{"id":39276,"date":"2022-07-16T08:51:30","date_gmt":"2022-07-16T13:51:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:51:30","modified_gmt":"2022-07-16T13:51:30","slug":"estudio-biblico-de-lucas-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 3:3<\/span><\/p>\n

El pa\u00eds sobre Jord\u00e1n–<\/em><\/p>\n

El r\u00edo Jord\u00e1n<\/strong><\/p>\n

El r\u00edo Jord\u00e1n nace en el Antil\u00edbano, al norte de Jerusal\u00e9n.<\/p <\/p>\n

Imagina que est\u00e1s mirando, ya que tu mirada puede estar dirigida hacia m\u00ed, a Jerusal\u00e9n; all\u00e1 a su derecha est\u00e1 Herm\u00f3n. El r\u00edo Jord\u00e1n nace en la cordillera del Antil\u00edbano, a 1.700 pies sobre el nivel del mar. Son muchos los arroyos que le aportan en su primer caudal, se discute cu\u00e1l de ellos es la verdadera fuente. Los arroyos se re\u00fanen; entran en las aguas de Merom, el primer peque\u00f1o lago. De ah\u00ed pasan, y, despu\u00e9s de un curso de unas pocas millas, entran en un lago m\u00e1s grande, y uno m\u00e1s familiar para todos nosotros, y querido por todos nosotros, el Lago de Genesaret, el Mar de Galilea. Pasan a trav\u00e9s de este lago, que se encuentra entre seiscientos y setecientos pies bajo el nivel del mar. Se dice que su corriente se puede rastrear a trav\u00e9s del lago. Pasan del Lago de Galilea y descienden, y siempre payaso, hasta que entran en lo que ahora llamamos el Mar Muerto, el Lago Asfaltitas. Ahora, leyendo la Escritura, no podemos descubrir la maravilla de este lago, y esto mismo se nota. La Escritura nos instruye respecto al Jord\u00e1n y los hechos que ocurrieron a sus costados, pero los viajes modernos nos dicen que en todas las maravillas del mundo no hay ninguna, de su clase, comparable al gran abismo del Jord\u00e1n. Es el m\u00e1s bajo de los r\u00edos. Vamos a la orilla del mar, y all\u00ed nos consideramos verdaderamente bajos. Descendemos de las monta\u00f1as al mar. Cerca del mar, como, por ejemplo, <\/em>en Cornualles, a veces hay minas; desciendes de esas minas y, por supuesto, est\u00e1s por debajo del nivel del mar. El Jord\u00e1n es un r\u00edo que fluye hacia abajo y hacia abajo, hasta que, cuando entra en el Mar Muerto, est\u00e1 a 1.300 pies por debajo del nivel del Mediterr\u00e1neo, por debajo del nivel ordinario de nuestra playa de vacaciones, y si prueba la profundidad del agua misma, usted encuentre que hay otros 1,300 pies antes de llegar al fondo. Las aguas del Mar Muerto son salobres, agrias, punzantes; cuelgan de tu piel como aceite; entran en cualquier grieta de la piel y te atormentan. Son tan pesados que si entras y te ba\u00f1as puedes, por as\u00ed decirlo, sentarte en las aguas. Pesadas, saladas, agrias, agudas, son estas terribles aguas, aguas de muerte, que fluyen hacia Jerusal\u00e9n desde el norte, pero yacen muy por debajo de Jerusal\u00e9n, cuando pasan por el este, porque la ciudad monta\u00f1osa est\u00e1 a 2,600 pies sobre el nivel de Jerusal\u00e9n. el mar\u2014el Mediterr\u00e1neo; y el r\u00edo Jord\u00e1n al entrar en su lago de muerte est\u00e1 a 1.300 pies por debajo del nivel de ese mar, o 4.000 pies por debajo del nivel de Jerusal\u00e9n; y nuevamente el fondo de ese lago, el mar hundido, est\u00e1 a 1,300 pies debajo de su superficie. No hay paralelo a esto en el mundo, ninguno. Usted no recibe ni una pizca de eso en la Biblia. \u00bfSignifica algo? Si tomo un atizador y rompo un carb\u00f3n en pedazos para alimentar mi fuego, \u00bfme importa c\u00f3mo se parten los fragmentos? Yo no. Pero dispongo los fragmentos ahora mismo para que puedan arder de la manera m\u00e1s agradable. \u00bfAlguien supone que Jehov\u00e1 hizo el mundo como un hombre parte una brasa para el fuego de Navidad, preocup\u00e1ndose a\u00fan menos por el arreglo de las partes o piezas; que \u00c9l hizo una altura aqu\u00ed y un hueco all\u00e1, y un r\u00edo ancho aqu\u00ed y una catarata comparativamente estrecha pero espumosa all\u00e1, sin ning\u00fan prop\u00f3sito o significado en Sus arreglos? \u00bfAlguien supone que en la colocaci\u00f3n de un pueblo como Israel no hubo correspondencia entre el car\u00e1cter y la historia del pueblo y el tipo de pa\u00eds que ocuparon? No lo pienses. \u201cSodoma\u201d es un proverbio de maldad, y los sodomitas viv\u00edan en el lugar m\u00e1s bajo del globo. \u201cJerusal\u00e9n\u201d es un nombre de gloria, y Jerusal\u00e9n es la ciudad monta\u00f1osa del mundo. \u00bfNo hay ning\u00fan significado all\u00ed? El \u00fanico r\u00edo, as\u00ed llamado, de Palestina es tan torcido como una serpiente. Se precipita, fangoso y espumoso, como un pecador enloquecido, y se pierde por completo en el mar de la muerte, un mar sin salida, un mar sin ciudad en su orilla, un mar sin animaci\u00f3n de barcos y tr\u00e1fico en sus aguas. superficie, un mar sin peces -no sin sus aspectos de belleza ocasional aunque- y un mar que arroja desde su superficie aguas purificadas invisiblemente hacia el aire celestial. Sello maravilloso \u00bfSignifica esto algo, o no significa nada?… El Jord\u00e1n es el r\u00edo del juicio. No existe tal emblema de un pecador en el mundo como el r\u00edo Jord\u00e1n. No existe tal emblema de la ley prohibitiva de Mois\u00e9s en sus resultados finales como el Jord\u00e1n y el lago en el que desemboca. El pecador desciende, desciende, y el final de su camino es la muerte. La ley prohibitiva nos empuja hacia abajo, hacia abajo, y su fin es la sentencia de muerte. Debemos morir si el pecado nos impulsa; muertos estamos si no entendemos la ley espiritualmente. \u00bfPero nacimos para ser destruidos? No; sino para ser salvo. \u00bfNacimos para ser impulsados por un mero impulso? No; sino para ser rescatado de tal \u00abconducci\u00f3n\u00bb. \u00bfNacimos para adentrarnos y perdernos en las profundidades, la para nosotros, por as\u00ed decirlo, salmuera insondable? No; sino para ser levantados de ella, purificados, exaltados. All\u00ed<\/em> est\u00e1 el Mar Muerto: aqu\u00ed<\/em> la Jerusal\u00e9n viva. Miras hacia arriba, la Jerusal\u00e9n viviente; miras hacia abajo, el Mar Muerto. Desde las alturas de Jerusal\u00e9n miramos hacia abajo y pensamos en el Mar Muerto como el mar del que somos rescatados. Pensamos en el Jord\u00e1n, lodoso, hinchado, r\u00e1pido, y sabemos que no es tal ahora el curso de nuestra vida; pero que somos rescatados de tal curso, y que debemos entrar en la \u201cvida\u201d misma por medio de Jesucristo, quien muri\u00f3 para convertirse en el salvador. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simbolismo del Jord\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Paso del pensamiento del Jord\u00e1n a ese \u201cr\u00edo de Dios que est\u00e1 lleno de agua\u201d, cualquiera que sea el r\u00edo que esta frase denota especialmente en los Salmos, y recuerda este hecho, que Jerusal\u00e9n es especialmente la ciudad de las aguas. Hay tantos manantiales de agua y arroyos subterr\u00e1neos que si est\u00e1s en el sitio del antiguo templo de Jerusal\u00e9n, puedes poner tu o\u00eddo en el suelo y escuchar agua corriendo por debajo, corriendo, corriendo. Es una cosa maravillosa. En la Iglesia, cuando est\u00e9 m\u00e1s desolada, pon tu o\u00eddo en el suelo y oir\u00e1s las aguas de Dios correr, correr. \u00bfEntonces la tierra no perecer\u00e1 de sed? No, no lo har\u00e1. El r\u00edo de Dios, est\u00e1 lleno de agua. \u00a1R\u00edo glorioso! \u00bfLo mantendr\u00e1 lleno? \u00c9l lo har\u00e1. \u00bfNo ha mantenido \u00c9l el Nilo \u201cen su curso\u201d a trav\u00e9s de estos mil, mil a\u00f1os? \u00bfNo ha guardado \u00c9l todos los grandes r\u00edos del mundo; y \u00c9l mantendr\u00e1 el r\u00edo de Su propia verdad, de Su propio amor corriendo, corriendo. No temas, entonces; entr\u00e9gate, como a la \u201ccarne\u201d, al Jord\u00e1n. Deja que el Jord\u00e1n te acabe, y las crecidas del Jord\u00e1n te lleven abajo, abajo. Deja que sus veintisiete cataratas, o algunas de ellas, te arrastren. No te preocupes por los descensos del Jord\u00e1n. Dios te eliminar\u00e1 junto a la corriente del Jord\u00e1n, y sin embargo te dar\u00e1 a morar junto al r\u00edo de Su amor y misericordia, el r\u00edo del cual \u00c9l nos har\u00e1 beber; el r\u00edo junto al cual crecen los \u00e1rboles de la vida; el r\u00edo sobre el cual est\u00e1 edificada la Ciudad Hermosa, la Ciudad de Dios tan gloriosa y tan pac\u00edfica. Cree en este r\u00edo y toma las im\u00e1genes de las Escrituras, y \u00fasala como quieras, de esta manera hoy y de otra manera ma\u00f1ana, pero siempre para permitir que tu coraz\u00f3n conf\u00ede y ame a Dios m\u00e1s y m\u00e1s, y lo har\u00e1s. regoc\u00edjate de que la Escritura, por as\u00ed decirlo, est\u00e1 escrita en clave; no simplemente en ingl\u00e9s, lat\u00edn, griego o hebreo, sino en clave; en el lenguaje de los jerogl\u00edficos, de modo que cuanto m\u00e1s tiene un hombre del Esp\u00edritu Santo en su coraz\u00f3n, m\u00e1s encuentra el significado y el consuelo del Esp\u00edritu Santo al leer la Palabra antigua. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bautismo en el Jord\u00e1n<\/strong><\/p>\n

El Jord\u00e1n era considerado por los israelitas como la gloria de su pa\u00eds, porque es el \u00fanico r\u00edo en Palestina que siempre fluye en una corriente copiosa, aunque su curso hundido, tumultuoso y torcido, que, entre el Mar de Galilea y el Mar Muerto, serpentea por unos doscientos millas en un espacio de s\u00f3lo unas sesenta millas de longitud directa, lo ha hecho in\u00fatil para la navegaci\u00f3n o como atracci\u00f3n para las comunidades humanas, excepto en la llanura de Jeric\u00f3. El gran milagro cuando los hebreos pasaron la hizo sagrada para ellos, de modo que sus aguas ya eran vistas con reverencia cuando Eliseo mand\u00f3 a Naam\u00e1n que se lavara en ellas para curar su lepra. Santificado a\u00fan m\u00e1s por la predicaci\u00f3n de Juan y el bautismo de Cristo, el Jord\u00e1n ha sido la meta predilecta de todas las peregrinaciones a Tierra Santa en todas las \u00e9pocas desde los primeros siglos cristianos. Ya en los d\u00edas de Constantino, ser bautizado en sus aguas se consideraba un gran privilegio, mientras que en el siglo VI Antonino relata que los escalones de m\u00e1rmol conduc\u00edan al agua por ambos lados en el lugar donde se cre\u00eda que nuestro Se\u00f1or hab\u00eda sido bautizado. , mientras una cruz de madera se alzaba en medio del arroyo. En la v\u00edspera de la Epifan\u00eda, a\u00f1ade, \u201caqu\u00ed se hacen grandes vigilias, se re\u00fane una gran multitud de personas, y despu\u00e9s de que el gallo ha cantado por cuarta o quinta vez, comienzan los maitines. Luego, cuando el d\u00eda comienza a amanecer, los di\u00e1conos comienzan los santos misterios y los celebran al aire libre; el sacerdote desciende al r\u00edo, y todos los que van a ser bautizados van a \u00e9l\u201d. El agua bendita era transportada ya en esa temprana edad por los capitanes de los barcos que la visitaban como peregrinos, para rociar sus barcos antes de un viaje; y se nos dice que todos los peregrinos por igual se met\u00edan en el agua vestidos con una t\u00fanica de lino, que guardaban sagradamente como una s\u00e1bana para envolverlos en el momento de su muerte. La escena del ba\u00f1o anual de los peregrinos ahora est\u00e1 cerca del vado, a unas dos millas sobre el Mar Muerto, y cada secta tiene su propio lugar particular que cree con cari\u00f1o que es exactamente donde fue bautizado nuestro Salvador. La estaci\u00f3n del bautismo se ha cambiado de la \u00e9poca m\u00e1s fr\u00eda de la Epifan\u00eda a la de la Pascua, y como la fecha de la \u00faltima fiesta difiere en las iglesias romana y griega, no se producen colisiones. Cada Lunes de Pascua miles de peregrinos parten en una gran caravana desde Jerusal\u00e9n bajo la protecci\u00f3n del gobierno turco, precedidos por una bandera blanca y m\u00fasica a todo volumen, mientras soldados turcos, con el estandarte verde del Profeta, cierran la larga procesi\u00f3n. El Lunes de Pascua griego se repite el mismo espect\u00e1culo, cuatro o cinco mil peregrinos se unen en esta segunda caravana. Las calles de Jerusal\u00e9n est\u00e1n, por el momento, desiertas, para ver partir la gran cabalgata: mujeres con largos vestidos blancos y velos, hombres con t\u00fanicas flotantes y turbantes, recorriendo el espacio extramuros y las cuestas y hondonada del Valle de Josafat en una multitud multicolor, ansioso por ver el comienzo. Por fin, la procesi\u00f3n sale por la puerta y avanza por el camino de los camellos hacia Betania y el Jord\u00e1n; algunos a pie, otros a caballo, o en asnos, mulas o camellos. El amplio espacio entre la Fuente del Sult\u00e1n y Eriha pronto se convierte en una ciudad improvisada; tiendas de todos los tama\u00f1os se levantan como por arte de magia, mientras que por la noche la llanura se ilumina con las llamas de innumerables hogueras, a la ma\u00f1ana siguiente parten de este lugar de descanso antes del amanecer, y marchan o cabalgan a la luz de la luna de Pascua hacia el borde del Jord\u00e1n, pero el paso de una multitud tan confusa es lento. Para ayudarlos en las primeras etapas de su camino, multitud de antorchas arden en la camioneta, y enormes hogueras, encendidas a los lados del camino, los protegen m\u00e1s all\u00e1 de los peores lugares, hasta que, cuando amanece, el primero de la multitud llega al lugar sagrado. r\u00edo. En poco tiempo, el banco alto por encima de los \u00e1rboles y juncos se llena de caballos, mulas, asnos y camellos en terrible confusi\u00f3n; viejos, j\u00f3venes, hombres, mujeres y ni\u00f1os, de muchas nacionalidades, todos juntos en un desorden aparentemente inextricable. Sin embargo, logran despejarse despu\u00e9s de un tiempo y luego, desmontando, se lanzan al agua con la tranquilidad m\u00e1s profesional, demasiado serios y pr\u00e1cticos para expresar mucha emoci\u00f3n. Algunos se desnudan, pero la mayor\u00eda se zambulle en ellos vestidos con una t\u00fanica blanca, que en adelante servir\u00e1 como un sudario, consagrado por su uso presente. Las familias se ba\u00f1an juntas, el padre sumerge al beb\u00e9 y a sus otros hijos para que no necesiten hacer la peregrinaci\u00f3n en su vida posterior. La mayor\u00eda de ellos se mantienen cerca de la orilla, pero algunos se lanzan audazmente a la corriente; unos eligen un lugar, otros otro, para su ba\u00f1o. En poco m\u00e1s de dos horas las orillas est\u00e1n de nuevo desiertas, volviendo los peregrinos a su abigarrado ej\u00e9rcito de bestias con la misma grave quietud que hab\u00edan mostrado al dejarlas por un tiempo, y antes del mediod\u00eda est\u00e1n de nuevo en su campamento. Ahora duermen hasta la mitad de la noche, cuando, despertados por los timbales de los turcos, una vez m\u00e1s, a la luz de la luna, las antorchas y las hogueras, vuelven sus rostros hacia el paso empinado que sube a Jerusal\u00e9n en tal silencio que es posible que todos se hayan ido sin despertarte si duermes cerca de ellos. As\u00ed sucedi\u00f3 con una gran caravana de peregrinos que acamp\u00f3 a pocos metros de mi tienda cerca del lago de Galilea. Bastante ruidosos por la noche, con disparos de pistolas y ca\u00f1ones, levantaron sus tiendas y se marcharon por la ma\u00f1ana sin interrumpir mi sue\u00f1o. (C. Geikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando el bautismo del arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

El predicador y su mensaje<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL PREDICADOR. A menudo se puede adivinar el estilo de un hombre o el car\u00e1cter de su mensaje a partir de su apariencia personal y comportamiento. Presumo que es por esto que la Escritura, un libro destinado a la salvaci\u00f3n del hombre, a\u00fan debe encontrar espacio aqu\u00ed y all\u00e1 para notas sobre la apariencia personal de algunos de sus principales actores y personajes. Juan Bautista, como El\u00edas, era un hombre minucioso. <\/em>Se nos dice que su ropa era de pelo de camello, que ten\u00eda un cintur\u00f3n de cuero alrededor de sus lomos, y que viv\u00eda de la comida m\u00e1s pobre; pero me pregunto por qu\u00e9 se describe todo esto, sino para mostrarnos que hay tiempos y crisis en la historia de las naciones y de los pueblos en que un verdadero hombre no puede vivir en sociedad. Dios ayude a los pueblos y comunidades que empujan a un Juan Bautista al desierto para que all\u00ed pueda vivir y prosperar y reunir fuerza mental y espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>SU MENSAJE. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que predicaba era un evangelio de origen divino. No puede haber otro. Un evangelio hecho por humanos es algo que se condena a s\u00ed mismo. No se puede fabricar un evangelio, viene como la gracia de Dios; llega como un soplo del cielo que llena el alma y le ordena a un hombre rudo y rudo, incluso en el mismo desierto, que grite: \u201cSoy un predicador\u201d. Es inspiraci\u00f3n: \u201cvino la palabra del Se\u00f1or\u201d. Si el evangelio no es divino, no es nada. <\/p>\n

2.<\/strong> Este evangelio es anticuado. Un escritor reciente ha declarado que los productores de la verdad son muy pocos, que los intermediarios de la verdad son muchos y que los vendedores de la verdad son innumerables. Creo que es precisamente lo mismo con el evangelio. Los iniciadores del evangelio son pocos: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo; No conozco a nadie m\u00e1s. Los intermediarios en el evangelio son muchos, \u00a1ay!; y los mensajeros del evangelio son innumerables. Pero es el \u00fanico evangelio, y debe ser anticuado, porque lo que lo llam\u00f3 a la existencia es tan antiguo como la historia de la humanidad. \u00bfQu\u00e9 llam\u00f3 al evangelio al mundo? La impotencia y el pecado del hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> N\u00f3tese, adem\u00e1s, que el evangelio seg\u00fan Juan Bautista es algo autoacreditado. Tiene sus credenciales dentro de s\u00ed mismo. No necesita inspiraci\u00f3n para decirme que un verso como \u201cDios es amor\u201d es inspirado: hay la fragancia del cielo sobre ese pensamiento. <\/p>\n

4.<\/strong> Este evangelio es un evangelio sencillo e inteligible. Se dice de Moliere que no permitir\u00eda que se publicara ninguna obra suya en la que hubiera una sola palabra que su esclavo no entendiera. La sencillez fue el secreto de su \u00e9xito, como lo fue para Shakespeare, Milton y John Bunyan. No fabrican, por as\u00ed decirlo, palabras largas, hablan en el lenguaje de la naturaleza, y esa es preeminentemente la gran calificaci\u00f3n y se\u00f1al del evangelio de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Ahora, notemos el tono universal del evangelio de Juan Bautista. \u201cToda carne ver\u00e1 la salvaci\u00f3n de Dios\u201d. \u00a1Cu\u00e1n diferente de un jud\u00edo es este estilo! Cuid\u00e9monos todos, ministros, maestros de escuela dominical, etc.<\/p>\n

Cuid\u00e9monos de predicar el evangelio de manera estrecha. No lo apriete; dale moneda gratis, y aseg\u00farate de que el evangelio que predicas no sea tuyo, sino de Dios. <\/p>\n

6.<\/strong> El tema del evangelio del Bautista es \u00abarrepentirse\u00bb. Cuando el coraz\u00f3n de un hombre est\u00e1 angustiado por el dolor del pecado, no hay, y nunca ha habido, ning\u00fan evangelio que se le pueda predicar excepto este. Arrepentimiento significa expiaci\u00f3n; la expiaci\u00f3n exige amor; y el sonido \u00e1spero y met\u00e1lico del llamado al arrepentimiento puede poner a un hombre cara a cara con la m\u00fasica m\u00e1s suave y feliz de las esferas de la gloria: \u201cDios es amor\u201d. (JBMeharry, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de Juan Bautista<\/strong><\/p>\n

La predicaci\u00f3n del Bautista era- –<\/p>\n

1.<\/strong> Severo, como era natural en un asceta cuyo mismo aspecto y misi\u00f3n fueron modelados en el ejemplo de El\u00edas. Los detalles de su vida, vestido, comida -el cintur\u00f3n de cuero, el manto de pelo de camello, el vivir de langostas y miel silvestre- son conservados para nosotros por los otros evangelistas, y le dieron ese poder de dominio sobre los dem\u00e1s que siempre brota del perfecto dominio propio y de la absoluta abnegaci\u00f3n. Por lo tanto, \u201cen su manifestaci\u00f3n y agencia era como una antorcha encendida; toda su vida fue un verdadero terremoto; todo el hombre era un serm\u00f3n.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Absolutamente intr\u00e9pido. El Profeta iletrado del desierto no tiene una pizca de respeto por los poderosos saduceos y los lujosos rabinos de largas t\u00fanicas, y desde\u00f1a ser halagado por su venida a escuchar su ense\u00f1anza. No teniendo nada que esperar del favor del hombre, no tiene nada que temer del desagrado del hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Muestra una percepci\u00f3n notable de la naturaleza humana y de las necesidades y tentaciones de cada clase que se le present\u00f3, mostrando que su reclusi\u00f3n asc\u00e9tica no surgi\u00f3 de ning\u00fan desprecio de, o aversi\u00f3n a, sus semejantes. <\/p>\n

4.<\/strong> Fue intensamente pr\u00e1ctico. No solo excluye todos los t\u00e9rminos abstractos y teol\u00f3gicos como \u201cjustificaci\u00f3n\u201d, etc., sino que no dice nada directamente ni siquiera de la fe o el amor. En este sentido recuerda al Antiguo Testamento, y podr\u00eda resumirse en las palabras de Balsam, conservadas en Miq 6,8<\/span>. <\/p>\n

5.<\/strong> Sin embargo, aunque todav\u00eda pertenece a la dispensaci\u00f3n de la sombra, profetiza del amanecer. Su primer mensaje fue \u201cArrepent\u00edos\u201d; el segundo, \u201cEl reino de los cielos se ha acercado\u201d. <\/p>\n

6.<\/strong> No reclama las credenciales de un solo milagro. Sin un \u201csigno\u201d agit\u00f3 hasta lo m\u00e1s profundo el coraz\u00f3n de una \u00e9poca que demandaba signos. Qu\u00e9 enorme fuerza moral, entonces, debe haber pose\u00eddo. <\/p>\n

7.<\/strong> Tuvo s\u00f3lo una popularidad parcial y temporal. La l\u00e1mpara se deja a un lado cuando el sol ha amanecido. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento lo primero<\/strong><\/p>\n

A <\/ la compa\u00f1\u00eda de la nave se levanta contra sus oficiales, los encadena y toma el mando de la nave sobre s\u00ed mismos. Convienen en desembarcar a los oficiales en alguna isla deshabitada, navegar hasta alg\u00fan puerto distante, disponer del cargamento y dividir la cantidad. Despu\u00e9s de separarse de sus oficiales, encuentran necesario, en aras de su propia conservaci\u00f3n, establecer alg\u00fan tipo de leyes y orden. A estos se adhieren con puntualidad, obran por honor unos con respecto a otros, y se proponen ser muy imparciales en la distribuci\u00f3n de su bot\u00edn. Pero mientras est\u00e1n en su viaje, uno de la compa\u00f1\u00eda cede y se vuelve muy infeliz. Preguntan el motivo. \u00c9l responde: \u201cEstamos comprometidos en una causa perversa\u201d. Apelan su justicia, honor y generosidad entre s\u00ed. \u00c9l niega que haya alguna virtud en ello. \u201cNo\u201d, declara, \u201ctoda nuestra equidad, mientras se ejerce en pos de un plan que viola la gran ley de la justicia, es en s\u00ed misma una especie de iniquidad\u201d. \u201cHablas extravagantemente\u201d, le contestan; "Seguramente podr\u00edamos ser peores de lo que somos si tuvi\u00e9ramos que destruirnos unos a otros, as\u00ed como a nuestros oficiales". \u201cS\u00ed, la maldad admite grados; pero no hay virtud de bondad en todas nuestras acciones; todo ha surgido por motivos ego\u00edstas. Los mismos principios que nos llevaron a descartar a nuestros oficiales nos llevar\u00edan, si no fuera por nuestro propio bien, a destruirnos unos a otros\u201d. \u201cPero hablas tan desalentadoramente; destruyes todos los motivos para el buen orden en la nave; \u00bfQu\u00e9 quieres que hagamos? Arrepentirse; regresen a nuestros oficiales y propietarios heridos, y som\u00e9tanse a la misericordia\u201d. "Oh, pero esto no podemos hacer: acons\u00e9jenos cualquier cosa que se refiera al buen estado del barco, y le escucharemos". \u201cNo puedo soportar aconsejar en estos asuntos. \u00a1Regresa, regresa y som\u00e9tete a la misericordia!\u201d (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n de la penitencia<\/strong><\/p>\n

La \u00fanica religi\u00f3n posible para el hombre es la religi\u00f3n de la penitencia. La justicia del hombre no puede ser la integridad de la ciudadela virgen que nunca ha admitido al enemigo; nunca puede ser m\u00e1s que la integridad de la ciudad lo que ha sido sorprendido y despertado, y que, habiendo expulsado al invasor con sangre en las calles, ha sufrido una gran p\u00e9rdida interior. <\/p>\n

El sentimiento de un verdadero penitente hacia el pecado<\/strong><\/p>\n

Una vez entr\u00e9 en un jard\u00edn con una se\u00f1ora para recoger algunas flores. Hab\u00eda un arbusto grande cuyas ramas se doblaban bajo el peso de las rosas m\u00e1s hermosas. Ambos lo miramos con admiraci\u00f3n. Hab\u00eda una flor en ella que parec\u00eda brillar sobre todas las dem\u00e1s en belleza. Esta dama se adentr\u00f3 en el espeso arbusto y se estir\u00f3 mucho para arrancarlo. Mientras hac\u00eda esto, una serpiente negra, que estaba escondida en el arbusto, se enrosc\u00f3 alrededor de su brazo. Estaba alarmada m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n; y sali\u00f3 corriendo del jard\u00edn, gritando y casi con convulsiones. Durante todo ese d\u00eda ella sufri\u00f3 mucho con miedo; todo su cuerpo temblaba, y pas\u00f3 mucho tiempo antes de que pudiera calmarse. Esa se\u00f1ora todav\u00eda est\u00e1 viva. Tal es su odio ahora por toda la raza de las serpientes, que desde entonces nunca ha podido mirar a una serpiente, aunque estuviera muerta. Nadie podr\u00eda persuadirla de aventurarse de nuevo en un grupo de arbustos, ni siquiera para arrancar una hermosa rosa. Ahora bien, as\u00ed es como act\u00faa el pecador que verdaderamente se arrepiente de sus pecados. Piensa en el pecado como la serpiente que una vez se enrosc\u00f3 a su alrededor. Lo odia. \u00c9l lo teme. \u00c9l vuela de \u00e9l. Teme los lugares donde habita. \u00c9l no va voluntariamente a los lugares frecuentados. \u00c9l no jugar\u00e1 con el pecado m\u00e1s de lo que esta dama habr\u00eda acariciado serpientes despu\u00e9s. (Obispo Merd.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 3:3 El pa\u00eds sobre Jord\u00e1n– El r\u00edo Jord\u00e1n El r\u00edo Jord\u00e1n nace en el Antil\u00edbano, al norte de Jerusal\u00e9n.<\/p Imagina que est\u00e1s mirando, ya que tu mirada puede estar dirigida hacia m\u00ed, a Jerusal\u00e9n; all\u00e1 a su derecha est\u00e1 Herm\u00f3n. El r\u00edo Jord\u00e1n nace en la cordillera del Antil\u00edbano, a 1.700 pies sobre el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39276","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39276"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39276\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}