{"id":39287,"date":"2022-07-16T08:52:00","date_gmt":"2022-07-16T13:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:52:00","modified_gmt":"2022-07-16T13:52:00","slug":"estudio-biblico-de-lucas-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 3:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 3,16<\/span><\/p>\n

Yo a la verdad bautizo con agua<\/em><\/p>\n

Importancia del bautismo de Juan<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

El bautismo de Juan era un ejercicio del oficio de la ley. Ni el arrepentimiento vale sin la gracia, ni la gracia sin el arrepentimiento; porque el arrepentimiento primero debe condenar el pecado, para que la gracia lo borre. As\u00ed que Juan, hecho figura de la ley, bautiz\u00f3 para arrepentimiento, Cristo para gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> El bautismo de Juan era superior a los ritos jud\u00edos, pero imperfecto. Mois\u00e9s bautiz\u00f3, pero con agua, y antes de esto, en la nube y en el mar; pero esto era t\u00edpico, como San Pablo tambi\u00e9n pronuncia que el mar es un tipo del agua, la nube un tipo del Esp\u00edritu, el man\u00e1 un tipo del pan de vida, la bebida un tipo de la bebida celestial. Juan tambi\u00e9n bautizaba, y ya no judaicamente, porque no bautizaba con agua solamente, sino para arrepentimiento; pero todav\u00eda no del todo espiritualmente, porque no se a\u00f1ade \u201ccon el Esp\u00edritu\u201d. La perfecci\u00f3n del bautismo de Cristo, de la que carec\u00eda el de Juan, es que es con el Esp\u00edritu. <\/p>\n

3.<\/strong> El bautismo de Juan fue preparatorio e inici\u00e1tico para el evangelio. No bautiz\u00f3 con el Esp\u00edritu, sino con agua; porque, incapaz de perdonar los pecados, lavaba con agua los cuerpos de los bautizados, pero no sus corazones con el perd\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9, pues, bautizaba, si por el bautismo no liberaba del pecado, sino que manteniendo el orden de su oficio de precursor, quien por su nacimiento hab\u00eda ido antes de su nacimiento, por el bautismo deb\u00eda ir tambi\u00e9n antes del bautismo del Se\u00f1or? Y el que por la predicaci\u00f3n se hizo precursor de Cristo, sea tambi\u00e9n su precursor por el bautismo a trav\u00e9s de la imagen de su Sacramento. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo a la verdad os bautizo en agua<\/strong><\/p>\n

El s\u00edmbolo debe ser interpretado por el c\u00edrculo de ideas en el que Juan se mov\u00eda, y que expres\u00f3 de diversas maneras. Su causa sugestiva es tan dif\u00edcil de determinar como poco importante. El rito puede tener afinidades formales con las purificaciones de los esenios o las abluciones de los pros\u00e9litos; pero tiene un significado material propio. Juan lo puso en relaci\u00f3n con la confesi\u00f3n del pecado y el arrepentimiento, que lo convirti\u00f3 en el s\u00edmbolo de ciertas realidades espirituales: el mal reconocido y repudiado; bien percibido y elegido. En relaci\u00f3n con esto, su uso puede haber sido sugerido por palabras tales como, \u00abLavaos, os limpiar\u00e1\u00bb, o, \u00abEn aquel d\u00eda se abrir\u00e1 una fuente\u00bb, etc. (Zacar\u00edas 13:1<\/span>). Pero su bautismo fue el s\u00edmbolo de otro hecho no menos significativo; los bautizados no eran simplemente penitentes, sino expectantes, hombres consagrados a una gran esperanza. Y as\u00ed Juan fue fiel al mejor genio de su pueblo cuando hizo que su bautismo representara, no simplemente un cambio individual, sino un hecho social: la entrada en una sociedad preparada para el reino que estaba a la mano. El \u201cbautismo para el arrepentimiento\u201d fue tambi\u00e9n un bautismo para la esperanza: como el primero, fue el signo de un pasado de renuncia; como el segundo, era el s\u00edmbolo de un nuevo futuro. La idea bautista de este nuevo futuro estaba expresada en la frase \u201cel reino de los cielos\u201d. Pod\u00eda decir con indiferencia: \u00abEl reino de los cielos se ha acercado\u00bb y \u00abDespu\u00e9s de m\u00ed viene uno m\u00e1s poderoso que yo\u00bb. Le encantaba contrastar su propia mezquindad con la grandeza del Rey. No era digno de llevar Sus sandalias, de desatar la correa de Su zapato. \u00c9l no era m\u00e1s que el amigo del Esposo; el Novio estaba por venir. \u00c9l solo bautiz\u00f3 con agua, el Poderoso que vendr\u00eda \u201cbautizar\u00eda con el Esp\u00edritu Santo y con fuego\u201d. (AM Fairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad es la prueba de un gran hombre<\/strong><\/p>\n

Creo la primera prueba de un hombre verdaderamente grande es su humildad. No entiendo por humildad la duda de su propio poder, o la vacilaci\u00f3n de expresar sus opiniones; sino una correcta comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre lo que \u00e9l <\/em>puede hacer y decir, y el resto de los dichos y hechos del mundo. Todos los grandes hombres act\u00faan s\u00f3lo sabiendo lo que hacen, pero normalmente saben que lo saben; y no s\u00f3lo tienen raz\u00f3n en sus opiniones principales, sino que por lo general saben que tienen raz\u00f3n en ellas, s\u00f3lo que no piensan mucho de s\u00ed mismos por ese motivo. Arnolfo sabe que puede construir una buena c\u00fapula en Florencia; Albert Durer escribe con calma a alguien que ha encontrado fallas en su trabajo: \u00abNo se puede hacer mejor\u00bb; Sir Isaac Newton sabe que ha resuelto uno o dos problemas que habr\u00edan desconcertado a cualquier otra persona; s\u00f3lo que no esperan que sus semejantes, por lo tanto, se postren y los adoren. Tienen un curioso subsentido de impotencia, sintiendo que la grandeza no est\u00e1 en <\/em>ellos, sino a trav\u00e9s de <\/em>ellos; que no pod\u00edan hacer ni ser nada m\u00e1s que lo que Dios los hizo, y ven algo divino y hecho por Dios en cada otro hombre que conocen, y son infinitamente, tontamente, incre\u00edblemente misericordiosos. (John Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad embellece<\/strong><\/p>\n

Una modestia justa y razonable no s\u00f3lo recomienda la elocuencia, pero pone en marcha todos los grandes talentos que un hombre puede poseer. Realza todas las virtudes a las que acompa\u00f1a. Al igual que las sombras en las pinturas, realza y redondea cada figura, y hace que los colores sean m\u00e1s hermosos, aunque no tan deslumbrantes como lo ser\u00edan sin ellos. (Addison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bautismo de adultos y ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Un r\u00edo de bautismo debe ser un r\u00edo de muerte. Eres bautizado en el Jord\u00e1n. \u00bfC\u00f3mo? \u00bfEntonces nos importa c\u00f3mo? Como anticuarios, nos gustar\u00eda saber c\u00f3mo trat\u00f3 Juan el Bautista a los que acud\u00edan a \u00e9l: nos gustar\u00eda saber si fueron sumergidos en el arroyo, o si se derram\u00f3 agua sobre ellos desde el arroyo. Pero ahora, preg\u00fantense a sus propios afectos conscientes si la respuesta a esta pregunta, espiritualmente, vale seis peniques para nosotros, o, en todo caso, si es de especial importancia. No lo es. Como anticuarios, es muy interesante para nosotros, y estamos seguros de que si supi\u00e9ramos la verdad literal externa, deber\u00edamos obtener alguna sugerencia de ella. Pero sabemos al menos esto: las personas que Juan bautiz\u00f3, y que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas bautizaron, eran adultos. Eso est\u00e1 bastante claro. Pues bien, si en ese tiempo se bautizaban adultos, seguramente se pueden volver a dar circunstancias en que cualquier persona racional permita que se vuelvan a bautizar adultos. La verdad es que no fue el hombre quien invent\u00f3 el bautismo de infantes, sino a trav\u00e9s de la providencia del Se\u00f1or Dios, como pensamos, por sugerencia de Su Esp\u00edritu, que surgi\u00f3. Cuando la gente hab\u00eda sido bautizada, y les nac\u00edan ni\u00f1os, que nunca dejar\u00edan crecer en el estado pagano en el que ellos mismos se encontraban cuando fueron bautizados, \u00a1qu\u00e9 natural que ellos, por un rito del agua, se adaptaran del rito con el que estaban familiarizados, santificad a estos ni\u00f1os al Se\u00f1or Dios! \u00bfPara qu\u00e9 somos bautizados, por el Esp\u00edritu Santo, en una vida nueva, sino para que nuestra vida vieja perezca? \u201cDeseo que mi antigua vida\u201d, puede decir un hombre, me sea arrebatada por el Jord\u00e1n y llevada al Mar Muerto lo antes posible. Oh, d\u00e9jame deshacerme por completo de \u00e9l; que mi Dios me salve por la muerte del hombre viejo y la resurrecci\u00f3n del nuevo.\u201d Todo lo que es exterior tiene valor s\u00f3lo por su significado y su sugesti\u00f3n. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uno m\u00e1s poderoso que yo viene<\/strong><\/p>\n

Expectativa<\/strong><\/p>\n

\u00bfY qui\u00e9n es el hombre que, sin expectativas, siempre est\u00e1 retrocediendo sus pensamientos en una retrospectiva? Casi universalmente un hombre melanc\u00f3lico. \u00bfY qu\u00e9 es el hombre que no ve m\u00e1s que el presente? Esclavo en su trabajo, y sensualista en sus placeres. Pero, \u00bfqu\u00e9 es el hombre que se lanza a lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l? Al menos, un hombre en\u00e9rgico y, si es cristiano, feliz. \u00bfNunca has observado que el car\u00e1cter de cada uno est\u00e1 determinado por lo que est\u00e1 viviendo? \u00bfPor qu\u00e9 el mahometano es un hombre ocioso y autoindulgente? Porque est\u00e1 a la altura de un cielo corp\u00f3reo, indolente y sensual. \u00bfPor qu\u00e9 el brahm\u00e1n es un hombre de apat\u00eda? Porque, despu\u00e9s de todas sus transmigraciones, no tiene nada que esperar -seg\u00fan su credo- sino la aniquilaci\u00f3n, la aniquilaci\u00f3n absoluta. \u00bfPor qu\u00e9 el creyente crece en santidad y amor, sino porque siempre est\u00e1 realizando en su mente el cielo de santidad y amor al que va? Ciertamente, la expectativa es un deber. Pero Dios ha hecho con esta facultad de expectaci\u00f3n lo que ha hecho con todas las facultades y h\u00e1bitos naturales de la mente humana: la ha santificado y elevado. Y as\u00ed es como Dios lo ha hecho: ha puesto en \u00e9l primero la verdad, luego el afecto y luego un gran deleite, por lo que lo ha convertido en esperanza. \u00bfQu\u00e9 es? Expectativa con deseo. Es bastante cierto que Dios quiso que el hombre fuera regido por la esperanza. \u201cLa simiente de la mujer herir\u00e1 la cabeza de la serpiente.\u201d Observe, de inmediato, que la mente fue enviada al futuro para su comodidad. Fue lo mismo con Abraham: no ten\u00eda nada, deb\u00eda tenerlo todo. Los jud\u00edos viv\u00edan seg\u00fan sus profec\u00edas. Ni menos, sino m\u00e1s bien, es la clave del Nuevo Testamento. Lo que el Mes\u00edas de Bel\u00e9n fue bajo la dispensaci\u00f3n anterior, Cristo lo hizo el Esp\u00edritu Santo para Sus disc\u00edpulos. Espera, espera hasta que recibas las promesas. Y ahora, \u00bfcu\u00e1l es el fin, el consuelo, el tema, la vida de toda la Iglesia, sino el regreso de su amado Se\u00f1or? Pero lo que deseo que noten en esta larga l\u00ednea de expectativa es que lo siguiente en la sucesi\u00f3n es siempre mayor y mejor que lo que le precedi\u00f3. El reinado de David fue designado en perspectiva; pero el reinado de David fue s\u00f3lo la sombra del imperio superior de Cristo. El poder y la belleza de Sion fueron predichos; pero principalmente como el tipo de la Iglesia del evangelio. El evangelio mismo fue infinitamente mayor que todas sus previsiones; Jes\u00fas fue un profeta mayor que Mois\u00e9s. Y tenemos la propia garant\u00eda de Cristo para decir que el Esp\u00edritu Santo fue un don m\u00e1s grande para la Iglesia que incluso Su propia presencia personal: m\u00e1s penetrante, m\u00e1s eficaz. Y luego m\u00e1s y m\u00e1s alto a\u00fan, en rangos donde la mente se pierde en inundaciones de gloria, la marea creciente sigue rodando y nunca se detiene. Si pudieran leerlo as\u00ed, hermanos, cada vez que les llegue algo feliz, una oraci\u00f3n contestada, un don de Dios, siempre pueden escucharlo, diciendo: \u201cSoy s\u00f3lo una prenda de otra cosa; hay algo mejor que yo detr\u00e1s.\u201d \u201cUno m\u00e1s poderoso que yo viene\u201d. Por qu\u00e9 agrad\u00f3 a Dios colocar todo en tal escala de grandeza y bondad siempre ascendente, solo podemos vislumbrarlo vagamente. Pero, ciertamente, siempre lo est\u00e1 exaltando a \u00c9l en Su altura inalcanzable, mientras que siempre nos est\u00e1 humillando en nuestro sentido de ignorancia y preparaci\u00f3n. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La correa de cuyos zapatos<\/strong><\/p>\n

Soltar la correa del zapato<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NINGUNA FORMA DE SERVICIO SANTO DEBE SER MENCIONADA. <\/p>\n

1.<\/strong> Las peque\u00f1as obras para Cristo, el calzarse los zapatos y desabrocharse las correas, a menudo tienen m\u00e1s del esp\u00edritu del ni\u00f1o que las obras mayores. Afuera, en las calles, el compa\u00f1ero de un hombre le har\u00e1 un favor, y la acci\u00f3n realizada es amistosa; pero para los actos filiales hay que mirar dentro de la casa. All\u00ed el hijo no presta dinero a su padre, ni negocia negocios, pero en sus peque\u00f1os actos hay m\u00e1s filiaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n es el que viene a encontrarse con el padre cuando termina el d\u00eda? y \u00bfcu\u00e1l es la acci\u00f3n que a menudo indica el amor de la infancia? Mira al ni\u00f1o peque\u00f1o que se acerca tambale\u00e1ndose con las pantuflas de pap\u00e1 y huye con las botas mientras se las quita. El servicio es peque\u00f1o, pero es amoroso y filial, y tiene m\u00e1s afecto filial que los criados que traen la comida, o preparan la cama, o cualquier otro servicio m\u00e1s esencial. Le da al peque\u00f1o un gran placer y expresa su amor. As\u00ed tambi\u00e9n en los peque\u00f1os actos por Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> En los peque\u00f1os actos por Cristo siempre hay que recordar que las cosas peque\u00f1as son tan necesarias como las grandes. Si los pies de Cristo no son lavados, si Sus sandalias no son desatadas, \u00c9l puede sufrir y Sus pies pueden quedar cojos, de modo que un viaje puede acortarse y muchas aldeas pueden perder la bendici\u00f3n de Su presencia. As\u00ed con otras cosas menores. Recordamos la vieja historia de la p\u00e9rdida de la batalla por la falta de un solo clavo en una herradura, y quiz\u00e1s hasta este momento la Iglesia haya perdido su batalla por Cristo, porque alguna obra menor que deber\u00eda haberse hecho porque Jes\u00fas ha sido descuidado. Muchos carros se arruinan por la falta de atenci\u00f3n al pasador. Un asunto muy peque\u00f1o desv\u00eda una flecha del objetivo. El destino humano a menudo gira sobre una bisagra tan peque\u00f1a que es invisible. Nunca digas dentro de ti mismo: \u00abEsto es trivial\u00bb. Nada es trivial para el Se\u00f1or. Nunca digas: \u00abPero esto seguramente podr\u00eda omitirse sin mucha p\u00e9rdida\u00bb. \u00bfC\u00f3mo sabes? Si es tu deber, Aquel que te asign\u00f3 tu tarea sab\u00eda lo que hac\u00eda. No descuides en ninguna medida ninguna parte de Sus \u00f3rdenes, porque en todos Sus mandamientos hay una sabidur\u00eda consumada, y de tu parte ser\u00e1 sabidur\u00eda obedecerlos, hasta las jotas y tildes. <\/p>\n

3.<\/strong> Las peque\u00f1as cosas para Cristo son a menudo las mejores pruebas de la verdad de nuestra religi\u00f3n. La obediencia en las cosas peque\u00f1as tiene mucho que ver con el car\u00e1cter de un siervo. En las cosas peque\u00f1as est\u00e1n los crisoles y las piedras de toque. La marca Goldsmiths’ Hall es un asunto peque\u00f1o, pero reconoces la plata verdadera por 2:4. Note tambi\u00e9n con respecto a las obras peque\u00f1as, que muy a menudo hay en ellas un grado de comuni\u00f3n personal con Cristo que no se ve en las obras mayores. El m\u00e1s peque\u00f1o acto de servicio hecho por Cristo tiene una importancia propia. <\/p>\n

5.<\/strong> Dios acepta nuestra adoraci\u00f3n en las cosas peque\u00f1as. No le importa menos la ofrenda de t\u00f3rtolas que el sacrificio de becerros y carneros. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRA PROPIA INMEJORIA. Estamos seguros de sentir esto cuando entramos pr\u00e1cticamente en contacto con cualquier servicio cristiano real. Que un hombre comience a trabajar fervientemente para el Se\u00f1or Jes\u00fas, y pronto descubrir\u00e1 que es indigno del puesto m\u00e1s insignificante al servicio de alguien tan lleno de gracia. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando recordamos lo que fuimos. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando recordamos lo que somos. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfNo tenemos que confesar, al considerar lo que hemos hecho por Cristo, que tenemos demasiada atenci\u00f3n en nosotros mismos en nuestra conducta? <\/p>\n

4.<\/strong> Porque, cuando hemos llegado a lo m\u00e1s bajo, Jes\u00fas siempre desciende m\u00e1s abajo que nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTO DEBE ESTIMULARNOS, NO DESANIMARNOS. Como lo hago tan mal cuando hago lo mejor que puedo, siempre har\u00e9 lo mejor que pueda. Dado que se trata de tan poco cuando se hace lo m\u00e1ximo, al menos har\u00e9 lo m\u00e1ximo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Latchet<\/strong><\/p>\n

Las sandalias eran de cuero duro, y estaban sujeto con correas; cuyo cuero era sin duda entonces, como ahora, la piel del camello o de la hiena. (E. Stapfer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l os bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu Santo y fuego<\/strong><\/p>\n

La promesa de un bautismo de fuego<\/strong><\/p>\n

Cuando Juan el Bautista estaba dando vueltas por Judea, sacudiendo el coraz\u00f3n de la gente con un llamado al arrepentimiento, dijeron: \u201cCiertamente este debe ser el Mes\u00edas por quien hemos esperado tanto tiempo\u201d. \u201cNo\u201d, dijo el hombre de voz fuerte, \u201cno lo soy; el Cristo, pero Uno m\u00e1s poderoso que yo, viene; \u00c9l os bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu Santo y fuego\u201d. Esta \u00faltima expresi\u00f3n podr\u00eda haber transmitido alguna idea de quema material a cualquier pueblo excepto a los jud\u00edos; pero en sus mentes despertar\u00eda otros pensamientos. Recordar\u00eda la escena cuando su padre Abraham le pregunt\u00f3 a quien prometi\u00f3 que heredar\u00eda la tierra: \u201cSe\u00f1or, \u00bfen qu\u00e9 sabr\u00e9 que la heredar\u00e9?\u201d La respuesta vino as\u00ed: estaba parado bajo el cielo abierto en la noche, observando los sacrificios escogidos, cuando, \u00abHe aqu\u00ed un horno humeante\u00bb, etc. (G\u00e9n 15:17<\/span>). Recordar\u00eda el fuego que vio Mois\u00e9s en la zarza; el fuego que vino en el d\u00eda de la liberaci\u00f3n de Israel, para luz en su camino; el fuego que descendi\u00f3 sobre el Tabern\u00e1culo; que brillaba en la Shekinah; que toc\u00f3 los labios de Isa\u00edas; que ard\u00eda en las visiones de Ezequiel; y que fue nuevamente prometida a Si\u00f3n, no s\u00f3lo en sus santuarios p\u00fablicos, sino tambi\u00e9n en sus familiares, cuando \u201cJehov\u00e1 crear\u00e1 sobre toda morada del monte Sion, y sobre todas sus asambleas, nube y humo de d\u00eda, y el resplandor de una llama de fuego en la noche.\u201d En la promesa de un bautismo de fuego reconocer\u00edan de inmediato la proximidad de nuevas manifestaciones del poder y la presencia de Dios; porque ese fue siempre el significado de esta aparici\u00f3n en \u201clos d\u00edas de la diestra del Alt\u00edsimo\u201d. (W. Arthur, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bautismo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NATURALEZA DEL BAUTISMO PROMETIDO. El bautismo de Juan fue introductorio y de transici\u00f3n; la de Cristo deb\u00eda ser espiritual, vivificadora y escrutadora. Aparente mezcla de met\u00e1foras. \u201cEl bautismo significa limpieza, <\/em>y el fuego significa calor. <\/em>\u00bfC\u00f3mo puede limpiar el calor? No hay coraz\u00f3n puro que no sea apasionado, ni virtud segura que no sea entusiasta. Y tan entusiasta virtud (y muchas m\u00e1s) Cristo vino a introducir\u201d. El bautismo del Esp\u00edritu Santo y de fuego viene sobre todos, ya sea para santificaci\u00f3n o para destrucci\u00f3n, seg\u00fan la forma en que se reciba. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NECESIDAD DE TAL BAUTISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Era necesario en tiempos de Juan. Lo que se quer\u00eda era un poder moral que deber\u00eda a la vez <\/p>\n

(1)<\/strong> Iluminar; <\/p>\n

(2)<\/strong> Convencer; <\/p>\n

(3)<\/strong> Convertir; <\/p>\n

(4)<\/strong> Inspirar con esperanza fundada. <\/p>\n

2.<\/strong> Tal bautismo es necesario ahora. <\/p>\n

(1)<\/strong> En la Iglesia; <\/p>\n

(2)<\/strong> En el mundo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA \u00daNICA FUENTE DE DONDE PODR\u00cdA VENIR TAL BAUTISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Del cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Por medio de Cristo. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL BAUTISMO OTORGADO. En el d\u00eda de Pentecost\u00e9s hubo el bautismo del Esp\u00edritu Santo. El mundo recibi\u00f3 una nueva vida. Tambi\u00e9n hubo el bautismo de fuego en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el derrocamiento de Roma. Todo avivamiento genuino es un bautismo del Esp\u00edritu Santo. Cada momento de angustia nacional o de humillaci\u00f3n, un bautismo de fuego. <\/p>\n


V. <\/strong>UNA PREGUNTA PERSONAL. \u00bfHemos sido bautizados por el Esp\u00edritu? Tal bautismo es–<\/p>\n

1.<\/strong> Necesario. <\/p>\n

2.<\/strong> Posible. Prueba: \u00bfEstamos produciendo los frutos del Esp\u00edritu? G\u00e1latas 5:22-23<\/span>.) <\/p>\n


VI. <\/strong>UN DEBER IMPRESCINDIBLE. Orar por el bautismo del Esp\u00edritu, sobre nosotros mismos, sobre toda la Iglesia de Dios y sobre el mundo. <\/p>\n


VII. <\/strong>UNA PALABRA DE ADVERTENCIA. Habr\u00e1 un bautismo de fuego para los individuos y las naciones que desprecian las advertencias del Esp\u00edritu. (EW Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bautismo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

El bautismo del Esp\u00edritu. <\/p>\n

(1)<\/strong> De verdad, para iluminarnos; <\/p>\n

(2)<\/strong> de poder, para renovar; <\/p>\n

(3)<\/strong> de gracia, para consolar; <\/p>\n

(4)<\/strong> de amor, para unir. (WH Van Doren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuego interior<\/strong><\/p>\n

Para que seamos bautizados con el Esp\u00edritu Santo debe ser bautizado con fuego. La existencia dentro de nosotros de la falsa tendencia y proclividad lo convierte en una llama. Una vez que caiga sobre nosotros, e inmediatamente habr\u00e1 confusi\u00f3n; Inmediatamente comienza un trabajo en caliente. He aqu\u00ed un hombre completamente a gusto y tranquilo en un para\u00edso placentero, aunque sea un para\u00edso para tontos de autosatisfacci\u00f3n y libre autogratificaci\u00f3n; pero por fin se agita en \u00e9l un soplo de lo alto, un soplo de mayor impulso e inspiraci\u00f3n; y ahora comienza una lucha, en la que el alma se balancea de un lado a otro, y se sufren quemaduras de remordimiento y arrepentimiento, con auto-reproches y auto-crucifixiones diarias. El hombre ya no est\u00e1 en paz consigo mismo, sino en una gran controversia; ya no un universo tranquilo, sino una conjunci\u00f3n inquieta de antagonismos. Su vida se convierte, como la Escritura la representa, en \u201cuna batalla\u201d, \u201cuna guerra\u201d. Un fuego de descontento se enciende dentro de \u00e9l; arde en \u00e9l la llama de un conflicto entre el Esp\u00edritu y la carne. Cuando Cristo comenz\u00f3 en la antig\u00fcedad a bautizar con el Esp\u00edritu Santo, fue un bautismo de fuego. Y aun as\u00ed sigue siendo. La agitaci\u00f3n dentro del hombre del yo mejor, del Esp\u00edritu de lo alto, es invariablemente m\u00e1s o menos con \u201cruido confuso y vestiduras revueltas en sangre\u201d. Nuestro Dios, cuando nos toca, es un \u201cfuego consumidor\u201d. No fuera<\/em> de Cristo, como lo hemos explicado a veces, sino en<\/em> Cristo; porque del Dios en Cristo procede el Esp\u00edritu; y donde el Esp\u00edritu sopla en los pechos humanos hay ardor. (Bebida SA.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego lo purifica todo<\/strong><\/p>\n

Luis XIV. hab\u00eda concedido el perd\u00f3n a un noble que hab\u00eda cometido un crimen muy grande. M. Voisin, el canciller, corri\u00f3 hacia \u00e9l en su armario y exclam\u00f3: \u00abSe\u00f1or, no puede perdonar a una persona en la situaci\u00f3n de M–\u00ab. -Se lo he prometido -respondi\u00f3- el rey, siempre impaciente por la contradicci\u00f3n; Ve y trae el gran sello. \u201cPero, se\u00f1or–.\u201d \u00abPor favor, se\u00f1or, haga lo que le ordeno\u00bb. El Canciller regresa con los sellos; Louis los aplica \u00e9l mismo al instrumento que contiene el indulto y se los da nuevamente al Canciller. \u201cYa est\u00e1n contaminados, se\u00f1or\u201d, exclama el intr\u00e9pido y excelente magistrado, empuj\u00e1ndolos sobre la mesa; \u00abNo puedo tomarlos de nuevo\u00bb. \u201c\u00a1Qu\u00e9 hombre impracticable!\u201d grita el monarca, y arroja el perd\u00f3n al fuego. \u00abAhora, se\u00f1or, los tomar\u00e9 de nuevo\u00bb, dijo el Canciller; \u201cel fuego, ya sabes, lo purifica todo\u201d. (An\u00e9cdotas de Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bautismo de Juan inferior al de Cristo<\/strong><\/p>\n

La inferioridad del bautismo de Juan al bautismo cristiano es declarada por el mismo santo Bautista. Esta diferencia (agua… Esp\u00edritu Santo) la alega como la prueba de su propia inferioridad a su Se\u00f1or, y como resultado de ella. Esta diferencia tambi\u00e9n la inculc\u00f3 nuestro Se\u00f1or (Hch 1,11<\/span>), cuando instituy\u00f3 su propio bautismo. El bautismo de Juan fue preparatorio, el bautismo de Cristo perfectivo; el bautismo de Juan invitaba al arrepentimiento, el bautismo de Cristo daba gracia sobre el arrepentimiento; el bautismo de Juan estuvo en los confines de la tierra prometida, se le permiti\u00f3 verla, condujo a los hombres a sus l\u00edmites, los gui\u00f3 a ella, pero \u00e9l mismo no los llev\u00f3 a ella; m\u00e1s alto que la ley, como aquel cuyo bautismo era, era mayor que cualquiera nacido de los hijos de los hombres, pero tambi\u00e9n menor que los m\u00e1s peque\u00f1os en el reino de los cielos; mayor que los bautismos de la ley, por estar m\u00e1s cerca del Redentor, pero a\u00fan restringida dentro del oficio precursor, todav\u00eda una sombra de las cosas buenas por venir, no la realidad misma, aunque tan cerca del Sol de Justicia como todo menos ser encendidos con Sus rayos, como todo menos para transmitir lo que solo puede ser transmitido por Aquel en quien solo, siendo Dios y hombre, podemos renacer como hijos de Dios; el \u00fanico que derram\u00f3 Su preciosa sangre por los pecados del mundo entero, y en el bautismo lava y purifica Su Iglesia con ella.(EBPusey, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 3,16 Yo a la verdad bautizo con agua Importancia del bautismo de Juan 1. El bautismo de Juan era un ejercicio del oficio de la ley. Ni el arrepentimiento vale sin la gracia, ni la gracia sin el arrepentimiento; porque el arrepentimiento primero debe condenar el pecado, para que la gracia lo borre. As\u00ed … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 3:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39287","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39287"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39287\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}