{"id":39283,"date":"2022-07-16T08:51:50","date_gmt":"2022-07-16T13:51:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-310-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:51:50","modified_gmt":"2022-07-16T13:51:50","slug":"estudio-biblico-de-lucas-310-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-310-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 3:10-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 3,10-14<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 haremos entonces?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sentido com\u00fan aplicado a los deberes cotidianos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>JUAN DISCRIMINA ENTRE LOS FARISEOS Y ALTOS REPRESENTANTES DEL JUDA\u00cdSMO OFICIAL, ENDURECIDOS EN LA FACILIDAD, EGO\u00cdSTAS Y DIF\u00cdCILMENTE ALCANCEABLES, Y \u201cLAS MULTITUDES\u201d (Mat 3:7<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>SE ELEVA DE MANERA NOTABLE SOBRE LOS PREJUICIOS Y ANTIPAT\u00cdAS DE LA OPINI\u00d3N P\u00daBLICA DE SUS CONTERRITORIOS. publicanos. soldados <\/p>\n


III. <\/strong>ES EMINENTEMENTE RAZONABLE EN SUS REQUERIMIENTOS. Mientras aconseja al due\u00f1o de \u201cdos t\u00fanicas\u201d que muestre la realidad de su declarado \u201ccambio de car\u00e1cter\u201d y vida de reci\u00e9n nacido, del cual el arrepentimiento es el signo, todav\u00eda le deja \u201cuna\u201d; y el hombre que tiene comida no quiere morir de hambre mientras alivia, o que puede aliviar al hambriento, pero solo compartir. No hubo comunismo, ni hundimiento del individuo en la masa, ni derechos de propiedad en las propiedades del derecho. Simplemente se presenta ante los primeros indagadores una prueba de altruismo, de preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s. \u00c9l pone su dedo infaliblemente en el pecado acosador. Cuando estuve en Palestina y Siria, y Asia Menor, y los dominios de Turqu\u00eda en general, sent\u00ed que si un Juan el Bautista tuviera hoy la vieja pregunta de los baj\u00e1s y otros recaudadores de impuestos, su respuesta ser\u00eda ve a la ra\u00edz de los males que est\u00e1n desangrando a todos los dominios del sult\u00e1n. Aqu\u00ed se vislumbra cu\u00e1n trascendental fue realmente, aunque aparentemente local y personal, la respuesta y el consejo del Bautista: \u00abNo extorsiones m\u00e1s\u00bb, etc. Puedo concebir que algunos de los que hab\u00edan preguntado: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haremos ?\u201d debe haber hecho una mueca ante la respuesta franca. La respuesta debe haber atravesado como un rel\u00e1mpago la vida de los investigadores, iluminando a la vez actos espec\u00edficos, y por la oscuridad y el silencio inmediatos que lo rodearon, cuando John pas\u00f3 a su siguiente grupo de investigadores, cerr\u00e1ndolos para el autoexamen y la autocr\u00edtica. humillaci\u00f3n. La misma observaci\u00f3n se aplica al consejo dirigido a los soldados. Ellos tambi\u00e9n ten\u00edan un \u201cpecado que los asediaba\u201d. El maestro les advierte que \u00e9l sabe todo acerca de ellos, y de sus formas violentas, escandalosas y malvadas, cuando est\u00e1n libres de disciplina y en expediciones semi-merodeadoras. Y entonces env\u00eda a sus conciencias el valiente y necesario consejo: \u201cEjercer violencia\u201d, dic. Lo \u00faltimo exigi\u00f3 todo el coraje y la fidelidad a la verdad de Juan, por decirlo de manera tan incondicional. Aqu\u00ed nuevamente, con toda probabilidad, si no certeza, habl\u00f3 de los \u201cnegocios y el pecho\u201d de los hombres. Hubo quejas secretas o m\u00e1s audibles, murmullos, acusaciones. John los ha escuchado, les ha preguntado, ha llegado a una conclusi\u00f3n sobre el asunto: y as\u00ed lo entienden articuladamente, y sin un toque de favor: \u00abTu salario es suficiente, te pagan bien por todo lo que haces\u00bb. -estar contento.\u00bb Tu mero entusiasta, tu m\u00edstico, tu hombre preocupado por sus funciones y dignidades, nunca habr\u00eda sido tan s\u00f3lido, tan pr\u00e1ctico, tan razonable. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9L ES CONVENCIENTE EN SUS CONSEJOS. COMO con nuestro Se\u00f1or (generalmente) \u00abel pueblo\u00bb, y \u00ablos publicanos\u00bb, y \u00ablos soldados\u00bb, dieron asentimiento y consentimiento por silencio. Para nosotros, a primera vista, el consejo de John tiene la apariencia de un descenso de las advertencias y acusaciones fundidas que lo precedieron inmediatamente, y de las cuales nacieron las investigaciones. Pero su silencio mostr\u00f3 que para ellos los consejos eran adecuados, no triviales; fueron a la ra\u00edz de sus necesidades. Ellos reconocieron\u2014y haremos bien en seguir sus pasos\u2014que la vida cristiana no est\u00e1 hecha de las llamadas grandes cosas, o evidenciadas por \u00e9xtasis, y emociones elevadas y superiores, sino que est\u00e1 constituida por la habitual puesta en nuestro \u201c caminar y conversar\u201d, en HECHOS que profesamos conocer y creer. El predicador y maestro m\u00e1s evang\u00e9lico puede responder sin miedo, como lo hizo Juan el Bautista, a los indagadores cotidianos y ordinarios, sin temor a no \u201cpredicar\u201d o \u201cense\u00f1ar\u201d el evangelio. Porque fue de estas mismas exhortaciones que est\u00e1 escrito: \u201cCon muchas otras exhortaciones, por lo tanto, predic\u00f3 las buenas nuevas al pueblo\u201d. Estas respuestas consagran principios vivos para todos los tiempos. Hoy, con tanto dar de lo que nos sobra y nunca sentirlo, cuando lo importante es sentirlo, necesitamos recordar la primera respuesta, el hecho evang\u00e9lico de que nuestra generosidad debe ser de este tipo. , de quitarnos el abrigo (si es necesario) para dejar que nuestro hermano-hombre tenga \u201cuno\u201d, como todav\u00eda lo tenemos nosotros; y que debemos alimentar a los dem\u00e1s, no con comida diferente a la nuestra, con una gradaci\u00f3n insignificante de inferior, inferiorer, inferiort, y un pensamiento burl\u00f3n: \u00abEs bastante bueno para gente como ellos\u00bb, sino con nuestra propia comida. Volcar\u00eda de nuevo las mesas, s\u00ed, en la propia casa de Dios, y en todo el mundo comercial y las profesiones eruditas, si la segunda respuesta de Juan fuera vitalizada por la aceptaci\u00f3n e influencia actuales: \u00abNo extorsionar m\u00e1s\u00bb, etc. En diferentes formas y grados, la extorsi\u00f3n -aprovechamiento de la oportunidad y la circunstancia- es un pecado que a\u00fan se extiende mucho. Vosotros que os llam\u00e1is cristianos y os apresur\u00e1is a ser ricos, \u00a1cuidado! Luego, en conclusi\u00f3n, cu\u00e1n ardiente y altiva fue la tercera respuesta: a los soldados. Como dijo el Dr. Reynolds: \u201cHay lugar para suponer que la respuesta dada previamente a los publicanos podr\u00eda ser considerada por los soldados como una especie de justificaci\u00f3n de sus propios actos desp\u00f3ticos. John se quit\u00f3 el manto que su posici\u00f3n profesional cubr\u00eda su ego\u00edsmo, y les pidi\u00f3 que no aterrorizaran a nadie, y que no trajeran ninguna acusaci\u00f3n falsa e in\u00fatil. El soldado profesional de los tiempos modernos podr\u00eda sentirse ofendido por hablar tan claro. La autoridad armada siempre est\u00e1 abierta a la tentaci\u00f3n de trabajar sobre la emoci\u00f3n del miedo f\u00edsico\u201d. (Dr. AB Grosart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las preguntas de conciencia y las respuestas de la verdad<\/strong><\/p>\n

La voz que clamaba en el desierto hab\u00eda despertado un eco de respuesta en el pecho de las multitudes. El hacha que Dios ya estaba poniendo a la ra\u00edz del \u00e1rbol era el conquistador romano de la tierra, y el \u00e1rbol cay\u00f3 cuando, con gran matanza, Jerusal\u00e9n fue tomada, y de su hermoso templo no qued\u00f3 piedra sobre piedra. Bien podr\u00eda el pueblo temblar cuando sus conciencias, vivificadas de su largo letargo por la predicaci\u00f3n severa y poderosa de este El\u00edas de los \u00faltimos d\u00edas, despertaron al sentido de su degradaci\u00f3n moral y espiritual. Por el momento, como a menudo antes en su historia, este pueblo muy pecador, aunque altamente favorecido, parec\u00eda listo para arrepentirse. Ellos escucharon las ardientes palabras de Juan y le gritaron: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haremos, pues?\u00bb Era la pregunta correcta para hacer, si tan solo hubieran pose\u00eddo la convicci\u00f3n espiritual permanente y la fuerza de prop\u00f3sito que les hubiera permitido convertir las respuestas de Juan en una buena cuenta. Era la cuesti\u00f3n de Saulo de Tarso, del carcelero de Filipos, de la multitud del d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Y es la pregunta que toda alma despierta debe hacerse, no puede dejar de hacer. Tres clases llegaron a John con esta pregunta. Las respuestas que les devolvi\u00f3 fueron una y todas dirigidas contra los vicios y tentaciones peculiares de sus interrogadores como clases respectivas. Sin duda, desde nuestro punto de vista cristiano, hay algo defectuoso en estas declaraciones. Cumplir con todos estos mandatos no har\u00eda, se dir\u00e1, a ning\u00fan hombre cristiano. Pero debe recordarse que Juan mismo no era cristiano. Aunque era grande, el m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de los cielos era mayor que \u00e9l. Era un predicador de justicia. Sobre \u00e9l, \u00faltimo entre los hombres, hab\u00eda ca\u00eddo el manto de los antiguos profetas. Y sus palabras son el eco de las que se hab\u00edan dicho tanto tiempo antes: \u00ab\u00bfNo es este el ayuno que he elegido?\u00bb, etc. (Is 58:6-7<\/span>). La predicaci\u00f3n de Juan sobre el arrepentimiento pretend\u00eda allanar el camino para la doctrina cristiana de la justicia que viene por la fe. Y cuando finalmente el cristianismo lleg\u00f3 y predic\u00f3 a los hombres, ten\u00eda algo m\u00e1s que decir que Juan o cualquiera de sus predecesores, pero no dej\u00f3 de decir ni una sola palabra de esa inculcaci\u00f3n del Antiguo Testamento, porque no hab\u00eda venido a destruir, sino a destruir. realizar. Las palabras de Juan eran ciertas, aunque no eran toda la verdad. Y el mundo a\u00fan no se ha vuelto tan sabio, generoso u honesto como para superar la necesidad de una ense\u00f1anza moral como esta. Las respuestas de Juan a estos inquisidores con remordimientos de conciencia contienen principios subyacentes adecuados para hombres de todas las vocaciones y de todas las \u00e9pocas, que desean llevar una vida sobria, justa y piadosa. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA BUSQUEDA DE LA PROPIA LLAMADA SECULAR Y LA OCUPACI\u00d3N COTIDIANA NO ES INCOMPATIBLE CON EL DESEO DE LLEVAR UNA VIDA RELIGIOSA. Juan no les dice a estos interrogadores: \u201cDejad vuestros oficios por otros en los que estar\u00e9is menos expuestos a dificultades y peligros\u201d; sino \u201cHaced lo correcto en la situaci\u00f3n en que os encontr\u00e1is\u201d. As\u00ed como Pablo escribi\u00f3 a los corintios (1Co 7:24<\/span>), \u201cHermanos, todo aquel en que fuere llamado, permanezca en \u00e9l con Dios .\u201d Si bien hay quiz\u00e1s algunos entre los muchos empleos que se dan entre los hombres, en los que ning\u00fan cristiano puede comprometerse consistentemente, para la mayor\u00eda de nosotros, y en circunstancias ordinarias, el consejo es bueno y sensato: \u201cNo renuncies a tu ocupaci\u00f3n ni te vuelvas inquieto y inquieto en ella, como si no pudieras servir a Dios honestamente en ella como en otra. Pero aseg\u00farense de servir a Dios en \u00e9l, y que los deberes m\u00e1s bajos se hagan por motivos m\u00e1s elevados\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRA RELIGI\u00d3N DEBE ENTRAR Y ENCONTRAR UNO DE SUS GRANDES \u00c1MBITOS DE ACCI\u00d3N EN NUESTRA VIDA Y NEGOCIOS DIARIOS. Si los negocios no son incompatibles con la religi\u00f3n, es s\u00f3lo porque nos es posible, y se nos exige, que inculquemos el esp\u00edritu de la religi\u00f3n en nuestros negocios. La diferencia entre nuestros domingos y nuestros d\u00edas de la semana debe eliminarse, o en todo caso disminuirse, no degradando el domingo al nivel de otros d\u00edas, sino elev\u00e1ndolos a su nivel, con respecto al esp\u00edritu que respiramos y la principios que nos gobiernan, y la conciencia de la presencia de Dios con nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>DEBEMOS APORTAR LA FUERZA ESPIRITUAL QUE DIOS NOS DA PARA SOPORTAR PRINCIPALMENTE LAS TENTACIONES A LAS QUE ESTAMOS ESPECIALMENTE EXPUESTOS. Algunas de nuestras tentaciones surgen de nuestros propios corazones malvados. Otros son incidentales a la existencia en un mundo como este. Contra estos embates generales tenemos todos en com\u00fan luchar. Pero hay tentaciones propias de nosotros como individuos, o como miembros de cierta clase, que surgen de las circunstancias en las que nos encontramos y de las posiciones que ocupamos. Lo mismo sucedi\u00f3 con los publicanos y los soldados que acudieron a Juan, y su consejo para ellos fue: \u201cOp\u00f3nganse con todas sus fuerzas a los asedio que los asaltan en sus respectivos oficios\u201d. Y lo que es cierto de los peligros peculiares que surgen de la posici\u00f3n y las circunstancias, es cierto tambi\u00e9n de los que tienen su origen en la disposici\u00f3n y el temperamento personales. Esforc\u00e9monos todos por vivir de tal manera que los hombres no sean capaces de se\u00f1alar las flagrantes inconsistencias en nuestras vidas; que puedan ver que nuestra religi\u00f3n no es una mera profesi\u00f3n, sino un poder viviente, que tiene toda nuestra vida, pensamiento y conducta bajo control. su dominio, que puede santificar la tarea trivial, redonda y com\u00fan, y transmutar el metal vil de nuestros actos y ocasiones y deberes ordinarios en el oro de la alegre obediencia de corazones amantes y vidas consagradas. (JR Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n produce malestar<\/strong><\/p>\n

I <\/em>Recuerdo que uno de mis feligreses en Halesworth me dijo que pensaba que \u201cuna persona no deber\u00eda ir a la iglesia para sentirse inc\u00f3moda\u201d. Le respond\u00ed que yo tambi\u00e9n lo pensaba; pero si debe ser el serm\u00f3n o la vida del hombre lo que debe ser alterado para evitar la incomodidad, debe depender de si la doctrina es correcta o incorrecta. (Arzobispo Whately.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba de la predicaci\u00f3n eficaz<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo sab\u00e9is que \u00bfA un hombre se le puede predicar lit\u00fargica y doctrinalmente, y nunca ser tocado por la verdad, o entender lo que escucha? Sup\u00f3n que te predicara en hebreo, \u00bfcu\u00e1nto entender\u00edas? Ahora bien, cuando predico de tal manera que un banquero, que ha estado sentado todo el tiempo bajo la pr\u00e9dica doctrinal, pero nunca ha sentido su aplicaci\u00f3n a su negocio particular, siente al d\u00eda siguiente, al contar su moneda, una punzada de conciencia, y dice: \u201cOjal\u00e1 pudiera practicar ese serm\u00f3n u olvidarlo\u201d, le he predicado el evangelio de tal manera que lo ha entendido. Lo he aplicado a la esfera de la vida en la que vive. Cuando se predica el evangelio de modo que un hombre sienta que se aplica a su propia vida, se le traduce. Y debe traducirse a los comerciantes, abogados, mec\u00e1nicos y todas las dem\u00e1s clases de la sociedad, para que todos puedan recibir su parte a su debido tiempo. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n poderosa<\/strong><\/p>\n

Cuando Massillon predic\u00f3 en Versalles, Louis
XIV. rindi\u00f3 el siguiente tributo m\u00e1s expresivo al poder de la hiselocuencia. \u201cPadre, cuando escucho a otros predicar, estoy muy complacido con ellos; cuando te escucho, estoy insatisfecho conmigo mismo\u201d. La primera vez que predic\u00f3 su serm\u00f3n sobre el peque\u00f1o n\u00famero de los elegidos, toda la audiencia fue, en cierta parte, presa de una emoci\u00f3n tan violenta, que casi todas las personas se levantaron a medias de su asiento, como para sacudirse el horror. de ser uno de los arrojados a las tinieblas eternas. (Percy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efecto de la verdadera predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Fue una hermosa cr\u00edtica hecha por Longinus, sobre el efecto del hablar de Cicer\u00f3n y Dem\u00f3stenes. \u00c9l dice que la gente sal\u00eda de uno de los discursos de Cicer\u00f3n y exclamaba: \u201c\u00a1Qu\u00e9 hermoso orador! \u00a1Qu\u00e9 rica y fina voz! \u00a1Qu\u00e9 hombre elocuente es Cicer\u00f3n! Hablaron de Cicer\u00f3n; pero cuando dejaron a Dem\u00f3stenes, dijeron: \u00ab\u00a1Luchemos contra Felipe!\u00bb Perdiendo de vista al orador, todos estaban absortos en el tema; no pensaban en Dem\u00f3stenes, sino en su pa\u00eds. As\u00ed que, hermanos m\u00edos, esforc\u00e9monos por despedir de nuestros ministerios al cristiano, con su mes lleno de alabanza, no de \u201cnuestro predicador,\u201d sino de Dios; y el pecador, no discurriendo sobre las bellas figuras y los bien desarrollados per\u00edodos del discurso, sino preguntando, con el quebrantamiento de un penitente: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb <\/p>\n

Dar a los necesitados<\/strong><\/p>\n

Un hombre no necesita ser rico antes de mostrar si es generoso o no. La generosidad de un hombre tampoco debe limitarse a una d\u00e9cima parte de sus ingresos. Dividir las provisiones m\u00e1s escasas de uno con los dem\u00e1s es un deber, tan claramente como dar de la abundancia de uno. Muchos quisieran ser ricos para ser generosos; pero a menos que uno d\u00e9 libremente mientras tiene poco, no podr\u00eda dar libremente si tuviera mucho. La generosidad a menudo disminuye con la creciente riqueza de uno; nunca, nunca, nunca aumenta con las acumulaciones mundanas de uno. Y f\u00edjate, el dar que habla a los o\u00eddos de Dios es dar a los indigentes; no dar a amigos y parientes que ya tienen algo. La mayor parte de las donaciones navide\u00f1as, las donaciones de cumplea\u00f1os y las donaciones de coraz\u00f3n libre y manos abiertas, en este mundo, son para aquellos que ya est\u00e1n bien en la vida. Todo eso est\u00e1 muy bien a su manera: como un medio de puro disfrute personal; pero no es caridad, no es ning\u00fan signo de amor hacia Dios. Si quer\u00e9is demostrar que sois hijos de Dios, y quer\u00e9is cumplir con vuestro deber como a los ojos de Dios, que el que tiene dos t\u00fanicas d\u00e9 al que no tiene ninguna, y el que tiene comida haga lo mismo. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos capas<\/strong><\/p>\n

Los jud\u00edos del primer siglo siempre usaban la t\u00fanica y el manto o t\u00fanica. Estas eran las dos prendas indispensables. Como regla general, el jud\u00edo ten\u00eda al menos dos trajes completos en su posesi\u00f3n que podr\u00eda cambiar a menudo. Un hombre debe ser muy pobre para tener una sola capa; y, sin embargo, esto es lo que Cristo orden\u00f3 a sus disc\u00edpulos. Seg\u00fan el Evangelio de Lucas, \u00c9l dijo un d\u00eda: \u201cSi alguno quiere ir a juicio contigo y quitarte la capa, d\u00e9jale tambi\u00e9n la t\u00fanica\u201d. Este precepto puede ser entendido; un ladr\u00f3n, naturalmente, se apoderar\u00eda primero de la prenda exterior. Pero Mateo lo expresa de otra manera: \u201cSi alguno quiere quitarte la t\u00fanica, d\u00e9jale tambi\u00e9n la capa\u201d. Bajo esta forma es m\u00e1s dif\u00edcil de entender, y bien podemos suponer que al transcribir los copistas han extraviado las dos palabras abrigo y capa. (E. Stapler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un regalo abnegado<\/strong><\/p>\n

La gente se preguntaba por qu\u00e9 George Briggs, gobernador de Massachusetts, llevaba corbata pero no cuello. \u201cOh\u201d, dijeron, \u201ces una excentricidad absurda\u201d, y dijeron, \u201c\u00e9l hace eso solo para lucirse\u201d. \u00a1Ay! no. Ese no era el car\u00e1cter de George Briggs, gobernador de Massachusetts, como podr\u00eda insinuar por un peque\u00f1o incidente que ocurri\u00f3 en Pittsfield, Massachusetts, justo despu\u00e9s de una reuni\u00f3n de la Junta Estadounidense de Misiones Extranjeras. Mi hermano caminaba a un lado del Gobernador, y al otro lado del Gobernador iba un misionero que acababa de regresar de la India. El d\u00eda era fr\u00edo, y el gobernador mir\u00f3 al misionero y dijo: \u201cVaya, amigo m\u00edo, parece que no tienes abrigo\u201d. \u201cNo\u201d, dijo el misionero, \u201cno he podido comprar un abrigo desde que llegu\u00e9 al pa\u00eds\u201d. Entonces el Gobernador se quit\u00f3 su gran manto y lo arroj\u00f3 alrededor del misionero y dijo: \u201cSoporto este clima mejor que t\u00fa\u201d. El gobernador Briggs no hizo nada solo para presumir. Esta fue la historia de la corbata sin cuello. Durante muchos a\u00f1os antes, hab\u00eda estado hablando con un ebrio, tratando de persuadirlo de que abandonara el h\u00e1bito de beber, y le dijo al ebrio: \u00abTu h\u00e1bito es completamente innecesario\u00bb. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb respondi\u00f3 el ebrio, \u201chacemos muchas cosas que no son necesarias. No es necesario que tengas ese collar. \u201cBueno\u201d, dijo Briggs, \u201cnunca volver\u00e9 a usar un collar si dejas de beber\u201d. \u201cDe acuerdo\u201d, dijo el otro. Unieron sus manos en una promesa que mantuvieron durante veinte a\u00f1os, mantenida hasta la muerte. Eso es magnifico. Eso es evangelio, evangelio pr\u00e1ctico, digno de George Briggs, digno de ti. Negaci\u00f3n de uno mismo por los dem\u00e1s. Resta de nuestra ventaja que puede haber una adici\u00f3n a la ventaja de otra persona. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber de ayudar a los pobres<\/strong><\/p>\n

Cuando una dama cristiana una vez se acerc\u00f3 a Carlyle y le pregunt\u00f3 qu\u00e9 deber\u00eda hacer para que su vida fuera m\u00e1s \u00fatil, \u00e9l respondi\u00f3: \u00abBusca a una pobre muchacha sin amigos y s\u00e9 amable con ella\u00bb. <\/p>\n

La bendici\u00f3n de dar<\/strong><\/p>\n

Una de las mejores cosas que dijo el difunto George Peabody es esta, dicha en una reuni\u00f3n en su ciudad natal:– \u201cA veces es dif\u00edcil para quien ha dedicado la mejor parte de su vida a la acumulaci\u00f3n de dinero gastarlo en otros; pero pract\u00edcalo, y sigue practic\u00e1ndolo, y te aseguro que se vuelve un placer.\u201d <\/p>\n

El p\u00falpito en la pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 haremos?\u201d cada uno pregunta a su vez. Observe el m\u00e9todo del Bautista en respuesta. Pudo responder esa pregunta porque ten\u00eda un firme dominio de algunos principios fundamentales: rectitud, equidad, amor. Ese era su encanto, su poder, su recurso. No era pol\u00edtico, pero trataba con pol\u00edticos; ni militar, sino que trataba con soldados; ni mercantil, sino que se ocupaba de las finanzas; de ah\u00ed que podamos aprender, de paso, la relaci\u00f3n del p\u00falpito con la pol\u00edtica. A menos que el predicador pueda sacar la pol\u00edtica de la esfera del esp\u00edritu de partido, que guarde silencio; pero cuando una pol\u00edtica gubernamental infringe el plano moral, cu\u00e1ndo y d\u00f3nde puede ser probada por los principios comunes de rectitud, equidad y amor, entonces su pol\u00edtica es tanto la esfera de comentario del predicador como el asesinato, el robo o el ego\u00edsmo. Si alg\u00fan gobierno, por ejemplo, es culpablemente indiferente durante a\u00f1os al estado de Irlanda, y solo puede ser incitado a la actividad por el parnellismo: cuando observo que el presupuesto indio, del que depende el bienestar de millones distantes, es proverbialmente discutido por un grupo ap\u00e1tico en una C\u00e1mara vac\u00eda: cuando veo a los hombres de la autoridad parlamentaria combinarse para aplastar los levantamientos de la libertad en Egipto con la fuerza bruta, simplemente porque especuladores influyentes quieren una alta tasa de inter\u00e9s por su dinero en un pr\u00e9stamo inicuo, \u00bfpor qu\u00e9 , es hora de preguntar, \u00ab\u00bfdebe el p\u00falpito guardar silencio?\u00bb Ciertamente no. La pol\u00edtica infringe la esfera moral y tiene que ser juzgada por los mismos principios divinos a los que invariablemente apelaba el Bautista. S\u00ed, e ir\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 y dir\u00e9 que el temperamento<\/em> del debate pol\u00edtico tambi\u00e9n es un tema para comentar desde el p\u00falpito. Cuando se desperdicia el tiempo p\u00fablico, se descuidan las crisis internas y externas, y se baja todo el tono de la C\u00e1mara porque dos gladiadores pol\u00edticos quieren tener una pelea de pie, y los miembros honorables se contentan con formar un cuadril\u00e1tero, es una tonter\u00eda tan desenfrenada como \u00bfQue en las altas esferas no ser procesado por quienes profesan ver la conducta de los partidos a la luz de una moralidad que parece desconocida para la pol\u00edtica de partidos? (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consejos de John a los interesados<\/strong><\/p>\n

El toque de John fue ligero pero firme, y bastante infalible en los detalles, simplemente porque apel\u00f3 a principios simples y universalmente inteligibles del bien y del mal. Escuche su respuesta a la gente en general. \u201c\u00bfQuieres saber qu\u00e9 hacer? Haz lo correcto ahora. <\/em>Hay un hombre sin capa, el sol se est\u00e1 poniendo, tiene mucho calor, le dar\u00e1 fiebre, tienes una capa extra, d\u00e1sela. Esa mujer de all\u00e1 se est\u00e1 desmayando por un poco de comida, estaba tan ansiosa por ser bautizada que olvid\u00f3 su canasta de provisiones: tienes m\u00e1s de lo que quieres, dale un poco. Al publicano, o portitor, que tanto pagaba al Gobierno por el derecho de recaudar los impuestos, y luego obten\u00eda tanto m\u00e1s como pod\u00eda exprimiendo al pueblo: \u201cTiranos, extorsionadores, todos conocen su oficio, y est\u00e1 dispuesto a darle su margen de beneficio; bueno, no exijas m\u00e1s. A los soldados: \u201cUstedes, Jacks in office, no hagan chantajes amenazando con acusar a personas inocentes. No us\u00e9is el prestigio de las armas romanas para oprimir al civil en las provincias, y no os amotin\u00e9is y sig\u00e1is en huelga por salarios m\u00e1s altos; respeta a las personas a las que debes proteger y al maestro a quien profesas servir\u201d. Esta fue una ense\u00f1anza bastante inteligente y pr\u00e1ctica. El hombre de la multitud no pod\u00eda ir a casa y decir que el hombre del desierto no sab\u00eda nada de \u00e9l. \u00a1\u00c9l podr\u00eda irse a casa y \u201carrepentirse\u201d! (HR Haweis, MA <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Haz lo que puedas<\/strong><\/p>\n

La respuesta del Bautista a la pregunta del pueblo: \u00bfQu\u00e9 haremos? es sumamente notable si tenemos en cuenta que la misi\u00f3n de Juan era preparar el camino para Cristo. Si se hiciera esta pregunta a muchos de nosotros, que profesan llevar a los hombres a Cristo, responder\u00edan: \u201cNo pod\u00e9is hacer nada. Todas las obras de los hombres en vuestro estado no reconciliado desagradan a Dios. De ninguna manera, por ninguna obra propia, puede promover su propia salvaci\u00f3n. Pensar eso es el peor de los errores. Pero el Bautista, lleno del Esp\u00edritu Santo desde el vientre de su madre, da una respuesta que implica todo lo contrario. Es–\u201cTienes que hacer algo. Debes hacer lo que est\u00e9 en tu poder. Puedes, al menos, dar comida y ropa a las pobres criaturas hambrientas que te rodean. Comience con esto. Si comienza negando as\u00ed su ego\u00edsmo, Dios pronto le mostrar\u00e1 un camino m\u00e1s excelente: el camino de la gracia en Su Hijo. Pero hasta que ese Hijo venga y se te revele, haz lo que te viniere a la mano. Haz alg\u00fan bien a tus semejantes. La forma de obtener misericordia es ser misericordioso\u201d. Ahora bien, al decir esto, \u00bfse desvi\u00f3 San Juan en lo m\u00e1s m\u00ednimo de su misi\u00f3n de preparar el camino para Cristo mediante la predicaci\u00f3n del arrepentimiento? No, ni por un momento. Cuando el pueblo le pregunt\u00f3 qu\u00e9 deb\u00edan hacer para evitar la ira venidera, fue una clara se\u00f1al de que Dios hab\u00eda tocado sus corazones con alg\u00fan grado de arrepentimiento, y este arrepentimiento no era arrepentimiento en absoluto a menos que cortara la ra\u00edz de su ego\u00edsmo, y todo acto desinteresado y abnegado lo profundizar\u00eda. Note, tambi\u00e9n, que San Juan dijo esto a las masas. En lugar de decirles: \u201cTienen poco para dar, as\u00ed que Dios los excusar\u00e1 de contribuir\u201d, les dice: \u201cTodo lo que tengan que no necesiten absolutamente, d\u00e9nlo\u201d. Vistas bajo esta luz, las palabras son muy fuertes, muy escrutadoras. Si hacen tal demanda a las multitudes, \u00bfqu\u00e9 hacen a los pocos que tienen abundancia de los bienes de este mundo? Por supuesto, palabras como estas del Bautista deben entenderse a la luz del sentido com\u00fan: los hombres no deben dar, para permitir que otros sean ociosos. El mejor comentario sobre el pasaje, seg\u00fan Jer\u00f3nimo, es 2Co 8:13-14<\/span>. (MFSadler, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 3,10-14 \u00bfQu\u00e9 haremos entonces? Sentido com\u00fan aplicado a los deberes cotidianos Yo. JUAN DISCRIMINA ENTRE LOS FARISEOS Y ALTOS REPRESENTANTES DEL JUDA\u00cdSMO OFICIAL, ENDURECIDOS EN LA FACILIDAD, EGO\u00cdSTAS Y DIF\u00cdCILMENTE ALCANCEABLES, Y \u201cLAS MULTITUDES\u201d (Mat 3:7). II. SE ELEVA DE MANERA NOTABLE SOBRE LOS PREJUICIOS Y ANTIPAT\u00cdAS DE LA OPINI\u00d3N P\u00daBLICA DE SUS CONTERRITORIOS. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 3:10-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39283\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}