{"id":39282,"date":"2022-07-16T08:51:46","date_gmt":"2022-07-16T13:51:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:51:46","modified_gmt":"2022-07-16T13:51:46","slug":"estudio-biblico-de-lucas-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 3,9<\/span><\/p>\n

El hacha es puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles<\/em><\/p>\n

Reforma radical y seminal<\/strong><\/p>\n

Me parece un total error aplicar las palabras del Bautista , \u201cY ahora tambi\u00e9n el hacha\u201d, &c.<\/p>\n

, a cualquier trabajo ordenado al hombre. Cuando llega el tiempo se\u00f1alado, Dios ciertamente muestra Su justicia al barrer lo que est\u00e1 completamente corrupto. Sin embargo, incluso el Hijo de Dios, en Su manifestaci\u00f3n humana, no vino a destruir, sino a salvar. Seguramente esta es la \u00fanica parte de Su oficio que estamos llamados a desempe\u00f1ar. Como Sus ministros, debemos ser ministros de salvaci\u00f3n, no de destrucci\u00f3n. El mal en nosotros mismos, de hecho, debemos arrancarlo, ramificarlo y arraigarlo; pero en nuestro trato con los dem\u00e1s, a menos que tengamos un cargo especial que nos encomienden las leyes de la vida familiar o nacional, nuestra tarea ser\u00e1 principalmente luchar contra el mal sembrando las semillas del bien, no mediante reformas radicales, sino seminales. El sat\u00edrico, el ret\u00f3rico, el moralista intentar\u00e1n lo primero y, por lo tanto, fracasar\u00e1n. El cristiano tiene confiado un poder superior, el poder de la bondad y la misericordia de Dios, el evangelio de la redenci\u00f3n y la salvaci\u00f3n; no las aflicciones de la profetisa troyana, que no pod\u00eda ganar cr\u00e9dito, sino las buenas nuevas del reino de los cielos. Y si conf\u00eda en este poder, tendr\u00e1 \u00e9xito donde otros deben fracasar. (AW Hare, en \u201cGuesses at Truth\u201d.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hacha que yac\u00eda en la ra\u00edz<\/strong><\/p>\n

Podemos aprender de ello, en primer lugar–<\/p>\n


I. <\/strong>EL FRUTO QUE DIOS EXIGE DE NOSOTROS. En nuestro texto se llama \u201cbuen fruto\u201d; y, en el octavo vers\u00edculo, \u201cfrutos dignos de arrepentimiento\u201d. Con qu\u00e9 propiedad, hermanos m\u00edos, se denominan \u201cbuenos\u201d frutos como estos. Son el resultado de un buen principio, incluso de esa \u201ctristeza seg\u00fan Dios\u201d que produce arrepentimiento para salvaci\u00f3n, de la que no hay que arrepentirse; proceden de una buena fuente, porque son los frutos que el mismo Esp\u00edritu Santo produce en el coraz\u00f3n y en la vida que \u00c9l controla; y concuerdan con la revelaci\u00f3n divina y con la voluntad divina, \u201cporque \u00e9l te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y \u00bfqu\u00e9 requiere el Se\u00f1or tu Dios de ti, sino que hagas justicia, que ames la misericordia, y que andes humildemente con tu Dios? <\/p>\n


II. <\/strong>LOS MEDIOS QUE DIOS EMPLEA PARA HACERNOS PRODUCTIVOS DE ESTE FRUTO, Y QUE MUESTRAN CU\u00c1N RAZONABLE ES QUE LO ESPERE DE NOSOTROS. En primer lugar, Dios te ha dotado de la capacidad de producir este tipo de fruto. Una piedra no es capaz de producir los frutos de un \u00e1rbol, porque est\u00e1 desprovista de vida vegetal. Un \u00e1rbol no es capaz de producir los frutos del instinto y la sagacidad, porque est\u00e1 desprovisto de vida animal. Y las bestias del campo no son capaces de producir los frutos de la raz\u00f3n y de la conciencia, porque est\u00e1n desprovistas de vida intelectual y moral. Tampoco se les exige tales frutos. Dios nunca exige de sus criaturas ninguna acci\u00f3n que ellas sean naturalmente incapaces de realizar. \u201cPero hay un esp\u00edritu en el hombre, y la inspiraci\u00f3n del Todopoderoso le ha dado entendimiento\u201d. Nos ha dotado de raz\u00f3n y de afectos. Conservas la habilidad, pero has perdido la disposici\u00f3n, para ejercitar la mente correctamente. Puedes destruir el ojo con el que contemplas el universo circundante; puedes destruir el v\u00ednculo que une tu esp\u00edritu a tu carne mortal: pero tu responsabilidad hacia Dios y tu inmortalidad de existencia, no puedes destruir, no puedes tocar. En segundo lugar: a fin de permitiros producir este buen fruto, Dios os ha provisto del evangelio de Su Hijo. El evangelio contiene tambi\u00e9n los motivos para la fecundidad; y estos motivos son los m\u00e1s poderosos que se pueden presentar a la mente. \u00a1Y el evangelio contiene tambi\u00e9n la promesa de esa influencia divina por la cual se asegura infaliblemente la fecundidad! porque \u201c\u00c9l da su Esp\u00edritu Santo a los que le piden\u201d. Tercero: Dios los ha visitado con varias dispensaciones de la providencia y con varias convicciones de conciencia, todas las cuales han tenido la intenci\u00f3n de dirigir su atenci\u00f3n al evangelio, para que as\u00ed puedan producir frutos dignos de arrepentimiento. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FINALIDAD CONTINUA DE ALGUNAS PERSONAS, A PESAR DE TODOS LOS MEDIOS QUE HA EMPLEADO EL DIOS DE LA MISERICORDIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Algunas de estas personas infructuosas son sensuales y profanas. Sus cuerpos y sus almas est\u00e1n entregados al pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Algunas de estas personas infructuosas son intelectuales, morales y amables. <\/p>\n

3.<\/strong> Algunas de estas personas infructuosas son profesantes del evangelio. Son sarmientos en la vid, pero no dan fruto. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL CABRESTANTE DEL HACHA EST\u00c1 EN LA RA\u00cdZ DE TALES PERSONAS SIN FRUTOS. \u201cY ahora tambi\u00e9n el hacha est\u00e1 puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles\u201d. Esta \u201chacha\u201d puede, por lo tanto, ser considerada como emblem\u00e1tica de la muerte, momento en el cual el car\u00e1cter y la condici\u00f3n de los infructuosos, as\u00ed como de los dem\u00e1s, ser\u00e1n decididos y fijados para siempre. <\/p>\n

1.<\/strong> El hacha que est\u00e1 clavada en tu ra\u00edz te recuerda la paciencia y longanimidad de Dios. Si hubieras tenido un sirviente en tu familia que se hubiera preocupado por ti tan poco como t\u00fa por Dios, \u00bflo habr\u00edas continuado en tu casa mientras Dios te haya continuado a ti? No, hermanos m\u00edos, no lo har\u00edan. Habr\u00edas cortado el \u00e1rbol y habr\u00edas despedido al sirviente. <\/p>\n

2.<\/strong> El hacha que yace en tu ra\u00edz te recuerda las circunstancias cr\u00edticas en las que te encuentras. Recuerda que, aunque todav\u00eda no has sido talado, el hacha ya est\u00e1 puesta en tu ra\u00edz. El hacha no tiene que estar preparada; ha sido preparado y afilado. El hacha no tiene que ser tra\u00edda a ti desde la distancia; ha sido tra\u00eddo, y ahora yace en tu ra\u00edz. <\/p>\n

3.<\/strong> El hacha que est\u00e1 puesta en tu ra\u00edz a veces te ha advertido de que est\u00e1 all\u00ed. Has visto a otros caer bajo su influencia; pero \u00bfnunca lo has sentido t\u00fa mismo? \u00bfEl hierro fr\u00edo nunca envi\u00f3 su influencia escalofriante a trav\u00e9s de tu cuerpo? <\/p>\n


V. <\/strong>LA TERRIBLE CONDICI\u00d3N A LA QUE EST\u00c1N CONDENADAS TALES PERSONAS SIN FRUTOS. \u201cTodo \u00e1rbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego\u201d. La naturaleza de esta condici\u00f3n es indescriptiblemente terrible. Hay una peculiaridad terrible incluso en la muerte de un pecador infructuoso. \u201cEst\u00e1 cortado\u201d. Y el lenguaje insin\u00faa a la vez su propia falta de voluntad para morir, y la manera determinada y penal en que se inflige su muerte. La certeza de que los finalmente impenitentes incurrir\u00e1n en esta condici\u00f3n es otro sentimiento que transmite nuestro texto, una certeza tan segura y perfecta que se habla de que el evento realmente tuvo lugar. \u201c\u00c9l es <\/em>cortado y echado en el fuego.\u201d Si mueres sin fruto, tu destrucci\u00f3n es tan cierta como tu muerte. (J. Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poco valor dado a los \u00e1rboles en el Este<\/strong><\/p>\n

La declaraci\u00f3n notablemente amplia impl\u00edcita en esta atrevida figura ret\u00f3rica debe parecer algo extraordinaria a un europeo; y, sin embargo, hay m\u00e1s de verdad literal en \u00e9l de lo que uno pensar\u00eda en un principio dispuesto a imaginar. El hecho es que, en Asia occidental, los \u00e1rboles, como \u00e1rboles, son poco valorados. Los \u00e1rboles frutales se conservan y alimentan con gran cuidado; pero casi todos los dem\u00e1s \u00e1rboles se cortan para combustible, siendo el combustible mineral extremadamente escaso. Se hace una excepci\u00f3n a favor de los chopos. A estos se les permite crecer hasta su altura m\u00e1xima por el bien de los rayos largos que suministran. (Cosas B\u00edblicas, &c.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hacha destructora<\/strong><\/p>\n

Esto es juicio– destrucci\u00f3n. El hacha no es para plantar, ni podar, ni preparar, ni apuntalar, ni proteger, sino para cortar. El hacha contra Israel fue la hueste romana, y Dios ha empu\u00f1ado muchas de esas hachas, edad tras edad. Todo juicio es un hacha: la peste es el hacha de Dios; el hacha de Dios del hambre; adversidad el hacha de Dios. Hay una gran diferencia entre el hacha y la podadera. Sin embargo, algunos de los juicios de Dios est\u00e1n ambos en uno: un hacha para el imp\u00edo, una podadera para el santo. Es el hacha de Dios, no del hombre; su borde es afilado; Es pesado; har\u00e1 bien su trabajo. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hacha puesta a la ra\u00edz del \u00e1rbol<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA RA\u00cdZ. Lo que sostiene las ramas, y sobre lo cual los \u00e1rboles y las ramas se paran y crecen. <\/p>\n

1.<\/strong> La ra\u00edz, entonces, fue el pacto que Dios hizo con Abraham y su simiente natural o descendencia, pacto que, en un sentido m\u00edstico, sosten\u00eda claramente la naci\u00f3n la iglesia de Israel y todos los \u00e1rboles (es decir, <\/em>miembros o ramas de los mismos)<\/p>\n

como ra\u00edz natural com\u00fan el \u00e1rbol o los \u00e1rboles que crecen de \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Por ra\u00edz tambi\u00e9n puede entenderse el fundamento de todas las esperanzas, la confianza y los privilegios externos de los jud\u00edos. <\/p>\n

3.<\/strong> Por ra\u00edz, en un sentido m\u00e1s remoto, puede significar el estado y la posici\u00f3n de cada persona imp\u00eda, incr\u00e9dula e impenitente. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS \u00c1RBOLES. Hombres y mujeres, pero principalmente la simiente del linaje de Abraham, seg\u00fan la carne, de quien se compuso y consisti\u00f3 la iglesia nacional de los jud\u00edos; como tambi\u00e9n, todas las personas malas e incr\u00e9dulas, que no aceptan las ofertas de la gracia en el evangelio, o no creen en Jesucristo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL HACHA. <\/p>\n

1.<\/strong> La dispensaci\u00f3n de la providencia de Dios, o tiempo. El tiempo se representa con una guada\u00f1a, pero luego se compara al hombre con la hierba; pero puede representarse con un hacha, ya que los hombres se comparan con los \u00e1rboles; una guada\u00f1a no es un instrumento adecuado para talar \u00e1rboles. <\/p>\n

2.<\/strong> El hacha tambi\u00e9n puede referirse al evangelio: la Palabra de Dios es un hacha para cortar y encuadrar a algunas personas para el edificio espiritual de Dios, y para cortar tambi\u00e9n a otras, como \u00e1rboles que se pudren y no dan buen fruto; \u201cPor tanto\u201d, dice el Se\u00f1or, \u201clas he labrado por medio de los profetas\u201d; y lo que sigue, m\u00e1rcalo: \u201cPor las palabras de mi boca los he matado\u201d (Os 6:5<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El hacha puede referirse a los hombres, a quienes Dios usa, como instrumentos en Su mano, para cortar y destruir a un pueblo malvado y provocador de Dios; por eso los gobernantes y reyes malvados, a quienes Dios levanta, como instrumentos en Su mano, para castigar y herir a un pueblo rebelde, son llamados \u201cSu espada, y la vara de Su ira e indignaci\u00f3n\u201d (Sal 17:14<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Por el hacha puede en general significar la ira de Dios; sea como sea, o pueda ser ejecutado, o sobre qui\u00e9n, tarde o temprano la ira destruir\u00e1 a todos los imp\u00edos, tanto a las iglesias falsas como a los poderes tir\u00e1nicos de la tierra, y a todos los que contin\u00faan en la incredulidad y la rebeli\u00f3n contra Dios. El poner el hacha en la ra\u00edz descubre la ca\u00edda final y la ruina de los pecadores, ya sea considerados como Iglesia o como personas particulares; cava o corta la ra\u00edz, y cae el cuerpo y todas las ramas del \u00e1rbol. \u00bfO sois personas santurronas? \u00bfEdificas sobre tu propia justicia, como los jud\u00edos y los fariseos hip\u00f3critas? Si es as\u00ed, el hacha tambi\u00e9n te cortar\u00e1 a ti. Deb\u00e9is producir buenos frutos, cada alma de vosotros, o perecer\u00e9is; y esto no lo pod\u00e9is hacer hasta que vuestros corazones sean cambiados, y as\u00ed os convirt\u00e1is en buenos \u00e1rboles. Haz bueno el \u00e1rbol, y entonces el fruto ser\u00e1 bueno; \u201cun \u00e1rbol malo no puede dar buen fruto\u201d, etc. Todas las obras de las personas regeneradas, s\u00ed, sus deberes religiosos, no son m\u00e1s que obras muertas, no buenos frutos; ni pueden dar buenos frutos a menos que sean plantados por la fe en Jesucristo. No, debo decirles que la santidad del evangelio no nos salvar\u00e1; debe ser la justicia de Dios por la fe. (Benjamin Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El descubrimiento de la hipocres\u00eda<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>A los que quebrantan el d\u00eda de reposo les duele o\u00edr que a\u00fan se grita sobre su blasfemia; corta al ad\u00faltero o\u00edr que continuamente se le critica su maldad; al borracho le duele o\u00edr que su exceso es amenazado tan a menudo; corta el h\u00edgado alborotador y voluptuoso, que su conducta sea reprendida de vez en cuando con tanta vehemencia. Y as\u00ed, en los dem\u00e1s detalles, incluso enfurece los corazones de los hombres que la Palabra de Dios los encuentre de tal manera, por as\u00ed decirlo, en todo momento; y hace que muchos vengan a escucharlo no m\u00e1s de lo necesario, porque, aunque le pongan cara, y se hagan creer a s\u00ed mismos y a otros que no es as\u00ed; sin embargo, esta misma hacha afilada de la Palabra, cuando su filo se vuelve hacia ellos, les hiere una u otra herida casi en cada serm\u00f3n. As\u00ed como la Escritura lo ha atestiguado, as\u00ed el uso com\u00fan no permitir\u00e1 que sea falso, que el ministerio de la Palabra es un hacha afilada, que tiene un filo cortante, y corta y traspasa por donde pasa. Su uso, en una palabra, es para justificar y sostener ante todos los contradictores que esa misma Palabra que escuchan a diario, y que de buena gana har\u00edan creer a s\u00ed mismos y a los dem\u00e1s que no es m\u00e1s que una palabra ociosa, es en verdad y en verdad la misma Palabra de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra cosa en el hacha es que a medida que corta, enmarca y forma a los oyentes en un lugar en el edificio espiritual en la Iglesia de Dios. Y as\u00ed como un \u00e1rbol torcido y nudoso primero debe ser cortado y escuadrado, y cortado una y otra vez, antes de que pueda clasificarse con el resto del edificio, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros debemos ser moldeados, por as\u00ed decirlo, en un molde nuevo, y transformados. en una nueva forma, antes de que podamos tener un lugar en la casa espiritual de Dios. Hay una gran cantidad de perversidad y corrupci\u00f3n que debe ser eliminada de nosotros; debemos pasar por debajo de la herramienta del obrero antes de que podamos ser una habitaci\u00f3n de Dios por Su Esp\u00edritu. Ahora, el medio para enmarcarnos a fin de que seamos aptos para el edificio del Se\u00f1or es el ministerio p\u00fablico de Su Palabra. Por ella el Se\u00f1or cortar\u00e1 lo superfluo de nuestra corrupci\u00f3n; por lo tanto, \u00c9l nos alisa y nos hace planos y compactos, y nos une, por as\u00ed decirlo, mediante ciertas muescas y uniones con el resto de ese marco sagrado, para que, una vez acoplado firmemente a \u00e9l, pueda preservarnos para siempre. Por lo tanto, encontramos en las Escrituras que as\u00ed como la Iglesia de Dios nunca estuvo desprovista de esta hechura, as\u00ed tambi\u00e9n aquellos a quienes Su placer fue traer a la sociedad de Sus escogidos, fueron formados por ella, y primero sintieron el poder y el filo de la Palabra. antes de que estuvieran unidos con el pueblo de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Sigue, un hacha puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles; esto es (como lo he expuesto), instado y aplicado a las conciencias de los hombres, establecido y presionado en los corazones de los oyentes, porque miren cu\u00e1l es la ra\u00edz para el resto del \u00e1rbol; lo mismo es el coraz\u00f3n para todo el hombre. El profeta Nat\u00e1n puso el hacha en la ra\u00edz cuando le dijo a David: \u201cT\u00fa eres el hombre\u201d. Lo mismo hizo El\u00edas cuando le dijo a Acab: \u201cEres t\u00fa y la casa de tu padre los que hab\u00e9is perturbado a Israel\u201d. As\u00ed lo hizo Am\u00f3s, cuando predic\u00f3 en Betel, la propia capilla del rey, la destrucci\u00f3n de la propia casa del rey. Lo mismo hizo Hanani, cuando le dijo claramente al rey que hab\u00eda hecho neciamente no descansar en el Se\u00f1or. Lo mismo hizo Zacar\u00edas, cuando le dijo a Jo\u00e1s que no prosperar\u00eda si abandonaba al Se\u00f1or. Lo mismo hizo Juan el Bautista, cuando habl\u00f3 directamente a los fariseos, y los llam\u00f3 una generaci\u00f3n v\u00edbora, y cuando le dijo a Herodes en su cara que no podr\u00eda tener la esposa de su hermano. Lo mismo hizo Cristo, cuando predic\u00f3 ayes a los escribas y fariseos, \u201c\u00a1Ay de Coraz\u00edn y de Betsaida!\u201d. Lo mismo hizo Pedro, cuando les dijo a los jud\u00edos: \u201cVosotros, digo, hab\u00e9is crucificado y muerto al Se\u00f1or de la vida\u201d. Lo mismo hizo Pablo, cuando los llam\u00f3 \u201cg\u00e1latas insensatos\u201d. De nada sirve, por as\u00ed decirlo, pararse cortando las ramas y golpear aqu\u00ed y all\u00e1 en la corteza exterior; pero un hombre debe ir a la ra\u00edz y llamar a la puerta de la conciencia de cada hombre, para que cada alma tiemble, y los hombres al menos puedan ser convencidos contra el d\u00eda del juicio final. \u201cSi no haces bien\u201d, dice Dios a Ca\u00edn, \u201cel pecado est\u00e1 a la puerta\u201d. El pecado es como una bestia cruel, que yace dormida a la puerta del coraz\u00f3n de cada hombre. Debe despertarse y despertarse, para que los hombres puedan ver su peligro. (S. Hieron.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1rboles est\u00e9riles talados. <\/strong><\/p>\n

\u201cEl hacha est\u00e1 puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles\u201d en Oriente con un significado que dif\u00edcilmente podemos entender en Occidente. No es simplemente porque el \u00e1rbol obstruye el suelo en un sentido f\u00edsico; incluso \u00e1rboles de sombra, \u00e1rboles de cualquier tipo, son muy deseables en toda Tierra Santa. Pero los \u00e1rboles frutales est\u00e1n todos gravados; y si son infructuosos, son un estorbo pesado. Si un \u00e1rbol no da fruto, endeuda a su propietario, y eso al m\u00e1s despiadado de los acreedores, un recaudador de impuestos. Hace unos cuatro a\u00f1os, cuando los impuestos eran elevados y el producto del olivo escaso, se talaron multitud de olivos en las estribaciones del L\u00edbano. Estaba cortando los medios de sustento de los propietarios en el futuro; pero eso a\u00fan estaba en el futuro, y era incierto. En el presente inmediato, todo lo que el propietario pod\u00eda ver era crueldad, opresi\u00f3n e impuestos. El hambre futura no era una carga m\u00e1s pesada que el hambre presente, con la deuda como carga encima. Es probable que se trate del mismo tipo de estorbo del suelo que era problem\u00e1tico en los viejos tiempos. Podr\u00eda reservarse espacio en el suelo para un \u00e1rbol cuyo \u00fanico uso fuera el de adorno; todav\u00eda se permiten \u00e1rboles silvestres para ese prop\u00f3sito; pero un \u00e1rbol frutal que soportaba un impuesto es un asunto muy diferente, y probablemente lo era entonces. Los frutales pagaban un diezmo religioso; y el gobierno secular dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido menos exigente. El impuesto sobre los \u00e1rboles frutales tambi\u00e9n es pesado. Lea cualquier trabajo reciente sobre la condici\u00f3n pol\u00edtica de Egipto y vea cu\u00e1nto debe pagar cada palma. Los viajeros a menudo se sorprenden de los cargos adicionales que tienen que pagar -m\u00e1s que los nativos- por el uso de un caballo o un bote; pero olvidan que el Gobierno est\u00e1 al acecho de los due\u00f1os del bote o del caballo, y es probable que se quede con la parte del le\u00f3n de todas esas aparentes extorsiones. (Profesor Isaac H. Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Severidad necesaria<\/strong><\/p>\n

Cuando ponemos el hacha hasta la ra\u00edz del \u00e1rbol\u2014cuando cortamos los miembros mismos de los hombres, cuando los arrebatamos como tizones del fuego, cuando les hacemos ver sus propios rostros en la ley de la libertad, el rostro de un culpable, y por lo tanto maldita la conciencia\u2014habr\u00e1 necesidad de mucha audacia. Un cirujano que va a examinar una herida inveterada y cortar un miembro putrefacto, no tiene por qu\u00e9 ser pusil\u00e1nime ni poner mano temblorosa en tan gran obra. (Obispo Reynolds.<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 3,9 El hacha es puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles Reforma radical y seminal Me parece un total error aplicar las palabras del Bautista , \u201cY ahora tambi\u00e9n el hacha\u201d, &c. , a cualquier trabajo ordenado al hombre. Cuando llega el tiempo se\u00f1alado, Dios ciertamente muestra Su justicia al barrer lo que est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39282","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39282"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39282\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}