00f3. Cuando dorm\u00eda, se contentaba con una estera de junco, pero la mayor parte del tiempo yac\u00eda en el suelo desnudo. No quiso untarse con aceite, diciendo que era m\u00e1s propio de los j\u00f3venes esforzarse en someter el cuerpo que buscar cosas que lo ablanden. Olvidando el pasado, \u00e9l, cada d\u00eda, como si empezara de nuevo, se esforzaba m\u00e1s por mejorar, repiti\u00e9ndose continuamente las palabras del ap\u00f3stol: \u00abOlvidando lo que queda atr\u00e1s, extendi\u00e9ndome a lo que est\u00e1 delante\u00bb; y recordando, tambi\u00e9n, el dicho de El\u00edas: \u201cVive el Se\u00f1or, en cuya presencia estoy\u201d\u2014\u00e9l mismo dijo que el asceta siempre deber\u00eda estar aprendiendo su propia vida de la del gran El\u00edas, como de un espejo. La imagen puede no ser adecuada en algunos detalles, pero como un atisbo de la vida mortificada del desierto, en su mejor aspecto, puede servir para comprender la de Juan, en la soledad del \u00e1spero desierto de Judea. (Dr. C. Geikie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juan en el desierto<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed St. Juan el Bautista pas\u00f3 largos a\u00f1os meditando en soledad sobre las cosas de Dios, hasta que su alma se encendi\u00f3 en un ardor irresistible, que lo impuls\u00f3 entre los hombres para rogarles que se prepararan para la venida del Mes\u00edas. Durante los meses c\u00e1lidos es una tierra de escorpiones, lagartijas y serpientes, aunque su experiencia le facilit\u00f3 una comparaci\u00f3n con sus malvados contempor\u00e1neos, a quienes denunci\u00f3 como \u201cuna generaci\u00f3n de v\u00edboras\u201d. Las abejas silvestres hacen sus panales en los huecos de las rocas calizas; los tomillos arom\u00e1ticos, mentas y otras plantas labiadas, rociadas sobre la faz del desierto, proporcion\u00e1ndoles miel, que es m\u00e1s abundante en el desierto de Judea que en cualquier otra parte de Palestina. Le proporcionaban as\u00ed un art\u00edculo principal de su dieta, mientras que en uno u otro canal, o en la hendidura del soma, siempre hab\u00eda suficiente agua para saciar su sed. Las langostas, el otro art\u00edculo de su comida, nunca faltan en esta regi\u00f3n y, de hecho, hasta el d\u00eda de hoy las comen los \u00e1rabes en el sureste de Judea, el mismo distrito donde viv\u00eda Juan; por los del valle del Jord\u00e1n, y por algunas tribus de Galaad. Los guisan con mantequilla, y los viajeros dicen, porque yo nunca los he probado, que tienen un sabor muy parecido al de los camarones. (Dra. C. Geikie.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 3,2 An\u00e1s y Caif\u00e1s siendo los sumos sacerdotes An\u00e1s y Caif\u00e1s La forma en que estos dos nombres aparecen en el Nuevo Testamento ha causado algunos problemas a los comentaristas . Se encuentran en el Evangelio de San Lucas, ambos mencionados juntos al comienzo de la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista, y all\u00ed se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39275","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39275"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39275\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}